人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 或作受、帝辛。商代最末的君主。名辛,世稱(chēng)紂王。帝乙之子。材力過(guò)人,能徒手與猛獸搏斗,曾平定東夷,國(guó)力因而虛耗。好酒淫樂(lè),暴斂重刑,百姓怨望。殺九侯、鄂侯,囚西伯,諸侯多叛。又殺死進(jìn)諫賢臣比干等人,囚禁箕子。周武王聯(lián)合西南各族伐紂,牧野一戰(zhàn),紂兵敗自焚,商代亡。
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【介紹】: 即陶朱公。春秋末楚國(guó)宛人,字少伯。越國(guó)大夫。與宛令文種為友,隨種入越事越王允常。句踐繼立,用為謀臣。越為吳所敗,文種守國(guó),蠡乞成于吳,且隨句踐為臣仆于吳三年。既歸,與文種戮力圖強(qiáng)。句踐十五年,破吳都。二十二年越圍吳,三年而滅吳,擢上將軍。蠡以大名之下難以久居,且句踐為人可與共患而難與處安。相傳易名鴟夷子皮赴齊,治產(chǎn)獲千萬(wàn),復(fù)散財(cái)以去。旋入宋,止于陶,自稱(chēng)陶朱公。經(jīng)商成巨富,卒于陶。著《范蠡》,已佚。全上古三代文·卷五
蠡字少伯,宛之三戶(hù)人。與文種俱入越,越王句踐以為上將軍,平吳后亡去,不知所終。《呂氏春秋。悔過(guò)篇》:「箕子窮于商,范蠡流乎江。」《離謂篇》:「范蠡子胥,以此流潭。」本賈誼《新書(shū)。耳痹篇》:「范蠡負(fù)石而蹈五湖。」或云變姓名曰鴟夷子皮,浮海入齊,齊以為相,成田常之難。《墨子。非儒》:「乃樹(shù)鴟夷子皮于田常之門(mén)。」《淮南子。汜論訓(xùn)》:「齊簡(jiǎn)公專(zhuān)任大臣,故使田常、鴟夷子皮得成其難,呂氏絕祀。」又去之陶,自稱(chēng)陶朱公,卒于陶。或云仙去,(見(jiàn)《列仙傳》)
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【生卒】:1305—1400 【介紹】: 元明間江西泰和人,字一德。幼能詩(shī)文,尤精經(jīng)學(xué),旁及子史百家。隱居不求仕,而究心經(jīng)世之務(wù)。嘗謂學(xué)必敦本,必先變化氣質(zhì),若禮樂(lè)、刑政、錢(qián)谷、甲兵、度數(shù)之詳,亦不可不講習(xí)。洪武初征至京師議禮,宋濂等請(qǐng)留為國(guó)學(xué)師,引疾辭。家居教授,屢應(yīng)聘為江浙考試官。學(xué)者稱(chēng)海桑先生。有《海桑集》。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷二十三
謨字一德,泰和人。洪武初徵至京,引疾歸。有《海桑集》十卷。(《四庫(kù)總目》:謨集中《通塞論》一篇,引微子、箕子,反覆申明,謂革代之時(shí)不必死節(jié),最為害理。故其客韶州時(shí),為太祖吳元年,元尚未亡,已為衛(wèi)官作賀表,而集中頌明功德,不一而足,無(wú)一語(yǔ)故君舊國(guó)之思,則與柴桑東籬之志,固已殊矣。至文體簡(jiǎn)潔,詩(shī)格春容,東里淵源實(shí)出于是。其在明初,固沨沨乎雅音也?。?div id="mrgugsg" class='inline' id='people_41606_1_6_comment'>
謨字秉文,上虞人。洪武中鎮(zhèn)江教官。
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休靜 西山大禪師 字玄應(yīng)。又號(hào)清虛堂。俗姓崔氏。完山人。名汝信。父箕子殿參奉世昌。母金氏。有異夢(mèng)。生師于庚辰年。廿一投崇仁長(zhǎng)老落發(fā)。從一禪和尚受戒。卅一中禪科。選至禪教兩宗判事。己丑之獄。被誣逮獄。宣廟即命釋之。曰賜御畫(huà)御詩(shī)。仍許還山。壬辰之亂。師杖釰赴行在。宣朝命授八道都總攝。師率門(mén)徒。分僧與天兵助援。進(jìn)戰(zhàn)斬馘甚夥。乃扈駕還都。請(qǐng)還舊棲。宣廟許之。賜號(hào)曰國(guó)一都大禪師。禪教都總攝。扶宗拊教普濟(jì)登階尊者。甲辰于妙香圓寂庵坐化。年八十五。禪臘六十五。