人物:趙敬侯

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 一作志父,又稱趙孟、趙簡(jiǎn)子。春秋末晉國(guó)人。趙武之孫。正卿。晉頃公十三年,鞅與荀寅率師筑城于汝濱,征鐵于民,以造刑鼎,鼎上鑄范宣子所著刑書。定公十二年,率軍圍衛(wèi),衛(wèi)貢五百家,鞅置諸邯鄲。十五年,將五百家遷晉陽(yáng),晉卿內(nèi)訌,鞅擊敗范氏、中行氏。十九年,齊輸糧于范氏,使鄭兵護(hù)送。鞅率師大敗鄭兵,趙氏遂專晉政權(quán),為嗣后建立趙國(guó)奠定基礎(chǔ)。卒謚簡(jiǎn)。
全上古三代文·卷十一
鞅一稱志父,趙武孫,與秦俱伯翳之后。
事晉頃公,定公、出公為上卿,謚曰簡(jiǎn)子。
孟之言長(zhǎng),故自趙盾至鞅,通稱趙孟。
鞅專晉權(quán),四世至敬侯章,與韓魏共滅晉,遂為三晉。
趙成侯 朝代:戰(zhàn)國(guó)趙國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—前350 【介紹】: 戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)國(guó)君,名種。
敬侯子。
在位期間,與齊、魏、秦、衛(wèi)屢有戰(zhàn)爭(zhēng)。
成侯八年,與韓分周以為兩。
十六年,與韓、魏三分晉國(guó)。
在位二十五年。
謚成。
晉靜公 朝代:戰(zhàn)國(guó)晉國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)國(guó)君,名俱酒。
烈公孫。
立二年,周安王二十六年,魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉,三分晉地。
遷靜公于端氏。
晉絕,不祀。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:542—607 【介紹】: 隋僧。博陵饒陽(yáng)人。俗姓王。少俊朗,通詩(shī)書,明《周易》,善卜筮。二十一歲從定州曇靜律師出家。從師至五臺(tái)山及鄴都求道進(jìn)益。后隱林慮山凈國(guó)寺。研習(xí)《華嚴(yán)》、《十地》、《維摩》、《棱伽》等諸經(jīng)。文帝開皇初入京講經(jīng),從之受業(yè)者千余人。聲名遐布。帝下敕使主勝光寺,為蜀王楊秀門師。后又主禪定道場(chǎng)。
全隋文·卷三十四
曇遷俗姓王,博陵饒陽(yáng)人,初住揚(yáng)都道場(chǎng)寺,終西京禪定寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
