人物簡介
【介紹】： 奚一作傒。春秋時人，百里氏，一說百氏，名奚，字里。或說字井伯。事虞公為大夫。晉獻(xiàn)公滅虞，被俘入晉。晉嫁穆姬于秦(秦穆公夫人)，被用為陪嫁之臣。后，走楚國宛地，為楚人所執(zhí)。秦穆公用五張牡黑羊皮贖回，為大夫，世稱“五羖大夫”。與蹇叔、由余等共佐穆公以建霸業(yè)。一說，以虞公不可諫而至秦。又一說，本楚之鄙人，聞秦穆公賢，乃自賣于秦，被褐飼牛，為穆公所識拔。
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【介紹】： 春秋時虞國人。虞公弟。叔有玉，虞公索之，叔謂匹夫無罪，懷璧其罪，懼為禍而獻(xiàn)諸公。既而公又求其寶劍，叔以虞公貪得無厭，禍將及身，攻虞公，公出奔共池。
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南宋元明禪林僧寶傳·卷六義云禪師。福州閩清黃氏子。幼入家塾。成童入鄉(xiāng)。較穎異有聲。因讀論語中庸。有所悟入。后聞山堂淳禪師說法。遂自斷出家。遍游江湖。至吳。見鐵庵一大禪。為侍者。鐵庵重之。時佛炤倡道靈隱。師往依焉。及佛照移育王。師從其行。歷十年。為第一座。佛炤聞其說法。嘆曰。此子提唱。宛如雪堂行和尚。吾缽袋有所付矣。遂出住香山。居五年。徙臺州光孝。又徙鎮(zhèn)江甘露。會平江虎丘萬壽。皆欲延師。師聞萬壽頗廢。即欣然就之。淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使虞公儔。又以長蘆來招。師與虞公有雅。故又從之。會育王虛席。朝命師補(bǔ)其處。時佛炤方居?xùn)|庵。父子日相從。發(fā)明臨濟(jì)正宗。學(xué)者云集。會有魔事。師即舍眾退居香山。蓋將終焉。而朝命又起師。說法凈慈。恩光赫奕。都邑聳動。一日領(lǐng)眾。持缽畿邑。是夕寺災(zāi)無遺宇。比師歸。獨(dú)三門巋然在瓦礫中。師不動容曰。成壞相尋。亦豈有常。今日之壞。安知不為四眾作福之地哉。天子聞之。出內(nèi)庫金以賜。自重臣貴戚以下。傾橐輦金。惟恐居后。未期年。廣殿邃廡。崇閎杰閣。蓋愈于前日矣。于是。上為親御翰墨。書慧日閣三大字賜之。開禧二年五月。示微疾。作偈別眾而寂。壽五十八。臘三十五。住山十九載。徒輩奉全身。塔于寺之東北隅。
禪師義云者。號退谷。福州閩清黃氏子也。黃氏世以詩禮傳家。云有異姿。一目數(shù)行。然倜儻不善浮沉。每病其宗。不達(dá)圣原。各執(zhí)隅說。疑誤后學(xué)。乃淹貫性理。先輩重之。時有胡嫗。居烏石山。年將百歲。精術(shù)數(shù)。眇忽不遺。人爭謁之。云亦詣嫗。嫗大喜?？盍魯?shù)日。乃謂云曰。君福人也。當(dāng)有大遇我目下即歸國有一敝裘奉贈。聊表殷勤。云受歸。怪其重。折線路。皆珍珠碎金。云失足嘆曰。嗟乎七尺丈夫。乃為胡嫗所買也。遂沉棄其裘于江而北游。國學(xué)群士俱出其下。因釋中庸。有所悟入。裂縫掖而去。問道于山堂淳禪師。淳曰。子以聰明之質(zhì)。枉顧山野。山野毫無所長。試言子之見處。為子證據(jù)。云論靜定工夫。娓娓千馀言。淳曰。子所說道理。似不違背。更有一問。譬有一人。正走后面。百千虎狼趕來。又有一人。扯住要問。靜定工夫。若答。它后面虎狼迫至則傷身失命。若不答。他則靜定工夫安在汝。于此時。畢竟如何施設(shè)。云茫然。淳公大笑而起。云徹夜慚惶。撫膺嘆曰。涂路之學(xué)。終非實(shí)著。乃求落須發(fā)。擇絮務(wù)以自勵。且勇不自矜。行腳至吳。見鐵庵。鐵庵與語。大奇之。云又辭去。鐵庵曰。