人物簡介
【生卒】：613—693 【介紹】： 唐僧。全名圓測文雅。原籍新羅。十五歲游學長安，從法常、僧辯學佛教經論。后師從玄奘。召為京師西明寺大德；為《成唯識論》、《解深密經》、《仁王經》撰疏。后應選入譯經館，佐天竺地婆訶羅譯《大乘密嚴經》、《大乘顯識經》等。全唐文·卷九百十二
圓測。永隆末京師西明寺沙門。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
幼明敏。講新翻唯識論。既得時譽。后講新瑜伽論。尤得其指。蓋二論譯畢。奘公私為其弟子基師弘闡。使專其美。而測輒窺竊。以先發(fā)之而破其情計。然能以法為樂如此。天后初。詔入譯經館。充證義員。出大乘顯識等經。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋圓測者。未詳氏族也。自幼明敏慧解縱橫。三藏奘師為慈恩基師。講新翻唯識論。測賂守門者隱聽。歸則緝綴義章。將欲罷講。測于西明寺鳴鐘召眾。稱講唯識。基慊其有奪人之心。遂讓測講訓。奘講瑜伽還同前盜聽受之。而亦不后基也。詒高宗之末天后之初。應義解之選入譯經館。眾皆推挹。及翻大乘顯識等經。測充證義與薄塵靈辯嘉尚攸方其駕。所著唯識疏鈔。詳解經論。天下分行焉。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。潞州襄垣人。俗姓尹。有奇操，通經論。住京兆大慈恩寺，末年歸潞，年七十二卒。有《成唯識論纂要》、《成唯識論鈔》、《法華經鈔》、《無垢稱經鈔》。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一生潞之襄垣尹氏。甫九歲。即依淄州沼阇梨出家。沼使誦涅槃大經。未幾而習復。無小脫誤。時年十三矣。年二十受具足戒。深研四分律。旁通十二門論。且為眾開演。沼謂之曰。蹄涔之水。惡足以容吞舟之魚。慈恩基師方有聲海宇。遂相與??持而就學焉。閱五年。而受法華無垢稱等經。百法因明俱舍成實唯識等論。高座屢登。長筵每展。于是著成唯識纂要。成唯識論鈔。法華經鈔。無垢稱鈔。百法論疏。忠平常必向西北方。行坐冥心。兜率內院以祈往生。一日晨興澡漱訖。望空拜如有所禱。頃之跏趺命諸子。教戒忽異香充庭。光影燭室。忠合掌仰矚曰。穢弱比丘。何煩大圣。躬至接引。遂逝。時年七十二。
釋義忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九歲宿殖之性志愿出家。得淄州沼阇梨為師。若鳳巢中之生鹓雛也。少秉奇操慧解不倫。沼授與大涅槃經。時十三歲矣相次誦徹四十卷。眾皆驚駭。號空門奇童也。二十登戒學四分律義理淹通。旁習十二門論。二本即當講演。沼師知是千里之駿。學恐失時。聞長安基師新造疏章門生填委聲振天下。乃師資相將同就基之講肆。未極五年。又通二經五論。則法華無垢稱及百法因明俱舍成唯識唯識道等也。由茲開獎弟子繁多。講樹別茂于枝修。義門旁開于關竅。乃著成唯識論纂要。成唯識論鈔三十卷。法華經鈔二十卷。無垢稱經鈔二十卷。百法論疏。最為要當。移解二無我歸后。是以掩慈恩之繁。于今盛行勿過忠本。所謂列群玉貫眾花。王裝瓊樹之林?；ňY蜀機之錦。輩流首伏聲彩悠飏。況基師正照于太陽。忠也旁銜于龍燭。四方美譽千里歸心者不可勝算矣。傳持靡怠。僅五十馀年。計講諸教七十許遍。至年七十二。忽起懷土之心。歸于昭義。示同初夏誦戒行道。每一坐時。面向西北。仰視兜率天宮。冥心內院。愿舍壽時得見天主。永離凡濁終得轉依。一日晨興澡洗訖。整肅容儀望空禮拜。如有哀告之狀。少頃結加趺坐。囑付流通教法之意畢。忽異香滿室彩云垂空。忠合掌仰視曰。穢弱比丘何煩大圣躬來引接。言盡而化。鄉(xiāng)人道俗建塔供養(yǎng)。全身不壞。至今河東鄉(xiāng)里高岡存焉。
