人物簡介
【生卒】:803—852 【介紹】: 唐京兆萬年人,字牧之。杜佑孫。文宗大和二年進(jìn)士。初為弘文館校書郎。曾入江西、宣歙觀察使沈傳師幕與淮南節(jié)度使牛僧孺幕,歷監(jiān)察御史,黃、池、睦諸州刺史,入為司勛員外郎。武宗會(huì)昌中,歷遷考功郎中、知制誥、中書舍人。時(shí)劉從諫守澤潞,何進(jìn)滔據(jù)魏博,頗驕蹇不循法度。牧作《罪言》,論朝廷用兵之策。后澤潞平,略如其言。又曾注《孫子兵法》。善屬文,工詩,世稱小杜,以別于杜甫。后得病,自為墓志,悉取所為文章焚之。有《樊川文集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:803—852 字牧之,排行十三。京兆萬年(今陜西西安)人,祖居長安下杜樊鄉(xiāng)(今陜西長安縣東南),因稱“杜樊川”;嘗為淮南節(jié)度府掌書記,稱“杜書記”;曾官司勛員外郎,稱“杜司勛”;官至中書舍人,稱“杜舍人”;開元中曾稱中書省為紫微省,稱中書舍人為紫微舍人,故又稱“杜紫微”;世人為區(qū)別于杜甫,又稱之為“小杜”。宰相杜佑之孫。文宗大和二年(828)進(jìn)士及第,登賢良方正能直言極諫科,授弘文館校書郎。同年應(yīng)江西觀察使沈傳師之辟,為江西團(tuán)練巡官。其后沈轉(zhuǎn)宣歙觀察使,牧隨赴宣州。七年應(yīng)牛僧孺之辟,在揚(yáng)州任淮南節(jié)度府推官,后轉(zhuǎn)掌書記。九年回長安任監(jiān)察御史,后分司東都。開成二年(837)為宣州團(tuán)練判官。四年復(fù)回長安,任左補(bǔ)闕,后轉(zhuǎn)膳部、比部員外郎,皆兼史職。武宗會(huì)昌二年(842)出為黃州刺史,后遷池州、睦州。宣宗大中二年(848)擢司勛員外郎、史館修撰,后轉(zhuǎn)吏部員外郎。四年出為湖州刺史。五年入為考功郎中、知制誥,次年為中書舍人,卒。臨終作《自撰墓志銘》。新、舊《唐書》有傳。今人繆鉞撰《杜牧年譜》,敘其生平尤詳。杜牧為晚唐杰出之詩人與散文家。好讀書,善論兵,曾注《孫子》。自詡留心于“治亂興亡之跡,財(cái)賦兵甲之事”,以濟(jì)時(shí)命世為己任。早期即有《罪言》、《原十六衛(wèi)》、《戰(zhàn)論》、《守論》等文,痛陳藩鎮(zhèn)之禍與時(shí)政之失,頗有見地。作文主張“以意為主,以氣為輔,以辭采章句為之兵衛(wèi)”(《答莊充書》)。詩學(xué)杜甫,其五古如《感懷詩》、《郡齋獨(dú)酌》、《杜秋娘詩》、《張好好詩》,堪稱晚唐獨(dú)步。然長于律、絕,其絕句,如《泊秦淮》、《秋夕》、《赤壁》、《寄揚(yáng)州韓綽判官》、《華清宮絕句三首》等尤為膾炙人口。杜牧詩歌之主要特色為俊爽圓純,明胡應(yīng)麟稱之曰“俊爽”(《詩藪》外編卷四);清劉熙載謂“雄姿英發(fā)”(《藝概》卷二);宋敖陶孫喻為“如銅丸走坂,駿馬注坡”(《詩評(píng)》)。