【生卒】：836—908 【介紹】： 唐末五代時(shí)僧。閩人，俗姓謝。少憨黠好釣。唐懿宗咸通初，出家芙蓉山，后居福州玄沙院。王審知始有閩土，奏賜紫衣，號(hào)宗一大師。后梁太祖開(kāi)平間示寂。

【生卒】：835—908 俗姓謝，福州閩縣(今福建福州)人。早年常垂釣于南臺(tái)江。懿宗咸通初投芙蓉山出家，后至豫章開(kāi)元寺受戒。初與雪峰義存為同學(xué)，后以為師。住福州玄沙院，世稱玄沙和尚。王審知奄有閩土后，賜號(hào)宗一大師。從其受業(yè)者有700余人，其再傳弟子文益，開(kāi)創(chuàng)法眼宗?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳，后二書(shū)錄其詩(shī)偈8首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

禪師名師備。福州閩縣謝氏子。少漁于南臺(tái)江上。及壯忽棄舟。從芙蓉山靈訓(xùn)禪師斷發(fā)。詣南昌開(kāi)元道玄律師所。受具足戒。芒鞋布衲。食才接氣。宴坐終日。眾異之。兄視雪峰。而師承之。雪峰呼為頭陀。每見(jiàn)之曰。再來(lái)人也。何不遍參去。對(duì)曰。達(dá)磨不來(lái)東土。二祖不往西天。雪峰然之。備結(jié)屋玄沙。眾相尋而至。遂成叢林。說(shuō)法與契經(jīng)冥合。諸方有未明要義。皆從決之。備曰。佛道閑曠。無(wú)有涂程。無(wú)門(mén)為解脫之門(mén)。無(wú)見(jiàn)作道人之見(jiàn)。不在三際。豈有升沉。建立乖真。不屬造作。動(dòng)即涉塵勞之境。靜則沉昏醉之鄉(xiāng)。動(dòng)靜雙泯。即落空亡。動(dòng)靜雙收。即漫汗佛性。必須對(duì)其塵境。如枯木寒灰。但臨時(shí)應(yīng)用。不失其宜。如鏡照像。不亂光輝。如鳥(niǎo)飛空。不雜空色。所以十方無(wú)影像。三界絕行蹤。不墮往來(lái)機(jī)。不住中間相。鐘中無(wú)鼓響。鼓中無(wú)鐘聲。鐘鼓不交參。句句無(wú)前后。如壯士展臂。不借他力。如師子游行。豈求伴侶。九霄絕翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。到這里。體寂寂。常皎皎。赤赫??。無(wú)邊表。圓覺(jué)空中。不動(dòng)搖。吞爍乾坤。迥然照出世者。元無(wú)出入。蓋名相無(wú)體。道本如如。法爾天真。不因修證。只要虛閑。不昧作用。不涉塵泥。若纖毫不盡。即落魔界。且句前句后。是學(xué)人難處。所以云。一句當(dāng)機(jī)。八萬(wàn)法門(mén)。生死路絕。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無(wú)虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷冰。箭既離弦。無(wú)反回勢(shì)。所以牢籠不肯住。呼喚不迥頭。古圣不安排。至今無(wú)處所。步步登玄。不屬邪正。識(shí)不能識(shí)。智不能知。動(dòng)便失宗。覺(jué)即迷旨。二乘膽戰(zhàn)。十地魂驚。語(yǔ)路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室于摩竭。凈名杜口于毗耶。須菩提唱無(wú)說(shuō)而顯道。釋梵絕視聽(tīng)而雨花。與么?，F(xiàn)行無(wú)疑。此外更疑何事。勿棲泊處。離去來(lái)今。限約不得。尋思路絕。不因莊嚴(yán)。本來(lái)清凈。動(dòng)用語(yǔ)笑。隨處明了。更無(wú)少欠。時(shí)人不悟。妄自涉塵。處處染著。頭頭系絆。縱悟則塵境紛紛。名相不實(shí)。更擬凝心斂念。攝事歸空。隨有念起。旋旋破除。細(xì)想才生。即便遏捺。如此見(jiàn)解。即是落空亡底外道?；瓴簧⒌姿廊恕Ｚぺつ?。