抱道衲子。須以己度人。不可矯激其行。自居清白地上。以駭聾俗于此行去。形卜于影。毫不生慚。斯可為人師范。云書其語于襟。遂造靈隱。機(jī)契佛炤。佛炤移住育王。云為首眾。佛炤命其秉拂。以為宛如雪堂。惜妙喜先師未及見也。遂以妙喜所付袈裟披云云。出世香山。次繼育王。育王以佛炤遺風(fēng)規(guī)摸闊大。歲計(jì)浩繁。云獨(dú)以樸儉為先。中多引去者。宗印禪師過訪云。奉蔬食之外。焚爐對坐。永宵清淡而已。印心笑之。間謂云曰。冰淡家風(fēng)。千秋美典。至若尊宿。士夫過我。山門禮體。似不可簡也。云良久謝曰。我非不知也。老人住世。德尊寰宇。歲計(jì)動滿千萬。諸方相習(xí)成風(fēng)。非錦屏大碗。不見客。云嘗竊怪。以為過當(dāng)。據(jù)蒙見如尊宿惠慈山門。有幸住持。則當(dāng)率眾翹勤恭請。普施法利。此待尊宿禮體也。至于士夫?yàn)榈老嘣L住持。面無謟色。心無求事。直辭開導(dǎo)。俾貴人知有林下氣象。其禮體也。不亦優(yōu)乎。否則古風(fēng)淩夷。必為明眼取笑。印大然之。慶元間。詔云居凈慈。杖履渡江。同禪徒數(shù)十。皆敝衣楚楚。意貌翛然。武林吏佐并紳士。迎于途。私相慰諭。易其華服。而尊禮如一佛出世焉。既主凈慈。規(guī)制畫一。與育王時無異。惟提唱綱宗。以為供養(yǎng)。其上堂曰。奔流度刃。疾??過風(fēng)。啐啄同時。崖州萬里。有的道。如人學(xué)射。久習(xí)則巧。殊不知未彀以前中的早涉紆迥了也。趙州到茱萸?？繀s拄杖。則且置。只如孚上座道圣箭子折也。作么生喝云。若不同床睡。安知被底穿。又曰。昔僧問云門。殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。甚處懺悔。云門曰。露還會么斗。轉(zhuǎn)風(fēng)雷吼。星移海岳昏。誰知席帽下。元是昔愁人。開禧二年示疾。侍僧以榻施褥云叱去之。曰。吾末骨立也。安用此。遂卓杖別眾曰。意烏猝猝。萬人氣索。佛法向上。何曾踏著。臨行業(yè)識。茫茫一任。諸方卜度。投杖斂目而寂。 贊曰。昔高庵聞成枯木。住金山侈甚。嘆曰。比丘法貴清儉。豈宜如此。此與后生習(xí)輕肥者何異。得不愧古人乎。按退谷處可為之秋。而能簡約乃爾。其清操真足。龜鏡將來。
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【介紹】： 元涿州人，字處道，號疏齋。仕至翰林學(xué)士。博學(xué)有文思，元初稱能詩者，以摯與劉因?yàn)槭?。散曲為元初大家。有?a target='_blank'>疏齋集》。元詩選
摯字處道，一字莘老，號疏齋，涿郡人。至元五年進(jìn)士，博洽有文思。累遷少中大夫、河南路總管。真人吳全節(jié)代祀岳瀆，過洛陽，嘉其治行，力薦之。大德初，授集賢學(xué)士、大中大夫。出持憲湖南，遷江東道廉訪使。復(fù)入為翰林學(xué)士，遷承旨卒。所著曰《疏齋集》。元初，中州文獻(xiàn)，東人往往稱李、閻、徐，推能文辭有風(fēng)致者曰姚、盧，蓋謂李謙受益、閻復(fù)子靖、徐琰子方、姚燧端父及疏齋也。而推詩專家，必以劉因靜修與疏齋為首。錢唐張雨謂《疏齋集》校官本讀之一過，生風(fēng)凜然。趙郡蘇天爵曰：國家平定中原，士踵金、宋馀習(xí)，率皆粗豪衰苶，涿郡盧公始以清新飄逸為之倡。延祐以來，則有蜀郡虞公、浚儀馬公以雅正之音鳴于時，士皆轉(zhuǎn)相效慕，而文章之習(xí)，今獨(dú)為盛焉。臨川吳澄曰：涿郡盧學(xué)士所作古詩，類晉清言，古文出入《盤誥》中，字字土盆瓦缶，而倏有三代虎蜼瑚璉之器，見者莫不改視。疏齋嘗著《文章宗旨》云：大凡作詩，須用《三百篇》與《離騷》，言不關(guān)于世教，義不存于比興，詩亦徒作。又云：清廟茅屋謂之古，朱門大廈謂之華屋可，謂之古不可。太羹玄酒謂之古，八珍謂之美味可，謂之古不可。知此可與言古文之妙，極與臨川之論相合，亦即疏齋自言其得力歟！
