饒宗頤（1917-？） 字固庵，號選堂。廣東潮州人。歷任無錫國專、廣東文理學(xué)院、華南大學(xué)教授。1949年移居香港，從事教學(xué)、研究。有《選堂詩詞集》。

饒宗頤，大紫荊勛賢（1917年8月9日—2018年2月6日），字固庵、伯濂、伯子，號選堂，生于中國廣東省潮安縣，是國學(xué)家，在中國研究、東方學(xué)及藝術(shù)文化多方面有成就。

生平

饒宗頤為潮州知名學(xué)者、工商金融界名流饒鍔之長子。年少時候，稟承家學(xué)，常常在家中的天嘯樓飽覽群書。天嘯樓是當(dāng)時粵東最大的藏書樓，藏書量數(shù)以萬計(jì)，儼如小型圖書館。饒自小被父親訓(xùn)練寫詩、填詞，還有寫駢文及散文。1932年，續(xù)編父親《潮州藝文志》，于《嶺南學(xué)報》刊登。1938年，中山大學(xué)因?yàn)槿哲娔锨侄w往云南。饒?jiān)谕局胁〉?，停留在香港時認(rèn)識了王云五和葉恭綽。從此他正式開始了國學(xué)研究。當(dāng)時他協(xié)助王云五編寫《中山大辭典》，撰《古籍篇名·提要》稿，協(xié)助葉恭綽編寫《全清詞鈔》。1949年移居香港，1952年至1968年期間于香港大學(xué)任教。 饒?jiān)谓逃跓o錫國學(xué)專修學(xué)校（1943年）、廣東文理學(xué)院（1946年）、香港大學(xué)（1952年—1968年）、新加坡大學(xué)（1968年—1973年）、美國耶魯大學(xué)研究院（1970年—1971年）、臺北中央研究院歷史語言研究所（1972年）、香港中文大學(xué)（中文系講座教授，系主任；1973年—1978年）、法國高等研究院宗教學(xué)部（1978年）、日本京都大學(xué)（1980年）、澳門東亞大學(xué)（1981年）、溫州師范學(xué)院（1991年）、復(fù)旦大學(xué)（1992年）、廣東美術(shù)學(xué)院（1993年）、中山大學(xué)（1935年及1993年）、北京廣播學(xué)院（1994年）、杭州大學(xué)（1994年）、深圳大學(xué)（1995年）、韓山師范學(xué)院（1996年）、廈門大學(xué)（1996年）、臺北華梵大學(xué)（1998年）、南京大學(xué)（1999年）、首都師范大學(xué)（1999年）、武漢大學(xué)（1999年）及北京大學(xué)（2000年）。 1962年獲得號稱西方漢學(xué)之諾貝爾獎的法國法蘭西學(xué)院「漢學(xué)儒蓮獎」。1965至1966年，他于法國國立科學(xué)中心，從事研究巴黎及倫敦所藏敦煌畫稿，并把研究結(jié)果著成《敦煌白畫》一書。1978年退休后在法國、日本、新加坡、泰國、中國大陸、臺灣及澳門、美國周游講學(xué)，舉辦書畫展，并先后受聘為多位內(nèi)地著名大學(xué)的名譽(yù)教授或其他大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位。1993年12月，他獲得法國索邦高等研究院頒予的人文科學(xué)博士學(xué)銜和法國文化部頒授的文化藝術(shù)勛章。1997年，他創(chuàng)辦了大型學(xué)術(shù)刊物——《華學(xué)》，并得到香港藝術(shù)發(fā)展局授予第一屆視覺藝術(shù)獎。1998年，獲中華文學(xué)藝術(shù)家金龍獎“當(dāng)代國學(xué)大師”的榮譽(yù)。2000年，獲香港特別行政區(qū)政府授予大紫荊勛章，以表彰他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出成就。2001年，他獲得俄羅斯國際歐亞科學(xué)院院士。2005年，由饒宗頤教授書寫《心經(jīng)》，并由當(dāng)代著名篆刻家唐積圣先生鑴刻，「心經(jīng)簡林」樹立于大嶼山昂平一址。2009年，獲中華人民共和國國務(wù)院總理溫家寶聘請為中央文史研究館館員，并得到香港藝術(shù)發(fā)展局頒發(fā)終身成就獎。2011年，他入圍亞洲電視舉辦的感動香港十大人物評選。2011年，獲澳洲塔斯曼尼亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。

