人物簡介
【生卒】：860—934 【介紹】： 唐末五代時僧。范陽房山人。俗姓馬，號文智大師。遍覽百家子史，尤長于近體律詩。年十九于五臺山受戒。唐昭宗乾寧中進詩，賜紫袈裟。后唐明宗時住持洛京長壽寺。有《三山集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：860—934 俗姓馬，范陽(今北京西南)人。12歲出家為僧，后至五臺山受戒，又至太原習《法華經(jīng)》。昭宗景福中，至河池講因明，李洞贈其詩三篇。后住長安大莊嚴寺。乾寧三年(896)應制內(nèi)殿，賜紫。后歸幽州，依劉仁恭。后梁太祖乾化元年(911)，避亂至定州，住開元寺。后唐明宗天成三年(928)遷住洛陽長壽寺凈土院，賜號文智大師。《宋高僧傳》卷七有傳?？芍归L于近體詩，所作《贈樊川長老》，流傳一時。有詩350首，編為《三山集》，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩9首。新脩科分六學僧傳·卷第二十 持志科
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四姓馬氏。范陽高丘人。年十二。憫忠寺法貞律師。見之。從其父母乞。為弟子。年十五。以息慈。往真定聽學。時大華嚴寺仁楚法師。善因明論。止執(zhí)卷座下三遍。即領悟。眾推許焉。老宿維摩和尚。問楚門人之秀拔者。楚曰。幽州沙彌其人也。維摩遂質(zhì)。以勝軍北量。辭莫能屈。因請就恒陽闡化。緇素悅服。年十九。抵五臺登具戒。感文殊放光燭身。已而歸寧鄉(xiāng)里。旦日行道。以報地恩。年二十三。游并部。益進法華百法等義。景福中。以因明論。于長安大莊嚴寺。一唱數(shù)載。乾寧三年。貢詩。昭宗皇帝詔賜紫衣。仍應制內(nèi)殿。未幾。劉仁恭以止為本道所管。上表乞放還。然其父之與師皆物故。而母獨無姜。止于是致母其所居房。行誦青龍疏。乞食以供晨夕。如是三載。無倦色。時晉陽李氏。遣兵出飛狐圍燕。城中谷貴。持缽所得。不足濟。忽巨蟒出其房。矯首顧視。如喜狀。同院居曉。博物釋子也。謂止曰。吾聞蛇目不瞬。今瞬其龍乎。止遽焚香禱之曰。儻獲檀越。以營甘旨。則神龍所加被多矣。居數(shù)日。燕帥之子。制勝司徒者。召以供養(yǎng)。俄而燕破。上避亂中山。節(jié)度使王處直。素欽渴其譽。請安置開元寺。月給祿有經(jīng)。天成三年。王師復中山。招討使王宴休。以丞相馮道書。迎止至洛。為河南尹秦王從榮所留。奏賜文智大師號。住持長壽凈土院。應順元年。正月二十二日。示微疾。稱念阿彌陀佛而逝。壽七十五。臘五十六。茶毗。塔遺骨于龍門山廣化寺之東南隅。止風神峭拔。節(jié)操孤峻。讀書于所業(yè)外。孔李典籍。莫不該綜。制作尤長于律詩。在長安睹逍遙園蕪漫不治念曰豈姚秦獨能為童壽翻譯地乎。卒奏重脩焉。賜額草堂寺。其在洛誦金剛經(jīng)。雖?極弗廢。平生游處。多終南崆峒間。有三山詩集。盛行于世。
釋可止。姓馬氏范陽大房山高丘人也。年甫十二迥有出俗之心。依憫忠寺法貞律師。年十五為息慈。辭師往真定習學經(jīng)論。時大華嚴寺有仁楚法師講因明論。止執(zhí)卷服膺三遍。精義入神眾推俊邁。有老宿維摩和尚者。釋門之奇士也。問楚師曰。門人秀拔孰者為先。曰有幽州沙彌者。溫故知新厲精弗懈。于是求見。遂質(zhì)問勝軍比量。隨難應變辭不可屈。維摩曰。后生可畏。契經(jīng)所謂雖小不可欺也。遂率力請止開講恒陽。緇素無不欽羨焉。迨十九歲抵五臺山求戒。于受前方便感文殊靈光燭身已而歸寧父母及師。