人物:裨灶

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觀象賦 北魏 · 張淵
《易》曰:天垂象,見(jiàn)吉兇,圣人則之。又曰:「觀乎天文,以察時(shí)變,觀乎人文,以化成天下?!谷粍t三極雖殊,妙本同一;顯昧雖遐,契齊影響。尋其應(yīng)感之符,測(cè)乎冥通之?dāng)?shù),天人之際,可見(jiàn)明矣。夫機(jī)象冥緬,至理幽玄,豈伊管智所能究暢。然歌詠之來(lái),偶同風(fēng)人,目閱群宿,能不歌吟?是時(shí)也,歲次析木之津,日在翼星之分,閶闔晨鼓而蕭瑟,流火夕嘆以摧頹,游氣眇其高搴,辰宿煥焉華布。睹時(shí)逝懷川上之感,步秋林同宋生之戚,嘆巨艱之未終,抱殷憂而不寐,遂彷徨于窮谷之里,杖策陟神巖之側(cè)。乃仰觀太虛,縱目遠(yuǎn)覽,吟嘯之頃,懔然增懷。不覽至理,拔自近情。常韻發(fā)于宵夜,不仕詠歌之末,遂援管而為賦。其辭曰:
秀峰遐眺,望靈象于九霄(陟,升。遐,遠(yuǎn)。九霄,九天也。)。
睹紫宮之環(huán)周,嘉帝坐之獨(dú)標(biāo)。
瞻華蓋之蔭藹,何虛中之迢迢
觀閣道之穹隆,想靈駕之電飄
爾乃縱目遠(yuǎn)覽,傍極四維,北鑒機(jī)衡,南睹太微,三臺(tái)皦皦以雙列,皇座囧囧以垂暉,虎賁執(zhí)銳于前階,常陳屯聚于后闈。
遂回情旋首,次目文昌
仰見(jiàn)造父,爰及王良。
傅說(shuō)登天而乘尾,奚仲托于津陽(yáng)
織女朗列于河湄,牽牛煥然而舒光
五車亭柱于畢陰,兩河俠井而相望
灼灼群位,落落幽紀(jì),設(shè)官分職,罔不悉置
儲(chǔ)貳副天,庭延三吏
論道納言,各有攸司。
將相次序以衛(wèi)守,九卿珠連而內(nèi)侍。
天街分中外之境,四七列九土之異。
左則天紀(jì)、槍、棓、攝提、大角,二咸防奢,七公理獄。
庫(kù)樓炯炯以灼明,騎官騰驤而奮足。
天市建肆于房、心,帝座磊落而電燭。
于前則老人、天社,清廟所居。
明堂配帝,靈臺(tái)考符(21)。
丈人極陽(yáng)而慌忽,子孫嘒嘒于參嵎(22)
天狗接狼以吠守,野雞伺晨于參墟(23)
右則少微、軒轅,皇后之位,嬪御相次,尊卑有秩(24)。
御宮典儀,女史執(zhí)筆(25)。
內(nèi)平秉禮以伺邪,天牢禁愆而察失(26)。
于后則有車府、傳舍,匏瓜、天津(27),扶匡照曜,麗珠佩珍(28)。
人星麗玄以閑逸,哭、泣連屬而趨墳(29)。
河鼓震雷以??磕,騰蛇蟠縈而輪菌。
河鼓十二星在南斗北,此星昏中南方而震雷。
《易》曰「鼓之以雷霆」此之謂也。
此星主聲音,故曰??磕,騰蛇二十二星在營(yíng)室北,形狀似??蛇,故曰輪菌。
于是周章高眄,還旋辰極(辰極,北極。)
既覿鉤陳中禁,復(fù)睹天帝休息(30)。
漸臺(tái)可升,離宮可即(31)。
酒旗建醇醪之旌,女床列窈窕之色(32)。
輦道屈曲以微煥,附路立于云閣之側(cè)(33)。
其列星之表,五車之間,乃有咸池、鴻沼、玉井、天淵、建樹(shù)、百果、竹林在焉(34)。
江河炳著于上穹,素氣霏霏其帶天(35)。
神龜曜甲于清冷,龍魚(yú)摛光以英連(36)
又有南門(mén)、鼓吹,器府之官,奏彼絲竹,為帝娛歡(37)。
熊、羆綿絡(luò)于天際,虎、豹儻煜而暉爛(虎、豹、熊、羆四星在狼星傍。)。
弧精引弓以持滿,狼星搖動(dòng)于霄端(38)。
其外則有燕、秦、齊、趙列國(guó)之名(39)。
雷電霹靂,雨落云征(40)。
陳車策駕于氐南。
天駟騁步于太清(陳車三星在氐南,房星一名天駟。)。
園、苑周回以曲列,倉(cāng)、廩區(qū)別而殊形(41)。
內(nèi)則尚書(shū)、大理、太一、天一之宮(42),柱下著術(shù),傳示無(wú)窮(柱下史一星在北極東。)。
六甲候大帝之所須,內(nèi)廚進(jìn)御膳于皇躬(43)。
天船橫漢以普濟(jì),積水候?yàn)?zāi)于其中(44)。
陰德播洪施以恤不足,四輔翼皇極而闡玄風(fēng)(45)。
恢恢太虛,寥寥帝庭(46)
五座并設(shè),爰集神靈(47)。
乃命熒惑,伺彼驕盈(48)
執(zhí)法刺舉于南端,五侯議疑于水衡(49)
金、火時(shí)出以成緯,七宿匡衛(wèi)而為經(jīng)(50)。
煒燁昱其并曜,粲若三春之榮(言星辰布曜,若春日之榮華也。)
睹夫天官之羅布,故作則于華京(51)
及其災(zāi)異之興,出無(wú)常所(52)。
歸邪繽紛,飛、流電舉(53)
妖星起則殃及晉平,蛇乘龍則禍連周楚(《春秋》魯襄公十年春正月戊子,妖星出于婺女,見(jiàn)于申維。婺女屬齊,申為晉分。梓慎見(jiàn)妖星出,知晉侯以戊子日死。蛇乘龍,謂襄公二十八年,歲星次天津,于玄枵十五度,在虛下。歲星主木,位在東,體合房、心,故名龍。虛在坎,坎子位,次玄枵,龜蛇之類。歲星失次,行虛之外,出其下,故曰蛇乘龍。龍位壽星,宋、鄭之分。梓慎見(jiàn)蛇乘龍,知饑在宋、鄭。然裨灶以為周王及楚子皆死。二人推變不同,所見(jiàn)各異。梓慎、裨灶,古之良史也。)。
或取證于逢公,或推變于沖午(逢公,齊邑,姜之先。言逢公死時(shí),亦有此星見(jiàn),梓慎推星,以此方之,知晉平公將死。沖午,謂虛宿對(duì)午。午為張、翼,張、翼周楚之分,裨灶占知周王、楚子死,故言推變于沖午。)
乃有欽明光被,填逆水府(54),洪波滔天,功隆大禹(55)。
此則冥數(shù)之大運(yùn),非治綱之失緒(56)
蓋象外之妙,不可以粗理尋,重玄之內(nèi),難以熒燎(言玄理微妙,不可知見(jiàn)也。)。
至于精靈所感,迅逾駭向。
刑軻慕丹,則白虹貫日而不徹(57)。
衛(wèi)生畫(huà)策,則太白食昴而摛朗(58)
魯陽(yáng)指麾,而曜靈為之回駕(59)。
嚴(yán)陵來(lái)游,而客氣著于乾象(60)
斯皆至感動(dòng)于神祇,誠(chéng)應(yīng)效于既往。
爾乃四氣鱗次,斗建辰移。
雖無(wú)聲言,三光是知(61)
星中定于昏明,影度以之不差。
測(cè)水旱于未然,占方來(lái)之安危(62)。
陰精乘箕,則大飆暮鼓,西南入畢,則淫雨滂沲(63)。
譬猶晉鐘之應(yīng)銅山,風(fēng)云之從班螭(64)。
若夫冥車潛駕,時(shí)乘六虬。
大儀回運(yùn),萬(wàn)象俱流(65)。
北斗俄其西傾,群星忽以匿幽(幽,暗也。)。
望舒縱轡以騁度,靈輪浹旦而過(guò)周(66)
爾乃凝神遠(yuǎn)矚,曬目八荒。
察之無(wú)象,視之眇茫。
狀若渾元之未判別,又似浮海而睹滄浪。
幽遐迥回希夷,寸眸焉能究其傍(67)
于是乎夜對(duì)山水,棲心高鏡。
遠(yuǎn)尋終古,攸然獨(dú)詠。
美景星之繼晝,大唐堯之德盛(68)。
嘉黃星之靡鋒,明虞舜之不競(jìng)(69)
疇呂尚之宵夢(mèng),善登輔而翼圣(70)
欽管仲之察微,見(jiàn)虛、危而知命(71)。
嘆熒惑之舍心,高宋景之守政(72)
壯漢祖之入秦,奇五緯之聚映(73)。
爾乃歷象既周,相佯巖際(74)
尋圖籍之所記,著星變乎書(shū)契。
覽前代之將淪,咸譴告于昏世(75)。
桀斬諫以星孛,紂酖荒而致彗(76)。
恒不見(jiàn)以周衰,枉蛇行而秦滅(77)。
諒人事之有由,豈妖災(zāi)之虛設(shè)(78)。
誠(chéng)庸主之難悛,故明君之所察(79)。
堯無(wú)為猶觀象,而況德非乎先哲(80)。
⑴ 紫宮垣十五星在北斗北,天皇大帝一星在紫宮中,天帝位尊,故言獨(dú)標(biāo)也。
⑵ 華蓋七星,杠九星,合十六星,在大帝上。迢迢,高遠(yuǎn)之貌。
