人物簡(jiǎn)介
【生卒】:?—前551 【介紹】: 一稱公子追舒。春秋時(shí)楚國人。楚莊王之子。魯襄公十五年,任箴尹,二十一年,升任令尹。次年,因所寵之觀起未增俸祿而擁有馬數(shù)十乘,為楚康王所猜忌,旋與觀起均被殺。
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全上古三代文·卷九【介紹】: 春秋時(shí)楚國人,字子玉。觀起之子。起為楚康王誅殺時(shí),從在蔡。靈王無道,十二年伐徐,次乾溪,國內(nèi)亂,從乃矯公子棄疾命召公子比于晉、公子皙于鄭,脅蔡公與之盟,率陳蔡之師入郢,立公子比為君。靈王尋死于芊,從勸公子比殺棄疾,比不忍。從曰:“人將忍子,吾不忍俟也。”乃行。旋棄疾脅子比及子皙自殺而自立。是為平王。召觀從,使為卜尹。
從字子玉,故楚大夫觀起子。謀復(fù)蔡,迎楚公子比于晉而立之。比尋敗,平王即位,以為卜尹,遂復(fù)蔡,立蔡平公。
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唐詩大辭典 修訂本【生卒】:?—641 【介紹】: 唐蘇州吳人。少習(xí)《左氏春秋》,善屬文。仕隋為直秘書學(xué)士。入唐,授國子助教。太宗貞觀初,高麗、百濟(jì)同伐新羅,帝假子奢員外散騎侍郎,持節(jié)諭旨,平三國之憾。累遷諫議大夫、弘文館學(xué)士。嘗諫帝觀起居志臧否,以為將開后世史官之禍。卒于官。
【生卒】:?—641 蘇州吳(今江蘇蘇州)人。博覽子史,善屬文。隋大業(yè)中,直秘書學(xué)士。入唐,高祖武德四年(621)授國子助教。太宗貞觀時(shí),為諫議大夫、弘文館學(xué)士,遷國子司業(yè)。生平事跡見新、舊《唐書》本傳。預(yù)撰《禮記正義》、《文思博要》。風(fēng)流蘊(yùn)藉,為人樂易,善于劇談,又輔之以文義,每與群臣論難,皆莫能及?!?a target='_blank'>全唐詩》存其詩1首,《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩1首。全唐文·卷一百三十五
子奢。蘇州吳人。隋大業(yè)中直秘書學(xué)士。武德四年授國子助教。貞觀朝官諫議大夫宏文館學(xué)士。遷國子司業(yè)。十五年卒。
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汝南宋氏子。幼孤。母明敏能誦法花。稍通其義。年二十八。使依荷澤下禪德薙染。經(jīng)營僧事。凡六年。既而辭去參禮。又八年。然后于天臺(tái)止觀之道。知所歸向。于是瘁志劬躬。行四三昧。日中一食。不受別請(qǐng)。歲歉。或咽氣漱流。貌無餒色。體有瘡疥。手不爬搔。如是僅四十年。會(huì)昌四年二月。忽辟谷燕嘿。十七日誡門人曰。吾平生進(jìn)脩。逮茲獲夢(mèng)覺安隱。豈非其所感之報(bào)耶。復(fù)以天臺(tái)一宗文疏。傳之弟子元堪等。且曰。將踐圣階。降茲罕及。遂奄爾而逝。壽七十七。臘四十八。 元堪扶風(fēng)馬氏子。素師事遠(yuǎn)。及武宗汰法。乃悉以所受天臺(tái)文疏。藏之屋壁。未幾宣宗興復(fù)。重葺舊居。別為遠(yuǎn)大作影堂。而取其部文。并置于內(nèi)。六時(shí)行道。以終其身。則誠無負(fù)其所囑。如此其不謂之賢乎。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋志遠(yuǎn)。俗姓宋氏。家于汝南。其父早喪。孤侍孀親。承顏之禮匪遑晨夕。母常念法華經(jīng)精通五卷。遠(yuǎn)識(shí)度明敏孤標(biāo)卓然。年二十八辭親從師。歸依荷澤宗風(fēng)晤解幽旨。經(jīng)營僧事聯(lián)綿六秋。凡諸取給未嘗混互。自爾辭師尋禮復(fù)經(jīng)八年。雖博贍兩宗情猶系滯。聞天臺(tái)一枝該通妙理。定慧雙融解進(jìn)于行。十乘境觀起自一家。修性三德清涼盛演因命同輩追游五峰。棲遁林泉履歷前躅。曉六凡四圣之理。了開示悟入之門。百界千如包羅性相。即遮即照破立同時(shí)。依正圓融凡圣平等。豁開心目物我雙亡。僅四十年闡揚(yáng)獨(dú)步。遠(yuǎn)業(yè)精道邈志苦神和。臥不解衣食非別請(qǐng)。時(shí)歲不稔樵炊屢乖。每掬水漱流將期永日。體有瘡疥手不涂摩。戒檢遵修警慎心口。常以四種三昧鍊磨身心。至于緘札題尺。頗閑辭翰蟲篆之美。每有緇素負(fù)才學(xué)者異其辯說。或傍搜僻隱。欲為挫銳。伺之瑕玷。求其勝負(fù)。進(jìn)雖傲然踞席。退乃踧踖??容。來高我山去隨四悉。洎會(huì)昌四年。春秋七十七。僧臘四十八。忽絕食數(shù)朝而說法罔憚。以二月十七日誡門人曰。吾自生修進(jìn)不欺心口。