人物簡介
【生卒】：710—788 【介紹】： 唐僧。暨陽人，字道恭。俗姓蔡。年十二請(qǐng)業(yè)于法華寺俊師，每覽儒佛典籍，一讀能誦。后依玄儼，通《四分律鈔》，從左溪玄朗習(xí)《天臺(tái)止觀》等經(jīng)論。值安祿山之亂，東歸故鄉(xiāng)，與皇甫曾等賦詩往復(fù)。移居越州焦山大歷寺，為開山始祖。有《破倒翻迷論》及詩集等。全唐文·卷九百五
道恭。蘇州法師。貞觀中以高行召至京師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
字道恭。姓蔡氏。東晉太尉謨十五代孫也。寓居于會(huì)稽之暨陽。母宣氏之娠。尤多瑞徵。襁褓中。聞經(jīng)唄音。必有凝神側(cè)聽之態(tài)。丱角聰寤。每覽孔釋二典。輒得其理要。年十二辭親。請(qǐng)業(yè)于法華寺俊法師。開元二十六年。以詔恩獲度。隸鄉(xiāng)里之香嚴(yán)寺。仍依法華玄儼師。習(xí)四分律鈔。儼出輔律篇。邕獨(dú)嚌其雋永。而無所遺軼。儼謂人曰。此子學(xué)者之司南也。又從左溪玄朗師。研究止觀禪門。昉五夏而遽能開演證入。天寶中。邑人郭密。首眾請(qǐng)?zhí)幏匪轮鞣?。棟宇為之完壯。俄游京師。止安國寺。公卿日填擁。?huì)祿山反。乃東還。過襄陽。時(shí)御史中丞庾光先出鎮(zhèn)荊南。滯留數(shù)月。給事中竇紹。中書舍人苑咸。鉆仰堅(jiān)高。俱受心要。著作郎韋子春。一時(shí)之盛名也。與之詶抗。而折其角。苑舍人嘆曰。阇梨可謂世外摩尼。論中師子。旋鄉(xiāng)里。仍居法華。殿中侍御史皇甫曾。大理評(píng)事張河金吾衛(wèi)長史嚴(yán)維。兵曹呂渭諸暨長丘丹。校書郎陳允初。賦詩往來。以繼文許之游。盧士式為之序引。以傳永遠(yuǎn)。乃登壇以度釋子。建寺以憩行旅。則其功德之被物弘矣。先是中岳道士吳筠。造論數(shù)篇見斥。而或者信之。觀察使陳少游。請(qǐng)決焉。于是邕小施韜略。盡獻(xiàn)俘囚。遂著破倒翻迷論三卷。貞元四年十一月十四日。以疾卒于大歷寺之法堂焉。寺即檀越騎都尉陳紹欽者所建也。后以鄉(xiāng)貴徐浩白。廉使皇甫溫。奏此額。而邕獲葬其地。豈非命歟。壽七十九。臘五十。有文集十卷。皇甫曾序。而銘則校書郎陸淮。碑則戶部員外郎丘上卿。皆雄筆也。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋神邕。字道恭。姓蔡氏。東晉太尉謨即度江祖十五代孫也。因官居于暨陽。邕生于是邑。母宣氏始娠之際。率多徵異。襁褓中聞唱經(jīng)聲。必有凝神側(cè)聽之貌。丱角聰?過人。年十二辭親學(xué)道。請(qǐng)業(yè)于法華寺俊師。每覽孔釋二典。一讀能誦。同輩者罕不欣慕。開元二十六年敕度。隸諸暨香嚴(yán)寺名藉。依法華寺玄儼師通四分律鈔。儼識(shí)其志氣。謂人曰。此子數(shù)年后。卒為學(xué)者之司南矣。爾其勉之。儼新出輔篇律記。邕抉其膏腴窮彼衢術(shù)。一宗學(xué)者少能與其聯(lián)鏕方軌焉。性非局促。又從左溪玄朗師習(xí)天臺(tái)止觀禪門法華玄疏梵網(wǎng)經(jīng)等四教三觀等義。秘犍載啟觀性知空。爰至五夏果精敷演。吳會(huì)問學(xué)者從之。天寶中本邑郭密之請(qǐng)居法樂寺西坊。恢拓佛舍層閣摩霄。半澄江影廊宇完備。后乃游問長安居安國寺。公卿藉其風(fēng)宇。迫慕者結(jié)轍而至。方欲大闡禪律。倏遇祿山兵亂。東歸江湖經(jīng)歷襄陽。御史中丞庾光先出鎮(zhèn)荊南。邀留數(shù)月時(shí)給事中竇紹中書舍人苑咸。鉆仰彌高俱受心要。著作郎韋子春。有唐之外臣也。剛氣而贍學(xué)與之詶抗。子春折角滿座驚服。苑舍人嘆曰。阇梨可謂塵外摩尼論中師子。時(shí)人以為能言矣。旋居故鄉(xiāng)法華寺。殿中侍御史皇甫曾大理評(píng)事張河金吾衛(wèi)長史嚴(yán)維兵曹呂渭諸暨長丘丹校書陳允。初賦詩往復(fù)。盧士式為之序引以繼支許之游。為邑中故事。邕修念之外。時(shí)綴文句有集十卷。皇甫曾為序。自至德迄大歷中。頻受請(qǐng)登壇度戒。起丹陽洎乎金華。其間釋子皆命為親教師也。又以縣南路通衢婺其中百馀里殊無伽藍(lán)釋侶往來宴息無所邕。愿布法橋接憩行旅。遂于焦山可以為梵場也。得邑人騎都尉陳紹欽等。率群信搆凈剎。一紀(jì)方乃集事焉。前吏部侍郎徐浩出佐明州。以邦國聚落乃白廉使皇甫溫。奏賜額曰大歷焉。先是中岳道士吳筠造邪論數(shù)篇斥毀釋教。昏蒙者惑之。本道觀察使陳少游請(qǐng)邕決釋老二教孰為至道。乃襲世尊之?dāng)z邪見復(fù)寶琳之破魔文。