于寺敷演。二十三往并部。習法華經(jīng)百法論。景福年中至河池。有請講因明。后于長安大莊嚴寺化徒數(shù)載。乾寧三年進詩昭宗。賜紫袈裟。應制內(nèi)殿。本道劉仁恭者。據(jù)有北門控扼蕃漢。聞止之名移書召歸故鄉(xiāng)。其父與師相次物故。母猶在堂。止持盂乞食以供甘旨。行誦青龍疏三載。文徹忽有巨蟒見于房。矯首顧視似有所告。時同院僧居曉博物釋子也。且曰。蛇則目睛不瞬。今其動乎。得非龍也。止焚香祝之曰。貧道念青龍疏營齋養(yǎng)母。茍實龍神軫念。希值一檀越。居數(shù)日。燕師家子曰制勝司徒。召申供養(yǎng)。時莊宗遣兵出飛狐以圍之。歷乎年載百谷勇貴。止頓釋憂懼。未幾燕陷。劉氏父子俘歸晉陽。止避亂中山。節(jié)度使王處直素欽名譽。請于開元寺安置。逐月供俸。止著頓漸教義鈔一卷見行于代。天成三年戊子王師問罪定州陷焉。招討使王晏休得瀛王馮道書令尋止。既見以車馬送至洛京。河南尹秦王從榮優(yōu)禮待之。奏署大師號文智焉。于長壽凈土院住持。應順元年甲午正月二十二日忽微疾作。召弟子助吾往生念彌陀佛。奄然而化。俗年七十五。僧臘五十六。閏正月二日茶毗收遺骨。至清泰二年四月八日建塔于龍門山廣化寺之東南隅。止風神峭拔戒節(jié)孤高。百家子史經(jīng)目無遺該博之外尤所長者近體聲律詩也。有贈樊川長老詩。流傳人口。在定州日中山與太原互相疑貳諸侯兼并。王令方欲繼好息民。因命僧齋于慶云寺。會有獻白鵲者。王曰。燕人詩客試為詠題。止即席而成。后句云。不知誰會喃喃語。必向王前報太平。王欣然。詩人李洞者。風骨僻異。慕賈閬仙之模式。景福中在河池相遇。贈止三篇。時宰相孫公渥趙公鳳馬公裔孫竇學士夢徵符侍郎蒙李侍郎詳。皆唱予和汝。塤篪韻諧。止頃在長安。講罷游終南山逍遙園。是姚秦什法師譯經(jīng)之地。年代寖深鞠為茂草。且曰。吾為釋子忍不興乎。奏昭宗乞重修。帝允仍舊賜草堂寺額。后請樊川凈休禪伯。聚徒談玄矣。及在洛也講外長誦金剛經(jīng)不知紀極。昔多居終南山崆峒山。故有三山集詩三百五十篇。盛行于時。弟子修文修智修行微見師之道焉。
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全唐文·卷八百四十四【生卒】：?—927 【介紹】： 五代時同州人。唐末避亂中山，王處直辟于幕下，有奏記之譽。后仕后唐，李存勖以其名家子，召為行臺左丞相。及即位為帝，拜平章事。革素不學問，登廊廟，事常錯亂，拜官吏，多失其序。唯事修煉，服丹砂以求長生。明宗天成初坐事貶陵州長流百姓，尋賜自盡。
革。同州人。唐末避地中山。唐亡。為王處直掌書記。轉(zhuǎn)節(jié)度判官。后唐莊宗即位。以宰相盧質(zhì)薦。徵拜行臺左丞相。同光初拜平章事。天成初。諫官誣以縱田客殺人。貶辰州刺史。再貶陵州長流百姓。二年。詔逐處刺史監(jiān)賜自盡。
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【生卒】：?—929 【介紹】： 五代時中山陘邑人。本名劉云郎。王處直收為養(yǎng)子。既長，狡佞多謀。總兵權(quán)，為節(jié)度副大使。處直欲立子郁，都遂殺處直。后唐莊宗同光中，授義武軍節(jié)度使。明宗嗣位，加中書令，然以其奪據(jù)父位，心深惡之。都叛，引契丹兵為援，兵敗乃閉城不出，或有思降者，訪察殺戮之。城破，與妻孥自焚死。