⑶ 閣道六星在王良東北,天帝之所乘攝,靈駕之所由從。電飄,疾也。
⑷ 四維,四方之維。機(jī)衡,謂北斗星。太微宮十星,在翼軫北。
⑸ 三臺(tái)凡六星,兩兩而居,起文昌,極太微。皇座一星在太微星中。皦皦、囧囧,皆星光明之貌也。
⑹ 三臺(tái)謂之太階,虎賁一星在下臺(tái)南,故言前階。常陳七星,如畢狀,在皇座北,皆宿衛(wèi)天帝前后,備非常。闡門(mén),宮中之門(mén)也。
⑺ 文昌七星,在北斗魁前,別一宮之名,皆相位次也。
⑻ 造父五星,在傳舍河中。造父,周穆王御。死,精上為星。王良五星,在奎北。王良者,晉大夫,善御,九方湮之子。良一名郵無(wú)正,為趙簡(jiǎn)子御。死,精托于星,為天帝之馭官。
⑼ 傅說(shuō)一星在尾后。傅說(shuō),殷時(shí)隱于巖中,殷王武丁夢(mèng)得賢人,圜畫(huà)其象,求而得之,即立為相。死,精上為星。乘尾,在龍駟之間。奚仲四星,在天津北,近河傍。太古時(shí)造車輿者,死而精上為星。水北曰陽(yáng),在河北,故曰津陽(yáng)也。
⑽ 織女三星在紀(jì)星東端,牽牛六星在河鼓南。世人復(fù)以河鼓為牽牛。
⑾ 五車三柱,都十四星,在畢東北。在宿北,故謂之陰。兩河,南河、北河。六星俠東井,東西遙相對(duì),故曰相望也。
⑿ 灼灼、落落,皆星光明希疏之貌。群位,謂天設(shè)三公九卿之官,皇后嬪御之位。分,謂分其所司,而各有所典。罔,無(wú)。悉,盡。言無(wú)不盡備,官職亦有之也。
⒀ 儲(chǔ)貳,謂太子一星,在帝座北。三吏,三公星,在太微宮中也。
⒁ 論道,謂三公坐而論道。納言,謂尚書(shū)獻(xiàn)可替否
⒂ 大微宮十星,皆有上將上相次將次相之位。九卿三星在太微庭中,行列似珠之相連而內(nèi)侍。
⒃ 天街二星,昴畢間,近月星,陰陽(yáng)之所分,中國(guó)之境界。天街以西屬外國(guó),旌頭氈褐,引弓之民皆屬焉。天街以東屬中國(guó),搢紳之士冠帶之倫皆屬焉。四七二十八宿,角、亢,鄭國(guó)兗州;氏、房、心,陳國(guó)豫州;尾、箕,燕國(guó)幽州;斗、牛,吳國(guó)揚(yáng)州;女、虛、危,齊國(guó)青州;營(yíng)室、東壁,衛(wèi)國(guó)并州;奎、婁,魯國(guó)徐州;胃、昴、畢,趙國(guó)冀州;觜、參,魏國(guó)益州;井、鬼,秦國(guó)雍州;柳、星、張,周國(guó)洛陽(yáng)、三河;翼、軫,楚國(guó)荊州。天有十二次,日月之所經(jīng)歷,地有十二州,王侯之所國(guó)。方土所出之物,各有殊異不同者。
⒄ 天紀(jì)九星在貫索東,天槍三星在北斗杓東,天棓五星在女床東北。攝提六星俠大角,大角一星在攝提間。二咸:東咸四星在房東北,西咸四星在房西北,此星主防奢淫謅佞之事。七公七星在招搖東,接近貫索。貫索為天獄。刑獄失中,則七公評(píng)議,理其冤枉。
⒅ 庫(kù)樓十星在大角南。騎官二十七星在氐南。騎官典乘,故曰騰驤也。
⒆ 天市二十四星在房、心北,帝座一星在天市中心。
⒇ 老人一星在弧南,常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清廟十四星在張南。
(21) 明堂三星在太微西南角外,靈臺(tái)三星在明堂西。
(22) 丈人二星在軍市西南。星在南方,故稱極陽(yáng)?;藕?,謂星細(xì)小,遠(yuǎn)邈難見(jiàn)?!独献印吩唬骸负鲑饣刨?,其中有象;慌兮忽兮,其中有物?!棺佣牵谡扇藮|。嘒,小貌。孫二星,在子?xùn)|?!对?shī)》云:「嘒彼小星,三五在東。」此之謂乎?
(23) 天狗七星在狼北,野雞一星在參東南。天市中街,主警怖,故曰吠守。雞能候時(shí),故曰伺晨。
(24) 少微四星在太微西,南北列,白衣處士之位。軒轅十七星在七星北,有皇后嬪御之位,尊卑相次,皆秩序之也。
(25) 御宮四星在鉤陳左傍,此星主典司禮儀、威容步趨之事。女史一星在柱下史北。女史記識(shí)晝夜昏明,節(jié)漏省時(shí),在鉤陳右傍。
(26) 內(nèi)平四星在中宮南,有邪媚之事,以禮正之。天牢六星在北斗魁下,有過(guò)失則懲其愆也。
(27) 車府七星在天津東,傳舍五星在華蓋上,匏瓜五星在麗珠北,天津九星在匏瓜北。
(28) 扶匡七星在天津東,麗珠五星在須女北。麗桂、衣珠、佩珍,后夫人之盛飾。其星主皇后之服也。
(29) 人星五星在車府南,麗,附;玄,天。言人星近于閑逸?!兑住吩唬骸溉赵滦浅禁愑谔??!埂妒辖?jīng)》曰:「人星優(yōu)游,人乃安寧?!?,哭二星在虛南,泣三星在哭東。墳?zāi)顾男窃谖D????、泣星行列趨向墳?zāi)?,故曰連屬。
(30) 鉤陳六星在紫宮中,天皇大帝之所居。諸宮別館及天床星,皆是休息寢臥而游也。
(31) 漸臺(tái)、離宮皆天宮臺(tái)之名。漸臺(tái)四星在織女東足下。離宮六星與營(yíng)室相連。言天帝或升漸臺(tái)而睹,或就離宮而游。即,就也。《禮記》曰「即宮于宗周」也。
(32) 酒旗三星在軒轅左角,天設(shè)置酒官為飲燕之事,故建牙旗為標(biāo)。女床三星在紀(jì)星東北端,奉侍天王之女。侍衛(wèi)天王,必有《關(guān)雎》窈窕之美,無(wú)妒忌之心,乃可侍衛(wèi)天王左右,故言列窈窕之色也。
(33) 輦道五星在織女西足,屈曲而細(xì)小,故言微煥也。附路一星在閣道傍,言天帝出入由閣道附路。豫防敗傷,故言天帝立于云閣之側(cè)。
(34) 列宿之外謂之表。咸池三星在天潢?yáng)|,鴻沼二十三星在須女北,玉井四星在參左足下,天淵十星在龜星東南,建樹(shù)、百果星在胃南,竹林二十五星在園西南。
(35) 江,天江星。天江四星在尾北,言天江星乃炳然著見(jiàn)于天上。素氣者,天河白氣。素,白。霏霏然,帶著于天也。
(36) 神龜,龜星也,有五星在尾南。龜知來(lái)事,故稱神。在河中,故言清冷。魚(yú)龍,謂魚(yú)一星,在尾后河中。尾為龍宿,故言龍魚(yú)。此星在河中,以魚(yú)星之映,水有光曜也。
(37) 南門(mén)、鼓吹二星在庫(kù)樓南,翼西南。器府三十二星在軫南。器府典掌絲竹之事,以?shī)蕵?lè)天帝也。
(38) 狼一星在參東南,弧九星在狼東南。《星傳》云:「天下兵起,則弧弓張?zhí)??!?/div>
(39) 外,謂列宿之外,復(fù)有諸國(guó)之名。齊一星在九坎東,趙二星在齊北,鄭一星在趙北,越一星在鄭北,周二星在越東,秦二星在周東,代二星在秦南,晉一星在代南,韓一星在晉西,魏一星在韓北,楚一星在韓西,燕一星在楚南。諸列國(guó)之名,凡有十二星也。
(40) 征,行也。雷電六星在營(yíng)室南,霹靂五星在上公西南,云雨四星在霹靂南。
(41) 天園十四星在苑南,天苑十六星在昴、畢南,天倉(cāng)六星在婁南,天廩四星在昴南,言形象殊別不同也。
(42) 尚書(shū)五星在紫微宮門(mén)內(nèi)東南維。大理二星在紫徽宮中。太一、天一各一星,相近,在紫宮門(mén)南。
(43) 六甲在華蓋下,內(nèi)廚二星在紫宮西南角外。
(44) 天船九星在大陵北,積水一星在天船中。
(45) 陰德二星在尚書(shū)西,四輔四星俠北極。播,布。洪,大。玄,天也。陰德之官,必有陽(yáng)報(bào)。夫陰施陽(yáng)報(bào),自然之常數(shù),貧窮困死,生民之極艱。以至困乏□死,遭陰德之終。故窮者不希周恤而惠與自至,施者無(wú)求于報(bào)而酬答自來(lái)。斯乃冥中之理,大象豈虛構(gòu)其曜哉?四輔星既翼佐北極之樞,又能闡揚(yáng)天帝之風(fēng)教,故言闡玄風(fēng)也。