爰據(jù)城塹以正制狂。旗鼓才臨吳筠覆轍。遂著破倒翻迷論三卷。東方佛法再興。實(shí)邕之力歟。末游天臺(tái)又纂地志兩卷。并附于新論矣。邕廞頤豐角風(fēng)韻朗拔。前后廉問。皆延置別榻請(qǐng)為僧統(tǒng)。以加崇揖之禮。貞元四年戊辰歲十一月十四日遇疾。遺教門人。趺坐端相而歸寂于大歷法堂焉。以十二月十四日奉靈儀于寺北原。遵僧制也。報(bào)齡七十九。法歲五十。明年冬十一月方建塔矣。秘書省校書郎陸淮為其銘。上首弟子智昂靈澈進(jìn)明慧照等。咸露鋒穎。禪律互傳。至十一年戶部員外郎丘上卿為碑紀(jì)德焉。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。吳興人。俗姓謝，字清晝。謝靈運(yùn)十世孫。幼入道，肄業(yè)湖州杼山，與陸羽同居妙喜寺，為莫逆之交。顏真卿為刺史，集文士撰《韻海鏡源》，皎然預(yù)其論著，至是聲價(jià)藉甚。李端在匡獄，依止稱門生。一時(shí)名公，俱相友善。登戒于靈隱。文章雋麗，當(dāng)時(shí)號(hào)為釋門偉器。貞元中卒。有《詩式》及集。唐詩大辭典 修訂本
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：720?—798前 字清晝，晚年以字行，俗姓謝，湖州長城(今浙江長興)人。自稱謝靈運(yùn)十世孫，實(shí)為謝安十二世孫。玄宗天寶三載(744)前后出家于潤州江寧縣長干寺，七載登戒于常州福業(yè)寺。天寶后期曾漫游各地名山，安史之亂后定居湖州，與歷任州縣長吏、過往士大夫及江南隱士詞客交游唱酬不絕。曾與劉長卿、李季蘭、陸羽、朱巨川、閻伯均、靈澈、劉禹錫、孟郊、陸長源、韋應(yīng)物等人唱酬。其唱酬活動(dòng)之最著稱者在大歷八年至十二年(773-777)，顏真卿時(shí)刺湖州，召集包括皎然在內(nèi)共32位文人修撰韻編類書《韻海鏡源》，并以顏、皎為中心，形成一個(gè)多達(dá)95人之聯(lián)唱詩人群，其唱和作品結(jié)集為《吳興集》10卷。受其師守真影響，皎然對(duì)律宗、天臺(tái)宗、密宗、南北禪宗兼收并蓄，自大歷后期起則日益傾心于南宗禪。生平事跡見《宋高僧傳》本傳，今人賈晉華有《皎然年譜》。文章清麗，詩名甚著，并長于詩歌理論。有《晝上人集》(又題《皎然集》、《杼山集》)10卷，于頔編于貞元八年，今存。另著有論詩著作《詩式》5卷，今存；《詩議》(一作《詩評(píng)》)3卷，今存1卷。又有《儒釋交游傳》、《內(nèi)典類聚》40卷、《號(hào)呶子》10卷、《茶訣》1篇，今皆不傳。《全唐詩》存詩7卷，另收其所參與聯(lián)句詩22首，《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)2首。
福州(今屬福建)人。五代時(shí)閩僧。嗣雪峰義存。后住福州長生山，世稱長生和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳，《祖堂集》存其詩偈2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩匯評(píng)
皎然（約720-約800），俗姓謝，晚年字清晝，湖州長城（今浙江長興）人。早年勤學(xué)，出入經(jīng)史百家，中年暮神仙。玄宗時(shí)，曾訪名山，游長安，千王侯。后隱廟霅溪，皈依佛教。從杭州靈隱寺僧守直受戒。復(fù)居湖州杼山妙喜寺，與陸羽、吳季德、李?、皇甫曾、崔子向等交游。顏真卿守湖州，修《韻海镋源》，皎然亦襄其事。歷任湖州刺史如崔論、盧幼平、陸長源、于頔等，俱與之交游唱和。工詩、著述甚多，與清江并稱“會(huì)稽二清”。貞元五年（789），撰成《詩式》五卷，乃唐代較系統(tǒng)之詩論專著，今存。八年，集賢院征其文集，刺史于頔編其詩文十卷，納之。有《杼山集》（一名《皎然集》）十卷行世。《全唐詩》編詩七卷。全唐文·卷九百十七