學(xué)術(shù)成就

饒宗頤的研究領(lǐng)域甚廣，時間跨度很寬，上至夏商下至明清，并且著作甚多，僅僅其中的《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》便有十四卷二十巨冊，超過一千二百萬字，專著逾八十種；論文1000多篇。除此之外，他精通甲骨文。

藝術(shù)成就

除了學(xué)術(shù)的研究外，饒宗頤也擅長書法、書畫、詩詞、古琴，而且造詣極高，贏得甚高的評價。臺灣故宮博物院院長秦孝儀認(rèn)為：「先生法書上追漢魏，下邁蘇黃。山水人物，尤蒼茫澹遠(yuǎn)，自辟蹊徑。而古文辭駢麗并擅，義正旨遠(yuǎn)，道德、文章、書畫，辛亥以還，公其巨擎也?！辜玖w林教授對他的詩詞非常贊賞：「選堂先生讀萬卷書，行萬里路，世界五洲已歷其四；華夏九州已歷其七；神州五岳已登其四。先生又為性情中人，有感于懷，必發(fā)之為詩詞，以最純正之古典形式，表最真摯之今人感情，水乳交融，天衣無縫，先生自謂欲為詩人開拓境界，一新天下耳目，能臻此境界者，并世實(shí)無第二人?！苟藗儗λ麜嫷脑u價：「選堂先生的書畫，清狂跌宕不可一世，溫文雅逸莫之與京。在當(dāng)代，只有溥儒有此濃馥的書卷氣。但溥畫失之枯硬瘠薄，其筆法過多『作家』氣。選堂先生筆墨豐潤華滋，行筆自由放任；若無繩墨，卻自有法度?！?/blockquote>

固庵詞·小引

詞異乎詩，非曲無以致其幽，非高渾無以極其夐。幽夐之境，心向往之；而詞心醞釀，情非得已。其觸發(fā)也，有類機(jī)鋒，美成云：許多煩惱，只為當(dāng)時一晌留情：煩惱日深，則情留焉；一晌抖擻，則機(jī)發(fā)焉。警策所至，才分攸關(guān)，則又無可如何者也。少日嗜倚聲，自埔播西南，藐視流離，未飛興怨，而隨手捐棄。來港近廿年，偶復(fù)為之。蕭晨暮夜，生滅紛如，畫趣禪心，觸緒間作，江山風(fēng)雨，助我感愴，刪汰之馀，都為一卷。寧謂無益之務(wù)，且遣有情之生。語愛晴空，意出言表，懷新道迥，用慰征魂。秉燭春深，如溫前夢。 戊申清和 饒宗頤 時客香港之薄鳧林

儀端館詞·序

坡公言凡造語能自名一家，如蠶作繭，不留縫隙。余謂詞尤宜然，與物造耑，要再曲隱自達(dá)而已。夫心靈之香，溫于蘭蕙；應(yīng)感之會，通乎萬里。而幽窈曠朗，抗心遠(yuǎn)俗，下可極九淵之深，上足摩曾云之峻，務(wù)使咽而復(fù)存，熨而不舍，莫詞尚焉。今讀文象廬小詞，綺靡緣情，未易接武；佳章絡(luò)繹，調(diào)感愴于融會之中。時如坡詞所云醞造一場煩惱送人來者，得非作繭無際之證耶？閿吾生之有涯念繭絲之無盡，披覽未終，為之三嘆。 壬寅春。

