人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第二十一 義解科【介紹】: 晉剡縣人。好仙釋,兼精醫(yī)理。嘗旅行于外,暮夜投宿人家,值主人之妻難產(chǎn),兒積日不下。曰:“此易治耳。”命殺一肥羊,令產(chǎn)婦食肉十余臠,繼而針之,須臾兒下。有《議論備豫方》一卷。
不知何許人。法蘭弟子也。善放光法華。慕耆婆以藥施人。多神驗。嘗乞食村家。值婦人在草危急。眾醫(yī)拱手。開曰。此易治耳。其家方宰羊淫祀。因令先以少肉作羹以進。即隨氣針之。頃之羊膜裹兒而出。升平五年。孝宗疾。開視脈知不起。固辭不復入??但I后令曰。帝小不佳。昨呼于公視脈。到門種種辭遜。宜收付廷尉。諸未卒而帝崩。還石城。住元華寺。又移白山靈鷲寺。與支公爭色空義。廬江何默。申明開義。高平卻超。宣述遁解。并傳于世。弟子法威。清悟有辨慧。最知名。開嘗使威出都曰。汝還山陰。道林方講小品。至某品汝往見之。則宜致難。且示其語數(shù)十番。曰此中舊難通。威曰諾。既至遁講。果如開所指。因致難攻之。遁遂屈。厲聲曰。君乃受人寄載來耶。開于哀帝時累徵。至京師。講放光。謝安石王文度尤敬之?;騿枴7◣熑颂鞄?。乃復游戲于醫(yī)藥乎。曰吾以六度藥。治四魔病。[顥-京+隹]不偉歟。年六十四歿。高僧傳·卷第四 義解一
于法開。不知何許人。事蘭公為弟子。深思孤發(fā)獨見言表。善放光及法華。又祖述耆婆妙通醫(yī)法。嘗乞食投主人家。值婦人在草危急眾治不驗舉家遑擾。開曰。此易治耳。主人正宰羊欲為淫祀。開令先取少肉為羹進竟因氣針之。須臾羊膜裹兒而出。升平五年孝宗有疾。開視脈知不起不肯復入??但I后令曰。帝小不佳咋呼于公視脈。亙到門不前種種辭憚。宜收付廷尉。俄而帝崩。獲免還剡石城。續(xù)修元華寺。后移白山靈鷲寺。每與支道林爭即色空義。廬江何默申明開難。高平郤超宣述林解。并傳于世。開有弟子法威。清悟有樞辯。故孫綽為之贊曰。易曰翰白。詩美蘋藻。斑如在場。芬若停潦。于威明發(fā)。介然遐討。有潔其名。無愧懷抱。開嘗使威出都經(jīng)過山陰。支遁正講小品。開語威言。道林講比汝至。當至某品中。示語攻難數(shù)十番云。此中舊難通。威既至郡。正值遁講。果如開言。往復多番遁遂屈。因厲聲曰。君何足復。受人寄載來耶。故東山諺云。深量開思林談識記。至哀帝時累被詔徵乃出京講放光經(jīng)。凡舊學抱疑莫不因之披釋。講竟辭還東山。帝戀德慇勤。?錢絹及步輿并冬夏之服。謝安王文度悉皆友善?;騿柗◣煾呙鲃偤啞:我葬t(yī)術經(jīng)懷。答曰。明六度以除四魔之病。調(diào)九候以療風寒之疾。自利利人不亦可乎。年六十卒于山寺。孫綽為之目曰。才辯縱橫。以數(shù)術弘教。其在開公乎。
人物簡介
釋彭彭,不知何許人。自言姓彭,或叩其名,亦曰彭,因呼為“彭彭”,志乘亦稱為“彭祖師”者是也。相傳初來湘西,時年才七歲,為人牧牛,異于凡童。嘗牽牛至一處,指其山曰:“此似天臺。”后遂名其山曰“天臺山”。偶于山阿手植一松,上出九枝,旁敷晻藹,遂居其下,牛亦馴伏,隨宿山中。復以杖插一穴,牛入穴中,但見其尾。主家以牧牛不歸,方疑為盜。跡之至山阿,見彭彭酣臥其下,牛入穴。拽之出,責之,彭彭殊不為意,臥自若。主者牽牛歸,牛望天臺而吼,俄而牛死。主者深惡之,彭彭遂乞食鄉(xiāng)里,求依僧寺。長老為之剃度。每于諷誦,聲入心通,大有悟入。然不樂寺居,仍寄松下。歲旱,彭彭語鄉(xiāng)人曰:“以粢供我,當?shù)盟?div id="4igwi0o" class='inline' id='people_103177_0_15_comment'>”鄉(xiāng)人與之粟,彭彭振錫山麓,泉隨涌出。村田水滿,鄉(xiāng)人神之,呼為“振錫泉”,亦稱“龍湫”。會螟虻為災,田禾盡稿,鄉(xiāng)人復求彭彭作法禳除。乃命向暮,田畔然火一炬,??我名號,其害當已。行之果驗,人皆信仰,奉為尊者。鄉(xiāng)人每有急難災殃,輒往祈請。嘗有一孕婦產(chǎn)難七日,家人來求,彭彭因告之曰:“使產(chǎn)婦聞我名號,持清凈戒故,多生以來不殺眾生,令婦聞之生信慕心,孩當生下。”如言而行,須臾兒生,舉家驚喜。其他靈異不可盡述。曾手持折枝插地,祝曰:“若成正覺,枝當復生。”后生楓樹二株,上合下分,迄今存焉。元大德丙午,彭彭忽焉蛻化。后人為建雙楓寺,奉肉身寺中三百馀年。至明隆慶丁卯,不戒于火,棟宇俱燼,而尊者遺身如故。后寺重修,至今香火不絕。