清晝字皎然。俗姓謝氏。宋靈運(yùn)十世孫。住吳興興國寺。有詩名。與刺史顏真卿諸名士酬唱。預(yù)撰韻海鏡源。貞元中。敕寫其文集入秘閣。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一字如晝。吳興長城人。姓謝氏。康樂侯靈運(yùn)十世孫也。幼負(fù)異材。不為世俗所羈絆。遂削染。登具于靈隱戒壇。復(fù)依守真律師。究毗尼學(xué)。儒編老什。靡弗臻其極。尤工著述。辭章俊麗。吟詠尤造微賾。與會(huì)稽靈徹錢塘道標(biāo)齊名。故時(shí)諺曰。越之徹洞冰雪。杭之標(biāo)摩云霄。霅之晝能清秀。中年遍訪禪席。南能北秀之指。皆所參扣。貞元初。居?xùn)|溪草堂。嘆曰。使雖有仲尼之博識(shí)。胥臣之多聞。終朝目前矜道侈義。適足以自撓性真。豈若孤松片云。蒲團(tuán)相對(duì)。無言而意得。至靜而神諧者哉。于是作文謝遣筆硯。遁居杼峰。五年五月。會(huì)前御史中丞李洪。自河北負(fù)譴。再移守吳興。一見語合。請(qǐng)益宗乘大略。異日汎論及詩。皎命門人出藁一卷以視。且言近日廢置之故。洪驚曰。向嘗讀沈約品藻。慧休翰林。庾信詩箴。三子所論。殊不及此宜益自力。以鼓舞天下。而乃中輟。以棄其成可乎。每夜施鬼神食。舊居京之興國寺。軍吏沈釗德清人。暮乘馬抵駱駝橋。月色如練。見數(shù)人盛衣冠立。釗問其故。曰項(xiàng)王祠東興國寺皎公。脩齋召我耳。長城赳卒錢沛。泊舟呂山南。見數(shù)百人。持食負(fù)帛。笑語而過。問之則曰。赴皎公齋歸。后終于抒峰。皎平生所交游士大夫。則有韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇甫曾梁肅薛逢呂渭楊達(dá)陸羽。其制作。則有號(hào)呶子十卷。內(nèi)典類聚四十卷。儒釋交游傳。外有韻海二十卷。蓋相國于公頔。魯公顏真卿所脩。而皎寔裨其行云。
釋皎然。名晝。姓謝氏。長城人。康樂侯十世孫也。幼負(fù)異才性與道合。初脫羈絆漸加削染。登戒于靈隱戒壇守直律師邊聽毗尼道。特所留心于篇什中。吟詠情性。所謂造其微矣。文章俊麗。當(dāng)時(shí)號(hào)為釋門偉器哉。后博訪名山。法席罕不登聽者。然其兼攻并進(jìn)。子史經(jīng)書各臻其極。凡所游歷京師則公相敦重。諸郡則邦伯所欽。莫非始以詩句牽勸令入佛智。行化之意本。在乎茲。及中年謁諸禪祖了心地法門。與武丘山元浩會(huì)稽靈澈為道交。故時(shí)諺曰。之晝能清秀。貞元初居于東溪草堂。欲屏息詩道非禪者之意。而自誨之曰。借使有宣尼之博識(shí)胥臣之多聞。終朝目前矜道侈義。適足以擾我真性。豈若孤松片云禪座相對(duì)無言而道合至靜而性同哉。吾將入杼峰與松云為偶所著詩式及諸文筆并寢而不紀(jì)。因顧筆硯曰。我疲爾役爾困我愚。數(shù)十年間。了無所得。況汝是外物何累于人哉。住既無心去亦無我。將放汝各歸本性。使物自物不關(guān)于予。豈不樂乎。遂命弟子黜焉。至五年五月會(huì)前御史中丞李洪自河北負(fù)譴再移為湖守。初相見未交一言。恍若神合。素知公精于佛理。因請(qǐng)益焉。先問宗源次及心印。公笑而后答。他日言及詩式。具陳以宿昔之志。公曰不然。固命門人檢出草本。一覽而嘆曰。早年曾見沈約品藻慧休翰林庾信詩箴。三子所論殊不及此。奈何學(xué)小乘褊見以宿志為辭邪遂舉邑中辭人吳季德。梁常侍均之后。其文有家風(fēng)。予器而重之。晝以陸鴻漸為莫逆之交。相國于公頔顏魯公真卿。命裨贊韻海二十馀卷。好為五雜徂篇。用意奇險(xiǎn)實(shí)不忝江南謝之遠(yuǎn)裔矣。晝清凈其志高邁其心。浮名薄利所不能啖。唯事林巒與道者游。故終身無惰色。又興冥齋蓋循燋面然故事施鬼神食也。晝舊居州興國寺。起意自捐衣囊施之。嘗有軍吏沈釗。本德清人也。夕從州出乘馬到駱駝橋。月色皎如。見數(shù)人盛飾衣冠。釗怪問之。如何到此。曰項(xiàng)王祠東興國寺然公修冥齋。在茲伺耳。釗翌日往覆。果是鬼物矣。又長城赳胥錢沛。行役泊舟呂山南。見數(shù)十百人得非提食器負(fù)束帛怡然語笑而過。問其故云。赴然師齋來。時(shí)顏魯公為刺郡。早事交游而加崇重焉。以貞元年終山寺。有集十卷。于頔序集。貞元八年正月敕寫其文集入于秘閣。天下榮之。觀其文也亹亹而不厭。合律乎清壯。亦一代偉才焉。晝生常與韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇。甫曾梁肅崔子向薛逢呂渭楊逵。或簪組。或布衣。與之交結(jié)必高吟樂道。道其同者則然始定交哉。故著儒釋交游傳及內(nèi)典類聚共四十卷號(hào)呶子十卷。時(shí)貴流布。元和四年太守范傳正會(huì)稽釋靈澈。同過舊院。就影堂傷悼彌久。遺題曰。道安已返無何鄉(xiāng)慧遠(yuǎn)來過舊草堂。余亦當(dāng)時(shí)及門者。共吟佳句一焚香。其遺德后賢所慕者相繼有焉。又唐黃州大石山釋福琳。姓元氏。荊州人也。父為襄陽判司。素崇釋氏。琳幼好佛門恒循檢操。早知割愛。就玄靜寺謙著師下剃染登滿足法已。躬禮荷澤祖師乃契真心。后至黃陂剪茅營舍。終成大院安集四方禪侶。琳終時(shí)年八十二。興元二年四月入塔。
作品評(píng)論
吳興長老晝公，撰六義之精英，首冠方外。于顧《釋皎然抒山集序》
