【生卒】：542—607 【介紹】： 隋僧。博陵饒陽(yáng)人。俗姓王。少俊朗，通詩(shī)書(shū)，明《周易》，善卜筮。二十一歲從定州曇靜律師出家。從師至五臺(tái)山及鄴都求道進(jìn)益。后隱林慮山凈國(guó)寺。研習(xí)《華嚴(yán)》、《十地》、《維摩》、《棱伽》等諸經(jīng)。文帝開(kāi)皇初入京講經(jīng)，從之受業(yè)者千余人。聲名遐布。帝下敕使主勝光寺，為蜀王楊秀門(mén)師。后又主禪定道場(chǎng)。

曇遷俗姓王，博陵饒陽(yáng)人，初住揚(yáng)都道場(chǎng)寺，終西京禪定寺。

博陵饒陽(yáng)王氏子也。姿性俊朗。年十三。父母俾從舅氏權(quán)會(huì)受學(xué)。備善經(jīng)史。而于易老莊。尤究心焉。然佛典幽極。非妙悟深證。莫可窺測(cè)。于是哀懇二親。以祈出家。年二十一。遂依定州賈和寺曇靜律師薙落。初誦勝鬘。輒了其義。乃復(fù)問(wèn)法綱要于曇遵法師。當(dāng)有齊教門(mén)之盛。宮禁營(yíng)治福利。眾所奔競(jìng)。遷因遁避林慮山。黃華谷凈國(guó)寺。蔬素覃研華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。方尋唯識(shí)。感心熱之疾。而悉略去醫(yī)藥。專(zhuān)事懺禱。夜夢(mèng)月入懷取而擘食之。香脆清涼。如冰片。覺(jué)而所苦頓愈。馀味經(jīng)旬。流齒頰間。易名月德。其謂此歟。每授戒。則對(duì)其人唱曰。于我月德前。三說(shuō)求授菩薩戒。是以逮周武帝失正見(jiàn)。遽南造金陵。道路屢遭攘奪。達(dá)壽陽(yáng)。謂其屬曰。吾輩為群盜所窘如此。皆宿業(yè)也。今茲值遇怨結(jié)深矣。茍非解免。來(lái)報(bào)莫窮。乃于曲水寺。估鬻行季。以作佛事。冀于他生為善知識(shí)。既濟(jì)江。住揚(yáng)都道場(chǎng)寺。掃衣乞食。攝念而已。時(shí)慧曉智璀。學(xué)兼內(nèi)外。弘暢定宗。陳朝之領(lǐng)袖也。又有高麗智晃。善薩婆多部。遷亦綜理唯識(shí)。并一見(jiàn)傾蓋?；蛴赃w之名行。聞?dòng)谏险?。立謝絕。獨(dú)與國(guó)子博士張機(jī)。發(fā)莊易義。機(jī)為盡禮。 偶詣桂州刺史蔣君家。獲大乘攝論。誠(chéng)為全珠。樂(lè)不自勝。將事開(kāi)演。而聞隋歷聿新。盛隆釋運(yùn)。未幾陳亡。區(qū)宇混一。故遷奉持?jǐn)z論。