所著禪家龜鑒。禪教釋云水壇。三家一指各一卷。清虛堂集八卷。刊行。筆跡疏勁有致云。享于妙香酬忠祠。密陽(yáng)表忠祠。??仡進(jìn)曰。世出世法。外內(nèi)不相反。自昔空門(mén)耆宿。鮮有寘力王事者。吾師以窮衲子。一言而受知圣祖。蒙宸翰之窮。及倭難之作。卒能奮羲。聚眾恊助天討克?。恢復(fù)之烈。名聞華夷。夫吾師之心。何嘗有所作也。隨緣應(yīng)跡。功用卓然。心寘乎空有。而事光乎忠義。敢藉是以固請(qǐng)。母金氏。娠師有異夢(mèng)。生三歲。忽有老叟來(lái)曰。委訪少沙門(mén)耳。遂提兒咒數(shù)聲。摩其頂曰。宜名以云鶴。言訖出門(mén)。不知所之。兒時(shí)嬉戲。必以佛事。稍長(zhǎng)風(fēng)神穎秀。出語(yǔ)驚人。為州牧所愛(ài)。稱(chēng)以奇童。十歲表怗恃伶仃無(wú)所依。州牧攜至京。就學(xué)于泮齊。屢試輒屈。郁郁不得意。遂南游入頭流。窮巖洞之勝。遍閱內(nèi)典。忽有出世之志。辭訣同伴。有詩(shī)云。汲水歸來(lái)忽回首。青山無(wú)數(shù)白云中。遂投崇仁長(zhǎng)老落發(fā)。從一禪和尚受戒。時(shí)嘉靖庚子。師年二十一歲矣。尋參靈觀大師。得印可。后因游行村落。聞午雞忽然有省。嘆曰。寧作一生癡呆漢。不欲做鉛槧阿師。拈筆題落葉曰。發(fā)白心未白。古人曾漏泄。今聽(tīng)一聲雞。犬夫能事畢。自是云游關(guān)東諸名山。偶入京師。赴禪科中選。升至禪教兩宗判事。無(wú)何拂衣入楓岳。作三夢(mèng)吟。一禪師臨滅有讖云。單衣有債。木人爭(zhēng)青。不是無(wú)脛。來(lái)自南溟。會(huì)師自某至。為禱舍利。靈應(yīng)赫然。師雖藏蹤晦彩。而道譽(yù)益隆虛驕我慢之徒。望風(fēng)心醉。爭(zhēng)就北面。己丑逆獄起。為妖僧所誣。被逮。對(duì)獄明暢。宣廟素聞其名。即命釋之。引見(jiàn)。賜御制一色。及御畫(huà)墨竹障子。師立進(jìn)詩(shī)謝恩。上益稱(chēng)賞。厚赍還山。壬辰之亂。宣廟西幸。師出山詣行在上謁。上曰。國(guó)有大難。山人其能自安乎。師揮涕對(duì)愿效死。上嘉之。命授入道禪教都總攝。師分命諸上足。紏眾義徒。于是惟政起關(guān)東。處英起湖南。與權(quán)公慄合兵。鏖戰(zhàn)于幸州。師自率門(mén)徒一千五百人。隨天兵進(jìn)克平壤。天朝經(jīng)略宋應(yīng)昌。提督李如松。及三協(xié)總兵以下諸將佐。聞師名爭(zhēng)送帖致敬。或贈(zèng)詩(shī)稱(chēng)美。辭禮甚虔。京城既復(fù)。上將旋軫。師率徒數(shù)百。扈駕還都。請(qǐng)于上曰。臣老且死。愿以兵事屬弟子惟政等。乞骸骨歸。上嘉其志許之。因賜號(hào)。將示寂于圓寂庵。是日肩輿沖雪。遍訪諸山近庵。拜佛說(shuō)法。還方丈颒盥。興威儀焚香佛前。或筆自題畫(huà)像曰。八十年前渠是我。八十年后我是渠。又寄書(shū)訣惟政處英二門(mén)人訖。趺坐就化。世壽八十五。禪臘六十五異香滿(mǎn)室。累日乃歇。阇維得靈骨一片。舍利三粒。就普賢安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又捧頂骨一片。來(lái)?xiàng)髟馈?div id="puiein9" class='inline' id='people_102470_0_189_comment'>得舍利數(shù)顆。窆于榆岵寺之北岡。師少?gòu)撵`觀得法。而宗風(fēng)之振。近代無(wú)弟子千馀人。知名者七十馀。其能領(lǐng)袖后學(xué)。為一方宗主者。不下四五人。可謂盛矣。晚節(jié)通脫自在。皮相之流。或疑其越戒。識(shí)者不以為病焉偈爽朗多警語(yǔ)。筆跡疏勁有致云。狀之所述。如是亦備矣。噫。師之幻身。既而化為灰塵矣。其未幻者。未嘗隨而變滅。一片之石。數(shù)紙之文。何足為師不朽計(jì)。雖然。尊其道則不忍泯其跡。而欲永其傳于來(lái)世。此固其徒用心之勤。亦世教之所宜許也。莊周有言曰。莫足為也。而不可不為。其是之謂歟(并張維拼碑)。
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字圣徵,號(hào)月沙,少號(hào)秋崖,或曰習(xí)靜,或曰癡庵,晚號(hào)保晚亭主人。月沙先生集·汪煇序