有唐吳興開士釋皎然，字清晝，即康樂之十世孫，得詩人之奧旨，傳乃祖之菁華，江南詞人，莫不楷范。極于緣情綺靡，故辭多芳澤：師古興制，故律尚清壯。其發(fā)明之理，則深契真如，又不可得而思議也。因話錄
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗謁韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作古體十?dāng)?shù)篇為贄。韋公全不稱賞。晝極捻。明日，寫其舊制獻(xiàn)之。韋公吟詠，大加嘆詠，因語晝?cè)疲骸皫煄资暶?。何不但以所工見投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致?！睍兇蠓滂b別之精。唐語林
楚僧靈一，律行高潔，而能為詩。吳僧皎然，一名晝一，工篇什，著《詩評(píng)》三卷。及卒。德宗遣使取其遺文。中世文僧，二人首出。滄浪詩話
釋皎然之詩，傷唐諸僧之上。對(duì)床夜語
唐才子傳唐僧詩，除皎然、靈澈三兩輩外，馀者率皆衰敗不可救，蓋氣宇不宏而見聞不廣也。
（皎然）外學(xué)超然，詩興閑適，居第一流、第二流不過也。《唐詩品》
皎師臥深山壑，思繞滄州，游從既勝，興致復(fù)遠(yuǎn)。其詩深窺色相，騁其才力，在諸衲間，一公之外，卓非等等。然禪悟未徹，機(jī)鋒猶近。唐詩歸
鐘云：僧詩有僧詩氣習(xí)，僧而必不作僧詩，便有不作僧詩氣習(xí)。皎然清淳淹遠(yuǎn)，當(dāng)于詩中求之，不當(dāng)于憎中求之。李維楨《汪文宏詩序》
皎然不能為唐初盛詩，而談詩得唐初盛法，時(shí)代所限，難以自超。唐音癸簽
皎然《抒山集》清機(jī)逸響，閑淡自如，讀之覺別有異味，在咀嚼之表，當(dāng)由雅慕曲江，取則不遠(yuǎn)爾。《詩辯坻》
皎然精于詩法，而己作不能稱，較之清江氣骨，故應(yīng)卻步。《唐七律雋》
皎公詩婉雋，不特為詩僧冠，可與文房、仲文并轡中原。《東目館詩見》
皎然興高詞瞻，各體皆備，詩僧中豪者也。昔人評(píng)永師書有冷齋飯氣。晝?cè)姴蝗?，知非菜肚阿師矣?/blockquote>
人物簡介
【生卒】：740—823 【介紹】： 唐僧。富陽人，俗姓秦。工詩。初出家于靈隱山，為海和尚弟子。肅宗至德二年，試經(jīng)得度，居天竺寺。代宗永泰初，從□法師學(xué)律。嘗為寺經(jīng)營十二年，置田畝，歲收萬斛。德宗貞元中，退居西嶺，人稱西嶺和尚。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
武林西湖高僧事略出富春秦氏。七歲。靈隱山白云峰海和尚。見而撫其頂曰。此兒目如青蓮。茍能舍家。以從吾游。必有善稱。其父以為然。至德二年。詔天下白衣。通佛經(jīng)七百紙者。聽為比丘。標(biāo)以其選得度。仍隸住天竺寺。永泰初。依顗律師。受具于靈光寺。時(shí)已推其善于護(hù)持。貞元中。別治室西嶺下。謂之草堂。而吟嘯之樂。非世間名利之跡所可到。杭人號(hào)西嶺和尚。辭章高媲古作者。與吳興如晝。會(huì)稽靈徹。相酬唱時(shí)。語見晝傳。右庶子姑臧李公益云。重名之下。果有斯文。景陵陸羽云。夫日月云霞為天標(biāo)。山川草木為地標(biāo)。圣賢豪杰為人標(biāo)。推能歸美為德標(biāo)。居閑趣寂為道標(biāo)。嗚呼品藻之極至。引天地人。以匹擬之。則其誠敬誠慕之心何如。故一時(shí)名公鉅卿。林下英彥。莫不綢繆投分。慷慨論交。長慶三年六月七日。示滅于所居。是冬之十月二日。葬之山中。壽八十四。臘五十八。開成五年鄭素卿。立碑頌德焉。
宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二師名道標(biāo)。富陽秦氏。七歲。神氣清茂。有沙門過而識(shí)之。勸令出家。至德二年。詔通佛經(jīng)七百紙者命為比丘。師首中其選。得度。居南天竺寺。護(hù)戒甚嚴(yán)。永泰中。住持奏賜寺額。居十二年。其徒多歸之。常于靈鷲峰之南西嶺下葺茅為堂。號(hào)西嶺草堂。怡然養(yǎng)浩。不干人事。尤工詩章。搜鍊精巧。與吳興皎然會(huì)稽靈徹鼎立齊聲。時(shí)人有洞冰雪摩云霄之譽(yù)。稱西嶺和尚。一時(shí)名公如李益白居易陸羽之流皆敬之。長慶三年示寂。葬于山中。贊曰。出塵異相 挺見垂髫 業(yè)真空法 怡然養(yǎng)高 適意吟詠 配雅與騷 名標(biāo)當(dāng)世 可摩云霄