杜牧好議論,故其詩又往往“含思悲凄,流情感慨,抑揚(yáng)頓挫之節(jié),尤其所長。以時(shí)風(fēng)委靡,獨(dú)持拗峭。”(《唐音癸簽》卷八引徐獻(xiàn)忠語)與李商隱齊名,時(shí)號(hào)“小李杜”。詩文之外,書法、繪畫皆有相當(dāng)造詣。所著《樊川文集》20卷,為其甥裴延翰編。清馮集梧有《樊川詩集注》,繆鉞有《杜牧詩選》,臺(tái)灣學(xué)人譚黎宗慕有《杜牧研究資料匯編》。《全唐詩》存詩8卷,《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩9首,其中1首為殘?jiān)姟?/blockquote>唐詩匯評(píng)杜牧(803—853),字牧之,京兆萬年(今陜西西安)人。杜佑之孫。大和二年(828),登進(jìn)士第,又登賢良方正能直言極諫科,授弘文館校書。沈傳師廉寨江西,辟為團(tuán)練巡官;沈徙鎮(zhèn)宣歙,牧亦從之。府罷,淮南節(jié)度使牛僧孺辟為掌書記,頗好游宴,縱情聲色。九年,入朝為監(jiān)察御史,旋分司東都。開成中,歷宣州團(tuán)練判官、左補(bǔ)闕、史館修撰、膳部員外郎等職。會(huì)昌二年,出守黃州,歷池、睦二州刺史。大中二年,入為司勛員外郎、史館修撰,復(fù)出為湖州刺史,終官中書舍人。牧知兵,善古文。工詩,尤擅七言近體,清麗俊爽,自成一家,與李商隱奪名,亦稱“李杜”。其甥裴延翰集其詩文為《樊川文集》二十卷,今存。后人復(fù)摭拾集外詩文為《外集》、《別集》、《補(bǔ)遺》各一卷,多雜他人作品?!?a target='_blank'>全唐詩》編詩八卷,其第七卷幾全為許渾詩。詞學(xué)圖錄杜牧(803-852) 字牧之,杜佑孫。京兆萬年(今西安)人。官至中書舍人。人稱杜甫為"老杜",牧為"小杜"。有《樊川文集》。有《八六子》等詞。黃鶴樓志·人物篇杜牧(803—852) 唐代文學(xué)家。字牧之。京兆萬年(今陜西西安)人,中唐宰相和史學(xué)家杜佑之孫。文宗大和二年(828)進(jìn)士,歷任監(jiān)察御史,出任黃、池、睦、湖等州刺史,官至中書舍人,人稱“杜紫薇”。晚年居長安城南樊川別墅,世稱杜樊川。詩風(fēng)明快,長于絕句,與李商隱并稱“小李杜”,有《樊川集》。曾作《寄牛相公赴黃鶴樓崔侍御宴》《送王侍御赴夏口座主幕》等。全唐詩補(bǔ)逸杜牧,字牧之,京兆萬年人。卒大中七年,五十一歲。(據(jù)岑仲勉先生作《李德裕會(huì)昌伐叛編證》一文所推定之結(jié)論。)補(bǔ)詩一首。全唐文·卷七百四十八牧字牧之。駕部員外郎從郁子。第進(jìn)士。復(fù)舉賢良方正。文宗朝官殿中侍御史。遷左補(bǔ)闕。轉(zhuǎn)膳部比部員外郎。歷黃池睦三州刺史。遷司勛員外郎。轉(zhuǎn)吏部。授湖州刺史。入拜考功郎中知制誥。遷中書舍人。卒年五十。