博陵饒陽(yáng)王氏子也。姿性俊朗。年十三。父母俾從舅氏權(quán)會(huì)受學(xué)。備善經(jīng)史。而于易老莊。尤究心焉。然佛典幽極。非妙悟深證。莫可窺測(cè)。于是哀懇二親。以祈出家。年二十一。遂依定州賈和寺曇靜律師薙落。初誦勝鬘。輒了其義。乃復(fù)問法綱要于曇遵法師。當(dāng)有齊教門之盛。宮禁營(yíng)治福利。眾所奔競(jìng)。遷因遁避林慮山。黃華谷凈國(guó)寺。蔬素覃研華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。方尋唯識(shí)。感心熱之疾。而悉略去醫(yī)藥。專事懺禱。夜夢(mèng)月入懷取而擘食之。香脆清涼。如冰片。覺而所苦頓愈。馀味經(jīng)旬。流齒頰間。易名月德。其謂此歟。每授戒。則對(duì)其人唱曰。于我月德前。三說求授菩薩戒。是以逮周武帝失正見。遽南造金陵。道路屢遭攘奪。達(dá)壽陽(yáng)。謂其屬曰。吾輩為群盜所窘如此。皆宿業(yè)也。今茲值遇怨結(jié)深矣。茍非解免。來報(bào)莫窮。乃于曲水寺。估鬻行季。以作佛事。冀于他生為善知識(shí)。既濟(jì)江。住揚(yáng)都道場(chǎng)寺。掃衣乞食。攝念而已。時(shí)慧曉智璀。學(xué)兼內(nèi)外。弘暢定宗。陳朝之領(lǐng)袖也。又有高麗智晃。善薩婆多部。遷亦綜理唯識(shí)。并一見傾蓋?;蛴赃w之名行。聞?dòng)谏险?。立謝絕。獨(dú)與國(guó)子博士張機(jī)。發(fā)莊易義。機(jī)為盡禮。 偶詣桂州刺史蔣君家。獲大乘攝論。誠(chéng)為全珠。樂不自勝。將事開演。而聞隋歷聿新。盛隆釋運(yùn)。未幾陳亡。區(qū)宇混一。故遷奉持?jǐn)z論。北返彭城。會(huì)檀越舍宅創(chuàng)慕圣寺。而攝論之流通于北。寔此其始也。兼以楞伽起信如實(shí)等論。輪環(huán)披析。則其指趣愈益白矣??偣芄瘸枪f(wàn)緒。引僚佐伸弟子禮。上柱國(guó)宋公賀若弼。鎮(zhèn)維揚(yáng)。遣長(zhǎng)史張?zhí)?。具疏邀之。遷往應(yīng)。則宋公鋤驕刬慢。悉使妻子受歸戒。 開皇七年秋詔曰?;实劬磫栃熘輹疫w法師。承脩敘妙因。勤精道教。護(hù)持正法。利益無邊。誠(chéng)釋氏之棟梁。即僧倫之龍象也。深愿巡歷所在。趨風(fēng)餐德。限以朝務(wù)。實(shí)懷虛想。當(dāng)即來儀。以沃勞望。弟子之內(nèi)。間解法相。能轉(zhuǎn)梵音。并將入京。當(dāng)與師崇建正法。刊定經(jīng)典。且道法初興。觸途草創(chuàng)。弘獎(jiǎng)建立。終藉通人。京邑之間。近遠(yuǎn)所湊。宣揚(yáng)法事。為利殊廣。想振錫拂衣。勿辭勞也。尋望見師。不復(fù)多及。 時(shí)洛陽(yáng)慧遠(yuǎn)。魏郡慧藏。清河僧休。濟(jì)陽(yáng)鎮(zhèn)寶。汲郡洪遵同。被詔至。則偕謁帝。于大興殿接遇優(yōu)渥。詔于大興善寺安置。咨詢問遺。冠蓋相望。而眾以攝論初辟。投誠(chéng)請(qǐng)業(yè)者千數(shù)。雖慧遠(yuǎn)以老成自居。猶處輪下。橫經(jīng)稟義。自是攝論一燈。傳者盛矣。蓋真諦懸記。有所謂大國(guó)大根性人能弘之。噫信矣。 十年春。駕幸晉陽(yáng)。詔遷從。夜復(fù)同榻行在所。察其地多私度僧尼。上悉欲拘檢以從公度。間語(yǔ)遷。遷恐致騷動(dòng)。對(duì)曰。此皆周武廢教之時(shí)。逃竄巖谷。及陛下恩宥?;蚴щH會(huì)而然者。惟陛下憐之。上默然久之。詔凡出家。雖私度不復(fù)問。尋詔京師。建勝光寺。起遷主之。并其徒六十馀人。