今之言詩(shī)者。輒以漢魏三唐為云云。不知一代有一代之詩(shī)。一人有一人之詩(shī)不相肖也。意各寫(xiě)其真。情各標(biāo)其勝。韻各領(lǐng)其奇。法各窮其變。非志超古今。學(xué)邁往圣者。不能吐胸中之錦繡。發(fā)玄奧之精華。頃讀李君號(hào)月沙圣徵者之佳制。音韻宏亮。氣概超群。若綴之華重其新。既槁之葉復(fù)其潤(rùn)。生意洋然。神理煥發(fā)。卓異曹劉。駕軼李杜。而上之陵漢魏。下之逾三唐者也。余仰嘆之。李君真人杰者乎。竊意君之為君。不啻詩(shī)之為詩(shī)也。蓋君再柄文衡。六典禮曹。父祖子孫。青云繩武。相接揚(yáng)芳。且也君之壽臻南極。福并東華。儼稱(chēng)千載一時(shí)之盛。名譽(yù)重于鄉(xiāng)邦。聲實(shí)隆于中國(guó)。勤勞王事。盡節(jié)輸忠。旋乾轉(zhuǎn)坤。奠社稷于靈長(zhǎng)之慶。調(diào)元贊化。撫黎庶于于變之天。立功立德。名垂不朽。建勛建業(yè)。奕世流芳。吁。李君真詩(shī)中之白眉者哉。余再玩之。不覺(jué)心悅神怡。勉爾續(xù)貂。敢以一言為序。 皇明賜進(jìn)士第奉政大夫左春坊左諭德兼翰林院修撰汪煇撰。月沙集·姜曰廣序
予以今皇帝之年。銜命朝鮮。未旬日。復(fù)以他命行。獨(dú)館伴李君周旋差久。一日。月沙手詩(shī)一帙。屬予序之。余既卒業(yè)。作而嘆曰。美哉彬彬乎。我國(guó)家之文治。于斯為盛矣。昔人有言。聲詩(shī)污隆。關(guān)乎世運(yùn)。豈不然哉。詩(shī)三百篇。非圣臣名佐之筆。即田畯紅女之詞。大以昭其功德。微以寫(xiě)夫性情。初未嘗抽繪章句。臨摹繩墨。思欲爭(zhēng)千秋于藝苑也。然而質(zhì)契神明。休符造化。后之才人詞客。鏤心刻腎。曾不得窺其堂奧焉。揆厥所由。時(shí)則大和元?dú)獍灰?。在三代宇宙間故也。惟我國(guó)家號(hào)稱(chēng)極治。文德之矢于今二百馀年。沕潏曼羨。郁郁乎煥哉。直與唐虞三代比烈矣。風(fēng)美所扇。人文郁流。云蒸霞變。說(shuō)者謂詩(shī)道極衰于宋元而大備于昭代。非虛語(yǔ)也。東國(guó)沐浴文化。比于時(shí)夏元?dú)庵氖?。故其學(xué)士大夫率能振和平之響。以鳴一代之休。而李君以家學(xué)淵源。素稱(chēng)此中名宿。其大業(yè)彬彬。見(jiàn)推中朝宗匠。不亦宜乎。隨遇臻變。獨(dú)造真境。汪先生斯為不佞矣。且夫詩(shī)道。豈易言哉。胸情直舉。多任流移。則氣格不振。法律嚴(yán)持。好作矜莊。則風(fēng)趣頓傷。是以?xún)杉腋饕运L(zhǎng)。交相為譏。卒亦不相為用。何人鮮備善。亦元?dú)饧壤?。天?shí)生才。有至有不至也。宗自然之說(shuō)者。哆口關(guān)關(guān)睢鳩出于何典。得毋受人之形。復(fù)求人道于空桑乎。然衣冠土木而即具然命以為人。亦誠(chéng)有所不可。何則。以其君形者不存焉耳。此則仿古之過(guò)也。原其所指宗。以究其所踵。受兩家疵累。斯可得而論也。夫惟有溫柔敦厚之旨。而無(wú)卑靡纖促之習(xí)。難矣哉。詩(shī)三百篇。往往可歌可詠。所以為盛世之元音也。若李君者。庶幾近之矣。詩(shī)曰。鳳凰鳴矣。于彼高岡。言瑞應(yīng)也。鳳凰鏘鏘之鳴。中律中呂。誰(shuí)為為之。感于其氣然耳。元?dú)馑佟S形飦?lái)相。聲歌之發(fā)。不求工而自工。所謂作者不自知其所至而工焉者。顧失之乎。李君于是乎能鳳鳴矣。夫陳詩(shī)達(dá)俗。正使臣之職也。予持是編。歸將藉手以獻(xiàn)明庭。登諸紀(jì)載。用昭我國(guó)家之文治。騰衍海外者如此。嗚呼。豈不盛哉。 皇明賜進(jìn)士第欽差正使翰林院編修起注經(jīng)筵展書(shū)官南州姜曰廣。拜撰。月沙集·梁之垣序