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【生卒】：1272—1348 【介紹】： 元臨川崇仁人，字伯生，號邵庵。先世為蜀人。宋亡，父汲僑居崇仁。少受家學(xué)，讀諸經(jīng)，通其大義。嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學(xué)教授，歷國子助教、博士。仁宗時，遷集賢修撰，議學(xué)校事，主張學(xué)官當(dāng)用經(jīng)明行修成德之士，不可猥以資格用人。除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書學(xué)士。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》。帝崩，以目疾，又為貴近所忌，謝病歸。卒謚文靖。集弘才博識，工詩文。有《道園學(xué)古錄》、《道園遺稿》。元詩選
詞學(xué)圖錄集字伯生，蜀郡人。宋丞相允文五世孫也。父汲，僑寓臨川之崇仁。以契家子從草廬吳先生澄游。大德初，薦授大都路儒學(xué)教授，歷國子助教博士，累遷秘書少監(jiān)、翰林直學(xué)士兼國子祭酒，拜奎章閣侍書學(xué)士。命修經(jīng)世大典，進(jìn)侍講學(xué)士。文宗晏駕，謝病歸。至正八年五月卒，年七十有七，贈江西行省參知政事，仁壽郡公，謚文靖。歐陽元功曰：皇元統(tǒng)一之初，金、宋舊儒，布列館閣，然其文氣，高者崛強(qiáng)，下者委靡，時見馀習(xí)。承平日久，四方俊彥萃于京師，笙鏞相宣，風(fēng)雅迭唱。于時虞公方回翔冑監(jiān)容臺間，有識之士，早以斯文之任歸之。至治、天歷，公仕顯融，文亦優(yōu)裕。一時宗廟朝廷之典冊、公卿大夫之碑版咸出其手，粹然成一家之言。家素貧，束修羔雁之入，還以為賓客費(fèi)，雖空乏弗恤也。早歲與弟槃辟書舍為二室，書陶淵明、邵堯夫詩于壁，左曰「陶庵」，右曰「邵庵」，故世稱邵庵先生。先生為文萬篇，存者十二三。門人訂其在朝、應(yīng)制、歸田、方外諸稿，釐為五十卷，曰《道園學(xué)古錄》。（詩稿亦曰《芝亭永言》。）先生詩與浦城楊仲弘、清江范德機(jī)、富州揭曼碩先后齊名。人稱虞、楊、范、揭，為有元一代之極盛。先生嘗謂仲弘詩如百戰(zhàn)健兒，德機(jī)詩如唐臨晉帖，曼碩詩如美女簪花，人或問曰：「公詩如何？」先生曰：「虞集乃漢廷老吏也。」蓋先生未免自負(fù)，而公論皆以為然。
虞集(1272-1348) 字伯生，號道園。臨川人。宋丞相虞允文五世孫。早歲與弟槃辟二書舍，左室書陶淵明詩，題日陶庵；右室書邵雍詩，題曰邵庵。故世稱邵庵先生。累遷至翰林直學(xué)士兼國子祭酒。文宗時，除奎章閣侍書學(xué)士。后謝病歸。卒贈江西行省參知政事，封仁壽郡公，謚文靖。弘才博識，一時大典冊咸出其手。每承顧問，必委曲盡言，隨時諷諫。工詩文，"元代四大家"之一。擅書，真行草篆皆圓婉而有法度。有《道園學(xué)古錄》、《道園樂府》。御選元詩姓名爵里
字伯生，蜀郡人。徙臨川之崇仁累遷秘書少監(jiān)翰林直學(xué)士兼國子祭酒拜奎章閣侍書進(jìn)侍講學(xué)士卒謚文靖有道園學(xué)古錄五十卷