作品評(píng)論
某苦心為詩,唯求高絕,不務(wù)奇麗,不涉習(xí)俗,不今不古,處于中間。裴延翰《樊川文集后序》
竊觀仲舅(按指杜牧)之文,高聘夐歷,旁紹曲摭,潔簡渾園,勁出橫賈,滌濯滓窳,支立欹倚。呵磨皸瘃,如火照焉;爬梳痛癢,如水洗焉。其抉刎挫偃,敢斷果行,若誓牧野,前無有敵;其正視嚴(yán)聽,前沖后鑾,如整冠裳,祗謁宗廟;其甜蟄爆聾,迅發(fā)不慄,矜大呂勁嗚,洪鐘橫撞,撐裂噎暗.戛切《韶》、《濩》;其砭熨嫉惡,堤障初終,若濡槁于未焚,膏癰于未穿。栽培教化,翻正治亂,變醨養(yǎng)瘠,堯醲舜薰,斯有意趨賈、馬、劉、班之藩墻者耶!……其馀述喻贊誡,興諷愁傷,易格異狀,機(jī)鍵雜發(fā),雖綿遠(yuǎn)窮幽,膿腴魁 ,筆酣興健,窕眇碎細(xì),包詩人之軌憲,整揚(yáng)、馬之牙陣,聳曹、劉之骨氣,掇顏、謝之物色,然未始十拔斸治豐,縆幅道義,鉤深于經(jīng)史,抵御于理化也。詩人主客圖
高古奧逸主:孟云卿……入室六人:李賀、杜牧、李馀、劉猛、李涉、胡幽貞。新唐書本傳
牧于詩,情致豪邁,人號(hào)為“小杜”以別杜甫云。郡齋讀書志
牧善屬文,剛直有奇節(jié),敢論列大事.指陳利病。為詩情致豪邁,人號(hào)“小杜”。直齋書錄解題
牧才高,俊邁不羈,其詩豪而艷,有氣概,非晚唐人所能及也。風(fēng)月堂詩話
杜牧之風(fēng)味極不淺,但詩律少嚴(yán);其屬辭比事殊不精致,然時(shí)有自得為可喜也。《蔡百衲詩評(píng)》
杜牧之詩風(fēng)調(diào)高華,片言不俗,有類新及第少年,略無少退藏處,固難求一唱而三嘆也。《臞翁詩評(píng)》
杜牧之如銅丸走坂,駿馬注坡。瀛奎律髓
郊、島、元、白下世之后,張祜、趙嘏諸人皆不及牧之,蓋頗能用老杜句律,自為翹楚,不卑卑于晚唐之酸楚湊砌也。《唐詩品》
牧之鄠社遺風(fēng),名家遠(yuǎn)紹。其詩含思悲凄,流情感慨,下語精切,含聲圓整,而抑揚(yáng)頓挫之節(jié)尤其所長。然以時(shí)風(fēng)委靡,獨(dú)持拗峭,雖云矯其流弊,而持情亦巧?;蛘弑戎S渾,兩人之作,南北異調(diào),了了可辨,豈風(fēng)氣囿諸情性,不能自達(dá)干中聲者乎?初席先輩,西北居多,而含宮調(diào)徵,各諧其節(jié),未有如牧之者。升庵詩話
律詩至晚唐,李義山而下,唯杜牧之為最,宋人評(píng)其詩豪而艷,宕而麗,于律詩中特寓拗峭,以矯時(shí)弊,信然。《騷壇秘語》
(牧之)主才,氣俊思活。詩藪
中唐絕,如劉長卿、韓翃、李益、劉禹錫,尚多可諷詠。晚唐則李義山、溫庭筠、杜牧、許渾、鄭谷,然途軌紛出,漸入宋、元。多歧亡羊,信哉!唐音癸簽
《詩源辨體》杜牧之門第既高,神穎復(fù)雋,感慨時(shí)事,條劃率中機(jī)宜,居然具宰相作略。……自牧之后,詩人擅經(jīng)國譽(yù)望者概少,唐人材益寥落不振矣。