相與俱。仍詔皇子蜀王秀。為檀越。其供養(yǎng)之豐。施予之饒。茲不暇述。而或以遷過于沈痼聲利。乃著巳是非論。文多不載。 十三年春。駕蒐于岐從之。詔蜀王縱騎逐走獸。獸入故窯中。故窯中無所見。徒見殘壞佛像堆積而已。王即具以聞。遷進(jìn)曰。靈儀圣相。厄于前朝。陛下嚴(yán)飾。不為不多。而其遺馀尚爾充遍。貧道觸目增慟。莫之奈何。上悵然曰。弟子垂拱巖廊。而使尊像蒙冒霜露。朕之咎也。今日之事。殆天所以啟朕也。如師之說。情實(shí)摧割。詔諸有舊像。仰所在官司。送置近寺。俾率土之內(nèi)。口施一文。以完美焉。 十四年。駕幸岱宗柴祭。遷有奏請(qǐng)。復(fù)岱寺之廢者。及無貫逃僧。皆俾安堵。故詔河南王。以朗公寺。為泰岳神通道場(chǎng)。齊王。以靜默寺。為神寶道場(chǎng)。華陽(yáng)王。以靈巖寺。為寶山道場(chǎng)。諸王悉奉詔。以檀越從事。且詔天下寺。自一僧已上。聽給額私度附貫。 仁壽初。上出天竺沙門。于龍潛時(shí)。所授大覺真身舍利若干。詔遷相與枚計(jì)之。以定其數(shù)。雖彼此專意。至再三。輒增減不能當(dāng)。上問其故。遷曰。如來法身。過于數(shù)量。上悟。由是先詔天下三十道。起塔。分遣大德。安置舍利。而遷始以蜀王故。將之梁益中。以道險(xiǎn)。非老人所宜。遂請(qǐng)易岐。乃于鳳泉寺。東北二十里而塔焉。函石四段。光潤(rùn)如玉。倏忽變化雙樹狀。枝葉宛轉(zhuǎn)。鳥獸龍象。異色相宣。上聞而悅之。二年春。益詔以舍利。分五十馀州起塔。四年又詔三十州。至是合一百馀州。起塔如前指。其感應(yīng)祥瑞。語(yǔ)具各傳。皆自遷發(fā)之也。 獻(xiàn)后之喪。創(chuàng)禪定寺。薦冥福。堂盤萬(wàn)礎(chǔ)。塔聳七層。工費(fèi)殫極。觀者以為侈。詔曰。自稠師之滅。禪門不開。今所立寺。既名禪定。宜于海內(nèi)。召禪師百二十人。各許侍者二人自隨。庶嗣前塵。尚光末運(yùn)。并委遷禪師具名以聞。有司以禮迎致者。仍詔遷主其寺。 大興善寺像。有光景。上問遷。遷辨答祥允。上不能詰。 大業(yè)三年十二月六日。以風(fēng)瘺疾作。禪坐而卒于勝光寺。春秋六十六。葬于終南之北麓云。 遷美容儀。器宇恢雅。談吐應(yīng)對(duì)合機(jī)要。疏財(cái)慕義。薄于奉己。而厚于恤物。能自慕圣。至禪定。所獲施予。不可勝紀(jì)。而隨以盡。其所濟(jì)多矣。停柩之際。忽有一白犬。號(hào)叫柩側(cè)。而亦莫察其所從來者。既葬乃失所在。且其將終也?;驂?mèng)禪定佛殿傾者。俄而沙門專誠(chéng)。夢(mèng)凈土嚴(yán)麗。于既卒之后。嗚呼其亦偉矣。著攝論疏十卷。楞伽起信惟識(shí)如實(shí)等疏。九識(shí)四明等章。華嚴(yán)明難品玄解等。二十馀卷。
續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三
釋曇遷。
俗姓王氏。
博陵饒陽(yáng)人。
近祖太原歷宦而后居焉。
少而俊朗爽異常倫。
年十三父母嘉其遠(yuǎn)悟。
令舅氏傳授。
即齊中散大夫國(guó)子祭酒博士權(quán)會(huì)也。
會(huì)備練六經(jīng)偏究易道。
剖卦析爻妙窮象系。