無(wú)覺(jué)無(wú)知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。我這里則不然也。更不隈門(mén)旁戶。分明句句現(xiàn)前。不屬商量。不涉文字。權(quán)名出家兒。畢竟無(wú)蹤跡。真如凡圣。地獄天堂。皆是療狂子之方。都無(wú)實(shí)事。虛空尚無(wú)改變。大道豈有升沉。悟則縱橫不離本際。到這里凡圣也無(wú)立處。若向句中作意。則沒(méi)溺汝。學(xué)人若向外馳求。又屬魔王眷屬。如如不動(dòng)。沒(méi)可安排。恰似??爐。不藏蚊蚋。本來(lái)平坦。何用刬除動(dòng)轉(zhuǎn)。施為是真解脫。纖毫不受。措意便差。借使千圣出頭來(lái)。也安排他。一字不得。又曰。仁者如今事不獲已。教我抑下多少威光?？嗫谙鄤?。百千方便道。如此如彼。共相知聞。盡成顛倒知見(jiàn)。將此喉咽唇吻。祇成得個(gè)野狐精業(yè)。謾汝我。還肯么。只如今有過(guò)無(wú)過(guò)。唯我自知。汝又爭(zhēng)得會(huì)。若是恁么人出頭來(lái)。甘伏呵責(zé)。夫?yàn)槿藥熃?。大不容易。須是善知識(shí)始得。我如今恁么道。方便助汝。猶尚不能覯得?？芍袦喤e宗乘。是汝向什么處措手。還會(huì)么。四十九年是方便。祇如靈山會(huì)上。有百千眾。唯有迦葉一人親聞。馀皆不聞。汝道。聞底事作么生。不可道。如來(lái)無(wú)說(shuō)說(shuō)。迦葉不聞聞。便當(dāng)?shù)梅?。不可是汝修因成果。福智莊嚴(yán)底事。知么。且道吾有正法眼藏。付囑大迦葉。我道猶如話月。曹溪豎拂。還同指月。所以道。大唐國(guó)內(nèi)宗乘。未有一人舉唱。設(shè)有一人舉唱。盡大地人失卻性命。無(wú)孔鐵錘相似。一時(shí)亡鋒結(jié)舌去。汝諸人賴我不惜身命。共汝顛倒知見(jiàn)。隨汝狂意。方有申問(wèn)處。我若不共汝與么知聞去。汝向什么處得見(jiàn)我。會(huì)么。大難大難。備疾大法難舉。罕遇上根。學(xué)者依語(yǔ)生解。隨照失宗。乃示綱宗三句。曰第一句。且自承當(dāng)。現(xiàn)成具足。盡十方世界。更無(wú)他故。祇是仁者。更教誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)聞。都來(lái)是汝心王所為。全成不動(dòng)智。只欠自承當(dāng)。渙作開(kāi)方便門(mén)。使汝信有一分真常流注。亙古亙今。未有不是。未有不非者。然此句。只成平等法。何以故。但是以言。遣言以理逐理。平常性相。接物利生耳。且于宗旨。猶是明前。不明后。號(hào)為一味平實(shí)。分證法身之量。未有出格之句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所使。入到手中。便轉(zhuǎn)換落落地。言通大道。不墮平懷之見(jiàn)。是謂第一句綱宗也。第二句。迥因就果。不著平常一如之理。方便喚作轉(zhuǎn)位投機(jī)。生殺自在?？v奪隨宜。出生入死。廣利一切。迥脫色欲。愛(ài)見(jiàn)之境。方便喚作頓超三界之佛性。此名二理雙明。二義齊照。不被二邊之所動(dòng)。妙用現(xiàn)前。是謂第二句綱宗也。第三句。知有大智。性相之本。通其過(guò)量之見(jiàn)。明陰洞陽(yáng)。廓周沙界。一真體性。大用現(xiàn)前。應(yīng)化無(wú)方。全用全不用。全生全不生。方便喚作慈定之門(mén)。是謂第三句綱宗也。因見(jiàn)亡僧。謂眾曰。亡僧面前。正是觸目菩提。萬(wàn)里神光頂后相。學(xué)者多溟涬其語(yǔ)。梁開(kāi)平二年戊辰十二月二十七日。示疾而化。閱世七十有四。坐四十四夏。備狀短小。然精神可掬。與閩帥王審知。為內(nèi)外護(hù)。審知盡禮。延至安國(guó)禪院。眾盈七百。石頭之宗。至是遂中興之。有得法上首羅漢琛禪師。

