【介紹】： 五代時(shí)僧。岐州人，俗姓張，世家子。早年留意經(jīng)品。后唐時(shí)，游洛陽(yáng)，從嚩日啰三藏習(xí)瑜珈教法。后晉高祖天福間，隨使至浙中。吳越錢(qián)元瓘禮敬之，住真身塔寺。后請(qǐng)往天臺(tái)山，掛錫于智者道場(chǎng)，修凈土業(yè)。終于越州法華山。

扶風(fēng)張氏子。家世顯貴。童稚即離俗。唐季擾攘。乃東游洛下。傳瑜珈教法于縛日啰三藏。天福四年。朝廷遣使吳越。通獲附舟。以攬?zhí)炫_(tái)羅浮之勝。而卜所歸趣焉。然三藏亦以梵夾。托其流通。時(shí)文穆王元瓘。方居帥府。命具威儀樂(lè)部。迎以登岸。館于真身塔寺。供施豐腆。未幾。游赤城華頂。閣錫于智者道場(chǎng)。益脩凈土業(yè)。山中舊有招手石。相傳為定光招手。接智者處。峻聳嶄立。薄天半。通再?gòu)钠渖贤断隆Ｒ云砩拆B(yǎng)?；蚓戎K。復(fù)去隱于越之法華山。逮將寂。忽白氣盈衍。房地如傅粉者。遂坐逝。阇維睹五色云。盤(pán)結(jié)火聚上。且咸聞異香云。

釋志通。

俗姓張氏。

右扶風(fēng)著姓家之子也。

早知遣世克務(wù)凈門(mén)。

選禮名師登于上品。

諸方講肆遍略留心。

后唐之季兵革相尋。

自此駕已東巡薄游洛下。

遇嚩日啰三藏行瑜伽教法。

通禮事之。

乃欲陟天臺(tái)羅浮。

遂辭三藏曰。

吾此求翻譯。

屬中原多事。

子議南征奈何路梗何。

通曰。

泛天塹其如我何。

三藏曰。

茍去吳會(huì)間。

可付之梵夾。

或緣會(huì)傳譯。

通曰。

已聞命矣。

以天福四年己亥歲天王錫命于吳越。

遂附海艦達(dá)浙中。

時(shí)文穆王錢(qián)氏奉朝廷之故。

具威儀樂(lè)部迎通入府庭供養(yǎng)。

于真身塔寺安置。

施賚豐腆。

通請(qǐng)往天臺(tái)山。

由是登赤城陟華頂。

既而于智者道場(chǎng)掛錫。

因覽西方凈土靈瑞傳。

變行回心愿生彼土。

生常不背西坐。

山中有招手石者。

昔智顗夢(mèng)其石上有僧臨海上舉手相招召之狀。

顗入天臺(tái)見(jiàn)其僧名定光耳輪聳上過(guò)頂。

亦不測(cè)之神僧也。

乃相見(jiàn)乃問(wèn)顗曰。

還記得相招致否。

顗曰。

唯此石峻峙顧下無(wú)地。

通登此投身愿速生凈土。

奮軀而墮一大樹(shù)中。

枝軟干柔若有人扶接焉。

殊無(wú)少損。

乃再叩榼投之。

落于巖下蒙茸草上。

微有少傷。

遲久蘇矣。

眾僧謂為豺虎所啖。

及見(jiàn)其猶殗殜然。

舁就本道場(chǎng)。

初通去不白眾。

遂分人各路尋覓。

至螺溪民村有巫者。

言事多驗(yàn)或就問(wèn)焉。

神曰。

伊僧在西南方。

現(xiàn)有金鎧神扶衛(wèi)不死。

我到彼。

神氣盡矣。

固難近也。

皆符協(xié)神言。

后往越州法華山。

默修凈業(yè)。

將欲化去。

所止房地生白色物如傅粉焉。

未幾坐禪床而終。

遷座阇維有五色煙覆于頂上。

法華川中咸聞異香焉。

系曰。

昔薄拘羅有五不死。

今通公二不死。

昔法充投千仞香爐峰而不亡。

通且同矣。

得非天龍負(fù)翼不損一毛乎。

而能延彼連持色心未斷者。

何俾其增修凈土業(yè)耳。