(46) 恢恢、寥寥,皆廣大清虛之貌?!独献印吩唬骸柑炀W(wǎng)恢恢,疏而不失?!沟弁ィ^太微宮也。
(47) 五座,謂太微宮中五帝座也。黃帝靈威仰位東方,赤帝赤熛怒位南方,白帝白招矩位西方,黑帝汁光紀(jì)位北方,黃帝含樞紐位中央。五帝各異,并集諸神之宮,與之謀國(guó)事?!缎⒔?jīng)·援神契》曰:「并設(shè)神靈集謀。」此之謂也。
(48) 熒惑常以十月、十一月入太微,受制伺無(wú)道之國(guó),故曰伺彼驕盈也。
(49) 太微南門(mén),謂之執(zhí)法。刺舉者,刺奸惡,舉有功。五侯五星在東北。東井為水衡,辨疑獄,五侯議而評(píng)之也。
(50) 金、火,熒惑、太白也。七宿,謂一方七宿。天文謂五星為緯,二十八宿為經(jīng),故舉金火七宿為言,則五星二十八宿可知也。言五星出人,伏見(jiàn)有時(shí),不常出也。
(51) 言天官羅布于上,王者法效于下?!墩撜Z(yǔ)》曰:「惟天為大,惟堯則之也?!?/div>
(52) 言災(zāi)異出無(wú)常宿,隨其善惡而處之。假使鄭國(guó)有事,則變見(jiàn)角、亢也。
(53) 如星非星,如云非云,謂之歸邪。夾以微氣,故稱繽紛。飛,飛星也。流,流星也。飛星與流星各異,飛星焱去而跡絕,流星跡存而不滅。電舉者,似焱電長(zhǎng)。
(54) 昔堯遭洪水,填星逆行入水府?!稌?shū)》曰:「欽明文思,光被萬(wàn)邦?!?/div>
(55) 言洪水既出,堯命鯀治之而功不成,乃復(fù)命禹治而平之,禹有濟(jì)世之難,治水之功?!稌?shū)》曰:「洪水滔天?!褂衷唬骸赣礤a玄圭,告厥成功。」
(56) 言堯遭洪水,致填星逆行之異,非不德所致,此乃運(yùn)數(shù)應(yīng)爾也。
(57) 昔荊軻慕燕太子丹之義,入秦為刺客,雖至精感上,而事竟不捷。
(58) 昔衛(wèi)先生為秦畫(huà)策于長(zhǎng)平,昭王疑而不信,太白有食昴之變。
(59) 魯陽(yáng),古之賢人,以手麾日,能再回也。
(60) 昔光武為白衣時(shí),與嚴(yán)陵相厚善,及登帝位,陵來(lái)入見(jiàn),太史奏曰:「客星犯帝座。」光武詔曰:「乃嚴(yán)子陵,非客?!?/div>
(61) 言四時(shí)代謝不常,每月斗移建一辰,天無(wú)聲言語(yǔ)止以星辰見(jiàn)變譴,以示人也。
(62) 孟春正月,昏參中,旦尾中。仲春之月,昏弧中,旦建星中。季春之月,昏七星中,旦牽牛中。孟夏之月,昏翼中。旦婺女中。仲夏之月,昏亢中,旦危中。季夏之月,昏心中,旦奎中,孟秋之月,昏建星中,旦畢中。仲秋之月,昏牽牛中,旦觜晼中。季秋之月,昏虛中,旦柳中。孟冬之月,昏危中,旦七星中。仲冬之月,昏東壁中,旦軫中。季冬之月,昏婁中,旦氐中。冬至之日,建八尺之標(biāo),影長(zhǎng)一丈三尺五寸也。夏至之日,影長(zhǎng)一尺六寸也。影長(zhǎng)為水,影短為旱。
(63) 陰精,月也。東北失道入箕則多風(fēng)。移而西南,失道入畢,則多雨。雨三日為淫雨?!对?shī)》曰:「月麗于畢,俾滂沲矣?!埂稌?shū)》曰:「星有好風(fēng),星有好雨。」此之謂也。
(64) 言云從龍,風(fēng)從虎,同氣相求,同類相應(yīng),蜀山崩而晉鐘鳴也。
(65) 六虬,六龍?!兑住吩唬骸笗r(shí)乘六龍以御天?!勾私允翘旎剡\(yùn)轉(zhuǎn)。
(66) 望舒,月也。月,日行十三度十九分度之七,周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)周一度。浹,匝也。至旦曉而過(guò)匝,故曰浹旦而過(guò)周也。
(67) 凝神,精不動(dòng)也。言極遠(yuǎn)傍視,茫然若造化之始,元?dú)馕捶郑聘『_h(yuǎn)望而不見(jiàn)其邊。《論語(yǔ)》曰:「乘桴浮于海?!埂独献印吩唬骸嘎?tīng)之不聞其聲,名曰希;視之不見(jiàn)其形,名曰夷?!?/div>
(68) 《瑞應(yīng)圖》曰:「景星大如半月,生于晦朔,助月光明?!巩?dāng)堯之時(shí),有此星見(jiàn),故美堯之德能致之也。
(69) 昔舜將受禪于堯,先有星見(jiàn),圓而無(wú)鋒芒。言舜當(dāng)用土德王天下。星見(jiàn)而無(wú)芒角者,示揖讓而受,不以兵事?tīng)?zhēng)競(jìng)也。
(70) 昔太公未遇文王時(shí),釣魚(yú)于磻溪,夜夢(mèng)得北斗輔星,神告尚以伐紂之意。事見(jiàn)《尚書(shū)·中侯篇》也。
(71) 昔管仲與鮑叔牙商賈于南陽(yáng),見(jiàn)三星聚虛、危之分,知齊將有霸主,遂共戮力,來(lái)投齊地也。
(72) 當(dāng)春秋時(shí),熒惑守心,景公不從史韋之言,熒惑退舍,而延二十年。
(73) 昔漢祖入秦,五星聚于東井,秦之分。
(74) 相佯,倘佯也?!渡袝?shū)》曰:「歷象日月星辰?!?/div>
(75) 言先代之君將淪亡,天必告災(zāi)異之徵也
(76) 夫景星見(jiàn)則太平應(yīng),彗、孛作而禍亂興,天之常也。昔夏桀無(wú)道,斬關(guān)龍逢而極惡,孛星見(jiàn),湯伐之,放于鳴條之野。殷紂設(shè)炮烙之刑,彗星出,武王懸之白旗也
(77) 昔魯莊公十年夏四月,恒星不見(jiàn),自是以后,周室衰微。枉矢出,蛇行而無(wú)尾,自昔項(xiàng)羽入關(guān),有此變。見(jiàn)《漢書(shū)》
(78) 言天以冥應(yīng),玄象為變,要由人事,豈妖災(zāi)而已。
(79) 言庸君暗主,玄象譴告,不能改行自新以答天變。賢君明主則不然,見(jiàn)天災(zāi)異,懼而修德也。
(80) 夫唐堯至治,猶歷象璇璣,窺七政,況德不及古,而不觀之乎?!段簳?shū)·張淵傳》,又見(jiàn)《十六國(guó)春秋》六十九。無(wú)注。案:「張淵」《北史》作張深,《文選·月賦注》引作「張泉」,皆避唐諱?!冻鯇W(xué)記》一略載此賦,作宋張鏡?!端逯尽酚小端涡掳蔡貜堢R集》十卷,豈此賦又見(jiàn)《張鏡集》邪?疑《初學(xué)記》「宋」字誤。
渾天賦(679年6月) 初唐 · 楊炯
顯慶五年。炯時(shí)年十一。待制宏文館。上元三年。始以應(yīng)制舉補(bǔ)校書(shū)郎。朝夕靈臺(tái)之下。備見(jiàn)銅渾之象。尋返初服。臥病丘園。二十年而一徙官。斯亦拙之效也。代之言天體者。未知渾蓋孰是。代之言天命者。以為禍福由人。故作渾天賦以辯之。其辭曰。
客有為宣夜之學(xué)者。
喟然而言曰。
旁望萬(wàn)里之橫山。
而皆青翠。
俯察千仞之深谷。
而皆黝黑。
蒼蒼在上。
非其正色。
遠(yuǎn)而望之。
無(wú)所至極。
日月載于元?dú)狻?div id="phnhtl7" class='inline' id='poem_sentence_10_1364184_comment'>
所以或中而或昃。
星辰浮于太空。
所以有行而有息。
故知天常安而不動(dòng)。
地極深而不測(cè)。
可以為觀象之準(zhǔn)繩。
可以作談天之楷式。
有稱周髀之術(shù)者。
囅然而笑曰。
陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o。
天回而地游。
天如倚蓋。
地若浮舟。
出于卯入于酉而生晝夜。
交于奎合于角而有春秋。
天則西北既傾。
而三光北轉(zhuǎn)。
地則東南不足。
而萬(wàn)水東流。
比于圓首。
前臨胸者。