杜牧才力或優(yōu)于渾,然奇僻處多出于元和。五七言古恣意奇僻,且多失體裁,不能如韓之工美,援引議論處益多以文為詩矣。其仄韻亦多上、去二聲雜用。《詩源辨體》
杜牧亦尚奇尚意而又以老硬為主,實(shí)僻澀怪惡也。宋人之法多出于此。《詩源辨體》
杜牧七存律出意雖深,而造語實(shí)僻。《唐音審體》
樊川筆健調(diào)響,而絕少全璧。如《甲雁》詩前半絕唱,而后幅殊劣,豈非恨事。《唐詩別裁》
晚唐詩多柔靡,牧之以拗峭矯之。人謂之“小杜”,以別于少陵。配以義山,時(shí)亦稱“李杜”。甌北詩話
杜牧之作詩,恐流于平弱,故措詞必拗峭,立意必奇辟,多作翻案語,無一平正者。方岳《深雪偶談》所謂“好為議論,大概出奇立異,以自見其長”也。《四庫全書總目》
牧詩冶蕩甚于元、白,其風(fēng)格則實(shí)出元、白之上。《雨村詩話》
杜牧之詩輕倩秀艷,在唐賢中另是一種筆意。故學(xué)詩者不讀小杜,詩必不韻。北江詩話
中唐以后,小杜才識(shí),亦非人所能及。文章則有經(jīng)濟(jì),古近體詩則有氣勢,倘分其所長,亦足以了數(shù)子。宜其薄視元、白諸人也!北江詩話
杜牧之與韓、柳、元、白同時(shí),而文不同韓、柳,詩不同元、白,復(fù)能于四家外,詩文皆別成一家,可云特立獨(dú)行之士矣!石洲詩話
樊川真色真韻,殆欲吞吐中晚千萬篇,正亦何必效杜哉!《讀雪山房唐詩序例》
杜紫微天才橫逸,有太白之風(fēng),而時(shí)出入于夢得。七言絕句一體,殆尤專長。觀玉溪生“高樓風(fēng)雨”云云,傾倒之者至矣。《唐七律雋》
元、白而下,牧之較有氣骨,然七律多隨筆而出,于鍛煉之功殊缺也,實(shí)開宋人生澀一派。宋人評(píng)其詩豪而艷、宕而麗……蓋以氣味相近故也。雖與熟滑卑調(diào)不同,而初盛典型蕩然矣。曾國藩《大潛山房詩題語》
山谷學(xué)杜公,七律專以單行之氣,運(yùn)于偶句之中。東坡學(xué)太白,則以長古之氣,運(yùn)于律句之中。樊川七律,亦有一種單行票姚之氣。余嘗謂小杜、蘇、黃,皆豪士而有俠客之風(fēng)者。《東目館詩見》
牧之五言浩灝,卻仍是白描。雖題詠好異于人,而識(shí)解既大,風(fēng)調(diào)高華,筆如轆轤,亦無懈可擊。熟于軍計(jì),洞知形勢,故其議論利弊,胸開眼大。發(fā)于吟詠,焉得無寄托?數(shù)詩人治才,牧之實(shí)第一。誠齋曰:“不是樊川珠玉句,日長淡殺個(gè)衰翁。”亦謂其味耐尋也。三唐詩品
其出與元、白同源,古風(fēng)愈況,時(shí)傷浮露,無復(fù)春容。律詩、絕句情韻覃淵,足以方駕龍標(biāo),囊括溫、李。《瓶粟齋詩話》
晚唐唯小杜詩縱橫排宕,得大家體勢。其詩大抵取材漢賦,而極于騷,遺詞用字,絕不沿襲六朝人語,所謂“高摘屈宋艷,濃熏班馬香”者,可以知其祇響矣。獨(dú)是才多為患,其性又能剛而不能柔,遂未能一洗凌雜粗悍之病。《詩學(xué)淵源》