釋道標(biāo)。富陽人也。俗姓秦氏。其遠(yuǎn)祖與羸同姓。世為汧隴大族。及晉東渡衣冠隨之。后為杭人也。其高曾至王父。皆沿以儒素不甘為吏。故州里尊奉之。標(biāo)生則孤明。長而深趣。老而堅(jiān)固。蓋良善之因有自來矣。年七歲時(shí)神清氣茂不雜凡童。倏有大沙門手摩其頂曰。此孺子目秀如青蓮。得非我釋氏之威鳳乎。茍能舍家必有善稱。不然乘云霓薄天漢。吾不可得而知也。父允其請(qǐng)。遂為靈隱山白云峰海和尚弟子。妙高之上唯日月是麗。娑竭之宮固云雷斯蓄。至德二年詔白衣通佛經(jīng)七百紙者。命為比丘。標(biāo)首中其選。即日得度。蒙配天竺寺焉。永泰初受具品于靈光寺顗律師。登以護(hù)戒嚴(yán)謹(jǐn)為時(shí)所推毗奈多羅之言罔不該貫。凡度人戒計(jì)六壇為眾紏繩。經(jīng)一十二載。置田畝歲收萬斛。置無盡財(cái)與眾共之。貞元中以寺務(wù)克豐。我宜宴息。乃擇高爽得西嶺之下。葺茅為堂。不干人事。用養(yǎng)浩氣焉。標(biāo)經(jīng)行之外尤練詩章。辭體古健比之潘劉。當(dāng)時(shí)吳興有晝。會(huì)稽有靈澈。相與詶唱遞作笙簧。故人諺云。霅之晝能清秀。越之澈洞冰雪。杭之標(biāo)摩云霄。每飛章寓韻。竹夕華時(shí)。彼三上人當(dāng)四面之?dāng)场?div id="v55o13t" class='inline' id='people_20405_3_53_comment'>所以辭林樂府常采其聲詩。由是右庶子姑臧李公益書云。重名之下果有斯文。西還京師有以誇耀。又景陵子陸羽云。夫日月云霞為天標(biāo)。山川草木為地標(biāo)。推能歸美為德標(biāo)。居閑趣寂為道標(biāo)。名實(shí)兩全品藻斯當(dāng)。爾后聲價(jià)軼于公卿間。故與之深者有相國李公吉甫大司空嚴(yán)公綬。右仆射韓公皋。禮部侍郎呂公渭。滑毫節(jié)制盧公群。襄陽節(jié)制孟公簡。同州刺史李公敷。鳳翔尹孫公璹。浙東廉使賈公全中書舍人白公居易。隋州刺史劉公長卿。戶部侍朗丘公丹。外郎裴樞。秘閣嚴(yán)維。小諫朱放越。廉問薛戎夕。拜盧元輔。常州釋元浩。潤州釋南容。金華釋乾輔。吳門釋光嚴(yán)。上都釋智崇等。并心交塵外分契林中。萬境在空驅(qū)之為射御。五峰滿眼立之為疆場。文雄而再鼓不衰。神王而一戰(zhàn)自勝者也。以長慶三年示有微疾。六月七日歸滅于所居蘭若。至冬十月三日葬于舊山春秋八十有四。法臘五十八。弟子如玢如??行儉省言常儉智猷日超等。皆得師之法。仿仰不遑。空圍繞于栴檀恨滿盈于石室。至今杭民謂之西嶺和尚矣。開成五年中鄭素卿錄德行刊碑頌。立于天竺山之東墟存焉。
人物簡介
【介紹】： 唐京兆萬年人，字文明。韋孝寬六世孫。早孤，從外祖顏真卿學(xué)，擢明經(jīng)，調(diào)安遠(yuǎn)令。復(fù)舉《五經(jīng)》高第。順宗為太子，以殿中侍御史召為舍人。遷容州刺史，教民耕織，興學(xué)校，仁化大行。以諫議大夫召，有直名。劉辟反，丹上疏請(qǐng)誅辟，憲宗褒美，乃授丹劍南東川節(jié)度使。徙江南西道觀察使，教民為瓦屋，筑堤捍江，治狀第一。卒年五十八。唐詩大辭典 修訂本
人物簡介
【生卒】：760—821 【介紹】： 唐僧。商州上洛人，俗姓杜。少于本州出家，遍參群經(jīng)。年二十，至襄州受戒，習(xí)演《四分律》。后往洪州，禮參馬祖道一，得傳心印。尋遍參名山圣跡。至長安西明寺，舉充兩街大德，辭之。至上黨，為節(jié)度使李抱真所禮重。后住汾州開元寺，歷二十年，并汾間多向化之。憲宗、穆宗屢召之，不行。卒謚大達(dá)國師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓杜氏。商州上洛人。母李氏聞空中有聲曰。寄居得否。已而娠。及娩異光充室。童年不戲弄。行必直視。坐必跏跗。見者知其為法器。九歲即依郡之開元寺。志本禪師。習(xí)誦金剛法華維摩思益華嚴(yán)等經(jīng)。年十二乃薙落。閱講席。曉寤越流輩。滿年受具于襄州幽律師。明年夏。乃為眾闡四分律疏。兼演涅槃。自爾?譯經(jīng)律。冬夏無所倦。俄聞大寂以最上乘。唱化洪州。因往瞻禮。業(yè)軀干素頎碩。大寂見而笑曰。巍巍佛堂。奈何無佛。業(yè)于是跪而言曰。三乘十二分教。嘗窮其說。至于宗門即心是佛。實(shí)所不了。大寂曰。只此不了底心。即是。別更無物。蓋不了是迷。了之是悟。迷則眾生。悟則是佛。佛固不離眾生。離眾生別無佛。亦如以手作拳。而拳即是手。業(yè)由是頓悟。悲喜交集。泣曰。本謂佛道曠劫方成。始知今日親見法身實(shí)相。一切具足。法從心生但有名字。無有實(shí)者。大寂曰。如是如是。業(yè)既受記莂。尋詣曹溪。禮祖塔。遍游廬岳天臺(tái)及諸名山圣跡。自洛抵雍止西明寺。眾欲舉充兩街大德。非其志也。時(shí)則相國李抱真。以節(jié)鎮(zhèn)上黨。慕賢嗜善。