后不能覆背。
方于執(zhí)炬。
南稱明者。
北可以言幽。
此天與而不取。
惡遑遑而更求。
太史公有睟其容。
乃盱衡而告曰。
楚既失之。
齊亦未為得也。
言宣夜者。
星辰不可以闊狹有常。
言蓋天者。
漏刻不可以春秋各半。
周三徑一
遠(yuǎn)近乖于辰極。
東井南箕。
曲直殊于河漢。
明入于地。
葛稚川所以有辭。
日應(yīng)于天。
桓君山由其發(fā)難。
假蘇秦之不死。
既莫知其為說(shuō)。
儻隸首之重生。
亦不能成其算也。
二客嘗亦知渾天之事與。
請(qǐng)為左右揚(yáng)搉而陳之。
原夫杳杳冥冥。
天地之精。
混混沌沌。
陰陽(yáng)之本。
何太虛之無(wú)礙。
俾造化之多端。
南溟玉室之宮。
爰皇是宅。
西極金臺(tái)之鎮(zhèn)。
上帝攸安。
地則方如棋局。
天則圓如彈丸。
天之運(yùn)也。
一北而物生。
一南而物死。
地之平也。
景短而多暑。
景長(zhǎng)而多寒。
太陰當(dāng)日之沖也。
成其薄蝕。
眾星傅月之光也。
因其波瀾。
乾坤闔辟。
天地成矣。
動(dòng)靜有常。
陰陽(yáng)行矣。
方以類聚。
物以偫分。
吉兇生矣。
在天成象。
在地成形。
變化見(jiàn)矣。
部之以三門(mén)。
張之以八紀(jì)。
其周天也。
三百六十五度。
其去地也。
九萬(wàn)一千馀里。
日居而月諸。
天行而地止。
載之以氣。
浮之以水。
生之育之。
長(zhǎng)之畜之。
亭之毒之。
蓋之覆之。
天聰明也。
圣人得之。
天垂象也。
圣人則之。
其道也。
不言而信。
其神也。
不怒而威。
驗(yàn)之以衡軸
考之以樞機(jī)。
三十五官為偫生之系命。
一十二次當(dāng)下土之封畿。
中衡外衡。
每不召而自至。
黃道赤道。
亦殊涂而同歸。
表里見(jiàn)伏。
圣人于是乎發(fā)揮。
分至啟閉。
圣人于是乎范圍。
可以窮理而盡性。
可以極深而研幾。
天有北斗。
杓攜龍角。
魁枕參首。
天有北辰。
眾星環(huán)拱。
天帝威神。
尊之以耀魄。
配之以勾陳。
有四輔之上相。
有三公之近臣。
華蓋巖巖。
俯臨于帝座。
離宮奕奕。
旁絕于天津。
列長(zhǎng)垣之百堵。
啟閶闔之重闉。
文昌拜于大將。
大理囚于貴人。
泰階平而君臣穆。
招搖指而天下春。
東宮則析木之津。
壽星之野。
箕為傲客。
房為駟馬。
天王對(duì)于攝提。
皇極臨于宦者。
左角右角。
兩曜之所巡行。
陰間陽(yáng)間。
五星之所次舍。
后宮掌于燕息。
太子承于冢社。
宗人宗正。
內(nèi)外惇敘于邦家。
市樓韨垣。
貨殖畢陳于天下。
北宮則靈龜潛匿。
螣蛇伏藏。
瓠瓜宛然而獨(dú)處。
織女終朝而七襄。
登漸臺(tái)而顧步。
御輦道而徜徉。
聞雷霆之隱隱。
聽(tīng)枹鼓之硠硠。
南斗主爵祿。
東壁主文章。
須女主布帛。
牽牛主關(guān)梁。
羽林之軍所以除暴亂。
壘壁之陣所以備非常。
西宮則天潢咸池。
五車三柱。
奎為封豕。
參為白虎。
胃為天倉(cāng)。
婁為眾聚。
旄頭之北。
宰制其邊陲。
天畢之陰。
蓄泄其云雨。
大陵積尸之肅殺。
參旗九斿之部伍。
樵蘇之地。
出入于園苑。
萬(wàn)億之貲。
填積于倉(cāng)庾。
南宮則黃龍賦象。
朱鳥(niǎo)成形。
五帝之座。
三光之庭。
傷成于鉞。
誅成于锧。
福成于井。
德成于衡。
執(zhí)法者。
廷尉之曹。
大夫之象。
少微者。
儲(chǔ)君之位。
處士之星。
天弧直而狼顧。
軍韨曉而雞鳴。
三川之交。
鶉火通其耀。
七澤之國(guó)。
翼軫宇其精。
南河北河。
象闕于是乎增峻。
左轄右轄。
邊荒于是乎自寧。
乃有金之散氣。
水之精液。
法渭水之橫橋。
像昆池之刻石。
歲時(shí)占其水旱。
滄溟應(yīng)其潮汐。
織女之室。
漢家之使可尋。
飲牛之津。
海上之人易覿。
日也者。
眾陽(yáng)之長(zhǎng)。
人君之尊。
天雞曉唱。
靈烏晝踆。
扶桑臨于大海。
若木照于昆崙。
太平太蒙。
所以司其出入。
南至北至。
所以節(jié)其寒溫。
龍山銜燭。
不能議其光景。
夸父棄策。
無(wú)以方其駿奔。
月也者。
偫陰之紀(jì)。
上天之使。
異姓之王。
后之事。
方諸對(duì)而明水洽。
重暈匝而邊風(fēng)駛。
裁盈蚌蛤。
則虜騎先侵。
適斗麒麟。
則暗虎潛值。
五星者。
木為重華。
火為熒惑。
鎮(zhèn)居戊己。
斯為土德。
太白土西。
辰星主北。
俯察人事。
仰觀天則
比參右肩之黃。
如奎大星之黑。
五材所以致用。
七政于焉不忒。
同舍而有四方。
分天而利中國(guó)。
赤角犯我城。
黃角地之爭(zhēng)。
五星同色。
天下偃兵。
趨前舍為盈。
退后舍為縮。
盈則侯王不寧。
縮則軍旅不復(fù)。
或向而或背。
或遲而或速。
金火犯之而甚憂。
歲鎮(zhèn)居之而有福。
觀眾星之部署。
歷七耀而驅(qū)馳。
定天下之文。
所以通其變。
見(jiàn)天下之賾。
所以象其宜。
然后播之以風(fēng)雨。
威之以霜霰。
或吐霧而蒸云。
或擊雷而鞭電。
一旬而太平感。
膚寸而天下遍。
白日為之晝昏。
恒星為之不見(jiàn)。
爾乃重明合璧。
五緯連珠。
青氣夜朗。
黃云晝扶。
握天鏡。
授河圖。
若曰賜之以福。
此明王圣帝之休符。
至如怪云祅氛。
冬雷夏雪。
日暈長(zhǎng)虹。
星流伏鱉。
陰有馀而地動(dòng)。
陽(yáng)不足而天裂。
若曰懼之以災(zāi)。
此昏主亂君之妖孽。
昔者顓頊之命重黎。
司天而司地。
陶唐之分仲叔。
宅西而宅東。
其后宋有子韋。
鄭有裨灶。
魏有石氏。
齊有甘公。
唐都之推星。
王朔之候氣。
周文之視日。
吳范之占風(fēng)。
有以見(jiàn)天地之情狀。
識(shí)陰陽(yáng)之變通。
詩(shī)云謂天蓋高。
語(yǔ)云惟天為大。
至高而無(wú)上。
至大而無(wú)外。
四時(shí)行焉。
萬(wàn)物生焉。
偫神莫尊于上帝。
法象莫大于皇天。
靈心不測(cè)。
神理難詮。
日何為兮右轉(zhuǎn)。
天何為兮左旋。
盤(pán)古何神兮立天地。
巨靈何圣兮造山川。
螟何細(xì)兮師曠清耳而不聞。
離婁拭目而無(wú)見(jiàn)。
鵬何壯兮搏扶搖而翔九萬(wàn)。
運(yùn)海水而擊三千。
龜與蛇兮異其短長(zhǎng)之質(zhì)。
椿與菌兮殊其大小之年。
鐘何鳴兮應(yīng)霜?dú)狻?div id="hpppbdn" class='inline' id='poem_sentence_345_1364184_comment'>
劍何伏兮動(dòng)星躔。
列子何方兮御風(fēng)而有待。
師門(mén)何術(shù)兮驗(yàn)火而登仙。
魯陽(yáng)揮戈兮轉(zhuǎn)于西日。
陶侃折翼兮登乎上元。
女何冤兮化精衛(wèi)。
帝何恥兮為杜鵑。
爭(zhēng)疆理者有零陵之石。
聞弦歌者有蓋山之泉。
若怪神之不語(yǔ)。
夫何述于此篇。
以天乙之武也。
焦土而爛石
以唐堯之德也。
襄陵而懷山。
以顏回之仁也。
貧居于陋巷。
以孔子之圣也。
情希乎執(zhí)鞭。
馮唐入于郎署也。
兩君而未識(shí)。
揚(yáng)雄在于天祿也。
三代而不遷。
桓譚思周于圖讖也。
忽焉不樂(lè)。
張衡術(shù)窮于天地也。
退而歸田。
我無(wú)為而人自化。
吾不知其所以然而然。
魯大夫登大庫(kù)。觀上元。
端北辰以正象。望南極之穹天。
辨列宿之高映。見(jiàn)丈人之獨(dú)懸。
色熒煌以?shī)Z目。形皎潔而臨邊。
候德至而浮彩。副時(shí)和而應(yīng)??。
爾其元鳥(niǎo)司分。蒼龍御歷。