北返彭城。會(huì)檀越舍宅創(chuàng)慕圣寺。而攝論之流通于北。寔此其始也。兼以楞伽起信如實(shí)等論。輪環(huán)披析。則其指趣愈益白矣?？偣芄瘸枪f(wàn)緒。引僚佐伸弟子禮。上柱國(guó)宋公賀若弼。鎮(zhèn)維揚(yáng)。遣長(zhǎng)史張?zhí)埂＞呤柩?。遷往應(yīng)。則宋公鋤驕刬慢。悉使妻子受歸戒。 開(kāi)皇七年秋詔曰。皇帝敬問(wèn)徐州曇遷法師。承脩敘妙因。勤精道教。護(hù)持正法。利益無(wú)邊。誠(chéng)釋氏之棟梁。即僧倫之龍象也。深愿巡歷所在。趨風(fēng)餐德。限以朝務(wù)。實(shí)懷虛想。當(dāng)即來(lái)儀。以沃勞望。弟子之內(nèi)。間解法相。能轉(zhuǎn)梵音。并將入京。當(dāng)與師崇建正法?？ń?jīng)典。且道法初興。觸途草創(chuàng)。弘獎(jiǎng)建立。終藉通人。京邑之間。近遠(yuǎn)所湊。宣揚(yáng)法事。為利殊廣。想振錫拂衣。勿辭勞也。尋望見(jiàn)師。不復(fù)多及。 時(shí)洛陽(yáng)慧遠(yuǎn)。魏郡慧藏。清河僧休。濟(jì)陽(yáng)鎮(zhèn)寶。汲郡洪遵同。被詔至。則偕謁帝。于大興殿接遇優(yōu)渥。詔于大興善寺安置。咨詢(xún)問(wèn)遺。冠蓋相望。而眾以攝論初辟。投誠(chéng)請(qǐng)業(yè)者千數(shù)。雖慧遠(yuǎn)以老成自居。猶處輪下。橫經(jīng)稟義。自是攝論一燈。傳者盛矣。蓋真諦懸記。有所謂大國(guó)大根性人能弘之。噫信矣。 十年春。駕幸晉陽(yáng)。詔遷從。夜復(fù)同榻行在所。察其地多私度僧尼。上悉欲拘檢以從公度。間語(yǔ)遷。遷恐致騷動(dòng)。對(duì)曰。此皆周武廢教之時(shí)。逃竄巖谷。及陛下恩宥。或失際會(huì)而然者。惟陛下憐之。上默然久之。詔凡出家。雖私度不復(fù)問(wèn)。尋詔京師。建勝光寺。起遷主之。并其徒六十馀人。相與俱。仍詔皇子蜀王秀。為檀越。其供養(yǎng)之豐。施予之饒。茲不暇述。而或以遷過(guò)于沈痼聲利。乃著巳是非論。文多不載。 十三年春。駕蒐于岐從之。詔蜀王縱騎逐走獸。獸入故窯中。故窯中無(wú)所見(jiàn)。徒見(jiàn)殘壞佛像堆積而已。王即具以聞。遷進(jìn)曰。靈儀圣相。厄于前朝。陛下嚴(yán)飾。不為不多。而其遺馀尚爾充遍。貧道觸目增慟。莫之奈何。上悵然曰。弟子垂拱巖廊。而使尊像蒙冒霜露。朕之咎也。今日之事。殆天所以啟朕也。