夫詩(shī)。言之文者也。言發(fā)于志。文生于情。如噫氣吹萬(wàn)。于喁自鳴??倢偬旎[。各國(guó)之詩(shī)。名之曰風(fēng)。彼其途歌巷吟之音。非必學(xué)士詞人之調(diào)。而圣人用以冠詩(shī)首。文貴天然。是之取爾。三百后。詩(shī)盛于唐。其時(shí)家列鼓吹。惟太白稱(chēng)為仙才。豈非以口頭妙辭。一派天機(jī)。獨(dú)風(fēng)人之致乎。晚世之詩(shī)。悖烈祖而禰近宗。推敲摹擬。以為此輞川也。此少陵也??坍?huà)愈工。天趣愈索。若隋園之剪?。終謝春華。無(wú)問(wèn)秋實(shí)矣。東國(guó)之于詩(shī)學(xué)。若性之者。稚子女流。咸嫻聲律。而李月沙夙慧奇潁。早主文盟。奚囊之蓄更富。予索之。止睹其紀(jì)行一帙。圭復(fù)數(shù)過(guò)。則見(jiàn)夫豪宕而無(wú)傷蕩。飄逸而無(wú)傷媚。精工而無(wú)傷巧。兼眾善之美。發(fā)正始之音。其青蓮之后身耶。彩毫之嫡派耶。然予觀月沙。有進(jìn)于詩(shī)者。學(xué)包二酉而不論文。胸藏萬(wàn)甲而不言兵。玄參五派而不談禪。落落于世境之中。矯矯于風(fēng)塵之外。樸之未雕。玉之在璞。吾無(wú)以相其為人。其性地覺(jué)有異焉。吐鳳天成。雕蟲(chóng)馀緒。詩(shī)也云乎哉。是為序。 皇明欽差宣諭監(jiān)軍道河南按察司副使東牟梁之垣撰。月沙集·張維序
自歐陽(yáng)氏論文章有窮而后工之語(yǔ)。操觚家多稱(chēng)引為口實(shí)。夫雕蟲(chóng)寒苦之徒風(fēng)呻雨喟。啽哢飛走。爭(zhēng)妍丑于一言半辭者。以是率之猶可也。乃若鴻公哲匠冠冕詞壇。彰其色而黼黻青黃。協(xié)其聲而笙簧金石。以大鳴一世者。此其人與才。豈囿于窮途之域。而格其巧拙哉。歷觀前代豪杰之士。以文章致身宰輔。兼擅藝苑之譽(yù)者。蓋曠世罕覯。而唯我朝為最盛。此殆祖宗右文之效。若故相國(guó)月沙李公。真其人哉。公自布衣時(shí)。已有盛名。甫釋褐。攝官起居注。宣廟臨朝。見(jiàn)公記注贍敏。為倚案注目久之。不覺(jué)研滴墜水沾公衣。命黃門(mén)拭之。此公受知之始也。兵亂后恒管槐院文書(shū)。每一篇進(jìn)。上未嘗不稱(chēng)善。錫賚相踵?;蛎涍M(jìn)草本。及辨誣事起。特命進(jìn)秩充副使。所草奏本同時(shí)應(yīng)制者凡數(shù)人。而獨(dú)公作稱(chēng)旨。華人見(jiàn)者萬(wàn)口傳誦。至廷臣覆議。稱(chēng)其明白洞快。讀之令人涕涔涔欲下。自是公之文名。遂震耀寰宇矣。無(wú)何而踐八座握文衡。為一代宗匠。論者謂文人遭遇之盛。古今鮮公比云。宣廟知公雖深。然無(wú)如消長(zhǎng)之?dāng)?shù)何。竟未能究其用。尋遘否運(yùn)。當(dāng)彝倫變故之際。守正不撓。屢阽不測(cè)及今上龍飛。公與諸耆碩同被眷遇。竟膺大拜。艱危之日。盡瘁彌綸。惓惓忠愛(ài)之誠(chéng)。屢形于章疏。而公亦已老矣。公于文詞。天才絕人。雖高文大冊(cè)。多口占立就。而辭暢理盡。自中繩墨。宣廟嘗稱(chēng)之曰。寫(xiě)出肺肝。蘊(yùn)籍典重。其知公也至矣。公既沒(méi)而諸子將行家集。謂維嘗出公門(mén)下。辱徵弁卷之文。噫。公之文章。不唯國(guó)人知之。天下之人舉知之。晚生末學(xué)。強(qiáng)欲贅以一言。是何足為公重哉。然維嘗觀皇朝汪學(xué)士煇敘公朝天詩(shī)。有曰生意洋然。神理煥發(fā)。卓異曹劉。駕軼李杜。夫汪公身生華夏文明之會(huì)。其所見(jiàn)者大矣。而朝天一稿。在公特豹文之一斑耳。然其稱(chēng)道乃爾。如使汪公盡見(jiàn)其所未見(jiàn)。其為說(shuō)豈止于是耶。夫文章。世固不乏。若公雍容大雅。得質(zhì)文之備。內(nèi)以明主為知己。外為中華所稱(chēng)慕。施之廊廟則藻飾治道。用之急難則昭雪國(guó)誣。名實(shí)純粹。照映竹素。古人所謂經(jīng)國(guó)大業(yè)不朽盛事者。非公其誰(shuí)當(dāng)之。公之詩(shī)文。以卷計(jì)者八十有一而續(xù)集不與焉。國(guó)朝名家集。未有若是多者。易大傳曰。富有之謂大業(yè)。不如是。何以稱(chēng)大家數(shù)。嗚呼盛哉。(德水張維撰。)月沙集·宋時(shí)烈序