節(jié)春秋而隱見(jiàn)。當(dāng)丙丁而的皪。
且遺光以表慶。亦應(yīng)祉而純錫。
故經(jīng)曰。其國(guó)泰。
其星明。天垂象。
物與禎。循晷度而靡替。
順璇衡而則呈。其座也一。
符帝者之一位。其義也壽。
契烝哉之壽名。元武宵中。
偵西陸以凝質(zhì)。白藏氣杪。
直南郊以散精。夫有開(kāi)必先。
無(wú)福不應(yīng)。若政事中律。
則嘉祥葉證。五緯分影而交朗。
九月騰華而吐孕。此乃王澤宏。
天瑞作。恒星轉(zhuǎn)耀而同煥。
布景搖輝以相薄。初升穹昊。
月午而孤?tīng)T猶然。末映疏林。
夜久而圓珠未落。景貺繁集。
靈機(jī)眾夥。臣望氣以敷奏。
君向陽(yáng)而拱坐。雖戩谷而自天。
實(shí)休徵之在我。骍芒下射。
滅草莽之飛螢。紫燄旁融。
掩榆關(guān)之流火。老人彰矣。
成此乾文。老人出矣。
贊此明君。書(shū)玉牒以垂范。
紀(jì)緗圖而播芬。自古為天官者。
莫不察時(shí)變。紀(jì)殊尤。
唐昧擅譽(yù)于南楚。史佚專美于西周。
宋則子韋遐鑒。鄭乃裨灶深求。
殷馗縱眺。識(shí)曹公之肇跡。
李合凝目。知漢使之將游。
余非曩昔之偫彥。愧懵學(xué)于前修。
徒循甘石之遺旨。愿獻(xiàn)祜而歸休。
茅舍(814年) 中唐 · 元稹
引用典故:一襦五褲
楚俗不理居,居人盡茅舍。
茅苫竹梁棟,茅疏竹仍罅。
邊緣堤岸斜,詰屈檐楹亞。
籬落不蔽肩,街衢不容駕。
南風(fēng)五月盛,時(shí)雨不來(lái)下。
竹蠹茅亦乾,迎風(fēng)自焚灺。
防虞集鄰里,巡警勞晝夜。
遺燼一星然,連延禍相嫁。
號(hào)呼憐谷帛,奔走伐桑柘。
舊架已新焚,新茅又初架。
前日洪州牧(韋大夫丹),念此常嗟訝。
牧民未及久,郡邑紛如化。
峻邸儼相望,飛甍遠(yuǎn)相跨。
旗亭紅粉泥,佛廟青鴛瓦
斯事才未終,斯人久云謝。
有客自洪來(lái),洪民至今藉。
惜其心太亟,作役(一作后)無(wú)容暇。
臺(tái)觀亦已多,工徒稍冤咤(冤咤:因有所不滿而抱怨。)。
我欲他郡長(zhǎng),三時(shí)務(wù)耕稼。
農(nóng)收次邑居,先室后臺(tái)榭。
啟閉既及期,公私亦相借。
度材無(wú)強(qiáng)略,庀役定價(jià)(庀役:雇用工匠、役夫。)。
不使及僭差,粗得禦寒夏。
火至殊陳鄭(“火至“句:失火時(shí)不禍及鄰家,損失與陳、鄭迥異。《左傳·昭公十七年》:“若火作,其四國(guó)當(dāng)之,在宋、衛(wèi)、陳、鄭乎?宋,大辰之虛也;陳,大皞之虛也;鄭,祝融之虛也。皆火房也?!l(wèi),顓頊之虛也,故為帝丘,其星為大水。水,火之牡也。其以丙子若壬午作乎!水火所以合也。若火入而伏,必以壬午,不過(guò)其見(jiàn)之月。鄭裨灶言于子產(chǎn)曰:‘宋、衛(wèi)、陳、鄭將同日火,若我用瓘斝玉瓚,鄭必不火?!赢a(chǎn)弗與?!保?/span>,人安極嵩華。
誰(shuí)能繼此名,名流襲蘭麝。
五褲有前聞,斯言我非詐。
⑴ 茅苫:編成片狀以覆蓋屋頂之草席。
⑵ 亞:低。低垂。張相《詩(shī)詞曲辭匯釋》卷五:“亞,猶低也;俯也?!?/div>
⑶ 焚灺:燃燒。灺,馀燼?!墩f(shuō)文·火部》:“灺,燭燼也?!睘拢癖咀鳌盎?。
⑷ 原作“鄰”,據(jù)蜀本、楊本、董本、馬本、全詩(shī)改。
⑸ (去聲)。(“前日”八句:《新唐書(shū)·韋丹傳》(卷一九七):“(元和二年)徙為江南西道觀察使,……始,民不知為瓦屋,草茨竹椽,久燥則戛而焚。丹召工教為陶,聚材于場(chǎng),度其費(fèi)為估,不取贏利。人能為屋者,受材瓦于官,免半賦,徐取其償。逃未復(fù)者,官為為之。貧不能者,畀以財(cái),身往勸督?!憋w甍,甍之兩端揚(yáng)起,有飛舉之勢(shì),故曰飛甍。旗亭,酒樓懸旗為酒招,故稱。青鴛瓦,黑色之屋瓦,一俯一仰,如鴛鴦然,故稱。瓦,蜀本、楊本、全詩(shī)下有“去聲”)
⑹ 三時(shí):指春、夏、秋三季農(nóng)作之時(shí)。《左傳·桓公六年》:“潔粢豐盛,謂其三時(shí)不害而民和年豐也?!倍蓬A(yù)注:“三時(shí),春、夏、秋?!?/div>
⑺ 啟閉:古代稱立春、立夏為啟,立秋、立冬為閉?!蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸胺卜?、至、啟、閉,必書(shū)云物,為備故也?!倍蓬A(yù)注:“啟,立春,立夏;閉,立秋,立冬。”
⑻ 略:掠奪,強(qiáng)取?!斗窖浴肪矶骸奥裕瑥?qiáng)取也?!?/div>
⑼ 僭差:僭越失度。僭,原作“潛”,據(jù)蜀本、楊本、全詩(shī)、胡本、何焯校改。
⑽ “人安”句:意謂居陶瓦之屋,風(fēng)雨不動(dòng),安如嵩山、華山。嵩華,嵩山與華山之并稱。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。
⑾ 五褲:據(jù)《后漢書(shū)·廉范傳》,廉范字叔度,為蜀郡太守,政治清明,百姓富足。舊制,禁民夜作,以防火災(zāi),而更相隱蔽,燒者日屬。范乃毀削先令,但嚴(yán)使儲(chǔ)水而已。百姓為便,乃歌之曰:‘廉叔度,來(lái)何暮?不禁火,民安作。平生無(wú)襦今五褲?!贝酥腹倮艋菔┯诿裰抡?。
夫潮之生。因乎日也。其盈其虛。系乎月也。古君子所未究之。將為之辭。猶憚人有所未通者。故先序以盡之。肇始窺堯典。見(jiàn)歷象日月以定四時(shí)。乃知圣人之心。蓋行乎渾天矣。渾天之法著。陰陽(yáng)之運(yùn)不差。陰陽(yáng)之運(yùn)不差。萬(wàn)物之理皆得。萬(wàn)物之理皆得。其海潮之出入。欲不盡著。將安適乎。近代言潮者。皆驗(yàn)其及時(shí)而絕。過(guò)朔乃興。月弦乃小嬴。月望乃大至。以為水為陰類。牽于月而高下隨之也。遂為濤志。定其朝夕。以為萬(wàn)古之式。莫之逾也。殊不知月之與海同物也。物之同。能相激乎。易曰。天地暌而其事同也。男女暌而其志通也。夫物之形相暌。而后震動(dòng)焉。生植焉。譬猶烹飪。置水盈鼎。而不爨之。欲望膳羞之熟。成五味之美。其可得乎。潮亦然也。天之行健。晝夜復(fù)焉。日傅于天。天右旋入海。而日隨之。日之至也。水其可以附之乎。故因其灼激而退焉。退于彼。盈于此。則潮之往來(lái)。不足怪也。其小大之期。則制之于月。大小不常。必有遲有速。故盈虧之勢(shì)。與月同體。何以然。日月合朔之際。則潮殆微絕。以其至陰之物。邇于至陽(yáng)。是以陽(yáng)之威不得肆焉。陰之輝不得明焉。陰陽(yáng)敵。故無(wú)進(jìn)無(wú)退。無(wú)進(jìn)無(wú)退。乃適平焉。是以月之與潮。皆隱乎晦。此潮生之實(shí)驗(yàn)也。其朒其朓。則潮亦隨之。乃知日激水而潮生。月離日而潮大。斯不刊之理也。古之人或以日如平地執(zhí)燭。遠(yuǎn)則不見(jiàn)。何甚謬乎。夫日之入海。其必然之理乎。且自朔之后。月入不盡。晝常見(jiàn)焉。以至于望。自望之后。月出不盡。晝常見(jiàn)焉。以至于晦。見(jiàn)于晝者。未嘗有光。必待日入于海。隔以映之。受光多少。隨日遠(yuǎn)近。近則光少。遠(yuǎn)則光多。至近則甚虧。至遠(yuǎn)則大滿。此理又足證夫日至于海。水退于潮。尤較然也。肇適得其旨。以潮之理。未始著于經(jīng)籍間。以類言之。猶乾坤立。則易行乎其中。易行乎其中。則物有象焉。物有象而后有辭。此圣人之教也。肇觀乎日月之運(yùn)。乃識(shí)海潮之道。識(shí)海潮之道。亦欲推潮之象。得其象亦欲為之辭。非敢衒于學(xué)者。蓋欲請(qǐng)示千萬(wàn)祀。知圣代有苦心之士如肇者焉。賦曰。
