人物簡介
未詳其氏族鄉(xiāng)里。拓跋氏之初。入中國。尤禁讖緯等書。所在??檢殊劇?;蛘_達(dá)所藏蓄頗多。即命有司。收付榮陽獄。窮劾萬狀。達(dá)以實對。終不服。時博陵魏公。承上旨意羅織之。使系頸車輪上。防衛(wèi)如法。夜不得稍縱。達(dá)自以為必死。但一心稱觀十菩薩不小置。且四鼓忽失車輪。而頸隨以輕舉矣。顧守者皆熟睡。因欲遠(yuǎn)走以避。然久系。足拘攣不可行。??跚至天曉。而虜追騎遽及。遂伏草中。虜縱騎蹴踏。草盡靡而卒莫知達(dá)處。達(dá)仰視諸虜。皆有若牛皮者障其目。故雖對面亦弗睹也。噫異哉。 又僧明。北臺石窟寺主也。時上疑沙門為盜。命悉捕逮殺之。時得數(shù)百人。而明實其首。乃加束縛。以俟刑戮。明曰。觀音能救苦經(jīng)。豈誣哉。方口誦心想。精禱不已。至夜半覺徽纆小寬。逮曉斷絕都盡。竟逸。吏以事白上。上使蹤跡之無他。故上亦寤其非反者。遂俱獲免。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋超達(dá)。未詳其氏。元魏中行業(yè)僧也。多學(xué)問有知解。帝禁圖讖尤急。所在搜訪。有人誣達(dá)有之。乃收付榮陽獄。時魏博陵公檢勘窮劾。達(dá)以實告。大怒以車輪系頸。嚴(yán)防衛(wèi)之。自知無活路。專念觀世音。至夜四更忽不見車輪。所在見守防者皆大昏睡。因走出外將欲遠(yuǎn)避。以久系獄。腳遂??急不能及遠(yuǎn)行至天曉。虜騎四出追之。達(dá)惟逃必不免。因伏草中騎來蹋草并靡。雖從邊過對而不見。仰看虜面。悉以牛皮障目。達(dá)一心服死。至誠稱念。夜中虜去。尋即得脫。又僧明道人。為北臺石窟寺主。魏氏之王天下也。每疑沙門為賊。收數(shù)百僧互系縛之。僧明為魁首。以繩急纏從頭至足。剋期斬決。明大怖一心念觀音。至半夜覺纏小寬。私心欣幸精到彌切。及曉索然都斷既因。得脫逃逸奔山。明旦獄監(jiān)來覓不見。惟有斷繩在地。知為神力所加也。即以奏聞。帝信道人不反。遂一時釋放。
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不知何許人。忽然見之涪州相思寺碌碌隨眾。如常僧。寺處涪水南岸。其北岸則崖石屏立。有銘其上所書之地。方可五尺。闊字約如掌大。剝蝕漫漶。莫能識。然字之?dāng)?shù)亦無有知者。其下佛跡二相。去九尺。每一跡。長三尺許。然好事者。至寺必求濟(jì)岸縱觀焉。一日無相既與眾濟(jì)。而眾遽先反。無相乃獨徘徊。瞻顧以盡興趣。而欲趁所反之舟。無及矣。無相因以缽置水中。且戲語之曰。汝何為勞。我久擎汝。汝今亦可自渡水也。遂取芭蕉一葉。浮水上。立而渡缽隨其后。若有物以使之者。頃焉。達(dá)南岸竟去不知所往。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
神僧傳·卷第五無相禪師者。非巴蜀人。不知何來。忽至山寺隨眾而已。不異恒人。其寺在涪州上流大江水北。崖側(cè)有銘方五尺許。字如掌大。都不可識。下有佛跡。相去九尺。長三尺許。蹈石如泥。道俗敬重。相以一時渡水齊返還無船。乃缽安水中曰。何為常擎汝。汝可自渡水。便取芭蕉葉搭水立上而渡。缽隨后來。須臾達(dá)岸。時采樵者見之相語。覺知已便辭去。徒眾苦留不住。至水入船。諸人禮請。不與篙楫。乃捉船舷。直爾渡水。不顧而去。即令尋逐。莫測所往。