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【生卒】：1279—1338 【介紹】： 元光州人，先祖為汪古部人，字伯庸。仁宗延祐二年進(jìn)士。授應(yīng)奉翰林文字，拜監(jiān)察御史。劾奏丞相鐵木迭兒十罪，帝黜罷之。累拜御史中丞，持憲務(wù)存大體。終樞密副使。卒謚文貞。文章宏贍精核，以秦漢為法，自成一家言。詩圓密清麗。嘗預(yù)修《英宗實(shí)錄》。有《石田文集》。元詩選
祖常，字伯庸，世為雍古部，居靖州之天山。其高祖錫里吉思，當(dāng)金季為鳳翔兵馬判官，子孫因號馬氏。曾祖月合，乃從元南伐留汴，后徙光州。祖常七歲知學(xué)。延祐初，貢舉法行，鄉(xiāng)貢會試皆第一，廷試為第二人。授應(yīng)奉翰林文字，擢監(jiān)察御史。劾奏柄臣鐵木迭兒十罪，罷之。柄臣復(fù)相，左遷開平縣尹，因欲中傷之，退居光州。鐵木迭兒死，乃除翰林待制。累遷禮部尚書，兩知貢舉，一為讀卷官，尋參議中書省事，參定親郊禮儀。元統(tǒng)初，拜御史中丞，轉(zhuǎn)樞密副使，辭歸。起為江南行臺中丞，又改陜西，皆不赴。至正四年卒，年六十。贈河南行省右丞魏郡公，謚文貞。伯庸文章宏贍而精核，刮除近代南北文士習(xí)氣，而專以先秦、兩漢為法。與姚文公燧、元文敏公明善，實(shí)相繼后先。尤致力于詩，大篇短章，多可傳者。所著曰《石田集》，以所居有石田山房也。浙東廉訪蘇天爵請于朝，刻以行世。序之曰：「公詩接武隋、唐，上追漢、魏。后生爭效慕之，文章為之一變。與會稽袁公、蜀郡虞公、東平王公更唱迭和。金石相宣，而文益奇。」史官陳旅亦曰：「公古詩似漢、魏，而律句入盛唐，散語得西漢之體。」文宗嘗駐蹕龍虎臺，祖常應(yīng)制賦詩，尤被嘆賞，曰：「孰謂中原無碩儒乎！」
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元凈。字天鏡。號樸隱，會稽人，父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識為何物。祝發(fā)受具。嶷然有遠(yuǎn)志。從天岸講天臺止觀。復(fù)往雙徑。參行端。凈入門。端厲聲一喝。凈若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。端曰。汝果何所見耶。復(fù)問答四三轉(zhuǎn)。皆愜端意。端顧左右曰。是般若位中人也。遂命歸侍司。尋掌書記。時年二十七。丙申。出世會稽長慶。升天衣萬壽。四方問道者。聞風(fēng)來歸。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三元凈。字天鏡。別號樸隱。越之會稽人。父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。師初以童子出家。領(lǐng)昭慶濡律師戒。嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性。教之為文。伸紙引墨。思源源不可遏。公深加嘆賞。既而從天岸濟(jì)法師。習(xí)天臺教。盡得其學(xué)。臺宗諸老。競以書聘之。欲令出門下。師不從。元叟端公。說法雙徑。人尊之為當(dāng)代妙喜。師往從之。入門。叟厲聲一喝。師若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。復(fù)問答三四轉(zhuǎn)。