奇遷精采。
乃先授以周易。
初受八卦相生。
隨言即曉。
始學(xué)文半。
馀半自通。
了非師受悟超詞理。
會(huì)深異也。
曾有一嫗失物。
就會(huì)決之。
得于兌卦。
會(huì)告遷曰。
汝試辯之。
應(yīng)聲答曰。
若如卦判。
定失金釵。
嫗驚喜曰。
實(shí)如所辯。
遷曰。
兌是金位。
字腳兩垂似于釵象耳。
舅曰。
更依卦審悉盜者為誰(shuí)。
對(duì)曰。
失者西家白色女子。
奉口??角可年十四五者將去。
尋可得之。
后如言果獲。
有問其故。
遷曰。
兌是西方少女之位。
五色分方。
為白也。
兌字上點(diǎn)表??角之象。
內(nèi)有尖形表奉口之相。
推而測(cè)知。
非有異術(shù)。
舅乃釋策而嘆曰。
吾于卜筮頗工。
至于取斷依俙而已。
豈如汝之明耶。
老舅實(shí)顧多慚。
方驗(yàn)宣尼之言后生可畏也。
乃更授以禮傳詩(shī)尚莊老等書。
但經(jīng)一覽義無重問。
于時(shí)據(jù)宗儒學(xué)獨(dú)擅英聲。
每言大小兩雅當(dāng)時(shí)之諷刺。
左右二史君王之事言。
禮序人倫樂移風(fēng)俗。
無非耳目之玩。
其勢(shì)亦可知之。
未若李莊論大道。
周易辯陰陽(yáng)。
可以悟幽微。
可以怡情性。
究而味之。
乃玄儒之本也。
當(dāng)時(shí)先達(dá)頗蔑其幼年。
致或抗言褒貶者。
遷辯對(duì)縱橫詞旨明爛。
無不挹謝其聲實(shí)。
自爾留心莊易歸意佛經(jīng)。
愿預(yù)染衣得通幽極。
二親愛之弗許。
懇誠(chéng)歲久乃蒙放遣。
初投饒陽(yáng)曲李寺沙門慧榮。
榮頗解占相。
知有濟(jì)器。
告遷曰。
有心慕道理應(yīng)相度。
觀子骨法當(dāng)類彌天。
自揣澄公有慚德義。
可訪高世者以副雅懷。
遷雖屬伸勤請(qǐng)。
而固遮弗許。
又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。
時(shí)年二十有一。
本圖既遂襟期坦然。
猛勵(lì)精勤昏曉無倦。
初誦勝鬘不日便了。
怪而檢覆未差一字。
當(dāng)夜問經(jīng)中深疑。
莫非妙義。
既知神思大成。
乃與受具恣其問道。
從師五臺(tái)山此山靈跡極多。
備見神異。
后歸鄴下歷諸講肆。
棄小專大不以經(jīng)句涉懷。
偏就曇遵法師。
稟求佛法綱要。
當(dāng)有齊之盛釋教大興。
至于宮觀法祀。
皆鋒芒馳騖。
遷性不預(yù)涉。
高謝世利。
眾咸推焉。
密謂人曰。
學(xué)為知法。
法為修行。
豈以榮利即名為道。
秦世道恒。
削跡巖藪。
誠(chéng)有由矣。
遂竄形林慮山黃花谷中凈國(guó)寺。
蔬素覃思委身以道。
有來請(qǐng)問乍為弘宣。
研精華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。
咸究其深賾。
嘗尋唯識(shí)論。
遂感心熱病。
專憑三寶不以醫(yī)術(shù)纏情。
夜夢(mèng)月落入懷。
乃擘而食之。
脆如冰片。
甚訝香美。
覺罷所苦痊復(fù)。
一旬有馀流味在口。
因其圣助食月成德。
遂私改名以為月德也。
爾后每授人戒常云。