其詩情致豪邊,而造語精密,不落粗疏。七言歌行,風(fēng)調(diào)尤勝,唯古詩聲調(diào)未化耳。
人物簡介
人物簡介
休靜 西山大禪師 字玄應(yīng)。又號(hào)清虛堂。俗姓崔氏。完山人。名汝信。父箕子殿參奉世昌。母金氏。有異夢。生師于庚辰年。廿一投崇仁長老落發(fā)。從一禪和尚受戒。卅一中禪科。選至禪教兩宗判事。己丑之獄。被誣逮獄。宣廟即命釋之。曰賜御畫御詩。仍許還山。壬辰之亂。師杖釰赴行在。宣朝命授八道都總攝。師率門徒。分僧與天兵助援。進(jìn)戰(zhàn)斬馘甚夥。乃扈駕還都。請(qǐng)還舊棲。宣廟許之。賜號(hào)曰國一都大禪師。禪教都總攝。扶宗拊教普濟(jì)登階尊者。甲辰于妙香圓寂庵坐化。年八十五。禪臘六十五。所著禪家龜鑒。禪教釋云水壇。三家一指各一卷。清虛堂集八卷。刊行。筆跡疏勁有致云。享于妙香酬忠祠。密陽表忠祠。??仡進(jìn)曰。世出世法。外內(nèi)不相反。自昔空門耆宿。鮮有寘力王事者。吾師以窮衲子。一言而受知圣祖。蒙宸翰之窮。及倭難之作。卒能奮羲。聚眾恊助天討克?。恢復(fù)之烈。名聞華夷。夫吾師之心。何嘗有所作也。隨緣應(yīng)跡。功用卓然。心寘乎空有。而事光乎忠義。敢藉是以固請(qǐng)。母金氏。娠師有異夢。生三歲。忽有老叟來曰。委訪少沙門耳。遂提兒咒數(shù)聲。摩其頂曰。宜名以云鶴。言訖出門。不知所之。兒時(shí)嬉戲。必以佛事。稍長風(fēng)神穎秀。出語驚人。為州牧所愛。稱以奇童。十歲表怗恃伶仃無所依。州牧攜至京。就學(xué)于泮齊。屢試輒屈。郁郁不得意。遂南游入頭流。窮巖洞之勝。遍閱內(nèi)典。忽有出世之志。辭訣同伴。有詩云。汲水歸來忽回首。青山無數(shù)白云中。遂投崇仁長老落發(fā)。從一禪和尚受戒。時(shí)嘉靖庚子。師年二十一歲矣。尋參靈觀大師。得印可。后因游行村落。聞午雞忽然有省。嘆曰。寧作一生癡呆漢。不欲做鉛槧阿師。拈筆題落葉曰。發(fā)白心未白。古人曾漏泄。今聽一聲雞。犬夫能事畢。自是云游關(guān)東諸名山。偶入京師。赴禪科中選。升至禪教兩宗判事。無何拂衣入楓岳。作三夢吟。一禪師臨滅有讖云。單衣有債。木人爭青。不是無脛。來自南溟。會(huì)師自某至。為禱舍利。靈應(yīng)赫然。師雖藏蹤晦彩。而道譽(yù)益隆虛驕我慢之徒。望風(fēng)心醉。爭就北面。己丑逆獄起。為妖僧所誣。被逮。對(duì)獄明暢。宣廟素聞其名。即命釋之。引見。賜御制一色。及御畫墨竹障子。師立進(jìn)詩謝恩。上益稱賞。厚赍還山。壬辰之亂。宣廟西幸。師出山詣行在上謁。上曰。國有大難。山人其能自安乎。師揮涕對(duì)愿效死。上嘉之。命授入道禪教都總攝。師分命諸上足。紏眾義徒。于是惟政起關(guān)東。處英起湖南。與權(quán)公慄合兵。鏖戰(zhàn)于幸州。師自率門徒一千五百人。隨天兵進(jìn)克平壤。天朝經(jīng)略宋應(yīng)昌。提督李如松。及三協(xié)總兵以下諸將佐。聞師名爭送帖致敬。