開(kāi)圓靈于混沌。包四極以永貞。
赩至陽(yáng)之元精。作寒暑與晦明。
截穹崇以高步。涉浩漾而下征。
回龜鳥(niǎo)于兩至。曾不愆乎度程。
其出也。天光來(lái)而氣曙。
其入也。海水退而潮生。
何古人之守惑。謂茲濤之不測(cè)。
安有夫虞泉之鄉(xiāng)。沃焦之域。
棲悲谷以成暝。浴濛汜而改色。
巨?隱見(jiàn)以作規(guī)。介人呼吸而為式。
陽(yáng)侯玩威于鬼工。伍胥泄怒乎忠力。
是以納人于聾昧。遺羞乎后代。
曾未知海潮之生兮自日。而太陰裁其小大也。
今將考之以不惑之理。著之于不刊之辭。
陳其本則晝夜之運(yùn)可見(jiàn)其影響。言其徵則朔望之候不爽乎毫。
豈不謂乎有耳目之疾。而?將判乎神醫(yī)者也。
粵若太極。分陰分陽(yáng)。
陽(yáng)為日。故節(jié)之以分至啟閉。
陰為水。故霏之以雨露雪霜。
雖至賾而可見(jiàn)。雖至大而可量。
豈謂居其中而不察乎渺漠。亡其外而不考其茫洋者哉。
故水者陰之母。日者陽(yáng)之祖。
陽(yáng)不下而昏曉之望不得成。陰不升而云雨之施不得睹。
因上下之交泰。識(shí)洪濤之所鼓。
胡為乎歷象取其枝葉而迷其本根也。策其涓滴而喪其泉源也。
于是欲抉其所迷而論之。采其所長(zhǎng)而存之。
光乎廓乎。汨磅礡乎。
差瀴溟之無(wú)際。曷鴻濛而可以盡度乎。
乃知夫言潮之初。心游六虛。
索蜿蜒乎乾龍。駕轇轕乎坤輿。
知六合之外。洪波無(wú)所泄。
識(shí)四海之內(nèi)。至精有所儲(chǔ)。
不然。何以使百川赴之而不溢。
萬(wàn)古揆之而靡馀也。是乃察乎濤之所由生也。
駭乎哉。彼其為廣也。
視之而蕩蕩矣。彼其為壯也。
欱乎其沆沆矣。其增其嬴。
其難為狀矣。當(dāng)夫巨浸所稽。
視無(wú)巔倪。洶涌澒洞。
窮東極西。浮厚地也體定。
半圓天而勢(shì)齊。謂無(wú)物可以激其至大。
故有識(shí)而皆迷。及其碧落右轉(zhuǎn)。
陽(yáng)精西入??剐弁?dú)燥。
卻眾柔之繁濕。高浪瀑以旁飛。
駭水洶而外集。霏細(xì)碎以霧散。
屹奔騰以山立。巨泡邱浮而迭起。
飛沬電烻以驚急。且其日之為體也。
若熾堅(jiān)金。圓徑千里。
土石去之。稍邇而必焚。
魚(yú)龍就之。雖遠(yuǎn)而皆靡。
何海水之能逼。而不澎濞沸渭以四起。
故其所以凌鑠。其所以薄激者。
莫不魄落焯爍。如爨巨鑊。
赩兮不可探乎蓅蓅之內(nèi)。呀焉若天地之有齦腭
其始也。漏光迸射。
虹截宇縣。拂長(zhǎng)庚而尚隱。
帶馀霞而未殄。其漸沒(méi)豿兮。
若后羿之時(shí)。平林載馳。
驅(qū)貙虎與兕象。懾千熊及萬(wàn)羆。
呀偃蹇而矍鑠。忽劃礫而????。
其少進(jìn)也。若兆人繽紛。
填城溢郭。蹄相蹂蹙。
轂相摩錯(cuò)。閧闉澶漫。
凌彊侮弱。倏皇輿之前蹕
孰不奔走而揮霍。及其勢(shì)之將極也。
涾兮若牧野之師。昆陽(yáng)之眾。
定足不得。駭然來(lái)奔。
騰千壓萬(wàn)。蹴搏沸亂。
雄棱后閼。懦勢(shì)前判。
懾仁兵而自僵。倏谷呀而巘斷。
此者皆海濤遇日之形。聞?wù)呖梢宰R(shí)其畔岸也。
賦未畢。有知元先生諷之曰。
斯義也。古人未言。
吾將揮乎文墨之場(chǎng)。以貽永久。
為天下稱揚(yáng)。爰有博聞之士。
駭潮之義。始盱衡而抵掌。
俄?齘而愕眙。攬衣下席。
蹈足掀臂。將欲致詰。
領(lǐng)畫(huà)天地。久之而乃謂先生曰。
伊潮之源。先賢未言。
枚乘循涯而止記其極。木華指近而未考其垠。
焉有末學(xué)后塵。遽荒唐而敢論。
先生矍然而疑。乃因其后。
推車捧席。執(zhí)腒伺顏。
言之少間。請(qǐng)見(jiàn)徵之所如。
客乃曰。人所不知而不言。
不謂之訥。人所未識(shí)而不道。
不謂之愚。彼亦何敢擅談天之美。
斡究地之羭。指溢漭之難悟。
欲蠱聽(tīng)于偫儒。今將盡索乎彼潮之至理。
何得與日月而相符。且大章所步。
東西有極。容成叩元。
陰陽(yáng)巳測(cè)。陽(yáng)秀受乎江政。
元冥佐乎水德。莫不窮海運(yùn)。
稽日域。及周公之為政也。
則土圭致晷。周髀作則。
裨灶窮情乎天象。子云贊數(shù)于幽默。
張衡考動(dòng)以鑄儀。淳風(fēng)述時(shí)而建式。
彼皆凝神于經(jīng)緯之間。極思乎圓方之壸。
胡不立一辭于茲潮。以明乎系日之根本也。
先生茍奇之。胡不思之。
先生將寶之。胡不考之。
茍由日升。當(dāng)若準(zhǔn)若繩。
何春夏差小。而秋冬勃興。
其逾朔也當(dāng)少進(jìn)。何遽激而斗增。
其過(guò)望也當(dāng)少退。何積日而馮陵。
晝何常微。夜何常大。
何錢(qián)塘洶然以獨(dú)起。殊百川之進(jìn)退。
何仲秋忽爾而自興。異三時(shí)之霶霈。
日之赫焉。猶火之烈。
火至水中。其威乃絕。
入洪溟以深漬。何日光而不滅。
潮之往來(lái)。既云因日。
日惟一沉。潮何再出。
萬(wàn)流之多。匪江匪河。
發(fā)自畎澮。往成天波。
終古不極。盍沉四國(guó)。
何成彼潮。而小大一式。
為潮之外。水歸何域。
又云水實(shí)浮地。在海之心。
日潛其下。而逢彼太陰。
且其土厚石重。山峻川深。
投塊置水。靡有不沉。
豈同其芥葉。而泛以蹄涔。
繄坱圠之至大。何水力之能任。
吾聞之。天地噫氣。
有吸有呼。晝夜成候。
潮乃不踰。豈由日月之所運(yùn)。
作誇誕以相誣者哉。先生閱賦之初。
深通厥旨。及聞客論。
?然啟齒。于是謂客徐坐。
善聽(tīng)厥辭。蓋聞南越無(wú)頒冰之禮。
鄭人有市璞之嗤。常桎梏于獨(dú)見(jiàn)。
終沉溺于偫疑。既別白而不悟。
爰提耳而告之。然事有至理。
無(wú)爭(zhēng)無(wú)勝。猶權(quán)衡之在懸。
審錙銖而必應(yīng)?;3敝畩W旨。
諒余心之足證。當(dāng)為子窮幽而洞冥。
豈止于揆物而稱哉。夫日北而燠。
陽(yáng)生于復(fù)。離南斗而景長(zhǎng)。
邇中都而夜促。當(dāng)是時(shí)也。
氣蒸川源。潤(rùn)歸草木。
既作云而泄雨。乃襄陵而溢谷。
魚(yú)龍發(fā)坼于胎卵。鳥(niǎo)獸含滋于孕育。
且水生之?dāng)?shù)一。而得土之?dāng)?shù)六。
不測(cè)者雖能作于溟渤。茍窮之當(dāng)無(wú)羨于升掬。
其散也為萬(wàn)物之腴。其聚也歸四海之腹。
歸則視之而有馀。散則察之而不足。
春夏當(dāng)氣散之時(shí)。故潮差而小也。
及其日南而涼。陰生于姤。
退東井而延夕。遠(yuǎn)神州而減晝。
當(dāng)是時(shí)也。草木辭榮。
風(fēng)霜入候。水泉閉而土涸。
滋液歸而下湊。瘁萬(wàn)物以如燖。
運(yùn)大澤而若漏??s于此者盈于彼。
信吾理之非謬。秋冬當(dāng)氣聚之時(shí)。
故潮差而大也。兩曜之形。
大小唯敵。既當(dāng)朔以制威。
陽(yáng)雖盛而難迫。其離若爭(zhēng)。
其合如擊。始交綏而并斗。
終摩壘而先釋。日沮其雄。
水凝其液。既冒威于一朝。
信畜怒乎再夕。且潮之所恃者月。
所畏者日。月違日以漸遙。
水畏威而乃溢。亦猶偫后納職。
來(lái)造王門(mén)。獲命以出。
望寧而奔。引百寮而盡退。
何一跡之敢存。此潮象之所以逾朔二日而斗增也。
黃道所遵。遐邇巳均。
肆極陽(yáng)而不礙。故積水而皆振。
自朔而退。退為順式。
自望而進(jìn)。進(jìn)為干德。
伊坎精之既全。將就晦而見(jiàn)逼。
勢(shì)由望而積壯。故信宿而乃極。
此潮之所以后望二日而方盛也。自曉至昏。