易曰。文明以止。人文也。說(shuō)者謂君臣父子各止其所。此則圣人之文也。下此而如鄭國(guó)之辭命。既見(jiàn)稱(chēng)于圣人。而朱子亦善其能說(shuō)義理。則其為數(shù)世之福也信矣。又孔子嘗嘆二代之文獻(xiàn)無(wú)徵。而然而又曰有宋存焉。蓋觀于正考。甫得商之名頌。以祀先王。而孔子得以編于詩(shī)后。則豈亦洪范微子諸書(shū)。亦宋之自出耶。蓋有獻(xiàn)然后有文。鄭之辭命。微東里諸人。則誰(shuí)能草創(chuàng)而潤(rùn)色之。殷商之季。茍無(wú)微箕膠鬲諸賢。則其遺俗流風(fēng)。可得以存耶。其在我朝。則月沙李文忠公諱廷龜字圣徵。其殆庶幾乎。公自在小官。已掌絲綸。以至仁祖改玉之后。國(guó)家多事。權(quán)經(jīng)交互。而公發(fā)之容易。渾浩流轉(zhuǎn)。頃刻萬(wàn)變。蓋彬彬乎昌矣。而其義理則必主于典謨雅頌。參之以左國(guó)公谷。故茍考信于六藝之文者。雖刻薄如申韓。縱橫如儀秦。莫不心服而口唯焉。最是萬(wàn)歷戊戌辨誣奏文。辭嚴(yán)義明。名正理得。天朝諸大人開(kāi)納敷奏。神宗皇帝洞照冤枉。快賜伸雪。圣謨神翰。炳如日星。微公此文。則數(shù)千里箕子之邦。將未免于夷虜禽獸之歸矣。最功定次。誰(shuí)與競(jìng)哉。雖然。為是者。有本有源。觀于宋御史幕中大學(xué)講語(yǔ)。可見(jiàn)公之學(xué)問(wèn)。而其學(xué)一主于洛閩而靡他也。故御史雖主象山,陽(yáng)明。而于公之論說(shuō)。不敢剖擊。至于補(bǔ)亡之章。朱子實(shí)用廉頗趙卒。而御史亦且肯從公說(shuō)。不敢疑貳。而其終不回頭者。惟經(jīng)一章改親為新而已。然則公之學(xué)之正而不撓奪于異端者如何也。嗚呼。公之帝庭奏文一出。而華夷逆順。皆得其止。此乃天地之常經(jīng)。古今之通義也。大學(xué)講語(yǔ)一出。而章句訓(xùn)詁。各得其止。此乃圣賢之宗旨。孔門(mén)之衣缽也。是雖未可遽議于文明以止之域。而抑其所止者。亦不可謂不大。則其馀小者。因亦可知。盍觀于栗谷先生之狀文乎。今人大都曰知宗栗谷。而其知之真信之篤而形容盡者。未有如此狀者也。蓋學(xué)得其正。然后命辭無(wú)差。命辭無(wú)差。然后吾乃沛然矣。嗚呼。觀此數(shù)篇論議。則其為文獻(xiàn)何如也。雖百世可徵也。是宜藏之名山。副在京師。使與天壤終如可也。始門(mén)人崔有??淙诠健?div id="5qv84zu" class='inline' id='people_37893_5_103_comment'>今已壞亂。不可次第。公之孫判書(shū)翊相弼卿。奉其先旨。與其堂侄喜朝等亟謀重刊。而老峰閔相公鼎重大受。實(shí)贊斯役焉。其意蓋曰。宇宙間此等文字。自不泯滅。然六籍之傳。尚有賴(lài)于剞劂之功。則今玆重刊之役。正不可緩也云。弼卿諸人。猥以問(wèn)序于余。余曰。序不必多矣。中朝大雅。本朝名公。皆已發(fā)揮矣。惟玆辨奏數(shù)文字。無(wú)甚表章。其在今日。表章之尤不可已也。何也。世衰道微。诐淫邪遁。塞路滔天。尊周之說(shuō)。為天下所諱。而朱子之學(xué)。或不免抵排。公之文獻(xiàn)。尤豈可任其埋沒(méi)。不以新一世之耳目哉。曩也悉索弊賦之時(shí)。清陰文正公。引用奏中萬(wàn)折必東語(yǔ)。公誦于朝。而天之經(jīng)。地之義。民之彝。燦然復(fù)明于世。嗚呼。百世之后。復(fù)有能徵如文正公者乎。不但為數(shù)世之福而已。否乎。或?qū)⒃挥谥怪渌购酢?div id="wrnsva1" class='inline' id='people_37893_5_153_comment'>
人物簡(jiǎn)介
沈曾植,字子培,號(hào)乙盦,嘉興人。光緒庚辰進(jìn)士,歷官安徽布政使,署巡撫。詞學(xué)圖錄
沈曾植(1850-1922) 字子培,號(hào)乙庵,晚號(hào)寐叟、巽齋。嘉興人。光緒六年(1880)進(jìn)士。授刑部主事,遷郎中。宣統(tǒng)元年(1909)辭官。入民國(guó),在滬為寓公。博學(xué),綜覽百家,旁及兩氏。詩(shī)沉博奧邃,為同光體魁杰。人以為詞中之盧仝、樊宗師。有《海日樓詩(shī)》、《海日樓文集》。詞集名《曼陀羅寱詞》。沈曾植集校注