今獲二種果報(bào)。臥安覺安而無痛惱。又曰。天臺(tái)宗疏務(wù)在宣傳。法華疏十卷本跡二門三周記別開近顯遠(yuǎn)玄文十卷五義判釋。止觀十卷境觀雙修。不定頓漸八教粗妙。遮照平等行解圓明。一多相即一藏文句瑩玉摐金。將踐圣階降茲罕及。禮懺方等必假精誠。志之永懷副吾之意也。于時(shí)龍象云萃櫛比座隅。咸贊希奇同稱佛號(hào)。慈誨之際奄至遷靈。風(fēng)慘云愁山昏水咽。林巒色變徒屬悽傷。阇維日諸子奔馳罔知所詣。雖學(xué)者如林。達(dá)其法者唯元堪。即扶風(fēng)馬氏之裔也。氣度沖邃道風(fēng)素高。蓋遠(yuǎn)傾其解脫之瓶。注以醍醐之器。可謂一燈之后復(fù)然一燈。及武宗澄汰之際。稟師先旨哀慟累夕。以其章疏文句秘之屋壁。及宣宗再闡釋門。重葺舊居。取其教部置之影堂。六時(shí)經(jīng)行儼若前制。法華妙經(jīng)積歲傳唱。摩訶止觀久而敷揚(yáng)。嗣繼之心已極師資之禮也。
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釋正智,字臥云,姓陳氏,福寧人也。初出家時(shí),受剃度于泰順之南峰寺。后得法于大觀慧,實(shí)傳月亭,中興臺(tái)教之學(xué)。蓋佛法自梁以前,無宗教之別。大通中,達(dá)摩西來,始崇教外別傳之旨。而智者大師獨(dú)宏止觀于天臺(tái),學(xué)者宗之,斯臺(tái)教之名立焉。永嘉佛法肇于無相大師,實(shí)因止觀發(fā)明大事,印證曹溪,號(hào)“一宿覺”,是則宗教旨?xì)w,初無有異也。厥后青原、南岳宗風(fēng)大鬯。永嘉之學(xué),薪盡不傳。而天臺(tái)亦漸微弱,不復(fù)演揚(yáng)止觀,專以講義為臺(tái)教矣。蓋千馀年,然后得月亭大師振中興之烈。正智則月亭之正傳也。智嗣大觀慧,慧嗣晦谷珂。初大觀雖習(xí)教典,而實(shí)研精止觀,常立庵天臺(tái)絕頂,覃思冥契。又崇別教之旨,遍歷諸方叢席,斟酌印可。始?xì)w嗣晦谷,有“從來心印本無文”之囑。既登祖位,乃思出大爐錘合宗教為一。于是著宗教不二之說,略云“宗者,悟佛之心;教者,明佛之理。”復(fù)訂法系正派,以世其傳。就雁山能仁寺,宣揚(yáng)法要,一時(shí)龍象云集,然入室者,為正智一人而已。正智姿儀魁壘,外示沖和,崇重毗尼,律身峻絕。雖宏解經(jīng)義,而托根止觀,行解雙圓。既得法于大觀,了悟宗乘,屢登法席。李尚書志、曹學(xué)士學(xué)佺、張大令文光俱延之講堂,躬親聽受,最后講《楞嚴(yán)》于永嘉之宏濟(jì)寺。時(shí)大參石公萬程,備兵東甌,欽師道范,懷香謁之。因即講次,從容問難,殊未了悟。馳書請(qǐng)益,因命筆答之,曰:“覿面相逢,猶遭鈍置。若更商確筆端,當(dāng)令師子脫頤。”后聞木魚聲,又以相叩,智舉“敲空有響,擊木無聲”語復(fù)之,乃贊嘆而去。智以雁蕩古剎,湮沒殆盡,而羅漢寺有應(yīng)真飛跡,且密邇能仁,望大觀作道場(chǎng)處,爐煙可接。乃重營蘭若,游客衲子,棲息得所,而道風(fēng)馥郁,被于遐邇矣。講觀之馀,雅好登臨,搜奇剔異,樵牧所不到悉能及。晚歲,道譽(yù)益隆,諸方參學(xué)緇素禮謁,每食踰千指。更營雁湖絕巘以居,天光云影,置身漢表,每一憑眺,心跡俱清。歲乙酉,魯藩建邸臨海,仰其風(fēng)范,致書勞問。內(nèi)史顧公超因奏請(qǐng)即雁湖建立禪院,復(fù)肅啟,禮請(qǐng)?jiān)偎模遣粓?bào)。明年,大兵尋至,追討逋伏,而雁蕩悉罹兵燹,人始服其先見云。丁亥九月,示微疾。至二十九日,謂門人曰:“吾歸矣。”沐浴更衣,然后順化。世壽七十有四,僧臘四十有九。三日茶毗,得舍利皆五色,以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè),與大觀塔合。方大觀欲合宗教為一也,門戶競(jìng)爭(zhēng),教以宗為掠虛,宗以教為摭實(shí)。其實(shí)宗為口頭之宗,教亦紙上之教,使果悟佛之心,明佛之理,則原自無分,又何從擬合。故開口亂道,蛇入竹筒,論不自大觀起也,惟大觀欲融而一之耳。惜乎大觀滅而智亦西歸,永嘉之焰誰續(xù)哉!李象坤匊庵為作塔銘,寄慨深遠(yuǎn),有以夫!銘曰:“千潭一月,千月一攝。閉門造車,出門合轍。彼宗與教,胡為中裂。峨峨觀公,建大爐爇。砂屑并融,不假摶捏。或鼎或彝,任其鑄出。臥公親承,宏揚(yáng)煜爍。法座屢登,弘辯罄折。國王敬禮,宰臣?xì)J懾。講觀不二,頓漸豈別。蓉峰巍峨,雁湖澄澈。與虛為鄰,孤操嶄絕。昔棲其巔,今瘞其嵲。無縫塔中,寂光不滅?!?div id="xor9zyh" class='inline' id='people_102960_0_60_comment'>