如師之說(shuō)。情實(shí)摧割。詔諸有舊像。仰所在官司。送置近寺。俾率土之內(nèi)?？谑┮晃摹Ｒ酝昝姥伞?十四年。駕幸岱宗柴祭。遷有奏請(qǐng)。復(fù)岱寺之廢者。及無(wú)貫逃僧。皆俾安堵。故詔河南王。以朗公寺。為泰岳神通道場(chǎng)。齊王。以靜默寺。為神寶道場(chǎng)。華陽(yáng)王。以靈巖寺。為寶山道場(chǎng)。諸王悉奉詔。以檀越從事。且詔天下寺。自一僧已上。聽(tīng)給額私度附貫。 仁壽初。上出天竺沙門(mén)。于龍潛時(shí)。所授大覺(jué)真身舍利若干。詔遷相與枚計(jì)之。以定其數(shù)。雖彼此專(zhuān)意。至再三。輒增減不能當(dāng)。上問(wèn)其故。遷曰。如來(lái)法身。過(guò)于數(shù)量。上悟。由是先詔天下三十道。起塔。分遣大德。安置舍利。而遷始以蜀王故。將之梁益中。以道險(xiǎn)。非老人所宜。遂請(qǐng)易岐。乃于鳳泉寺。東北二十里而塔焉。函石四段。光潤(rùn)如玉。倏忽變化雙樹(shù)狀。枝葉宛轉(zhuǎn)。鳥(niǎo)獸龍象。異色相宣。上聞而悅之。二年春。益詔以舍利。分五十馀州起塔。四年又詔三十州。至是合一百馀州。起塔如前指。其感應(yīng)祥瑞。語(yǔ)具各傳。皆自遷發(fā)之也。 獻(xiàn)后之喪。創(chuàng)禪定寺。薦冥福。堂盤(pán)萬(wàn)礎(chǔ)。塔聳七層。工費(fèi)殫極。觀者以為侈。詔曰。自稠師之滅。禪門(mén)不開(kāi)。今所立寺。既名禪定。宜于海內(nèi)。召禪師百二十人。各許侍者二人自隨。庶嗣前塵。尚光末運(yùn)。并委遷禪師具名以聞。有司以禮迎致者。仍詔遷主其寺。 大興善寺像。有光景。上問(wèn)遷。遷辨答祥允。上不能詰。 大業(yè)三年十二月六日。以風(fēng)瘺疾作。禪坐而卒于勝光寺。春秋六十六。葬于終南之北麓云。 遷美容儀。器宇恢雅。談吐應(yīng)對(duì)合機(jī)要。疏財(cái)慕義。薄于奉己。而厚于恤物。能自慕圣。至禪定。所獲施予。不可勝紀(jì)。而隨以盡。其所濟(jì)多矣。停柩之際。忽有一白犬。號(hào)叫柩側(cè)。而亦莫察其所從來(lái)者。既葬乃失所在。且其將終也?；驂?mèng)禪定佛殿傾者。俄而沙門(mén)專(zhuān)誠(chéng)。夢(mèng)凈土嚴(yán)麗。于既卒之后。嗚呼其亦偉矣。著攝論疏十卷。楞伽起信惟識(shí)如實(shí)等疏。九識(shí)四明等章。華嚴(yán)明難品玄解等。二十馀卷。