皆愜叟意。遂錄為子。使掌記室。久之。游建業(yè)。謁全悟?公于大龍翔寺。全悟門風(fēng)高峻。不輕許可。見師特甚稱之。繼往臨川。謁虞文靖公集。虞公尤稱之。留九十日而還。他若黃文獻(xiàn)公溍。蒙古忠介公泰不華。翰林學(xué)士危公素。其同辭稱師。無異于虞公。名聞行宣政院。元至正十六年。請師出世會稽長慶寺。升天衣萬壽禪寺。四方問道者。聞風(fēng)來歸。師以氣衰。倦于將迎。營精舍一區(qū)。而歸老焉。即山陰和塔是也。我太祖龍興。師與鐘山法會之選。與東溟目公。碧峰金公。特被召入內(nèi)庭。從容問道。賜食而退。已而辭歸和塔。若將終身焉。未幾。靈隱虛席。諸山交致疏幣。延師主之。師不得已而赴。未及期年。而崇德之禍作矣。師入院。甫浹日。寺之左右序言曰。寺政實(shí)繁乏。都寺僧司之。師曰。若等盍選其人乎。眾咸曰。有德現(xiàn)者稱多才。昔掌崇德莊田。能辟其萊蕪。以食四眾。倘以功舉。誰曰不然。師諾之。先是。勤舊有聞。歆現(xiàn)之獲田利。率無賴比丘。請于前主僧代之。及現(xiàn)之被選也。大懼發(fā)其奸私。走崇德縣。列現(xiàn)過失。縣令丞寘不問。適健令至上其事刑部。刑部訊鞫既得實(shí)。以師為寺長。失于簡察。法當(dāng)緣坐。移符逮師。或謂師曰。此三年前事爾。況師實(shí)不知。且不識聞。宜自辯訴可也。師笑曰。定業(yè)其可逃乎。至部。部主吏問曰。現(xiàn)之犯禁。爾知之乎。曰知之。曰。既知之。當(dāng)書責(zé)款以上。師即操觚如吏言。尚書暨侍郎覽之大驚。咸曰。師當(dāng)今名德也。惡宜有是。薦審之務(wù)得其情。師了無異辭。于是。皆謫陜西為民。聞亦大悔。且泣曰。聞草芥耳。豈意上累師德。蚤知至此。雖萬死不為也。師弗顧。行至寶應(yīng)。謂從者曰。吾四體。稍異常時。報身殆將盡乎。夜宿寧國寺。寺住持。故師舊識。相見甚歡。師女弟之夫陳義安。宦移鳳陽。以道經(jīng)寺中。師悅曰。吾遺骸有所托矣。是夕共飯。猶備言遷謫之故。不見有憊色。明旦。忽端坐合爪。連稱無量壽佛之名。泊然而逝。實(shí)洪武十一年正月十九日也。義安等。為其龕斂。以俟師之季父至。道衋然傷心。遣其法孫梵譯。走寶應(yīng)攜骨而還。骨間舍利。叢布如珠。縣大夫。及薦紳之流來觀。皆嘆息而去。其徒結(jié)竁于和塔祖壟之側(cè)。瘞焉。壽六十七。臘五十三。三會語有錄二卷詩文。曰樸園集。師容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識為何物。性尚風(fēng)義。斷江恩公。與師締忘年交。斷江卒。師為刊布詩集。復(fù)請虞公銘其塔。三主名山。起費(fèi)補(bǔ)壞。具有成績。其敷闡大論。發(fā)揮先哲。釋門每于師是賴。千百人中。不能一二見焉。竟以無罪謫死。茍不歸之于定業(yè)。將誰尤哉。
釋凈源，字天鏡，一號樸隱，姓倪氏，會稽人也。父機(jī)，母嚴(yán)氏，皆為士族。童時，從弘教大師立公于大報恩寺祝發(fā)為僧，受戒于昭慶濡律師，嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性以道德辭章下帷授徒，凈往從之。于群經(jīng)要旨，作文程式，俯仰變化，開闔曲折，悉洞然心胸，伸紙引墨，思源源不渴，每進(jìn)一解，韓公未嘗不稱善。天岸濟(jì)以臺衡止觀開講于虎林之集慶，凈又往從之。濟(jì)為折三千性具之義及四明孤山同異之辨，波瀾浩蕩，廉陛高嚴(yán)，凈能一一領(lǐng)解，臺宗諸老競以書聘之。時元叟端說法雙經(jīng)山，人尊為“當(dāng)代妙喜”。