1851-1922,浙江嘉興人。字子培,號(hào)巽齋,別號(hào)乙盦,晚號(hào)寱叟,晚稱(chēng)巽齋老人、東軒居士,又自號(hào)遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今,學(xué)貫中西,以“碩學(xué)通儒”蜚振中外,譽(yù)稱(chēng)“中國(guó)大儒”。苻婁庭漫稿·自序
光緒己亥,旅寓鄂州,南皮公館余城南之姚園。樹(shù)石蒼潤(rùn),庭宇軒豁。筆床茶灶,不移而具。小園可賦于子山,草堂不殊于錦里。安居飽食,文質(zhì)靡底,吁可愧也。園多盆花,皆顛本之由蘗者,磥砢輪囷,若磐若礐,若獸蹲,若云臥,或百年,或五六十年,其壽不可知,然皆婆娑怪偉。燕吳語(yǔ)謂之樁,楚之語(yǔ)曰兜,皆俗字。樁者,株字音轉(zhuǎn),東侯,陽(yáng)聲、陰聲對(duì)轉(zhuǎn)也。兜亦株字音轉(zhuǎn),舌頭舌上隔標(biāo)也。《山海經(jīng)》:「三株樹(shù),其為樹(shù)如柏,葉皆為株。」《列子·黃帝篇》:「若株駒?!埂?a target='_blank'>釋文》:「株駒,枯樹(shù)木根也?!箍菽径腥~如柏,其為由蘗復(fù)生也審矣?!?a target='_blank'>詩(shī)》:「譬彼壞木,疾用無(wú)枝?!埂睹珎鳌罚骸笁?,瘣也?!埂?a target='_blank'>爾雅》:「瘣木苻婁。」郭注:「謂木病危尪傴癭腫無(wú)枝條?!褂衷疲骸笘ⅲ倌究??!构ⅲ骸父?jié)目,盤(pán)結(jié)磈磊?!菇耱?yàn)眾株之形,實(shí)如郭后注所稱(chēng)「根枝節(jié)目,盤(pán)結(jié)磈磊」,而非「無(wú)枝條」者,但枝條不暢茂耳。郭前注就《詩(shī)》義言,《詩(shī)》言無(wú)枝,取略意也。瘣木理無(wú)枝,不必絕無(wú)一枝也。察眾株枝多接成,天生者僅半之,則人力所成,補(bǔ)黥息劓,又不可以一端盡矣??疄檠?,較樁、兜語(yǔ)尤肖,侔稱(chēng)盡意。余尪羸積年,有同玄晏。感盧升之《病木賦》意,乃名其園曰株園,室曰苻婁庭,偃息安般,消寒視蔭,偶有所感,輒綴數(shù)言,以居命之為《苻婁庭漫稿》。 沈曾植自序。曼陀羅寱詞·序
吳興公以鴻碩廣攬,負(fù)斯文之寄于貞元絕續(xù)之交,延祖宗養(yǎng)士之澤者且十馀年。生平著述等身,所為詞,手定者凡四,彊村翁既匯而存之矣,復(fù)選而錄入《滄海遺音》中。公子慈護(hù)以序來(lái)屬。嗚呼!余又何敢為公詞序也?憶曩客滬上,登海日樓,謁公于燕座。公手一卷詞曰:「生平之志與業(yè),具于是,子其為我定諸?!褂嗉韧硕錁I(yè),乃復(fù)于公曰:「古人稱(chēng)意內(nèi)言外謂之詞,夫瓊樓玉宇,煙柳斜陽(yáng),常語(yǔ)耳,神宗以為忠,而壽皇以為怨。五季割據(jù),韋端已獨(dú)抱思唐之悲。馮正中身仕偏朝,知時(shí)不可為,所為《蝶戀花》諸闋,幽咽惝恍,如醉如迷。此皆賢人君子不得志發(fā)憤之所為作也。公之詞將毋類(lèi)是?」公笑曰:「有是哉!子之能知吾詞也。然而見(jiàn)其表未見(jiàn)其里也?!构远Ω?,龍?bào)袋S海,復(fù)壁柳車(chē),雜賓盈室,宣光綸旅之望,老而益堅(jiān)。故辛壬以后詞,蒼涼激楚,又過(guò)前編。彼婦之嗟,狡童之痛,如諷《九辯》,如奏《五噫》,托興于一事一物之微,而燭照數(shù)計(jì),乃在千里之外。至其不可?言者則譎言之,不能法語(yǔ)者則垂涕泗而道之。合騷玄于一冶,喻鵬鯤于一指。陸放翁之掉書(shū)袋,元遺山之嗜金頭大鵝,又未可一二盡狀也。今公往矣,復(fù)讀公詞,猶前日事。嗚呼!余又何敢序公之詞也!雖然,公之精神,在帝左右,公之詞,且如列星二十八宿環(huán)北辰而無(wú)極。昔謝疊山謁稼軒?kù)?,自昏暮至三更,聞?dòng)屑猜暣蠛?,若鳴其不平者然。吾又安知夫異日者南泛扶胥之口,北陟醫(yī)巫閭之巔,不且有大音發(fā)于空間,鏜鎝鏗鍧,與天風(fēng)海濤相應(yīng)和者?余雖不敢序公詞,而又何忍以弇陋辭也?因書(shū)之以復(fù)于慈護(hù),且以諗天下后世之讀公詞者。壬申夏五,張爾田。曼陀羅寱詞·自序