于我月德前三說受菩薩戒。
逮周武平齊佛法頹毀。
將欲保道存戒。
逃跡金陵。
結(jié)侶霄征。
間行假導(dǎo)多被劫掠。
進(jìn)達(dá)壽陽(yáng)曲水寺。
顧法屬曰。
吾等薄運(yùn)所鐘。
屢逢群盜。
若怨結(jié)不解來報(bào)莫窮。
眾可哀彼愚迷自責(zé)往業(yè)各舍什物為賊營(yíng)懺。
冀于來世為法知識(shí)。
既而南濟(jì)大江安然利涉。
由斯以推。
誠(chéng)齋福之助也。
初達(dá)楊都棲道場(chǎng)寺。
掃衣分衛(wèi)攝念無為。
時(shí)與同侶談唯識(shí)義。
彼有沙門慧曉智瓘等。
并陳朝道軸江表僧望。
曉學(xué)兼孔釋妙善定門。
瓘禪慧兩深帝王師表。
又有高麗沙門智晃。
善薩婆多部。
名扇當(dāng)涂為法城塹。
并一見而結(jié)友于。
再敘而高沖奧。
有欲以聞天子者。
遷預(yù)知情事。
謂之曰。
余以本朝淪覆正法凌夷。
所以冒死浮江得參梵侶。
生平果志遂得有馀。
結(jié)援時(shí)榮幸愿緘默。
惟有國(guó)子博士張機(jī)。
每申盡禮請(qǐng)法。
馀景時(shí)論莊易。
竊傳其義用訓(xùn)庠序。
因至桂州刺史蔣君之宅。
獲攝大乘論。
以為全如意珠。
雖先講唯識(shí)薄究通宗。
至于思搆幽微有所流滯。
今大部斯洞文旨宛然。
將欲弘演未聞彼之家國(guó)。
承周道失御隋歷告興。
遂與同侶俱辭建業(yè)。
緇素知友祖道新林。
去留哀感各題篇什。
曉禪師命章賦詩(shī)曰。
生平本胡越。
關(guān)吳各異津。
聯(lián)翩一傾蓋。
便作法城親。
清談解煩累。
愁眉始得申。
今朝忽分手。
恨失眼中人。
子向涇河道。
慧業(yè)日當(dāng)新。
我住?江側(cè)。
終為松下塵。
沈浮從此隔。
無復(fù)更來因。
此別終天別。
迸淚忽沾巾。
馀之名德并有綴詞。
久失其文。
各執(zhí)手辭袂。
登石頭岸。
入舟動(dòng)楫。
忽風(fēng)浪騰涌眾人無計(jì)。
遷獨(dú)正想不移。
捧持?jǐn)z論告江神曰。
今欲以大法開彼未悟。
若北土無運(yùn)命也如何。
必應(yīng)聞大教請(qǐng)停風(fēng)浪。
冀傳法之功冥寄有屬。
言訖須臾恬靜安流達(dá)岸。
時(shí)人以為此論譯于南國(guó)。
護(hù)國(guó)之神不許他境。
事同迦延之出罽賓為羅剎之稽留也。
進(jìn)達(dá)彭城。
新舊交集遠(yuǎn)近欣赴。
郁為大眾有一檀越。
舍宅棲之。
遂目所住為慕圣寺。
始弘攝論。
又講楞伽起信如實(shí)等論。
相繼不絕。
攝論北土創(chuàng)開。
自此為始也。
徐州總管谷城公萬(wàn)緒。
率諸僚佐擁彗咨承。
盡弟子之禮。
遷弘化此土屢動(dòng)暄涼。
黑白變俗大有成業(yè)。
自周毀正法。
遺形充野。
乃勸獎(jiǎng)有緣。
于慕圣寺多構(gòu)堂閣。
隨有收聚莊嚴(yán)供養(yǎng)。
上柱國(guó)宋公賀若弼長(zhǎng)史張?zhí)埂?div id="lbpxmkg" class='inline' id='people_11994_3_234_comment'>
出鎮(zhèn)楊州。
承風(fēng)思展。
結(jié)為良導(dǎo)。