凈又往從之，入門，叟厲聲呵之，若聞雷霆，黏縛盡脫，遽卻立作禮。叟曰：“汝果何所見耶？”復(fù)問答三四轉(zhuǎn)，皆愜叟意，顧左右曰：“是般若位中人也。”遂錄為弟子，命歸侍司，尋掌記室，時年二十七。久之，出游建業(yè)大龍翔寺，寺主廣智全悟?公精貫儒釋，行文為世模范，不輕與人，見凈盛稱之。繼往臨川，謁虞文靖公集，虞公又盛稱之，留三月乃還。當(dāng)時能文者若黃文獻(xiàn)公溍，蒙古忠介公泰不華，翰林學(xué)士危公素，莫不聞風(fēng)贊賞，由是聲光遠(yuǎn)施，上達(dá)聰聽。元至正十六年，行宣政院請出世會稽長慶寺，遷天衣萬壽禪寺，四方問道者日至，凈以衰病倦于將迎，營精舍一區(qū)而歸老焉，所謂和塔處也。元運(yùn)既謝，明室初興，詔天下名僧建會鐘阜，升濟(jì)幽靈。凈與上竺東溟日、五臺璧峰金特被召入內(nèi)庭，從容問道，賜食而退。已而辭歸和塔，若將終焉。洪武九年冬十二月，靈隱虛席，諸山交致疏幣，延凈主之，未及期年，而崇德之禍作矣。初靈隱有莊田在崇德，都寺僧德現(xiàn)掌之，開辟蕪萊，以食四眾，無賴比邱某歆其田利，請于前主僧代之。及凈入靈隱，德現(xiàn)復(fù)充都監(jiān)，某懼發(fā)其奸私，走崇德縣，列現(xiàn)過失，縣令丞寘不問。未幾，有健令至，上其事刑部，刑部訉鞫得實(shí)，以凈為寺主失于檢察，法當(dāng)緣坐，移符逮凈。或謂凈曰：“此三年前事，且實(shí)不知，宜自辯訴，可免。”凈笑謝曰：“定業(yè)其可逃乎？”至部，主吏問之曰：“現(xiàn)之犯禁，爾知之乎？”曰：“知之。”曰：“既知之，當(dāng)書責(zé)款以上。”凈即操觚如吏言，尚書侍郎見之，皆大驚曰：“凈當(dāng)今名德，惡宜有是？”薦審之，務(wù)得其情。凈了無異辭，于是皆謫陜西為民，行至寶應(yīng)，謂從者道升曰：“吾四體稍異常時，報身殆將盡乎？”夜宿寧國禪寺，主僧總虛了舊日交游，相見甚歡。陳義安為青州衛(wèi)知事，移戍鳳陽，以道經(jīng)此，亦留寺中，與凈相遇，凈喜曰：“吾遺骸有所托矣。”義安者，凈之女弟夫也。是夕共飯，備言遷謫之故，不見憊色。明旦端坐合爪，稱佛而逝，時洪武十一年正月十九日也，世壽六十七，僧臘五十三。義安、總虛為龕斂以俟，法孫梵譯走寶應(yīng)，焚其骨，舍利叢布如珠結(jié)，竁山陰和塔瘞焉。凈容貌魁偉，懷煦然，如春世間，機(jī)阱之術(shù)，不禁自絕。性尚風(fēng)義，斷江恩與為忘年交。其卒也，為刊其詩集，復(fù)乞虞公銘其塔。三主名山，起廢補(bǔ)敗，具有成績。《三會語》有錄二卷；詩文曰《樸園集》，葺若干卷。譯等哀慕慈法，懼其湮沒，疏為事狀，徵文于宋文憲公濂而銘諸石。
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【生卒】：1314—1370 【介紹】： 元臨海人，字敬初。黃溍弟子。至京師，授經(jīng)筵檢討。嘗為人草諫章，力陳順帝并后之失，幾獲罪，引避歸。張士誠據(jù)吳，引為學(xué)士，書檄多出其手。明興，太祖召修《元史》，賜金而還。有《夷白齋稿》。元詩選