未嘗有倦色。堅(jiān)以幣請(qǐng)。業(yè)顧語其門人曰。吾本以避京國浩攘。而來于此今又重?zé)┯印?div id="k031bj0" class='inline' id='people_15297_1_70_comment'>可憐哉乃復(fù)遁于綿上之抱腹山。又讀大藏于清涼山之金閣寺。凡八歷寒暑。俄振錫西河。寓眾香寺。州牧董叔纏。迎徙開元寺。從容戒弟子曰。吾自至此。不復(fù)有它志。豈吾緣法在爾耶。遂領(lǐng)徒說法。垂二十年。化旺并汾間。憲宗皇帝御宇之十四年。璽書起之。辭疾不行。明年加虔降旨。又固以疾辭。穆宗即位。尤渴瞻禮。命兩街僧錄靈準(zhǔn)喻旨。準(zhǔn)曰師絕塵物表。秕糠世務(wù)。因其理也。然法委國王。請(qǐng)師熟慮。業(yè)笑曰。貧道何德。累紆圣眷。行矣。第恐道途不同耳。于是剃發(fā)澡浴。至中夜。告弟子惠愔等曰。見聞?dòng)X知。性同太虛。不生不滅。本自空寂。迷者不了。即為境惑。一為境惑。流轉(zhuǎn)不窮。汝等當(dāng)知。心性非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法。如影如響。無有寔者。故經(jīng)云。唯有一事實(shí)。馀二則非真。常了一切空。無一物當(dāng)情。是諸佛同用心處。汝等勤而行之。遂寂。壽六十三。臘四十二。長慶三年十二月二十一日。葬之寺庭。謚大達(dá)國師塔號(hào)澄源。
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋無業(yè)。姓杜氏。商州上洛人也。其母李氏忽聞空中。言曰。寄居得否。已而方娠誕生之夕異光滿室。及至成童不為戲弄。行必直視坐即加趺。商于緇徒見皆驚嘆。此無上法器。速令出家紹隆三寶。年至九歲啟白父母。依止本郡開元寺志本禪師。乃授與金剛法華維摩思益華嚴(yán)等經(jīng)。五行俱下一誦無遺。年十二得從剃落。凡參講肆聊聞即解。同學(xué)有所未曉。隨為剖析皆造玄關(guān)。至年二十受具足戒于襄州幽律師。其四分律疏一夏肄習(xí)便能敷演。兼為僧眾講涅槃經(jīng)。法筵長開冬夏無倦。可謂生肇不泯琳遠(yuǎn)復(fù)興。后聞洪州大寂禪門之上首。特往瞻禮。業(yè)身逾六尺。屹若山立。顧必凝睇聲仵洪鐘。大寂一見異之笑而言曰。巍巍佛堂其中無佛。業(yè)于是禮跪而言曰。至如三乘文學(xué)粗窮其旨。嘗聞禪門即心是佛。實(shí)未能了。大寂曰。只未了底心即是。別物更無。不了時(shí)即是迷。若了即是悟。迷即眾生悟即是佛道。不離眾生豈別更有佛。亦猶手作拳拳全手也。業(yè)言下豁然開悟。涕淚悲泣向大寂曰。本謂佛道長遠(yuǎn)勤苦曠劫方始得成。今日始知法身實(shí)相本自具足。一切萬法從心所生但有名字無有實(shí)者。大寂曰。如是如是。一切法性不生不滅。一切諸法本自空寂經(jīng)云。諸法從本來常自寂滅相。又云。畢盡空寂舍。又云。諸法空為座。此即諸佛如來住此無所住處。若如是知。即住空寂舍坐空法座。舉足下足不離道場。言下便了更無漸次。所謂不動(dòng)足而登涅槃山者也。業(yè)既傳心印。尋詣曹溪禮祖塔。回游廬岳天臺(tái)及諸名山遍尋圣跡。自洛抵雍憩西明寺。僧眾咸欲舉請(qǐng)充兩街大德。業(yè)默然嘆曰。親近國王大臣非予志也。于是至上黨。節(jié)度使相國李抱真與馬燧累有戰(zhàn)功。又激發(fā)王武俊同破朱滔。功多勢(shì)盛。然好聞賢善。雖千里外必持幣致之。深重業(yè)名行。旦夕瞻禮麾幢往來。常有倦色。謂門人曰。吾本避上國浩穰名利。今此又煩接君侯。豈娛心哉。言訖逍遙綿上抱腹山。又往清涼山。于金閣寺讀大藏經(jīng)。星八周天斯愿方畢。復(fù)振錫南下至于西河。初止眾香佛剎。州牧董叔纏請(qǐng)住開元精舍。業(yè)謂弟子曰。吾自至此不復(fù)有游方之意。豈吾緣在此邪。于是撞鐘告眾作師子吼雨大法雨。垂二十年并汾之人悉皆向化。憲宗皇帝御宇十有四年素向德音。乃下詔請(qǐng)入內(nèi)。辭疾不行。明年再降綸旨。稱疾如故。穆宗皇帝即位之年。圣情虔虔思一瞻禮。乃命兩街僧錄靈準(zhǔn)公。遠(yuǎn)赍敕旨迎請(qǐng)。準(zhǔn)至作禮白之曰。知師絕塵物表糠秕世務(wù)。法委國王請(qǐng)師熟慮。此回恩旨不比常時(shí)。愿師必順天心不可更辭以疾。相時(shí)而動(dòng)無累后人。業(yè)笑曰。貧道何德累煩圣主。行即行矣道途有殊。于是剃發(fā)澡浴至中夜告弟子慧愔等曰。汝等見聞?dòng)X知之性。與太虛同壽不生不滅。一切境界本自空寂。無一法可得。迷者不了即為境惑。一為境惑流轉(zhuǎn)不窮。