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【介紹】： 五代時趙郡人，字表逸。唐山南西道節(jié)度使李絳孫。登進士第，歷鹽鐵官、渭南尉、侍御史等。唐昭帝天祐初，兩京喪亂，乃寓跡河朔。后唐莊宗即位，征為御史中丞，以禮部尚書致仕。卒年七十四。全唐文·卷八百四十三
德休字表逸。趙郡贊皇人。舉進士。歷鹽鐵官渭南尉右補闕侍御史。天祐初。河朔定州節(jié)度使王處直辟為從事。后唐莊宗即位。徵為御史中丞。轉(zhuǎn)兵部吏部侍郎權(quán)知左丞。以禮部尚書致仕。卒年七十四。贈太子少保。
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【生卒】：879—948 【介紹】： 唐末五代時僧。幽州范陽人，俗姓張。年十四，投憫忠寺出家。受戒后，誦習經(jīng)典逾六大部，復參尋經(jīng)論十余年，通解奧義。唐哀帝天祐中，南下住中山法華寺，賜紫，署至真大師。后住洛陽法林院，與宰臣馬胤孫過從尤密。開堂講經(jīng)，門生頗多。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四范陽張氏子也。年十四。以秀偉聰寤之姿。為沙彌。于憫忠寺。再歷歲。即能暗誦最勝王大悲維摩法華等經(jīng)。其深文奧義。甫十數(shù)年。亦已淹貫。天祐中。杖錫南屆。中山元帥王處直邀住法華寺。至易定。太傅隴西李公表薦。詔賜紫方袍。至真大師號。扶風馬公請為僧正。非其志。抵洛陽。或命于法林寺。開法華經(jīng)席。都闕浩穰。象龍輻輳。其服膺稛載者多矣。乾祐元年三月二十六日示滅。春秋七十。夏臘五十四。時太傅李公方以侍中守洛。躬飭喪禮。四月三日。茶維于城南。獲舍利明潤。通守濟陽丁公為樹塔。葬之廣化寺南岡。
釋僧照。姓張氏。范陽人也。年十四出家投憫忠寺。聰晤絕儔神儀偉秀初受經(jīng)偈日誦數(shù)千百言。目所覽者過于宿習。吐論知見有老成之風。遂度為沙彌。受具已來歷于再閏。暗誦經(jīng)典已踰六大部矣。即最勝王大悲維摩法華等經(jīng)。傍加聽尋經(jīng)論十數(shù)年間。深文伏義藍出青矣天祐中游方南下。爰屆中山。元戎王處直請住法華寺。相次易帥請之。太傅隴西公連表薦賜紫方袍加至真大師。次則扶風馬公。請為僧正。非所好也。及抵洛陽有命開法華經(jīng)講止法林院。況乎都闕浩穰象龍輻湊。及照之唱導翕如于下風伏膺矣。以乾祐元年三月二十六日示滅于講院。春秋七十。僧臘五十。四眾號慕。侍中李公傾易定。曾為外護復守洛宅。飾終喪禮悉以資奉。粵四月三日遷神于城南行茶毗法。收舍利紅潤可數(shù)百粒。濟陽丁公為保釐之簉職。為樹塔于廣化之寺南岡。照平昔講凡七十馀座。勤勤為法門生頗多。宰臣馬公孫最所欽重。前后贈詩僅數(shù)十首。洛中為美談矣。
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【介紹】： 遼京兆萬年人。唐義武軍節(jié)度使王處直養(yǎng)子。先投李克用，為新州防御使。遼太祖神冊六年，降契丹。從攻后梁、后唐，滅渤海，累官崇義軍節(jié)度使。
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【生卒】：891—944 【介紹】： 五代時京兆萬年人，字紹基。唐定州節(jié)度使王處存孫。性勇剽狡捷。少為晉陽軍校，能與士兵共甘苦。后唐莊宗于親族中獨加禮遇。歷官貝、忻等六州刺史。初庭胤叔祖王處直為養(yǎng)子王都所殺，其子王威北走契丹。后晉初，契丹以王威為定州節(jié)度使，以襲先人土地。后晉石敬瑭畏契丹勢力滋蔓，連升庭胤，鎮(zhèn)中山。累官至檢校太尉。
