【介紹】： 唐僧。吳興人。俗姓謝，字清晝。謝靈運(yùn)十世孫。幼入道，肄業(yè)湖州杼山，與陸羽同居妙喜寺，為莫逆之交。顏真卿為刺史，集文士撰《韻海鏡源》，皎然預(yù)其論著，至是聲價(jià)藉甚。李端在匡獄，依止稱門生。一時(shí)名公，俱相友善。登戒于靈隱。文章雋麗，當(dāng)時(shí)號(hào)為釋門偉器。貞元中卒。有《詩(shī)式》及集。

【生卒】：720?—798前 字清晝，晚年以字行，俗姓謝，湖州長(zhǎng)城(今浙江長(zhǎng)興)人。自稱謝靈運(yùn)十世孫，實(shí)為謝安十二世孫。玄宗天寶三載(744)前后出家于潤(rùn)州江寧縣長(zhǎng)干寺，七載登戒于常州福業(yè)寺。天寶后期曾漫游各地名山，安史之亂后定居湖州，與歷任州縣長(zhǎng)吏、過往士大夫及江南隱士詞客交游唱酬不絕。曾與劉長(zhǎng)卿、李季蘭、陸羽、朱巨川、閻伯均、靈澈、劉禹錫、孟郊、陸長(zhǎng)源、韋應(yīng)物等人唱酬。其唱酬活動(dòng)之最著稱者在大歷八年至十二年(773-777)，顏真卿時(shí)刺湖州，召集包括皎然在內(nèi)共32位文人修撰韻編類書《韻海鏡源》，并以顏、皎為中心，形成一個(gè)多達(dá)95人之聯(lián)唱詩(shī)人群，其唱和作品結(jié)集為《吳興集》10卷。受其師守真影響，皎然對(duì)律宗、天臺(tái)宗、密宗、南北禪宗兼收并蓄，自大歷后期起則日益傾心于南宗禪。生平事跡見《宋高僧傳》本傳，今人賈晉華有《皎然年譜》。文章清麗，詩(shī)名甚著，并長(zhǎng)于詩(shī)歌理論。有《晝上人集》(又題《皎然集》、《杼山集》)10卷，于頔編于貞元八年，今存。另著有論詩(shī)著作《詩(shī)式》5卷，今存；《詩(shī)議》(一作《詩(shī)評(píng)》)3卷，今存1卷。又有《儒釋交游傳》、《內(nèi)典類聚》40卷、《號(hào)呶子》10卷、《茶訣》1篇，今皆不傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)7卷，另收其所參與聯(lián)句詩(shī)22首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)2首。

福州(今屬福建)人。五代時(shí)閩僧。嗣雪峰義存。后住福州長(zhǎng)生山，世稱長(zhǎng)生和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳，《祖堂集》存其詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