九年立憲之詔下,而乾坤之毀一成而不可變,沈子于是更號(hào)曰睡翁,不忍見(jiàn),不能醒也。而所聞?dòng)诠湃?,所謂「緩得一分,百姓受一分益」者,晨夕往來(lái)于胸臆。又時(shí)時(shí)念遜荒古訓(xùn),自號(hào)曰遜齋。緩之而不可得,強(qiáng)以所不欲為而不能,太息請(qǐng)解職不遂,而仍不免槌床頓足,揚(yáng)眉眴目之責(zé),睡與遜兩不稱(chēng)矣。清宵白月,平旦高樓,古事今情,國(guó)圖身遇,茫茫然,惆惆然,瞿瞿盱盱然,若有言,若不敢言。夫其不可正言者,猶將可微言之;不可莊語(yǔ)者,猶將以譎語(yǔ)之;不可以顥譬者,猶將隱譬之。微以合,譎以文,隱以辨,莫詞若矣。張皋文氏、董晉卿氏之說(shuō),沈子所夙習(xí)也。心于詞,形形色色無(wú)非詞,有感則書(shū)之,書(shū)已棄之,不忍更視也。越一歲而世變,飄搖羈旅,久忘之矣。丁巳春,兒子檢敝簏得之,寫(xiě)出之,屏諸案幾,猶不忍視也。戊午移居,復(fù)見(jiàn)之,乃署其端日《僾詞》,「如彼溯風(fēng),亦孔之僾。民有肅心,荓云不遠(yuǎn)。」其當(dāng)日情事耶?次其年,其事可見(jiàn)。然終不忍次,非諱也,悲未儩也。戊午十一月,谷隱居士。 先君詞稿,手定者四種:曰《僾詞》,曰《海日樓馀音》,曰《東軒語(yǔ)業(yè)》,曰《曼陀羅寱詞》。經(jīng)朱古微丈刪定,統(tǒng)題為《曼陀羅寱詞》。既而丈輯《滄海遺音》,于先君詞又稍有所去取。颎從篋中檢得《僾詞》序,為先君手跡。雖序僅一種,而先君為詞大旨,略具于是,爰重錄,并刻卷端。男颎謹(jǐn)記。沈乙盦詩(shī)·序
余與乙盦相見(jiàn)甚晚。戊戌五月,乙盦以部郎丁內(nèi)艱,廣雅督部招至武昌,掌教兩湖書(shū)院史學(xué),與余同住紡紗局西院。初投刺,乙盦張目視余曰:「吾走琉璃廠肆,以朱提一流,購(gòu)君《元詩(shī)紀(jì)事》者?!褂嘣唬骸肝嵊诠镂?、丙戌間,聞可莊、蘇堪誦君詩(shī),相與嘆賞,以為同光體之魁杰也?!雇怏w者,蘇堪與余戲稱(chēng)同光以來(lái)詩(shī)人不墨守盛唐者。自是多夜談,索君舊作,則棄斥不存片楮矣。乙盦博極群書(shū),熟遼、金、元史學(xué)輿地,與順德李侍郎文田、桐廬袁兵備昶論學(xué)相契,詞章若不屑措意者。余語(yǔ)乙盦:「吾亦耽考據(jù),實(shí)皆無(wú)與己事。作詩(shī)卻是自己性情語(yǔ)言,且時(shí)時(shí)發(fā)明哲理,及此暇日,盍姑事此?他學(xué)問(wèn)皆詩(shī)料也?!咕獠荒軣o(wú)動(dòng),因言:「吾詩(shī)學(xué)深,詩(shī)功淺。夙喜張文昌、玉溪生、山谷內(nèi)外集,而不輕詆七子?!乖?shī)學(xué)深者謂閱詩(shī)多,詩(shī)功淺者作詩(shī)少也。余曰:「君愛(ài)艱深,薄平易,則山谷不如梅宛陵、王廣陵。」君乃亟讀宛陵、廣陵。明年,君居水陸街姚氏園,入秋病瘧,逾月不出戶(hù),乃時(shí)托吟詠。余寓廬相密邇,有作必相誇示,常夜半叩門(mén),函箋抵余,至冬已積稿隆然。又明年,庚子之亂,南北分飛,此事亦遂廢矣。君詩(shī)雅尚險(xiǎn)奧,聱牙鉤棘中,時(shí)復(fù)清言見(jiàn)骨,訴真宰,蕩精靈。昔昌黎稱(chēng)東野劌目鉥心,以其皆古體也。自作近體,則無(wú)不文從字順,所謂言各有當(dāng)矣。 余生平喜檢拾友朋文字,君作落余處者殆百馀首,念離合之蹤無(wú)定也,特序而存之。 光緒辛丑,陳衍。寐叟乙卯稿·序
寐叟乙卯稿后·序嘉興沈乙盦先生,今之閎覽博物君子也。寫(xiě)定《寐叟乙卯》稿,授之削氏,殺青既竟,先生命之序。序曰: 昔晚周東駕,政異俗殊,魯史編年,獨(dú)書(shū)王正,何則?平王已降,周祚中微,列國(guó)之君,窺竊神器。晉文請(qǐng)隧而罔顧禮義,楚莊問(wèn)鼎而莫識(shí)重輕。宣圣刪述《春秋》,特揭尊王之旨,蓋所以懼亂賊、嚴(yán)名分也。陵夷至于戰(zhàn)國(guó),勢(shì)益衰敝,七雄互相吞滅,綱紀(jì)湣然絕矣。然秦臣避其惡名,溫人辯其非客,猶得端拱在此位,天下奉為共主者,斯亦《春秋》從周之效也。然則先生詩(shī)開(kāi)宗明義,首題七年元日者,知其志在《春秋》,見(jiàn)之行事,而深切著明矣。夫古今詩(shī)人隱逸之宗,仲偉所稱(chēng),厥惟靖節(jié)。觀其東軒寄傲,南村獨(dú)游,耕下噀之田,拒元嘉之聘。