及諸道俗佇愿德音。
坦乃手疏邀延。
遷亦虛舟待吹。
遠(yuǎn)到廣陵。
舉郭迎望。
歌梵遏云霞。
香花翳日月。
桑門一盛榮莫加斯。
宋公名重位高。
頗以學(xué)能傲誕。
遷應(yīng)權(quán)授法。
不覺心醉形摧。
乃攜其家屬。
從受歸戒。
初停開善建弘攝論。
請(qǐng)益千計(jì)。
不久徐方官庶思渴法言。
江都才了復(fù)迎還北。
盛轉(zhuǎn)法輪聲名遐布。
屬開皇七年秋。
下詔曰。
皇帝敬問徐州曇遷法師。
承修敘妙因勤精道教。
護(hù)持正法利益無邊。
誠(chéng)釋氏之棟梁。
即人倫之龍象也。
深愿巡歷所在承風(fēng)餐德。
限以朝務(wù)實(shí)懷虛想。
當(dāng)即來儀以沃勞望。
弟子之內(nèi)閑解法相能轉(zhuǎn)梵音者十人。
并將入京。
當(dāng)與師崇建正法刊定經(jīng)典。
且道法初興觸途草創(chuàng)。
弘獎(jiǎng)建立終藉通人。
京邑之間遠(yuǎn)近所湊。
宣揚(yáng)法事為惠殊廣。
想振錫拂衣。
勿辭勞也。
尋望見師不復(fù)多及。
時(shí)洛陽(yáng)慧遠(yuǎn)。
魏郡慧藏。
清河僧休。
濟(jì)陰寶鎮(zhèn)。
汲郡洪遵。
各奉明詔同集帝輦。
遷乃率其門人。
行途所資皆出天府。
與五大德謁帝于大興殿。
特蒙禮接勞以優(yōu)言。
又敕所司。
并于大興善寺安置供給。
王公宰輔冠蓋相望。
雖各將門徒十人。
而慕義沙門敕亦延及。
遂得萬(wàn)里尋師。
于焉可想。
于斯時(shí)也宇內(nèi)大通。
京室學(xué)僧多傳荒遠(yuǎn)。
眾以攝論初辟投誠(chéng)請(qǐng)祈。
即為敷弘。
受業(yè)千數(shù)。
沙門慧遠(yuǎn)領(lǐng)袖法門。
躬處坐端橫經(jīng)稟義。
自是傳燈不絕于今多矣。
雖則寰宇穿鑿時(shí)有異端。
原其解起莫非祖習(xí)。
故真諦傳云。
不久有大國(guó)不近不遠(yuǎn)大根性人。
能弘斯論。
求今望古豈非斯人乎。
十年春。
帝幸晉陽(yáng)。
敕遷隨駕。
既達(dá)并部。
又詔令僧御殿行道。
至夜追遷入內(nèi)與御同榻。
帝曰。
弟子行幸至此。
承大有私度山僧。
于求公貫。
意愿度之如何。
遷曰。
昔周武御圖殄滅三寶。
眾僧等或刬跡幽巖。
或逃竄異境。
陛下統(tǒng)臨大運(yùn)更闡法門。
無不歌詠有歸來投圣德。
比雖屢蒙招引度脫。
而來有先后致差際會(huì)。
且自天地覆載莫匪王民。
至尊汲引萬(wàn)方寧止一郭蒙慶。
帝沈慮少時(shí)。
方乃允焉。
因下敕曰。
自十年四月已前。
諸有僧尼私度者。
并聽出家。
故率土蒙度數(shù)十萬(wàn)人。
遷之力矣。
尋下敕為第四皇子蜀王秀。
于京城置勝光寺。
即以王為檀越。
敕請(qǐng)遷之徒眾六十馀人。
住此寺中受王供養(yǎng)。
左仆射高颎。
右衛(wèi)將軍虞慶則。
右仆射蘇威。
光祿王端等。
朝務(wù)之暇。
執(zhí)卷承旨。
四門博士國(guó)子助教劉子平。
孔門俊乂。
屈膝餐奉。
魏郡道士仇岳。
洞曉莊老。
文皇欽重。
入京造展共談玄理。
遷既為帝王挹敬侯伯邀延。
抗行之徒是非紛起。
或謂滯于榮寵者。
乃著亡是非論以示諸己。