槜李詩系·卷三十八基字敬初，臨海人。受業(yè)于黃侍講溍，從至京師，授經(jīng)筵檢討。嘗為人草諫章，幾獲罪，引避歸。奉母入?yún)?，以教授諸生。南州用兵，起行樞密院都事，轉(zhuǎn)浙江行省郎中，參張士信軍，進(jìn)參太尉府軍事。太尉稱王，基獨(dú)諫止，將殺之。不果。超授內(nèi)史，遷學(xué)士院學(xué)士。軍旅倥傯，飛書走檄多出其手。吳平，明太祖召入，預(yù)修《元史》，賜金而還。洪武三年，卒于常熟寓舍。所居有夷白齋，故以名其稿。金華戴叔能序之曰：我朝自天歷以來，學(xué)士大夫以文章擅名海內(nèi)者，有蜀郡虞公、豫章揭公、金華柳公、黃公。一時作者，涵醇茹和，以鳴太平之盛。治學(xué)者宗之，并稱曰虞、揭、柳、黃，而本朝之盛極矣。繼是而起，如莆田陳公之俊邁，則有得于虞。新安程公之古潔，則有得于揭。臨川危公之浩博，則又兼得夫四公之指授。近年以來，獨(dú)危公秉筆中朝，自馀數(shù)公，淪謝殆盡。而得先生以紹其聲光，雍容紆馀，馳騁操縱，其得之黃公者深矣。叔能與敬初同門，故歷數(shù)其源淵者如此。
字敬初，天臺人。有《夷白集》。御選元詩姓名爵里
字敬初，臨海人。初授經(jīng)筵檢討，官歷江浙行省郎中。參張士信軍，進(jìn)參太尉府軍事，擢內(nèi)史，遷學(xué)士院學(xué)士，有《夷白齋槁》。
人物簡介
【介紹】： 元明間廬州府巢縣人，字子章。元末從余闕治經(jīng)，闕屢稱之。朱元璋起江淮，奎歸之，從事幕府。朱文正為大督開府南昌，命奎參其軍事。后文正未得封賞，態(tài)度失常，得罪太祖，奎連累坐誅。有《望云集》。欽定四庫全書·望云集·提要
《望云集》五卷，明郭奎撰?？肿诱拢部h人。早從元余闕學(xué)，慷慨有志節(jié)。朱文正開大都督府于南昌，嘗參其軍事。后文正得罪，奎亦坐誅。《明史·文苑傳》附見《王冕傳》中?？?dāng)干戈擾攘之際，仗劍從軍，備嘗險阻，蒼涼激楚，一發(fā)于詩。五言古體，原本漢魏，頗得遺意。七言古體，時近李白。五言律體，純?yōu)樘普{(diào)。七言律體，稍雜宋音。絕句則在唐宋之間。元末明初，可云挺出。趙汸、宋濂皆為之序，推崇甚至，良不誣矣。五卷之末，附短札三篇。案嘉靖辛夘吳廷翰重刋是集，但稱五言古詩三十七、詞歌曲十三、五七言律百有九、排律雜詩四十四，不言有文。豈后人得其手稿附入耶。集中送《陳克明歸茶陵詩》，瑚璉字押入平韻，蓋古人三聲之法。古詩《上山采蘼蕪》，以“素”、“馀”、“故”同押。劉琨《贈盧諶詩》以“璆”、“叟”同押。蓋即其例，非落韻也。欽定四庫全書·望云集·原序
御選明詩姓名爵里昔者，子朱子說詩，于性情之道，風(fēng)雅之用，備矣。然未嘗不以體制音節(jié)為言。他日評漢魏以來至近代詞章，各極所長，權(quán)度甚精，而獨(dú)謂古五言不可輕變。蓋述作有體，變復(fù)之際，昔人所難。雖大儒先生不敢忽也。汸游臨川時，嘗以此說質(zhì)于雍虞公，且問所以為合作者。公曰：三百篇而后，有漢魏六朝。朱子嘗有取焉。然其為體不一，大抵世有治亂，人品風(fēng)俗不同，極其才情則淫傷而無節(jié)，尚詞藻則綺靡而失真，善學(xué)者慎之可也。余獨(dú)愛陰何徐庾氏作，音和而莊，思約而正，華不至靡，約不至陋，淺而不浮，深而能著。其音清以醇，其節(jié)舒以亮，有承平之遺風(fēng)焉。然后知杜少陵所以稱誦不置者，蓋在于此。大歷元和而后知者鮮矣。暇日觀公詩稿，試以此說求之，頗得去取大意。往來江湖間，每論諸能詩者，或唯唯或否否，唯武威余公所賦乃若一以公言為師，無復(fù)他有，出入而高雅渾厚，自非齊梁間作者可及。豈禁苑從游時，嘗論及于斯耶。抑所見之偶同也。自是每恨不得全稿觀之，兵興以來，此事姑置。歲辛丑春正月初，與淮南郭公子章遇于星源，子章嘗游余公之門者也。因論公平居崇尚選學(xué)，于后來變體一無取焉。而五七言近體，每欲棄絕不為。公大節(jié)既立，而詩文皆散逸罕存矣。聞?wù)呦嗯c太息，于是乃得子章所賦曰《望云集》者，與一二友朋共吟諷焉。