汝等常知心性本自有之非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法如影如響無有實(shí)者。故經(jīng)云。唯有一事實(shí)馀二則非真。常了一切空無一物。當(dāng)情是諸佛同用心處。汝等勤而行之。言訖加趺而坐奄然歸寂。嗚呼可謂于生死得自在也。俗齡六十二。僧臘四十二。道俗號(hào)慕如喪考妣乃備香華幢幡。遷全身就于城西練若。積香薪而行茶毗。乃有卿云自天五色凝空。異香西來都馥氛氳。闔境士庶咸皆聞睹。及薪盡火滅。獲設(shè)利羅璨若珠玉。弟子慧愔行勤虔縱義幽元度恒泰等。泣血收之。殮以金棺。乃命郢匠琢石為塔。以長慶三年十二月二十一日。安葬于練若之庭。業(yè)遷化之歲。州牧楊潛得僧錄準(zhǔn)公具述其事。遂為碑頌。敕謚大達(dá)國師。塔號(hào)澄源焉。
姓杜。商州上洛人。其母李氏。聞空中言曰。寄居得否。遂娠。誕生之夕。異光滿室。至成童。不為戲弄。行必直視。坐即跏趺。年至九歲。啟白父母。依止本郡開元寺志本禪師。乃授與金剛法華維摩思益華嚴(yán)等經(jīng)。五行俱下。一誦無遺。年十二。得從剃落。凡參講肆。聊聞即解。同學(xué)有所未曉。隨為剖析。皆造玄關(guān)。至年二十。受具足戒于襄州幽律師。其四分律疏。一夏肄習(xí)。便能敷演。兼為僧眾講涅槃經(jīng)。法筵長開。冬夏無倦。后聞洪洲大寂禪門之上首。特往瞻禮。大寂一見異之。業(yè)跪而言曰。至如三乘文學(xué)。粗窮其旨。嘗聞禪門即心是佛。寔未能了。大寂曰。只未了底心。即是別物。更無不了。不了時(shí)。即是迷。若了。即是悟。迷即眾生。悟即是佛。道不離眾生。豈別更有佛。亦猶手作拳。拳全手也。業(yè)言下豁然開悟。涕淚悲泣。向大寂曰。本謂佛道長遠(yuǎn)。勤苦曠劫。方始得成。今日始知法身寔相。本自具足。一切萬法。從心所生。但有名字。無有寔者。大寂曰。如是如是。一切法性。不生不滅。一切諸法。本自空寂。經(jīng)云。諸法從本來。常自寂滅相。又云。畢盡空寂舍。又云。諸法空為座。此即諸佛如來。住此無所住處。若如是知。即住空寂舍。坐空法座。舉足下足。不離道場。言下便了。更無漸次。所謂不動(dòng)足。而登涅槃山者也。業(yè)既傳心印。尋詣曹溪。禮祖塔。回游廬岳天臺(tái)。及諸名山。遍尋圣跡。自洛抵雍。憩西明寺。僧眾咸欲舉請(qǐng)。充兩街大德。業(yè)默然嘆曰。親近國王大臣。非予志也。于是至上黨。節(jié)度使相國李抱真。與馬燧。累有戰(zhàn)功。又激發(fā)王武俊。同破朱滔。功多勢(shì)盛。然好聞賢善。雖千里外。必持幣致之。深重業(yè)名行。旦夕贍禮。麾幢往來。常有倦色。謂門人曰吾本避上國浩穰名利。今此又煩接君侯。豈娛心哉。言訖。逍遙綿上抱腹山。又往清涼山。于金閣寺。讀大藏經(jīng)。星入周天。斯愿方畢。復(fù)振錫南下。至于西河。初止眾香佛剎。州牧董叔纏。請(qǐng)住開元精舍。業(yè)謂弟子曰。吾自至此。不復(fù)有游方之意。豈吾緣在此邪。于是撞鐘告眾。作師子吼。雨大法雨。垂二十年。并汾之人。悉皆向化。憲宗皇帝。御宇十有四年。素向德音。乃下詔請(qǐng)入內(nèi)。辭疾不行。明年再降綸旨。稱疾如故。穆宗皇帝即位之年。圣情虔虔。思一瞻禮。乃命兩街僧錄靈犀公。遠(yuǎn)赍敕旨迎請(qǐng)。業(yè)笑曰。行即行矣。道途有殊。于是剃發(fā)澡浴。至中夜告弟子慧愔等曰。汝等見聞?dòng)X知之性。與太虛同壽。不生不滅。一切境界。本自空寂。無一法可得。迷者不了。即為境惑。一為境惑。流轉(zhuǎn)不窮。汝等常知心性本自有之。非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法。如影如響。無有實(shí)者。故經(jīng)云。唯有一事實(shí)。馀二則非真。常了一切空。無一物當(dāng)情。是諸佛同用心處。汝等勤而行之。言訖跏趺而坐。奄然歸寂。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 唐洪州鐘陵人。登進(jìn)士第。憲宗元和中，為西川從事。十年，元稹薦其至江州謁見白居易。歷湘陽判官。十三年，罷歸鐘陵。以能詩名，與劉禹錫、靈澈、費(fèi)冠卿等有唱和。有集。
唐詩匯評(píng)
熊孺登，生卒年不詳，鐘陵（今江西南昌）人。貞元中，居洪州部北龍沙，李兼、戴叔倫、權(quán)德輿均與之游宴唱和。元和中，累辟使府。八年，府罷歸鐘陵。過朗州，劉禹錫有詩送之。后復(fù)為劍南西川節(jié)度府從事，歸江西過九江，與白居易相遇。后不知所終。孺登工詩，《全唐詩》存詩一卷。
作品評(píng)論