潮終復(fù)始。陽(yáng)光一潛。
水復(fù)迸起。復(fù)來(lái)中州。
逾八萬(wàn)里。其勢(shì)涵澹。
無(wú)物能弭。分晝于戌。
作夜于子。子之前日下而陰滋。
子之后日上而陽(yáng)隨。滋于陰者。
故鑠之于水而不能甚振。隨于陽(yáng)者。
故迫之為潮而莫肯少衰。此潮之所以夜大而晝稍微也。
嘗信彼東游。亦聞其揆。
賦之者究物理。盡人謀。
水無(wú)遠(yuǎn)而不識(shí)。地?zé)o大而不搜。
觀古者立名而可驗(yàn)。何天之造物而難籌。
且浙者折也。蓋取其潮出海屈折而倒流也。
夫其地形也。則右蟠吳而大江覃其腹。
左挾越而巨澤灌其喉。獨(dú)茲水也。
夾偫山而遠(yuǎn)入。射一帶而中投。
夫潮以平來(lái)。百川皆就。
浙入既深。激而為斗。
此一覽而可知。又何索于詳究。
偫陰既歸。水與天違。
當(dāng)宵分之際。避至烈之輝。
因圓光之既對(duì)。引大海以偫飛。
夫秋之中而陰盛。亦猶春之半而陽(yáng)肥。
事茍稽于已著。理必辨于猶微。
故濤生于八月之望者。尤岌岌而巍巍也。
萬(wàn)物之中。分日之熱。
叩琢鉆研。其火乃烈。
吹煙得燄。傳薪就爇。
附于堅(jiān)則難消。焚于槁則易絕。
所依無(wú)定。遇水乃滅。
太陽(yáng)之精?;鸱瞧淦?。
至威無(wú)燄。至精無(wú)質(zhì)。
入四海而水不敢濡。照八纮而物莫能屈。
就之者咸得其光輝。仰之者不知其何物。
其體若是。豈比夫寒灰死炭。
遇濕而同漂汨哉。方輿之下。
陽(yáng)祖所回。歷亥子而右盛。
逾丑寅而左來(lái)。右激之遠(yuǎn)兮遠(yuǎn)為朝。
左激之遠(yuǎn)兮遠(yuǎn)為夕。既因月而大小成。
亦隨時(shí)而前后隔。此日之所以一沉。
而潮之所以兩析也。天地一氣也。
陰陽(yáng)一致也。其虛其盈。
隨日之經(jīng)。界寒暑之二道。
將無(wú)差于萬(wàn)齡。故小大可法。
而乾坤永寧也。若夫云者雨者。
風(fēng)者霧者。為雪為霜者。
為雹為露者。雷之所鼓者。
龍之所赴者。偫生之所賦者。
萬(wàn)物之所附者。彼皆與日而推移。
所以就其衰而成其茂也。然后九圍無(wú)馀。
而萬(wàn)流為之長(zhǎng)輔。談未竟。
客又剿而言曰。若乃寒暑定而風(fēng)雨均也。
吾聞之洪范云。豫常燠。
急常寒。狂乃陰雨為沴。
僭則陽(yáng)氣來(lái)干。茍日月之躔一定。
又何遠(yuǎn)于王政之大端。彼有后問(wèn)。
姑紓前言。夫三才者。
其德之必同。天以陽(yáng)為主。
地以陰為宗。參二儀之道。
在一人之功。一人行之。
三才皆協(xié)。德順時(shí)則雨霽均。
行逾常則兇荒接。僭慢所以犯陽(yáng)德也。
故暴尪莫之哀。狂急所以犯陰德也。
故離畢為之災(zāi)。此則為政之所致。
非可以常度而剸裁也??驮晃?。
其馀如何。復(fù)從而解之曰。
惟坤與乾。余常究焉。
清者浮于上。濁者積于淵。
濁以載物為德。清以不極為元。
載物者以積鹵負(fù)其大。不極者以上規(guī)奠其圓。
故知鹵不積則其地不能載。元不運(yùn)則其氣無(wú)以宣。
夫如是。山岳雖大。
地載之而不知其重。華夷雖廣。
鹵承之而不知其然也。氣之輕者。
其升乃高。故積云如岳。
不駐鴻毛。輕而清也。
而物莫能勞。及其干霄勢(shì)窮。
霏然下墜。隨坳壑而虛受。
任畎澮之疏潰。著則重也。
故舟楫可以浮寄。至夫離九天。
堙九地。作重陰之膠固。
自堅(jiān)冰以馴致。固可以乘鴻溟以自安。
受萬(wàn)有而不圯者也。聽(tīng)茲言。
較茲道。定一陽(yáng)之所宗。
何眾理之難考。且合昏知暮。
而翰音司晨。安有懷五常之美。
預(yù)率土之濱。茍無(wú)諒乎此旨。
亦何足齒于吾人。子以天地之中。
元?dú)忄鎳?。為夕為朝?div id="z3xlbbh" class='inline' id='poem_sentence_263_1375195_comment'>
且登且沒(méi)。泛辭波而甚雄。
處童蒙而未發(fā)。孰觀地喙乎深泉之涯。
孰指天吭乎巨海之窟。既無(wú)究于茲源。
寧有因其呼吸而騰勃者哉??椭x曰。
辭既已矣。欲入壸奧。
愿申一問(wèn)。先生幸以所聞教之。
嘗居海裔。覿潮之勢(shì)。
或久往而方來(lái)?;蚝享扯嚯H。
曷舛互之若斯。今幸指乎所制。
先生撰屨旁眄。亦窮其變。
吾因訊夫墨客。當(dāng)大索其所見(jiàn)。
彼亦告于余曰。日往月來(lái)。
氣回天轉(zhuǎn)。其激也大。
則體甚而相疏。其作也小。
則勢(shì)接而相踐。惟體勢(shì)之可準(zhǔn)。
故合沓而有羨。其何怪焉。
客乃跽軀斂色。交袂而辭。
彼圓元方賾。古惑今疑。
嘆載籍之不具。恨象數(shù)之尚遺。
方盡迷于閫域。非先生親得于學(xué)者。
而孰肯論之。于是乎若卵判雛生。
鼓擊聲隨。雷電至而幽蟄起。
蛟龍升而云雨滋。形開(kāi)夢(mèng)去醒至酲離。
既手之舞之。足之蹈之。
乃避席而稱詩(shī)為賀。演知元先生之辭。
辭曰。噫哉古人。
迷潮源兮。刓編齾翰。
曾未言兮。羅虛列怪。
無(wú)藩垣兮。名儒幽討。
理可尊兮。高駕日域。
窺天門(mén)兮。潮疑一釋。
永立言兮。若和與扁。
袪吾惛兮。昔之論者。
何其繁兮。意摩心揣。
祇為歡兮。陰陽(yáng)數(shù)定。
水長(zhǎng)存兮。進(jìn)退與日。
游混元兮。一升一降兮寒暑成。
下凝濁兮上浮清。隨盈任縮兮浮四溟。
釜鎘蒸爨兮擬厥形。愿揚(yáng)此辭兮顯為經(jīng)。
高誇百氏兮貽億齡。先生曰。
彼能賦之。子能演之。
非文鋒之破鏑。何以解乎偫疑。
客乃酣然自得。由然而退也。
天賦 北宋 · 吳淑
太初之始,玄黃混并。
及一氣之肇判,生有形于無(wú)形。
于是地居下而陰濁,天在上而輕清。
斯蓋群陽(yáng)之精,積氣而成。
澒洞蒼莽,不可為象,溟涬濛鴻,莫知其終。
其氣皓??,其體穹隆。
觀文以察時(shí)變,垂象而見(jiàn)吉兇。
大哉乾元,萬(wàn)物資始。
定辰極于保斗,驗(yàn)日星于磨蟻。
其運(yùn)也,轉(zhuǎn)如車轂;
其速也,流如弩矢。
半覆地上,半居地下。
或似卵以含黃,或若奩而抑水。
方既見(jiàn)于王充,安亦聞?dòng)谟菹病?div id="3tl9rdj" class='inline' id='poem_sentence_13_1147775_comment'>
落下準(zhǔn)之于地中,耿詢測(cè)之于室里。
悠哉博厚,倬彼昭回,榆稱歷歷,網(wǎng)說(shuō)恢恢。
雪霜降而風(fēng)雨施,無(wú)非教也;
四時(shí)行而萬(wàn)物茂,復(fù)何言哉!
懿彼秉陽(yáng),本乎親上。
著不息而行健,列三光而成象。
抑高見(jiàn)張弓之道,臨下識(shí)覆盆之狀。
若夫玄景映璧,繁星貫珠,究宣夜之說(shuō),習(xí)《周髀》之書(shū)。
申須言之而盡妙,裨灶論之而有馀。
亦聞九野為稱,十端是紀(jì),為萬(wàn)物之祖,用四時(shí)作吏。
驚鄭國(guó)之再旦,悟齊公之仰視。
萇弘違之而支壞,穆子夢(mèng)之于壓己。
至若黃帝蓋象,顓頊渾儀,可以表測(cè),誰(shuí)能管窺。
道悠久而聞《禮》,步艱難而見(jiàn)《詩(shī)》。
既居高而治下,亦常正而無(wú)私。
嘗論冒笠之象,寧知倚杵之期。
仁已喻于放勛,高仍同于仲尼。
授之人時(shí),正以璿璣。
唐堯羲和之命,高辛重黎之司。
故王者被袞以象矣,燔柴而祭之。
南郊就陽(yáng)之位,圓丘父事之儀。
以災(zāi)異而垂譴,豈玄遠(yuǎn)而難知?