詞樂叢刊·序

若夫九歌嗣韻，鷗飛目眩乎波濤；三代遺音，弦絕涕沾于巾屨。付江山與啼鴂，芳躅云游；伴欄干于霎時，明珰安在？洞庭張樂，聽賡黃帝之監(jiān)；鸚鵡泊舟，愁聽翠樓之弄。況復(fù)飲筵競唱，想溫歧楊柳之辭；急節(jié)回身，誦韓屋櫻桃之句。至如石檀之鐵撥，賀老之譜無傳，鳳尾龍香，霓裳之曲已罷。黃云馬上，難返明妃之魂；青眼尊前，亦墜江州之淚。古調(diào)隨家山以撇卻，新腔逐涼瓦爾颯飛。林薄虛籟，鸑鷟無聲，水面冷香，琵琶誰撥，王鳳蔓草，可勝嘆哉！近歲細(xì)雨叟奇，遺書間出。伊州水鼓，猶著舊曲之工尺；浣紗歸云，可續(xù)醉鄉(xiāng)之日月。于是證明龍門之造像，粗定逢揖之文，問扶桑之管弦，略諳火急之義，冥行摘埴，析分刌于微茫；懸解豁通，似重昏之夜曉。至于白石自度，極山林縹渺之思，俗字旁行，惜波磔奇胲難辨。故夢溪玉田，間或存乎管色。而文虎大鶴，時復(fù)病其乖方；遂使篪笛莫審其折子之音，觱篥無徵于凄涼之調(diào)。爰以暇日，稍涉記住，娋聲可案，數(shù)混成舊集之殘行，律字差通，釋長崎魏家之舊譜。存墜緒之一線，窮逸響于千秋。武進(jìn)趙先生叔雍見而悅之，觸類感物，揚(yáng)搉有加，操斧伐柯，取則不遠(yuǎn)。風(fēng)塵寥落，獨(dú)尋弦外之知音；攬古低徊，聊博酒邊之莞爾。紅牙付拍，隱約其情，白云在天，依稀廣樂，零縑短楮，留取心魂，覆瓿代薪，事傷旦暮。世無作者，空對紅萼而何言，丙申暮春。

睎周集·序

庚戌九月，饒子選堂暫移壇于北美，教授耶魯大學(xué)研究院。

羈旅榆城之中，棲遲舊堡之上。

是時也，岸柳褪青，江楓耀火，川原穴寥，秋氣愔妻。

空城曉角，侶碎蛩以吟愁，古屋深燈，儗枯僧之禪定。

未免有情，誰能理遣！

于是騁才小道，放筆倚聲。

既和余令慢二十馀闋，一月之中又步清真韻五十一首，擷片玉花犯起調(diào)，曰粉墻詞。

遠(yuǎn)道相寄，嘆賞無斁，余寓書云，方楊和周，殫精竭慮，裁九十篇，聲音不誤，神貌全非，徒僭三英，曾無一是。

吾子才大儗于坡仙，格高無鬼白石，彼畢生之所為，子咄嗟而立就，喝假其馀性，依陳注本而遍之。

既攄所懷，亦開來學(xué)。

未及期月，又得七十六闋，合前凡百二十七章。

字字幽勁，句句灑脫，瘦蛟吟壑，冷翠弄春，換徵移宮，尋聲協(xié)律，至于名媛綴譜，（張充和女士為譜六丑，以笛倚之，其聲偕美。

）異域傳歌，徵之詞壇，蓋未嘗有。

昔西麓繼周，其數(shù)相埒，大過方楊，類多好語，而苦鮮完篇，比于饒子，尚隔一層；因名之曰睎周集。

客或謂余，詞貴新造，韻當(dāng)自我，畫地為牢，屨校滅趾。

余謂客曰，才難而已。

陸平原所謂躑躅燥吻，寄詞瘁音者，信大難耳；至若虎變獸擾，龍見烏瀾之士，籠天地于形內(nèi)；挫萬物于筆端，大豪末而小泰山，以無厚入有間，則何難之又乎？

子瞻之和楊花，幼安之次南澗，別裁清思，迥邁原制。

是知積厚之水，堪負(fù)大舟，追電之駒，無視銜轡。

形雖模古，實(shí)則維新，今觀饒子之什，益信然矣。

借他人之杯酒，澆胸中之塊壘，言必己出，意皆獨(dú)造，從容繩墨，要眇宜修，律按清真，神若白石，（饒子固庵詞中和白石幾四分之一。

）不標(biāo)次韻，誰復(fù)知之？

或疑固庵一集，早著詞林，縱目遙天，奚待踵武。

豈知言哉！

故特辯而序之。

辛亥夏初，羅杭烈于香港兩小山齋。