人物簡介
傳如，字戒山，又作介山，海鹽人。幼出家昭慶，通內外典，參空見性，與虞德園馮具區(qū)諸公善。萬歷間，徒步入京，請藏。為謗議所中，身陷法曹。后得釋。陳百史曰：“介山一切定力為教導，主脫略世法，不拘隅曲。后十馀年，學者思之，至有奉其教而泣下者。予聞其苕溪說法，時有巨蟒蜿蜒，群鵲聚聽，與曇超何異？非定力能如是乎。”新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋傳如，本名興如，字介山，亦作戒山，姓顧氏，武原人。母夢金甲神推車上堂，遂舉子。童時往僧舍，見《棱嚴經》，恍如宿習，歸白母矢愿出家。投杭之昭慶，禮鏡湖為師，其祖大慈曰：“予嘗夢慈恩窺基尊者過吾家，此子相貌奇?zhèn)?，殆類之?div id="ifp3o8c" class='inline' id='people_42030_1_3_comment'>”名之曰興如，謂能興佛道也。后為真寂百松所器，易名傳如，摩頂謂之曰：“三千界如是，傳佛心鐙以此準，子其勉之。”嘗至嘉興東塔翻閱藏經，沈居士繼山隨取般若部經一函，試令背誦，傳如立誦數卷，繼山驚服曰：“此神僧也。”東走鄮峰，禮阿育王設利二七日，設利放百寶光，光中涌見無數佛菩薩，一一皆身在其前瞻禮，向有礙胸之物，至是一時空蕩，以此質于百松，松曰：“此普現色身三昧，是方便境，須修法華懺法，方不住此位。”及受具區(qū)馮公西溪安樂之請，修法華懺法六載，默證師言。嘗從妙峰法師學天臺教，與人譚論，口如懸河，辯者莫當。庚子入都，欲奏開昭慶戒壇，并請龍藏，與紫柏可公甚契。及妖書事起，如已南歸，乃并逮如，如易服自詣縣，縣主曰：“何來自罹苦趣？”如曰：“解京游方也，坐獄住靜也，受刑苦行也，就死舍身也，除此四法，何處更有安心法門？”赴京與可同就獄，刑部主政魯史曾游西山佛寺，逢異僧語之曰：“吾教中有二大士，將以掛誤入法網，公當主此案，幸左右之。”魯問為誰，僧指庭柏及山示之。魯心識已久，及閱讞辭，見紫柏、介山名，心感悟，竭力剖護，事得釋。丙午，因經廠王太監(jiān)奏請，得賜《大藏經》，賜金建閣。歸構齋堂、寮舍，登壇講演經論，愿力畢遂。癸亥駐錫塘棲大善寺，甲子還真寂，示微疾，更衣趺坐，說《金剛經》及《十六觀》題畢，寂然而逝。世壽六十三，塔于瓶匋駱園，后遷本山臥牛石側。所著有《法華抒?！?、《棱嚴歇》、《棱嚴截流》、《老子芺》、《莊子參》若干卷。有《贈大善賓岳上人》，詩云：“江海足優(yōu)游，嘗慮風波惡。郊園可卜居，塵俗紛相錯。動止皆畏途，何方堪著腳。但教身云飛，悠然自賓岳。”亦有感而言也。又真可圜中寄如詩云：“誰能念爾沖寒去，傀儡提攜豈有神。長別莫談身后愿，好從當下剖微塵。”蓋如釋，可猶未釋故云。又馮夢禎與如書云：“洪鐘不叩不鳴，公頃無俗事，吾幾失公矣。蛣??六即之說，敢不擊節(jié)以副賞音。”見推當代名流如此。