古五言遠(yuǎn)宗魏晉，得其高風(fēng)遠(yuǎn)韻，不雜后人一語。近體亦質(zhì)厚微婉，足以達(dá)其志氣所存。信乎淵源之有自也，又可見余公居常教人悉本朱子，至其斧藻盛時，陶寫幽抱，獨(dú)與虞公相表里，而不必他人之已同，斯其所以為合作者，與以子章之才能守師法而不變，亦可謂賢矣。友人有請而傳之者，乃述所聞書于卷端，庶觀者知所自來也。或曰郭公志士也，今四海橫流，生民涂炭，起管夷吾舅犯先軫，諸人相與屬櫜，鞬執(zhí)鞭弭，以救之猶恐不及，顧相與論歌詩之源，制作之體，無乃非公意乎。雖然，吾聞子章少無宦情，嘗欲泛大江上三峽，徜徉蜀漢之間，覽諸山川之奇秀，吊昔人經(jīng)營遺跡，求嚴(yán)君平岷峨之墟，咨訪大人先生之流，相與上下。其議論然后大發(fā)于詩，遭亂志勿遂也。語曰在朝言朝，在野言野，使子章?lián)γ畷嬗幸宰砸娪诋?dāng)時而誦其詩者。考論師友淵源與其高蹈之志而傳之，不亦可乎。新安趙汸序。《望云集》者，郭君子章所作之詩也。子章嘗從青陽先生學(xué)治經(jīng)，而性尤嗜詩。自黃初以降，諸名家多嚅嚌其芳腴，故剔句鎪辭，趣味雋永。而韻度婉微，青陽亟稱其能。曾未幾何，戈甲搶攘，二親與弟昆咸亡。子章只影飄零于江湖間，進(jìn)退無依，遂仗劍從軍，艱難險阻，莫不備嘗。凡世道之污，隆時序之，推移人事之變，更每觸之于目。必有感于心，感久輒悲，悲不能已，乃悉假詩以寫之。通名其集曰《望云》。望云志思親也。余常取而觀之，何其情思之縈紆，音節(jié)之激烈哉。譬猶秋風(fēng)刁騷，霜月凄白，孤臣畸士，慟哭于山澤蒼涼之間。而聞?wù)吣浑E涕焉。哀思之切，何其一至此乎。在昔先王之世，四方乂寧，民各保其室家，頌聲洋溢播之郊廟。及其衰也，政賦日逼，士困于行，役而不能歸，至有陟屺岵以望其父母與諸弟者。說者謂其思之切而哀之至，況子章兵難相仍，非特行役之勞而已。親沒家燬，非特不能歸而已，宜其情之所觸有不能自已也。夫以子章之才之美，不生于太平無事之日，以頌清廟閟宮之盛，顧獨(dú)馳騁于變風(fēng)之末。嗚呼！其命也耶，其命也耶。雖然，否與泰相為循環(huán)者也。今天已厭亂，戈甲將向息矣。子章方宣嘉猷以著勞烈，其必吐和平之音，以鳴天下之盛耶。子章名奎，淮南人，金華宋濂序。
字子章，以字行，巢縣人。朱文正開大都督府節(jié)鎮(zhèn)江西太祖命奎參謀文正得罪坐誅有望云集明詩紀(jì)事·甲簽·卷二十一
奎字子章，以字行，巢縣人。明初朱文正開府南昌，奎以儒士為參謀。文正得罪，坐不諫誅。有《望云集》五卷。 （《四庫總目》：奎當(dāng)干戈擾攘之際，仗劍從軍，備嘗險阻，蒼涼激楚，一發(fā)于詩。五言古體原本漢、魏，頗得遺意；七言古體，時近李白；五言律體，純?yōu)樘普{(diào)；七言律體，稍雜宋音，絕句則在唐、宋之間。元末明初可云挺出。趙汸、宋廉皆為之序，推崇甚至，良不誣矣！ 《詩談》：郭掾史子章興洽情真，固是逸才，如「落日平淮樹，春潮帶皖城」，「東鄰茅屋新煙起，南澗石橋春水生」，此例佳甚。 田按：參謀詩天才挺拔，俊逸不凡，郁塞磊落之氣，時露毫端。如《亡家》云；「杖策鄧生猶未遇，亡家韓信定誰依？淩風(fēng)欲便乘槎去，天上秋虹跨海飛?！埂陡怀亟谝共础吩疲骸溉A發(fā)青燈共一船，聞一雞獨(dú)起看龍泉，風(fēng)云未遂平生志慚愧周瑜長十年?！埂覆菝劣⑿弁泻睿瑝糁腥呵?。功名總被儒冠誤，兩岸猿啼夜愁。」《南康除夜》云：「十年客淚不曾乾，丘隴成行骨肉殘。為報淮南兄與弟，紫髯憔悴未為官?！股踬x《感土不遇》矣?。?/blockquote>