皎然（約720-約800），俗姓謝，晚年字清晝，湖州長(zhǎng)城（今浙江長(zhǎng)興）人。

早年勤學(xué)，出入經(jīng)史百家，中年暮神仙。

玄宗時(shí)，曾訪名山，游長(zhǎng)安，千王侯。

后隱廟霅溪，皈依佛教。

從杭州靈隱寺僧守直受戒。

復(fù)居湖州杼山妙喜寺，與陸羽、吳季德、李?、皇甫曾、崔子向等交游。

顏真卿守湖州，修《韻海镋源》，皎然亦襄其事。

歷任湖州刺史如崔論、盧幼平、陸長(zhǎng)源、于頔等，俱與之交游唱和。

工詩(shī)、著述甚多，與清江并稱“會(huì)稽二清”。

貞元五年（789），撰成《詩(shī)式》五卷，乃唐代較系統(tǒng)之詩(shī)論專著，今存。

八年，集賢院征其文集，刺史于頔編其詩(shī)文十卷，納之。

有《杼山集》（一名《皎然集》）十卷行世。

《全唐詩(shī)》編詩(shī)七卷。

清晝字皎然。俗姓謝氏。宋靈運(yùn)十世孫。住吳興興國(guó)寺。有詩(shī)名。與刺史顏真卿諸名士酬唱。預(yù)撰韻海鏡源。貞元中。敕寫其文集入秘閣。

字如晝。

吳興長(zhǎng)城人。

姓謝氏。

康樂侯靈運(yùn)十世孫也。

幼負(fù)異材。

不為世俗所羈絆。

遂削染。

登具于靈隱戒壇。

復(fù)依守真律師。

究毗尼學(xué)。

儒編老什。

靡弗臻其極。

尤工著述。

辭章俊麗。

吟詠尤造微賾。

與會(huì)稽靈徹錢塘道標(biāo)齊名。

故時(shí)諺曰。

越之徹洞冰雪。

杭之標(biāo)摩云霄。

霅之晝能清秀。

中年遍訪禪席。

南能北秀之指。

皆所參扣。

貞元初。

居?xùn)|溪草堂。

嘆曰。

使雖有仲尼之博識(shí)。

胥臣之多聞。

終朝目前矜道侈義。

適足以自撓性真。

豈若孤松片云。

蒲團(tuán)相對(duì)。

無言而意得。

至靜而神諧者哉。

于是作文謝遣筆硯。

遁居杼峰。

五年五月。

會(huì)前御史中丞李洪。

自河北負(fù)譴。

再移守吳興。

一見語(yǔ)合。

請(qǐng)益宗乘大略。

異日汎論及詩(shī)。

皎命門人出藁一卷以視。

且言近日廢置之故。

洪驚曰。

向嘗讀沈約品藻。

慧休翰林。

庾信詩(shī)箴。

三子所論。

殊不及此宜益自力。

以鼓舞天下。

而乃中輟。

以棄其成可乎。

每夜施鬼神食。

舊居京之興國(guó)寺。

軍吏沈釗德清人。

暮乘馬抵駱駝橋。

月色如練。

見數(shù)人盛衣冠立。

釗問其故。

曰項(xiàng)王祠東興國(guó)寺皎公。

脩齋召我耳。

長(zhǎng)城赳卒錢沛。

泊舟呂山南。

見數(shù)百人。

持食負(fù)帛。

笑語(yǔ)而過。

問之則曰。

赴皎公齋歸。

后終于抒峰。

皎平生所交游士大夫。

則有韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇甫曾梁肅薛逢呂渭楊達(dá)陸羽。

其制作。

則有號(hào)呶子十卷。

內(nèi)典類聚四十卷。

儒釋交游傳。

外有韻海二十卷。

蓋相國(guó)于公頔。

魯公顏真卿所脩。

而皎寔裨其行云。

釋皎然。名晝。姓謝氏。長(zhǎng)城人?？禈泛钍缹O也。幼負(fù)異才性與道合。初脫羈絆漸加削染。登戒于靈隱戒壇守直律師邊聽毗尼道。特所留心于篇什中。吟詠情性。所謂造其微矣。文章俊麗。當(dāng)時(shí)號(hào)為釋門偉器哉。后博訪名山。法席罕不登聽者。然其兼攻并進(jìn)。子史經(jīng)書各臻其極。凡所游歷京師則公相敦重。諸郡則邦伯所欽。莫非始以詩(shī)句牽勸令入佛智。行化之意本。在乎茲。及中年謁諸禪祖了心地法門。與武丘山元浩會(huì)稽靈澈為道交。故時(shí)諺曰。之晝能清秀。貞元初居于東溪草堂。欲屏息詩(shī)道非禪者之意。而自誨之曰。借使有宣尼之博識(shí)胥臣之多聞。終朝目前矜道侈義。適足以擾我真性。豈若孤松片云禪座相對(duì)無言而道合至靜而性同哉。吾將入杼峰與松云為偶所著詩(shī)式及諸文筆并寢而不紀(jì)。因顧筆硯曰。我疲爾役爾困我愚。數(shù)十年間。了無所得。況汝是外物何累于人哉。住既無心去亦無我。將放汝各歸本性。使物自物不關(guān)于予。豈不樂乎。遂命弟子黜焉。至五年五月會(huì)前御史中丞李洪自河北負(fù)譴再移為湖守。初相見未交一言?；腥羯窈稀Ｋ刂诜鹄?。因請(qǐng)益焉。先問宗源次及心印。公笑而后答。他日言及詩(shī)式。具陳以宿昔之志。公曰不然。固命門人檢出草本。一覽而嘆曰。早年曾見沈約品藻慧休翰林庾信詩(shī)箴。三子所論殊不及此。奈何學(xué)小乘褊見以宿志為辭邪遂舉邑中辭人吳季德。梁常侍均之后。其文有家風(fēng)。予器而重之。晝以陸鴻漸為莫逆之交。相國(guó)于公頔顏魯公真卿。命裨贊韻海二十馀卷。好為五雜徂篇。用意奇險(xiǎn)實(shí)不忝江南謝之遠(yuǎn)裔矣。晝清凈其志高邁其心。浮名薄利所不能啖。唯事林巒與道者游。故終身無惰色。又興冥齋蓋循燋面然故事施鬼神食也。晝舊居州興國(guó)寺。起意自捐衣囊施之。嘗有軍吏沈釗。本德清人也。夕從州出乘馬到駱駝橋。月色皎如。見數(shù)人盛飾衣冠。釗怪問之。如何到此。曰項(xiàng)王祠東興國(guó)寺然公修冥齋。在茲伺耳。釗翌日往覆。果是鬼物矣。又長(zhǎng)城赳胥錢沛。行役泊舟呂山南。見數(shù)十百人得非提食器負(fù)束帛怡然語(yǔ)笑而過。問其故云。赴然師齋來。時(shí)顏魯公為刺郡。早事交游而加崇重焉。以貞元年終山寺。有集十卷。于頔序集。貞元八年正月敕寫其文集入于秘閣。天下榮之。觀其文也亹亹而不厭。合律乎清壯。亦一代偉才焉。晝生常與韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇。甫曾梁肅崔子向薛逢呂渭楊逵?；螋⒔M?；虿家?。與之交結(jié)必高吟樂道。道其同者則然始定交哉。故著儒釋交游傳及內(nèi)典類聚共四十卷號(hào)呶子十卷。時(shí)貴流布。元和四年太守范傳正會(huì)稽釋靈澈。同過舊院。就影堂傷悼彌久。遺題曰。道安已返無何鄉(xiāng)慧遠(yuǎn)來過舊草堂。余亦當(dāng)時(shí)及門者。共吟佳句一焚香。其遺德后賢所慕者相繼有焉。又唐黃州大石山釋福琳。姓元氏。荊州人也。父為襄陽(yáng)判司。素崇釋氏。琳幼好佛門恒循檢操。早知割愛。就玄靜寺謙著師下剃染登滿足法已。躬禮荷澤祖師乃契真心。后至黃陂剪茅營(yíng)舍。終成大院安集四方禪侶。琳終時(shí)年八十二。興元二年四月入塔。