其詞曰。
夫自是非彼。
美己惡人。
物莫不然。
以皆然故舉世紜紜無自正者也。
斯由未達(dá)是非之患。
乃致于此。
言至患者有十不可。
一是非無主。
二自性不定。
三彼我俱有。
四更互為因。
五迭不相及。
六隱顯有無。
七性自相違。
八執(zhí)者偏著。
九是非差別。
十無是無非。
初明無適主者。
此云我是。
彼云我是。
彼此競(jìng)?cè) ?div id="snxlcfv" class='inline' id='people_11994_3_380_comment'>
乃令是非無定從。
彼云此非。
此云彼非。
彼此競(jìng)興。
遂使非無適趣。
或者必欲以是自歸以非屬彼者。
此有何理而可然耶。
理不然故強(qiáng)為之者莫不致敗耳。
物豈知其然哉。
文多不委。
十三年。
帝幸岐州。
遷時(shí)隨彼。
乃敕蜀王布圍南山。
行春蒐之事也。
王逐一獸入故窯中。
既失蹤跡。
但見滿窯破落佛像。
王遂罷獵。
具以事聞。
遷因奏曰。
比經(jīng)周代毀道。
靈塔圣儀填委溝壑者多。
蒙陛下興建已得修營(yíng)。
至于碎身遺影尚遍原野。
貧道觸目增慟。
有心無事。
帝聞惘然曰。
弟子庸朽垂拱巖廊。
乃使尊儀冒犯霜露。
如師所說。
朕之咎也。
又下詔曰云云。
諸有破故佛像。
仰所在官司。
精加檢括。
運(yùn)送隨近寺內(nèi)。
率土蒼生口施一文。
委州縣官人檢校莊飾。
故一化嚴(yán)麗遷寔有功。
十四年。
柴燎岱宗。
遷又上諸廢山寺并無貫逃僧。
請(qǐng)并安堵。
帝又許焉。
尋敕率土之內(nèi)。
但有山寺一僧已上皆聽給額。
私度附貫。
遷又其功焉。
又敕河南王。
為泰岳神通道場(chǎng)檀越。
即舊朗公寺也。
齊主為神寶檀越舊靜默寺也。
華陽(yáng)王為寶山檀越。
舊靈巖寺也。
又委遷簡(jiǎn)齊魯名僧來住京輦。
其為世重誠(chéng)無以加。
文帝昔在龍潛。
有天竺沙門。
以一顆舍利授之云。
此大覺遺身也。
檀越當(dāng)盛興顯。
則來福無疆。
言訖莫知所之。
后龍飛之后。
迫以萬(wàn)機(jī)未遑興盛。
仁壽元年。
追惟昔言將欲建立。
乃出本所舍利。
與遷交手?jǐn)?shù)之。
雖各專意。
而前后不能定數(shù)。
帝問所由。
遷曰。
如來法身過于數(shù)量。
今此舍利即法身遺質(zhì)。
以事量之。
誠(chéng)恐徒設(shè)耳。
帝意悟。
即請(qǐng)大德三十人安置寶塔為三十道。
建軌制度一準(zhǔn)育王。
帝以遷為蜀王門師。
王鎮(zhèn)梁益。
意欲令往蜀塔檢校為功。
宰輔咸以劍道危懸涂徑盤折。
高年宿齒難冒艱阻。
更改奏之。
乃令詣岐州鳳泉寺起塔。
晨夕祥瑞。
以沃帝心。
將造石函。
于寺東北二十里許。
忽見文石四段光潤(rùn)如玉大小平正。
取為重函。
其內(nèi)自變作雙樹之形。
高三尺馀。
異色相宣。
或有鳥獸龍象之狀。
花葉旋轉(zhuǎn)之形。
以事上聞。
帝大悅。
二年春。
下敕于五十馀州分布起廟。
具感祥瑞如別傳敘之。
四年又下敕于三十州造廟。
遂使宇內(nèi)大州一百馀所皆起靈塔勸物崇善。
遷寔有功。
及獻(xiàn)后云崩。
于京邑西南置禪定寺。
架塔七層駭臨云際。
殿堂高竦房宇重深。
周閭等宮闕。
林圃如天苑。