涪州相忠寺無相禪師者。非巴蜀人不知何來。忽至山寺隨眾而已。不異恒人。其寺在涪州上流大江水北。崖側(cè)有銘方五尺許。字如掌大都不可識。下有佛跡相去九尺長三尺許。蹈石如泥道俗敬重。相以一時渡水齊返無船。乃缽安水中曰。何為常擎汝。汝可自渡水。便取芭蕉搭水立上而渡。缽隨后來須臾達(dá)岸。時采樵者見之。相語覺知已便辭去。徒眾苦留不住。至水入船。諸人禮請。不與篙楫。乃捉船舷。直爾渡水。不顧而去。即令尋逐莫測所在。
人物簡介
全唐文·卷二百八【介紹】: 唐邢州鉅鹿人。武則天載初中,解褐武城尉。武周長安二年,官監(jiān)察御史。歷庫部郎中。玄宗開元中屢官慶州刺史、秦州都督、金吾將軍。曾于溫州為官,與龍興寺僧玄覺善。先天中玄覺卒,靖編次其遺文為《永嘉集》。
靖。武后朝監(jiān)察御史。
人物簡介
【生卒】:868—937或941 【介紹】: 五代時僧。永嘉人,俗姓陳。六歲削發(fā)于本州開元寺。既而抵閩謁雪峰禪師,妙契宗旨,時謂小怤布衲。歸住東府鏡清寺,倡雪峰之法,學(xué)者奔湊。副使皮光業(yè)辭學(xué)宏贍,屢擊難之,退謂人曰:“怤師之高論,人莫窺其極也?!卞X俶私署順德大師。錢元瓘命主天龍寺,后創(chuàng)龍冊寺,延請居焉。吳越禪學(xué)自此始興。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:868—937 俗姓陳,溫州(今屬浙江)人,禪宗僧侶。早歲出家,嘗謁靈云志勤、曹山本寂,終為雪峰義存法嗣。參學(xué)諸方,凡對機緣,悉皆冥契。后自閩返越,居鏡清寺,世謂之鏡清和尚。吳越王錢镠父子深賞識之,命住天龍寺,又為造尤冊寺。私署順德大師。后晉高祖天福二年(937)卒?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一八有傳。后二書存詩偈9首,《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳姓陳氏。永嘉人。幼惡鯹血。親戚強啖之。輒嘔噦不已。因求出家于郡之開元寺。既受具。即遍參請。入楚抵臨川。尤于曹山寂公。微詰不小挫。入閩遂服膺雪峰。一日峰。問什么處人。怤答溫州。峰云恁么是一宿覺鄉(xiāng)人也。怤云只如一宿覺是什么處人。峰云好吃捧。且放過。怤問峰云。古德以心傳心。心如何傳。峰良久。怤禮謝。峰云更問我一轉(zhuǎn)語好。怤云就和尚請取問頭。峰休去。其機鋒峻捷。時叢林稱小怤布納。蓋太原有與同名者。年臘稍高云。出世居越之鏡清院。上堂如今事不得已。向汝道個著實親切處。到汝分上。因何特地生疏。只為汝拋家日久。流浪年深。一向緣塵。致見如此。所以喚作背覺合塵。亦名舍父逃逝。今勸兄弟。未歇歇去好。未徹徹去好。大丈夫兒。得恁么無氣槩。還惆快么。終日茫茫地。何不且覓取個管帶路好。時有僧問。如何是管帶路。怤噓噓云。要棒吃么。僧云。恁么即學(xué)人罪過也。怤云幾被汝打破蔡州。尤與皮公光業(yè)相往來。公日休子也。辭章宏贍。議論該博。篤志禪學(xué)。嘗謂人曰。鏡清深造遠(yuǎn)詣。莫臻其極。吳越錢氏欽慕之。命居天龍寺。及建龍??寺。請為第一世。天福元年丁酉八月示滅。壽七十四。茶毗于大慈山。塢塔舍利于龍姥山前。僧主匯征著塔銘。
釋道怤。俗姓陳。永嘉人也。丱總之年性殊常準(zhǔn)。而惡鯹血之氣。親黨強啖以枯魚。且虞嘔噦。求出家于開元寺。具戒已游閩入楚。言參問善知識要決了生死根源。見臨川曹山寂公。大有徵詰若曇詢之間僧稠也。終頓息疑于雪峰。閩中謂之小怤布納。時太原同名年臘之高故。暨回浙住越州鑒清院。時皮光業(yè)者日休之子。辭學(xué)宏贍探賾禪門。嘗深擊難焉。退而謂人曰。怤公之道崇論閎議莫臻其極。武肅王錢氏欽慕命居天龍寺。私署順德大師。次文穆王錢氏創(chuàng)龍冊寺。請怤居之。吳越禪學(xué)自此而興以天福丁酉歲八月示滅。春秋七十。茶毗于大慈山塢。收拾舍利起塔于龍姥山前。故僧主匯征撰塔銘。今舍利院弟子主之香火相綴焉。