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【介紹】： 五代時僧。中山（今河北定州市）人。少刻苦修學。負笈至太原聽習，宿古冢中，為李克用所獲，遂命入府供養(yǎng)，以久在宮中不樂，乃歸中山講訓。撰《上生經(jīng)鈔》，時號“辯鈔”。新脩科分六學僧傳·卷第二十 持志科
中山人也。蚤歲力學。其尅苦堅忍。蓋出天性。聽習之暇。則復刺指。血書眾經(jīng)。畫觀自在菩薩彌勒菩薩等像施以結(jié)緣。 嘗負笈客太原。時莊宗方居潛邸。壤與王氏接。城郭之禁。至不相容納。遂夜宿廢冢中。會出獵。見之問其故。且驗冢中。筆研鈔疏良是。因??入供養(yǎng)。曹太后尤敬仰之。辨乘間。訴于太后曰。貧道誠以佛法為懷。久居王宮。不樂如桎梏然。由是聽其出入。無所禁。迨王氏平。遂獲歸。講訓鄉(xiāng)里。人有布發(fā)掩地者。其德化之所服如此。嘗因行道次。有二天女來撓。辨被之神祝。不得去。則其操守可見。撰上生經(jīng)鈔。葺治廢伽藍。其平生能不自豫逸如此。鮮矣。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
高僧摘要·品高僧摘要卷三釋貞辯。中山人也。少知出塵長誓修學。剋苦之性人不堪其憂。一志聽尋暇則刺血書經(jīng)。又針血畫立觀自在像慈氏像等。嘗因行道困息。有二天女來相撓惱。辯誓之曰。我心匪石吾以神咒被汝。彼眾不容去。自此道勝魔亦無蹤。辯負笈抵太原城聽習。時中山王氏與后唐李氏封境相接。虞其覘間者。并州城內(nèi)不容外僧。辯由此驅(qū)出遂于野外古冢間宿。會武皇帝畋游。冢在圍場中。辯固不知方。將入城赴講見旌旗騎卒。縮身還入穴中。武皇疑令擒見問其故。遂驗冢中敷草座案硯疏鈔羅布。遂命入府供養(yǎng)。時曹太后深加仰重。辯訴于太后曰。止以學法為懷。久在王宮不樂如梏械耳。武皇縱其自由乃成其業(yè)。洎王處直平乃歸中山。講訓補故伽藍無不諧愿。有婦人陳氏。布發(fā)掩地請辯蹈之撰上生經(jīng)鈔。為學者所貴。時號辯鈔者是。后終于此寺焉。
中山人。少知出塵。長誓修學。暇則刺血書經(jīng)。又針血畫立觀自在像。慈氏像等。嘗因行道困息。有二天女來相撓惱。辯誓之曰。我心匪石。以神咒卻之。自此道勝。魔亦無蹤。辯負笈抵太原城聽習。時中山王氏。與后唐李氏。封境相接。虞其覘間者。并州城內(nèi)。不容外僧。辯由此驅(qū)出。遂于野外古冢間宿。會武皇帝畋游。冢在圍場中。辯固不知。方將入城赴講。見旌旗騎卒縮身。還入穴中。武皇疑。令擒見。問其故。遂驗冢中敷草座案硯。疏鈔羅布。遂命入府供養(yǎng)。時曹太后深加仰重。辯訴于太后曰。止以學法為懷。久在王宮。不樂如梏械耳。武皇縱其自由。乃成其業(yè)。
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【介紹】： 宋應天府虞城人，字希圣。真宗大中祥符七年舉服勤詞學科，次年登第。為學主張究古今之變，而識為當世之用。自校書仕至太常博士，卒年五十六。有《備對制策》及文集。全宋詩
王瀆，字希圣，虞城（今河南虞城北）人。礪次子。真宗大中祥符七年（一○一四）舉服勤詞學科，八年登進士第，知楚州山陽縣。仁宗天圣九年（一○三一）由審刑院詳議官、殿中丞責監(jiān)蔡州稅（《續(xù)資治通鑒長編》卷一一○）。卒年五十六。有文集十卷，不傳。事見《樂全集》卷三九《贈給事中太原王公墓志銘》。