或贈(zèng)詩稱美。辭禮甚虔。京城既復(fù)。上將旋軫。師率徒數(shù)百。扈駕還都。請(qǐng)于上曰。臣老且死。愿以兵事屬弟子惟政等。乞骸骨歸。上嘉其志許之。因賜號(hào)。將示寂于圓寂庵。是日肩輿沖雪。遍訪諸山近庵。拜佛說法。還方丈颒盥。興威儀焚香佛前。或筆自題畫像曰。八十年前渠是我。八十年后我是渠。又寄書訣惟政處英二門人訖。趺坐就化。世壽八十五。禪臘六十五異香滿室。累日乃歇。阇維得靈骨一片。舍利三粒。就普賢安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又捧頂骨一片。來?xiàng)髟馈?div id="kmee6o6" class='inline' id='people_102470_0_189_comment'>得舍利數(shù)顆。窆于榆岵寺之北岡。師少從靈觀得法。而宗風(fēng)之振。近代無弟子千馀人。知名者七十馀。其能領(lǐng)袖后學(xué)。為一方宗主者。不下四五人。可謂盛矣。晚節(jié)通脫自在。皮相之流。或疑其越戒。識(shí)者不以為病焉偈爽朗多警語。筆跡疏勁有致云。狀之所述。如是亦備矣。噫。師之幻身。既而化為灰塵矣。其未幻者。未嘗隨而變滅。一片之石。數(shù)紙之文。何足為師不朽計(jì)。雖然。尊其道則不忍泯其跡。而欲永其傳于來世。此固其徒用心之勤。亦世教之所宜許也。莊周有言曰。莫足為也。而不可不為。其是之謂歟(并張維拼碑)。
人物簡介
釋清宣,字法雨,姓王氏,岳池人也。幼而神穎,初習(xí)詩文,便尋義理。長依華銀山空谷剃落,始研教乘,論辯亹亹。及專講筵,蜚聲林院。明崇禎元年,復(fù)參福庵習(xí)禪有省,及受衣法,更承圣眷,敕主燕京彌勒院,并賜御制手卷。大興講席,宗教弘焉。已而杖策游方,契茲山水,助我禪悅。庚午至滇,黔國沐公請(qǐng)入覺照寺,結(jié)制三期,法旨遠(yuǎn)敷。明之季葉,永歷窮蹙,跋陟滇粵,猶加褒諭,兼錫紫衣,命居定遠(yuǎn)白馬山,建蓮城寺,弘開爐冶,德響諸方,一時(shí)稱為滇南宗匠。寂于癸卯,預(yù)知期至。其辭世偈云:“來從此處來,去從此處去。來去不離此,遍在一切處。”塔于龍岡。年五十八。著有《堆云集》行世。
人物簡介
釋超況,字重眉,姓蔡氏,同安甪里人也。夙根神穎,髫齡就塾,雖抱儒經(jīng),已具佛性。因投龍池巖禮惟云為師,勤習(xí)凈行,弗憚寒暑。年二十一,始從披剃。掩關(guān)三載,拜誦《華嚴(yán)》致誠百萬,又閱藏教中有云能三日不食七日不食者,俱力行之。但日夜思諦,終非究竟。有禪客自金粟至,具道費(fèi)隱棒喝接人最直捷法門。況聞之,喜曰:“吾固疑有是,可效春蠶作繭,徒自縛乎?”即破關(guān)而出。日夕咨參,未有入處,適雪峰亙從羅山至龍池,與之盤桓。一日,問曰:“如何是第一義?”況擬議,峰便掌云:“這鈍置阿師。”況云:“請(qǐng)師道。”峰才啟唇,況遂以手掩之,峰乃笑云:“向汝道了也。”