生閩之謝氏。

少隨其父。

漁南臺(tái)江中。

得魚(yú)輒縱之。

父雖怒不恤也。

咸通初。

出家芙蓉山。

即往豫章開(kāi)元寺受具。

歸執(zhí)役隸業(yè)院。

辛苦無(wú)所憚。

布納芒鞋。

日中一食。

常坐不臥。

叢林以備頭陀稱之。

雪峰存禪師。

其同學(xué)兄也。

嘗謂之曰。

備頭陀何不遍參去。

備曰。

達(dá)磨不來(lái)東土。

二祖不往西天。

存深以為然。

出世玄沙。

毳士之相從者。

常七百許人。

備一日上堂。

默坐良久。

大眾將謂不說(shuō)法。

一時(shí)散去。

備咄云。

看者一隊(duì)漢。

略無(wú)一個(gè)有智慧者。

但見(jiàn)我開(kāi)者兩片皮。

盡來(lái)簇著。

覓言覓語(yǔ)。

是我真實(shí)為他。

卻總不會(huì)。

若恁么大難大難。

備有時(shí)垂語(yǔ)曰。

諸方老宿盡道。

接物利生。

且問(wèn)汝三種病人來(lái)。

汝作么生接。

若拈椎豎拂。

盲者不見(jiàn)。

提唱古今。

聾者不聞。

待他對(duì)答。

啞者無(wú)言。

若接不得。

佛法無(wú)靈驗(yàn)。

有僧。

出云。

三種病人。

和尚還許人商量否。

備云。

汝作么生商量。

其僧便珍重而出。

備云。

不是不是。

羅漢云。

桂深現(xiàn)有眼見(jiàn)。

有耳聽(tīng)。

又有口說(shuō)話。

和尚作么生接。

中塔云。

三種病人。

即今在什么處。

備見(jiàn)僧來(lái)禮拜。

乃云。

因我得禮汝。

備問(wèn)長(zhǎng)生。

維摩觀佛。

前際不去。

后際不來(lái)。

見(jiàn)在不住。

汝作么生觀。

長(zhǎng)生云。

放皎然過(guò)。

有個(gè)商量。

備云。

放汝過(guò)。

作么生商量。

長(zhǎng)生良久。

備云。

情知汝向鬼窟里作活計(jì)。

僧問(wèn)云。

是什么得恁么難見(jiàn)。

備云。

只為太近。

又問(wèn)。

學(xué)人為什么道不得。

備云。

畐塞汝口。

爭(zhēng)解道得。

當(dāng)是時(shí)。

審知王氏。

以侍中據(jù)有閩土。

為奏賜紫伽梨。

師號(hào)宗一。

開(kāi)平二年。

戊辰十一月二十七日終。

壽七十四。

臘四十四。

忠懿王為樹(shù)塔焉。

釋師備。

俗姓謝。

閩人也。

少而憨黠酷好垂釣。

往往泛小艇南臺(tái)江自?shī)省?div id="uaimqbe" class='inline' id='people_15322_4_4_comment'>

其舟若虛。

同類不我測(cè)也。

一日忽發(fā)出塵意。

投釣棄舟。

上芙蓉山出家。

咸通初年也。

后于豫章開(kāi)元寺具戒還歸故里。

山門(mén)力役無(wú)不率先。

布衲添麻芒鞋續(xù)草。

減食而食語(yǔ)默有常。

人咸畏之。

汪汪大度雖研桑巧計(jì)不能量也。

備同學(xué)法兄則雪峰存師也。

一再相逢。

存多許與故目之為備頭陀焉。

有日謔之曰。

頭陀何不遍參去備對(duì)曰。

達(dá)磨不來(lái)東土二祖不往西天。

存深器重之。

先開(kāi)荒雪峰。

備多率力。

王氏始有閩土。

奏賜紫衣號(hào)宗一大師。

以開(kāi)平二年戊辰十一月二十七日示疾而終。

春秋七十四。

僧臘四十四。

閩越忠懿王王氏樹(shù)塔。

備三十年演化。

禪侶七百許人。

得其法者眾推桂琛為神足矣。

至今浙之左右山門(mén)盛傳此宗法嗣繁衍矣。

其于建立透過(guò)大乘初門(mén)。

江表學(xué)人無(wú)不乘風(fēng)偃草歟。