熊孺登……有詩名，與白樂天、劉夢(mèng)得相唱和。白有《洪州逢孺登》詩云：“靖安院里辛夷下，醉笑狂吟氣最粗。”劉有《送孺登歸鐘陵》詩云：“篋留馬卿賦，袖有劉宏書?！?/blockquote>
人物簡介
弘道，字存翁，號(hào)竺隱，桐鄉(xiāng)密印寺僧。族姓沈，吳江人。洪武丙辰，住持杭州上天竺，注釋《楞伽經(jīng)》。后與楚石同被召入京，為僧錄司左善世。辛未，告老，賜驛馳歸。明年秋，跏趺而逝，世壽七十八歲。藏于天竺雙檜峰云隱塔，獨(dú)庵少師撰碑銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋弘道，字竺隱，姓沈氏，吳江澄源里人也。幼而失恃，鞠于嫂氏。十年就外傅，日誦數(shù)千言，見人誦《法華經(jīng)》歷耳成誦。年十三，父命禮密印寺云屋慈為師，弱冠薙發(fā)，進(jìn)受具戒，自此為學(xué)，孜孜靡懈。往見元叟端，復(fù)歸密印。時(shí)庭生五竹，因以名軒，將藏脩焉。聞魯山文公講授有規(guī)矩，乃從學(xué)臺(tái)宗疏鈔諸書，罔不通貫。會(huì)我庵遷主上竺，詣之。我庵深言獎(jiǎng)勵(lì)，且曰“為我掌記”。未期月，入室請(qǐng)益曰：“前承指教，嘗于凈夜，試以平日所聞返照己心，圓具法界，念念即空、即假、即中，千界如一，事理無礙，若明日以此心對(duì)一切境、接一切佛，未免掉散昏沈，不能任運(yùn)泯合，不知過在何處？”我庵厲聲叱曰：“未在，去！”弘道汗流浹背，頓覺平日所聞所行，一切疑礙冰消，遂禮拜。我庵復(fù)謂之曰：“子善護(hù)持，他日教緒灰寒火冷之際，以此對(duì)揚(yáng)明廷，重光末運(yùn)可也。”明洪武初，我庵既寂，去從絕宗繼。未幾，秀之天巖耀退寂廣福，請(qǐng)弘道自代，遂拈香嗣我庵。湖郡守請(qǐng)主慈感，無何，退于澄源溪上，六時(shí)禮大悲像，期生凈土，為終焉之計(jì)。三年，詔天下高行僧道問鬼神事，弘道建議唯允。杭之靈山，兵后廢敗，眾請(qǐng)弘道主之，乃偕其徒凈珠，畚瓦礫、刜荊榛，重造光明懺堂。自元季之亂，期懺行法絕聞?dòng)跁r(shí)，至是行之，弘道之力也。初居五竹軒時(shí)，夢(mèng)與大明照師同游靈竺，賦詩有出紅塵戶外德業(yè)至今存之句。照嘗住此山，始悟所夢(mèng)為有靈應(yīng)。十年，大祖有旨，箋注《楞伽》諸經(jīng)。弘道與全室具庵同注三經(jīng)，頒行天下，御制竺隱說賜之。十五年，遷住上天竺，兼領(lǐng)杭郡都綱，尋轉(zhuǎn)僧錄司左善世。二十四年，以老告間，許之，時(shí)年七十七矣。退處長干，脩一行三昧，明年秋八月，夢(mèng)觀仁公請(qǐng)為學(xué)者講《妙宗》，至三輩往生觀文，忽示微病，顧其徒正謨等曰：“昔我祖法智嘗為心境叵得故，染可觀凈，不礙緣生，想成相起，惟色惟心，故當(dāng)處顯現(xiàn)，吾所修念佛三昧以此為準(zhǔn)則。今夕世緣當(dāng)謝。”泊然而逝，洪武二十五年九月三十日也。世壽七十有八，僧臘五十有九。火馀，藏舍利于天竺雙檜峰之麓，曰云隱塔。少師姚廣孝為撰碑銘。弘道四坐道場，所至莫不興修，惟靈竺懺堂，其功最鉅。為都綱僧錄，三宗諸山有所依怙焉。
人物簡介
【生卒】：?—1541 【介紹】： 明蘇州府吳縣人，字九逵，以居洞庭西山，稱林屋山人，又稱左虛子。鄉(xiāng)試十四次皆落第，由國子生授南京翰林孔目。好古文，師法先秦、兩漢，自視甚高，所作洞庭諸記，欲與柳宗元爭勝。有《林屋集》、《南館集》。明詩紀(jì)事·丁簽·卷十二
羽字九達(dá)，吳人。以太學(xué)生除南翰林孔目。有《林屋集》二十卷、《南館集》十三卷。（甫田集：九達(dá)詩晚更沈著，時(shí)出奇麗。《藝苑卮言》：蔡九達(dá)詩如灌莽中薔薇，汀際小鳥，時(shí)復(fù)娟然。一覽而已。《國雅》：九達(dá)整秀，《太湖備考》：陶周望云：「馀曩年讀蔡羽洞庭記，知有是山，又以茲山知羽。后四年始至山中，急欲就鄉(xiāng)人間羽。天王寺僧澄源者，好事知文墨，為馀言山有東、西蔡村，族最盛，而羽怪誕，有三間齋，己處其中，縛槁為人，令腰膝俱可屈曲。朝課《易》，夕譯《四書》，自為解，而置傳注幾旁。每開卷便大詬曰：「某甲謬甚！」叱童子牽槁人來，跽而杖之。而置大鏡南面，遇著書得意，輒正衣冠北面向鏡拜，奢其影曰：「易洞先生，爾言何妙！吾今拜先生矣。」羽尤以善易自負(fù)，故稱易洞也。」 《六硯齊筆記》：蔡林屋行押書，道美有逸韻。田按：羽妄自矜翔，解經(jīng)薄古人。談詩文則卑韓、杜，如周望所云，抑何可笑！竹詫謂羽集詩賦八百馀首，文二百馀首，恒河之沙，鉤金安在？詆之亦遇。馀為采掇菁摹，亦是六朝人佳制。）