舉國(guó)崇盛莫有高者。
仍下敕曰。
自稠師滅后禪門不開。
雖戒慧乃弘而行儀攸闕。
今所立寺既名禪定。
望嗣前塵。
宜于海內(nèi)召名德禪師百二十人各二侍者并委遷禪師搜揚(yáng)。
有司具禮。
即以遷為寺主。
既恩敕爰降。
不免臨之。
綏撫法眾接悟賢明。
皆會(huì)素心振聲帝世。
時(shí)大興善有像放光。
道俗同見。
以事聞上。
敕問遷曰。
宮中尊像并是靈儀。
比來修敬光何不見。
遷曰。
但有佛像皆放光明。
感機(jī)既別有見不見。
帝曰。
朕有何罪生不遇耶。
遷曰。
世有三尊各有光明。
其用異也。
帝曰。
何者是耶。
答曰。
佛為世尊。
道為天尊。
帝為至尊。
尊有恒政不可并治。
所以佛道弘教開示來業(yè)。
故放神光除其罪障。
陛下光明充于四海。
律令法式禁止罪源。
即大光也。
帝大悅。
遷美容儀善風(fēng)韻。
故臨機(jī)答對(duì)如此。
又器宇恢雅。
含垢藏疾。
妙于定門練精戒品。
天性仁慈寡于貪競(jìng)。
雖帝王贈(zèng)舍遠(yuǎn)近獻(xiàn)餉。
一無自給并資僧眾。
或濟(jì)接貧薄。
追崇圖塔。
又不重厚味。
不飾華綺。
內(nèi)有關(guān)籥外屏名利。
顯助弘道冥心幽隱。
立志清簡(jiǎn)不雜交游。
時(shí)俗頗以疏傲為論。
深鑒國(guó)士而體其虛心應(yīng)物也。
凡有言述理無不當(dāng)。
皆能遣滯顯旨深矣。
故遠(yuǎn)公每云。
遷禪師破執(zhí)入理。
此長(zhǎng)勝我。
斯言合也。
而詞旨典正有文章。
焉。
雖才人沈郁含豪。
未能加也。
夙感風(fēng)痿之疾。
運(yùn)盡重增卒于禪定。
春秋六十有六。
即大業(yè)三年十二月六日也。
葬于終南北麓勝光寺之山園。
鑿石刻銘樹于墳所。
當(dāng)停柩之日。
有一白犬不知何來。
徑至喪所。
雖遭遮約終不肯去。
見人哀哭犬亦號(hào)叫。
見人止哭犬亦無聲。
與食不啖。
常于喪所右縈而臥。
既輿柩隨行。
犬便前后奔走。
似如監(jiān)護(hù)之使。
及下葬訖。
便失所在。
識(shí)者以犬為防畜。
將非冥衛(wèi)所加乎。
初未終之前。
有夢(mèng)禪定佛殿東傾。
數(shù)人扶之還正。
惟東北一柱陷地。
拔之不出。
遷房屬于陷角。
故有先驗(yàn)之徵。
既卒之后。
有沙門專誠(chéng)祈請(qǐng)欲知生處。
乃夢(mèng)見凈土嚴(yán)麗故倍常傳。
寶樹宮闕郁然相峙。
道俗徒侶有數(shù)千人。
遷獨(dú)處金臺(tái)為眾說法。
雖夢(mèng)通虛實(shí)。
而靈感猶希。
況隨請(qǐng)而知。
故當(dāng)降靈非謬矣。
所撰攝論疏十卷。
年別再敷。
每舉法輪諸講停務(wù)。
皆傾渴奔注有若不足也。
又撰楞伽起信唯識(shí)如實(shí)等疏九識(shí)四月等華嚴(yán)明難品玄解總二十馀卷。
并行于世。
有沙門明則。
為之行狀覼縷終始見重京師。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
趙澤祖(《縉云文徵》卷一作趙澤),字叔原,宋末縉云(今屬浙江)人。
曾官浙西安撫司干官。
事見趙章格輯《家傳詩(shī)鈔》(稿本)。
今錄詩(shī)二首。