釋曇遷。

俗姓王氏。

博陵饒陽(yáng)人。

近祖太原歷宦而后居焉。

少而俊朗爽異常倫。

年十三父母嘉其遠(yuǎn)悟。

令舅氏傳授。

即齊中散大夫國(guó)子祭酒博士權(quán)會(huì)也。

會(huì)備練六經(jīng)偏究易道。

剖卦析爻妙窮象系。

奇遷精采。

乃先授以周易。

初受八卦相生。

隨言即曉。

始學(xué)文半。

馀半自通。

了非師受悟超詞理。

會(huì)深異也。

曾有一嫗失物。

就會(huì)決之。

得于兌卦。

會(huì)告遷曰。

汝試辯之。

應(yīng)聲答曰。

若如卦判。

定失金釵。

嫗驚喜曰。

實(shí)如所辯。

遷曰。

兌是金位。

字腳兩垂似于釵象耳。

舅曰。

更依卦審悉盜者為誰(shuí)。

對(duì)曰。

失者西家白色女子。

奉口??角可年十四五者將去。

尋可得之。

后如言果獲。

有問(wèn)其故。

遷曰。

兌是西方少女之位。

五色分方。

為白也。

兌字上點(diǎn)表??角之象。

內(nèi)有尖形表奉口之相。

推而測(cè)知。

非有異術(shù)。

舅乃釋策而嘆曰。

吾于卜筮頗工。

至于取斷依俙而已。

豈如汝之明耶。

老舅實(shí)顧多慚。

方驗(yàn)宣尼之言后生可畏也。

乃更授以禮傳詩(shī)尚莊老等書(shū)。

但經(jīng)一覽義無(wú)重問(wèn)。

于時(shí)據(jù)宗儒學(xué)獨(dú)擅英聲。

每言大小兩雅當(dāng)時(shí)之諷刺。

左右二史君王之事言。

禮序人倫樂(lè)移風(fēng)俗。

無(wú)非耳目之玩。

其勢(shì)亦可知之。

未若李莊論大道。

周易辯陰陽(yáng)。

可以悟幽微。

可以怡情性。

究而味之。

乃玄儒之本也。

當(dāng)時(shí)先達(dá)頗蔑其幼年。

致或抗言褒貶者。

遷辯對(duì)縱橫詞旨明爛。

無(wú)不挹謝其聲實(shí)。

自爾留心莊易歸意佛經(jīng)。

愿預(yù)染衣得通幽極。

二親愛(ài)之弗許。

懇誠(chéng)歲久乃蒙放遣。

初投饒陽(yáng)曲李寺沙門(mén)慧榮。

榮頗解占相。

知有濟(jì)器。

告遷曰。

有心慕道理應(yīng)相度。

觀子骨法當(dāng)類(lèi)彌天。

自揣澄公有慚德義。

可訪高世者以副雅懷。

遷雖屬伸勤請(qǐng)。

而固遮弗許。

又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。

時(shí)年二十有一。

本圖既遂襟期坦然。

猛勵(lì)精勤昏曉無(wú)倦。

初誦勝鬘不日便了。

怪而檢覆未差一字。

當(dāng)夜問(wèn)經(jīng)中深疑。

莫非妙義。

既知神思大成。

乃與受具恣其問(wèn)道。

從師五臺(tái)山此山靈跡極多。

備見(jiàn)神異。

后歸鄴下歷諸講肆。

棄小專(zhuān)大不以經(jīng)句涉懷。

偏就曇遵法師。

稟求佛法綱要。

當(dāng)有齊之盛釋教大興。

至于宮觀法祀。

皆鋒芒馳騖。

遷性不預(yù)涉。

高謝世利。

眾咸推焉。

密謂人曰。

學(xué)為知法。

法為修行。

豈以榮利即名為道。

秦世道恒。

削跡巖藪。

誠(chéng)有由矣。

遂竄形林慮山黃花谷中凈國(guó)寺。

蔬素覃思委身以道。

有來(lái)請(qǐng)問(wèn)乍為弘宣。

研精華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。

咸究其深賾。

嘗尋唯識(shí)論。

遂感心熱病。

專(zhuān)憑三寶不以醫(yī)術(shù)纏情。