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釋正智,字臥云,姓陳氏,福寧人也。初出家時,受剃度于泰順之南峰寺。后得法于大觀慧,實傳月亭,中興臺教之學(xué)。蓋佛法自梁以前,無宗教之別。大通中,達(dá)摩西來,始崇教外別傳之旨。而智者大師獨宏止觀于天臺,學(xué)者宗之,斯臺教之名立焉。永嘉佛法肇于無相大師,實因止觀發(fā)明大事,印證曹溪,號“一宿覺”,是則宗教旨?xì)w,初無有異也。厥后青原、南岳宗風(fēng)大鬯。永嘉之學(xué),薪盡不傳。而天臺亦漸微弱,不復(fù)演揚止觀,專以講義為臺教矣。蓋千馀年,然后得月亭大師振中興之烈。正智則月亭之正傳也。智嗣大觀慧,慧嗣晦谷珂。初大觀雖習(xí)教典,而實研精止觀,常立庵天臺絕頂,覃思冥契。又崇別教之旨,遍歷諸方叢席,斟酌印可。始?xì)w嗣晦谷,有“從來心印本無文”之囑。既登祖位,乃思出大爐錘合宗教為一。于是著宗教不二之說,略云“宗者,悟佛之心;教者,明佛之理。”復(fù)訂法系正派,以世其傳。就雁山能仁寺,宣揚法要,一時龍象云集,然入室者,為正智一人而已。正智姿儀魁壘,外示沖和,崇重毗尼,律身峻絕。雖宏解經(jīng)義,而托根止觀,行解雙圓。既得法于大觀,了悟宗乘,屢登法席。李尚書志、曹學(xué)士學(xué)佺、張大令文光俱延之講堂,躬親聽受,最后講《楞嚴(yán)》于永嘉之宏濟(jì)寺。時大參石公萬程,備兵東甌,欽師道范,懷香謁之。因即講次,從容問難,殊未了悟。馳書請益,因命筆答之,曰:“覿面相逢,猶遭鈍置。若更商確筆端,當(dāng)令師子脫頤。”后聞木魚聲,又以相叩,智舉“敲空有響,擊木無聲”語復(fù)之,乃贊嘆而去。智以雁蕩古剎,湮沒殆盡,而羅漢寺有應(yīng)真飛跡,且密邇能仁,望大觀作道場處,爐煙可接。乃重營蘭若,游客衲子,棲息得所,而道風(fēng)馥郁,被于遐邇矣。講觀之馀,雅好登臨,搜奇剔異,樵牧所不到悉能及。晚歲,道譽益隆,諸方參學(xué)緇素禮謁,每食踰千指。更營雁湖絕巘以居,天光云影,置身漢表,每一憑眺,心跡俱清。歲乙酉,魯藩建邸臨海,仰其風(fēng)范,致書勞問。內(nèi)史顧公超因奏請即雁湖建立禪院,復(fù)肅啟,禮請再四,智不報。明年,大兵尋至,追討逋伏,而雁蕩悉罹兵燹,人始服其先見云。丁亥九月,示微疾。至二十九日,謂門人曰:“吾歸矣。”沐浴更衣,然后順化。世壽七十有四,僧臘四十有九。三日茶毗,得舍利皆五色,以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè),與大觀塔合。方大觀欲合宗教為一也,門戶競爭,教以宗為掠虛,宗以教為摭實。其實宗為口頭之宗,教亦紙上之教,使果悟佛之心,明佛之理,則原自無分,又何從擬合。故開口亂道,蛇入竹筒,論不自大觀起也,惟大觀欲融而一之耳。惜乎大觀滅而智亦西歸,永嘉之焰誰續(xù)哉!李象坤匊庵為作塔銘,寄慨深遠(yuǎn),有以夫!銘曰:“千潭一月,千月一攝。閉門造車,出門合轍。彼宗與教,胡為中裂。峨峨觀公,建大爐爇。砂屑并融,不假摶捏。或鼎或彝,任其鑄出。臥公親承,宏揚煜爍。法座屢登,弘辯罄折。國王敬禮,宰臣?xì)J懾。講觀不二,頓漸豈別。蓉峰巍峨,雁湖澄澈。與虛為鄰,孤操嶄絕。昔棲其巔,今瘞其嵲。無縫塔中,寂光不滅?!?div id="tdjvblz" class='inline' id='people_102960_0_60_comment'>