況亦爽然有省,然胸臆猶滯。偶過戲場于人叢中,見其舉首向上,鼻孔一一俱見唇上,覺礙滯之胸渙爾解釋,遂作偈曰:“二十年來被孰瞞,剛才放下便平安。早知鼻孔在唇上,總不者中覓易難。”乃詣黃檗隱元處隨眾參請(qǐng),不露鋒铓。明年出嶺,叩金粟費(fèi)隱,亦默契之。時(shí)值嚴(yán)冬,潛穎眾中,自居樵汲,手足凍皴,亦不暇恤。嘗有偈曰:“牯牛無貫四方周,放去收來得自由。蹄角雖然未顯露,分明觸處便昂頭。”時(shí)年二十八,始受具。明年春,還閩途中,作偈有“今朝踏破芒鞋底,赤腳迢迢入閩山”之句。歸則仍就龍池,鍵關(guān)三稔。后值雪峰出主芙蓉,一日,問:“薰風(fēng)自南來,殿閣生微涼,汝作么生?”況但云:“仲夏酷煩,幸自珍重。”雪峰默許之。未幾,受峰付屬,即旋泉南居清溪貴湖龍安,寺為唐清豁禪師退隱舊址,編茅為屋,翛然自得。雪峰至泉昭慶,況充首座,立僧秉拂,發(fā)揮宗乘,旨趣亹亹,傾動(dòng)四來。繼席南山,千指圍繞,三冬學(xué)足,啟迪尤多。閔司馬子奇請(qǐng)住隆壽,兵燹之馀,寺宇凋殘,而近寺兵眾雜處,尤難調(diào)攝,況躬率行道,接以等慈,莫不傾服,叢席改觀。歷十?dāng)?shù)載,忽爾辭退,請(qǐng)還舊山,留之不得。無何,世局變更,郡城內(nèi)外,幾頻危殆,人始知其先見云。以康熙十四年乙卯三月二十六日示寂,壽六十有六,臘三十有四,塔于青林之麓,釋超弘為之志銘,稱其知鑒瑩朗而器量舍弘,人莫窺其涯際,時(shí)以為知言。
人物簡介
釋超頂,字逸然,姓謝氏,晉江人也。幼而清慧,知慕佛法。垂髫時(shí),有清質(zhì)禪德住泉中小庵,頂從之游,昕夕隨其焚修。崇禎甲申,始落發(fā)于馴虎巖。年二十,尋棲仙亭,辛勤力作,暇則禮誦,訖無虛晷。經(jīng)數(shù)歲,嘆曰:“出家為生死,豈宜系此?”時(shí)雪峰亙住南山報(bào)劬,卷裓從之,一見相契,潛鞭默練,靡間朝昏。一夕誦次,嗒然若失,前后際斷,自覺愉快,入陳所見。亙頷之。自是酬對(duì),無爽玄旨。亙嘗與客譚,問:“無須鎖子,誰人開得?”客茫然,因傳令堂眾下語,或云不費(fèi)纖毫力,或云開也。頂則曰:“用開作么?”亙深喜其語,因謂客曰:“非超頂不能為此語。”訊之果然。乃益加策勵(lì),期臻閫奧。亙主泉之昭慶延福,福之雪峰慶城,頂皆隨侍左右,助揚(yáng)法化,精勤不懈,屢欲屬累,每遜謝不逮。順治己亥秋,亙居慶城將滅度,遺命付頂衣拂,時(shí)隱仙游東山巖,耕鋤自給,茹草飲泉,怡然樂之。馴虎衍如老宿,頂師祖也,以亂后零落,命為住持。頂率先勞役,行古德規(guī)范。三載之間,頹綱漸振。丙午秋,與南山怡石偕往雪峰,為亙師筑塔,勞頓灰土,感疾數(shù)日,遽爾奄化,時(shí)康熙五年也。頂神穎通慧,梵行精白,獨(dú)處巖谷,堅(jiān)苦枯澹,而道望蔚然。弟子明經(jīng)如修,以丁未年冬奉遺骸窆于東山后岡,釋超弘作銘云。