夜夢(mèng)月落入懷。

乃擘而食之。

脆如冰片。

甚訝香美。

覺(jué)罷所苦痊復(fù)。

一旬有馀流味在口。

因其圣助食月成德。

遂私改名以為月德也。

爾后每授人戒常云。

于我月德前三說(shuō)受菩薩戒。

逮周武平齊佛法頹毀。

將欲保道存戒。

逃跡金陵。

結(jié)侶霄征。

間行假導(dǎo)多被劫掠。

進(jìn)達(dá)壽陽(yáng)曲水寺。

顧法屬曰。

吾等薄運(yùn)所鐘。

屢逢群盜。

若怨結(jié)不解來(lái)報(bào)莫窮。

眾可哀彼愚迷自責(zé)往業(yè)各舍什物為賊營(yíng)懺。

冀于來(lái)世為法知識(shí)。

既而南濟(jì)大江安然利涉。

由斯以推。

誠(chéng)齋福之助也。

初達(dá)楊都棲道場(chǎng)寺。

掃衣分衛(wèi)攝念無(wú)為。

時(shí)與同侶談唯識(shí)義。

彼有沙門(mén)慧曉智瓘等。

并陳朝道軸江表僧望。

曉學(xué)兼孔釋妙善定門(mén)。

瓘禪慧兩深帝王師表。

又有高麗沙門(mén)智晃。

善薩婆多部。

名扇當(dāng)涂為法城塹。

并一見(jiàn)而結(jié)友于。

再敘而高沖奧。

有欲以聞天子者。

遷預(yù)知情事。

謂之曰。

余以本朝淪覆正法凌夷。

所以冒死浮江得參梵侶。

生平果志遂得有馀。

結(jié)援時(shí)榮幸愿緘默。

惟有國(guó)子博士張機(jī)。

每申盡禮請(qǐng)法。

馀景時(shí)論莊易。

竊傳其義用訓(xùn)庠序。

因至桂州刺史蔣君之宅。

獲攝大乘論。

以為全如意珠。

雖先講唯識(shí)薄究通宗。

至于思搆幽微有所流滯。

今大部斯洞文旨宛然。

將欲弘演未聞彼之家國(guó)。

承周道失御隋歷告興。

遂與同侶俱辭建業(yè)。

緇素知友祖道新林。

去留哀感各題篇什。

曉禪師命章賦詩(shī)曰。

生平本胡越。

關(guān)吳各異津。

聯(lián)翩一傾蓋。

便作法城親。

清談解煩累。

愁眉始得申。

今朝忽分手。

恨失眼中人。

子向涇河道。

慧業(yè)日當(dāng)新。

我住?江側(cè)。

終為松下塵。

沈浮從此隔。

無(wú)復(fù)更來(lái)因。

此別終天別。

迸淚忽沾巾。

馀之名德并有綴詞。

久失其文。

各執(zhí)手辭袂。

登石頭岸。

入舟動(dòng)楫。

忽風(fēng)浪騰涌眾人無(wú)計(jì)。

遷獨(dú)正想不移。

捧持?jǐn)z論告江神曰。

今欲以大法開(kāi)彼未悟。

若北土無(wú)運(yùn)命也如何。

必應(yīng)聞大教請(qǐng)停風(fēng)浪。

冀傳法之功冥寄有屬。

言訖須臾恬靜安流達(dá)岸。

時(shí)人以為此論譯于南國(guó)。

護(hù)國(guó)之神不許他境。

事同迦延之出罽賓為羅剎之稽留也。

進(jìn)達(dá)彭城。

新舊交集遠(yuǎn)近欣赴。

郁為大眾有一檀越。

舍宅棲之。

遂目所住為慕圣寺。

始弘攝論。

又講楞伽起信如實(shí)等論。

相繼不絕。

攝論北土創(chuàng)開(kāi)。

自此為始也。

徐州總管谷城公萬(wàn)緒。

率諸僚佐擁彗咨承。

盡弟子之禮。

遷弘化此土屢動(dòng)暄涼。

黑白變俗大有成業(yè)。

自周毀正法。

遺形充野。

乃勸獎(jiǎng)有緣。

于慕圣寺多構(gòu)堂閣。

隨有收聚莊嚴(yán)供養(yǎng)。

上柱國(guó)宋公賀若弼長(zhǎng)史張?zhí)埂?div id="mnvta72" class='inline' id='people_11994_3_234_comment'>