故其德表清明,道稱柔克,瞻浩浩之元?dú)?,仰蒼蒼之正色。
虧以東南,奧以西北,街指畢昴,宮稱營(yíng)室。
難諶而靡常,無(wú)親而輔德。
常虧盈而益謙,每無(wú)為而成物。
鄒衍曾談,保章是職。
雨粟既見(jiàn)于神農(nóng),降種亦聞?dòng)诤箴ⅰ?div id="vjzl1f5" class='inline' id='poem_sentence_41_1147775_comment'>
共工觸山而折柱,女?huà)z補(bǔ)闕而鍊石。
秦密嘗陳于辯對(duì),裴楷亦昭于敏識(shí)。
若夫域中為大,得一而清,立圓儀之八尺,識(shí)《太玄》之九名。
制既聞?dòng)谔站?,妙或說(shuō)于張衡。
旋轉(zhuǎn)識(shí)彈丸之狀,覆燾見(jiàn)欹蓋之形。
爾其運(yùn)以六氣,承之八柱,既警晉而啟魏,亦與唐而授楚。
故當(dāng)欽若,豈宜戲豫。
傳虞炳之妙識(shí),伏姚信之精慮。
至若巫咸叫閽,陶公擊門(mén),《詩(shī)》稱云漢,柱識(shí)昆崙。
聞湯王之仰舐,傳鄧后之曾捫。
推耿、落于揚(yáng)子,一渾、蓋于靈恩。
既識(shí)左旋,亦云周復(fù)。
嘗聞不足而裂,每為蓋高而跼。
思真之論精微,道養(yǎng)之言委曲。
或云歷于兩地,或云通于飛谷,斯皆臆度之謂,豈見(jiàn)聞?dòng)诙恳玻?/div>
按:《事類賦》卷一,嘉靖十六年秦汴刊本。
上天如之何?
匪謙莫益;
張弓如之何?
匪高莫抑。
瞻倚杵之為狀,考彎弧而取則。
所以老氏賾之以立玄言,王者法之而建皇極。
豈不以天實(shí)虧盈,弓唯審固,既命中以有式,若無(wú)親而設(shè)喻。
善惡之效,自應(yīng)弦而靡差;
禍福之祥,同流矢之所注。
吾嘗觀善射之人,如天道兮有倫。
下者舉其勢(shì),高者俯其身。
左馬右人,落彀中而不失;
十發(fā)九中,視掌上而彌親。
又嘗觀上玄之理,與張弓兮匪異。
損有馀以示誡,補(bǔ)不足而平施。
小人用壯,唯六極而是罹;
君子好謙,乃百祥而咸萃。
又嘗觀上圣之姿,法天道兮緝熙
令先禁于強(qiáng)暴,心不忘于煢嫠。
百姓與能,自樂(lè)財(cái)成之道;
四時(shí)咸序,爰?xì)w輔相之宜。
天之道也既如彼,弓之義也又如此。
懿乎男子之事,克葉圣人之旨。
自可移于邦,求諸己,蓋裒多益寡者焉,唯舉下抑高而已。
夫如是,則張其弓,挾其矢,體由基之所長(zhǎng);
天道遠(yuǎn),人道邇,非裨灶之能量。
是以君者撫其弱,抑其強(qiáng),如猿臂之盡妙,中鵠心而允臧。
向使天理或爽,君道靡常,自然反時(shí)而反德,又烏可稱帝而稱王者哉?
故曰:孰能以有馀奉天下?
唯有道者。
勿謂乎天之在上,能覆于人;
勿謂乎人之在下,不覆于君。
政或施焉,乃咈違于民意;
民斯叛矣,同謫見(jiàn)于天文。
在乎觀百姓之勞逸,豈止仰一氣之絪缊而已哉!
徒觀乎浩浩玄穹,蚩蚩黔首,覆盂之狀何在,倚杵之形莫有。
茍知乎御之以道,亦類乎戴之而走。
悠也久也,固無(wú)杞人之憂;
養(yǎng)之育之,宛其媧皇之手。
取彼穹昊,方茲兆民,匪在蒼蒼之色,勿輕蠢蠢之人。
雖令不從,反時(shí)之焚是比;
撫我則后,無(wú)親之義斯陳。
可仰兮匪獨(dú)高明,可畏兮亦惟黎庶。
每慮其一夫不獲,竊比于六龍以御。
驗(yàn)惡紂以歸周,似厭秦而授楚。
是知察彼哀樂(lè),同茲慘舒,但人心之悅矣,任天道之何如。
教以文章,似列星辰之際;
示之淳樸,疑歸混沌之初。
想夫君既柔懷,民同剛克,姑寅畏以則可,茍暴殄而安得?
輿人歌頌,乃大舜之升聞;
自我聰明,信惟堯之是則。
大矣哉!
善化民者,以天為則;
善知天者,以民為先。
若天人之理洞達(dá),則帝王之道敷宣。
寧資裨灶之言,斯為妄矣;
自取夷吾之說(shuō),不亦明焉。
今我后子育兆民,砥平九野。
上惟奉于穹昊,下每矜于鰥寡。
自然以百姓為天,萬(wàn)方歸也。
前王詔多士,咸以德為先。
道從仁義廣,名由忠孝全。
美祿報(bào)爾功,好爵縻爾賢。
黜陟金鑒下,昭昭媸與妍。
此道日以疏,善惡何茫然。
君子不斥怨,歸諸命與天。
術(shù)者乘其隙,異端千萬(wàn)惑。
天道入指掌,神心出胸臆。
聽(tīng)幽不聽(tīng)明,言命不言德。
學(xué)者忽其本,仕者浮于職。
節(jié)義為空言,功名思茍得。
天下無(wú)所勸,賞罰幾乎息。
陰陽(yáng)有變化,其神固不測(cè)。
禍福有倚伏,循環(huán)亦無(wú)極。
前圣不敢言,小人爾能臆。
裨灶方激揚(yáng),孔子甘寂默。
六經(jīng)無(wú)光輝,反如日月蝕。
大道豈復(fù)興,此弊何時(shí)抑。
末路競(jìng)馳騁,澆風(fēng)揚(yáng)羽翼。
昔多松柏心,今皆桃李色。
愿言造物者,回此天地力。
傷賢賦(1040年) 北宋 · 宋祁
為先友公孫子正作也。
蓋子正官于太學(xué)八年,與予嘗僚者二歲。
觀其為人,事親孝,與士信,深中夷澹,毅然持正。
陽(yáng)休德輝,見(jiàn)于顏間。
難進(jìn)而易其祿,急病而后于己。
親之無(wú)令色,遠(yuǎn)之無(wú)里言。
都中士大夫走高門(mén),趨下陳,無(wú)寒暑之避,與槐柳皆列者,蕩以成俗。
而子正為禮侯官長(zhǎng)初無(wú)造詣。
居常著書(shū),尤邃禮學(xué)。
默而好深沉之思,神期數(shù)千載間。
屬文而辭邇雅,臨帖而書(shū)臻妙。
予嘗謂子正加于人一等矣。
無(wú)鬼責(zé),無(wú)人非,《大易》之懿文德,《洪范》之考終命,宜其享之。
而祿不過(guò)上農(nóng),位不登寧定,稟焉早世,命也奈何!
矧無(wú)兒應(yīng)門(mén),有女未傅,斯亦生民之大窮者歟!
予辱于締交,托在奔走。
出均轡組,宴銜杯酒。
信誓旦旦,要之白首,今又弱一個(gè)焉。
死生交情,俯仰陳?ài)E,向之歡緒,今成悲端。
嗚呼!
天非裨灶之知,輔仁罔驗(yàn);
命為鬼伯之促,赍恨何窮。
追為助紼之詞,以代焚芝之感。
天生若人,好是懿德。
左佩規(guī)而右矩,前陳繩而后墨。
鑒玉水以論方,殫翠毛而取飾。
席至珍之百汰,咀永味乎千蹠。
蒔固蒂于文林,犍洪樞于圣域。
澡重氛之耳目,棲灝氣乎胸臆。
遘帝華之顯時(shí),與多士而來(lái)思。
掩輝山以待價(jià),頓宏羅而見(jiàn)羈。
士惟君養(yǎng),爵乃吾縻。
斂以越砥,御以新羈。
入胄筵而鳴鼓,退私室而垂帷。
或東觀以讎籍,或平臺(tái)而見(jiàn)師。
或連蜷第賦,或競(jìng)病論詩(shī)。
包左氏之富艷,無(wú)枚皋之詆欺。
有冽匪泉,有直伊矢。
蹇不撓于亮節(jié),遂無(wú)言于膴仕。
不諂笑以在畦,不處嫌而納履。
年四十而介然,食九人而近止。
彼君子之知命,方無(wú)慍而無(wú)喜。
誤葉縣之好龍,嘆山梁之拱雉。
天難諶斯,皇肯照微。
如何不淑,邦哲其萎。
竭靈濤于鷺壑,傾怒翼于鵬池。
況復(fù)顏徒非壽,伯道無(wú)兒。
未嫁兮左思之女,獨(dú)拜兮任咸之妻。
使積善之無(wú)報(bào),信至神之我欺。
悽悽草長(zhǎng),寥寥露晞。
熏蒿掩乎野土,神明濟(jì)乎天陲。
對(duì)秣陵之舊簡(jiǎn),乏南楚之招辭。
慟寢門(mén)而投賦,彼厚穸兮何知。
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