出鎮(zhèn)楊州。

承風(fēng)思展。

結(jié)為良導(dǎo)。

及諸道俗佇愿德音。

坦乃手疏邀延。

遷亦虛舟待吹。

遠(yuǎn)到廣陵。

舉郭迎望。

歌梵遏云霞。

香花翳日月。

桑門(mén)一盛榮莫加斯。

宋公名重位高。

頗以學(xué)能傲誕。

遷應(yīng)權(quán)授法。

不覺(jué)心醉形摧。

乃攜其家屬。

從受歸戒。

初停開(kāi)善建弘攝論。

請(qǐng)益千計(jì)。

不久徐方官庶思渴法言。

江都才了復(fù)迎還北。

盛轉(zhuǎn)法輪聲名遐布。

屬開(kāi)皇七年秋。

下詔曰。

皇帝敬問(wèn)徐州曇遷法師。

承修敘妙因勤精道教。

護(hù)持正法利益無(wú)邊。

誠(chéng)釋氏之棟梁。

即人倫之龍象也。

深愿巡歷所在承風(fēng)餐德。

限以朝務(wù)實(shí)懷虛想。

當(dāng)即來(lái)儀以沃勞望。

弟子之內(nèi)閑解法相能轉(zhuǎn)梵音者十人。

并將入京。

當(dāng)與師崇建正法刊定經(jīng)典。

且道法初興觸途草創(chuàng)。

弘獎(jiǎng)建立終藉通人。

京邑之間遠(yuǎn)近所湊。

宣揚(yáng)法事為惠殊廣。

想振錫拂衣。

勿辭勞也。

尋望見(jiàn)師不復(fù)多及。

時(shí)洛陽(yáng)慧遠(yuǎn)。

魏郡慧藏。

清河僧休。

濟(jì)陰寶鎮(zhèn)。

汲郡洪遵。

各奉明詔同集帝輦。

遷乃率其門(mén)人。

行途所資皆出天府。

與五大德謁帝于大興殿。

特蒙禮接勞以?xún)?yōu)言。

又敕所司。

并于大興善寺安置供給。

王公宰輔冠蓋相望。

雖各將門(mén)徒十人。

而慕義沙門(mén)敕亦延及。

遂得萬(wàn)里尋師。

于焉可想。

于斯時(shí)也宇內(nèi)大通。

京室學(xué)僧多傳荒遠(yuǎn)。

眾以攝論初辟投誠(chéng)請(qǐng)祈。

即為敷弘。

受業(yè)千數(shù)。

沙門(mén)慧遠(yuǎn)領(lǐng)袖法門(mén)。

躬處坐端橫經(jīng)稟義。

自是傳燈不絕于今多矣。

雖則寰宇穿鑿時(shí)有異端。

原其解起莫非祖習(xí)。

故真諦傳云。

不久有大國(guó)不近不遠(yuǎn)大根性人。

能弘斯論。

求今望古豈非斯人乎。

十年春。

帝幸晉陽(yáng)。

敕遷隨駕。

既達(dá)并部。

又詔令僧御殿行道。

至夜追遷入內(nèi)與御同榻。

帝曰。

弟子行幸至此。

承大有私度山僧。

于求公貫。

意愿度之如何。

遷曰。

昔周武御圖殄滅三寶。

眾僧等或刬跡幽巖。

或逃竄異境。

陛下統(tǒng)臨大運(yùn)更闡法門(mén)。

無(wú)不歌詠有歸來(lái)投圣德。

比雖屢蒙招引度脫。

而來(lái)有先后致差際會(huì)。

且自天地覆載莫匪王民。

至尊汲引萬(wàn)方寧止一郭蒙慶。

帝沈慮少時(shí)。

方乃允焉。

因下敕曰。

自十年四月已前。

諸有僧尼私度者。

并聽(tīng)出家。

故率土蒙度數(shù)十萬(wàn)人。

遷之力矣。

尋下敕為第四皇子蜀王秀。

于京城置勝光寺。

即以王為檀越。

敕請(qǐng)遷之徒眾六十馀人。

住此寺中受王供養(yǎng)。

左仆射高颎。

右衛(wèi)將軍虞慶則。

右仆射蘇威。

光祿王端等。

朝務(wù)之暇。

執(zhí)卷承旨。

四門(mén)博士國(guó)子助教劉子平。

孔門(mén)俊乂。

屈膝餐奉。

魏郡道士仇岳。

洞曉莊老。

文皇欽重。

入京造展共談玄理。

遷既為帝王挹敬侯伯邀延。

抗行之徒是非紛起。

或謂滯于榮寵者。

乃著亡是非論以示諸己。

其詞曰。

夫自是非彼。

美己惡人。

物莫不然。

以皆然故舉世紜紜無(wú)自正者也。

斯由未達(dá)是非之患。

乃致于此。

言至患者有十不可。

一是非無(wú)主。

二自性不定。

三彼我俱有。

四更互為因。

五迭不相及。

六隱顯有無(wú)。

七性自相違。

八執(zhí)者偏著。

九是非差別。

十無(wú)是無(wú)非。

初明無(wú)適主者。

此云我是。

彼云我是。

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