夷、叔同其饑食,祖、謝勖其相從,延年所謂物尚孤生,人固介立者,貞風(fēng)凌俗,良足欽焉。所著文章,義熙以前,題晉年號(hào),永初以后,止紀(jì)甲子,此則大節(jié)皦然,以示恥事異姓之志。與夫胥馀演范,不署周年,陳咸薦時(shí),唯遵漢臘,豈非后先同揆,垂為世楷者乎?先生自辛亥后,遺世獨(dú)善。履霜之潔,后凋于歲寒;停云之思,靡從乎新好。柴桑高逸,庶幾有之。惟是荊卿報(bào)嬴,揮劍而出;田疇高世,嚴(yán)駕而行。陶公集中,往往托之歌詠者,忠懷耿耿,但恨所遇非時(shí)耳。向使豫章逆取,有抗乎高門(mén),山陽(yáng)安榮,未歸于下國(guó),則元熙紀(jì)年,必將著之篇什矣。茲者重華協(xié)帝,行否德之禪;喬木世臣,襲漢官之舊。則當(dāng)三元肇歷,四序履端。蓼亭慶其重興,桐官期其嗣建。謹(jǐn)志歲月,復(fù)見(jiàn)天心。《語(yǔ)》云「告朔餼羊,我愛(ài)其禮」,斯之謂矣。先生譽(yù)馥區(qū)中,道軼萌外。詩(shī)為馀事,豈僅藉此而傳?是遍簡(jiǎn)冊(cè)不多,聲流悽惋。雖其中苔岑恊好,半出唱酬;蒿里悲吟,或傷殂逝。而懸高寒于北闕,錄夢(mèng)華于東京。懷而慕思,溢乎辭表。至若《春秋》之義,興周為大,月正上日,猶存帝號(hào)。豈惟司馬拾遺,纂今上之紀(jì);實(shí)乃公羊奉始,著大統(tǒng)之文。先生通乎《春秋》之教,尤足為后世詩(shī)家易代隨時(shí)、尚志不仕、循用甲子之例者,創(chuàng)立書(shū)法也。嗚呼!子云寂寞,點(diǎn)世美新;嗣宗猖狂,罄辭勸進(jìn)。諷先生詩(shī),其能無(wú)愧也乎?丙辰春三月,元和孫德謙謹(jǐn)序。
歲癸丑,始謁嘉興沈公于滬舍,而讀公所為詩(shī)。公宏劭廣攬,走東南者以為望。詩(shī)何足以盡公?顧自邦宇崩沸,流人遵海上,一觴一豆,一花一鳥(niǎo)一拳石,永曛旦,敘殷勤,非是無(wú)以寄其抱。公屬鞬其間,若不經(jīng)度,而終乃愈奇。謂吾之于詩(shī)也,譬蜩父之承筐,然亦掇之而已耳。余臆則不然。不觀夫卉之病槁乎?莫冽于廩秋,風(fēng)泬水漻,煙荄禪葉,津之澤于菀者涸矣。雖有懿彩,固無(wú)自茁。即春以臨之,零露泫其條,陽(yáng)和披其枝,翠娉粉媚,望若新沐。夫是卉也,豈有心于衒哉?其溉者然也。筑基于壤,葺故蘗而飾之,飄搖一朝,尚不能與瓦礫伍,是豈有材之用哉?公詩(shī)以六籍百氏、葉典洞笈為之溉,而度材于絕去筆墨畦町者,以意為輗而以辭為轄。如調(diào)黃鐘,左韶右濩,如朝明堂,堯醲舜醺。譎往詭今,摭瘁攓窳,上薄霄雿,下游無(wú)垠,挬拔劖露,聳踔欹立。其繩切物狀,如眇得視,如跛得踐;其蟄扶夐邁,如寒厲膚,煦以溫燠,如溽大酷,扇以涼凊;其幽咽騷屑,繕性鞫情,靴如孤葩,空壑自嫭,土視粉黛;其嚴(yán)聽(tīng)尊瞻,醨化可醇,君都臣俞,父熙子皞,如涖廉陛,指揮褻御,如踞蟠座,天龍海眾,膜拜禮贊,賁賁赫赫,睨之背芒,慄不敢近。嗚呼!其可狀者如此,其不可狀者豈極耶?余不知詩(shī),顧嘗游乎玄之藩,其秘也蟠天根,其觀也剖冥塵。出阿入茶,白傘徹光,彈指自在??诓荒苎裕粲斜恢?,其詩(shī)之為耶?詩(shī)固不足以盡公,顧異日數(shù)詩(shī)者必不遺公。公生平有詩(shī)數(shù)百篇,不自愛(ài)護(hù),散落往往在人口,惟茲首尾具可詠搖。鍥既成,顧末簡(jiǎn),乃以導(dǎo)言命幽鄙,遂書(shū)之。若夫契騷雅,準(zhǔn)正變,配韓儷蘇,上躐諸古作者之林,竺古而工文章者能言之矣,則以俟代之碩宿于前敘。 強(qiáng)圉大荒落之歲壯月,錢(qián)唐張爾田。海日樓詩(shī)集·序
辛酉冬,晉謁吾師沈乙盦先生,談次請(qǐng)刊其詩(shī),師曰:「俟蓋棺后,子為我序之。吾詩(shī)即語(yǔ)錄,序必記此言也?!菇翊茸o(hù)世兄謀刻詩(shī)集,屬遵命為序。嗚呼!《華嚴(yán)經(jīng)》謂九地菩薩,雖八地菩薩不能知,余惡足以知吾師之詩(shī)?憶三十年前,與桂伯華居士論詩(shī),嘗謂淵明詩(shī)無(wú)異偈語(yǔ),與吾師語(yǔ)錄之言甚合。蓋詩(shī)之為道也,情動(dòng)于中而形于言,就當(dāng)前現(xiàn)量摹寫(xiě)情景,長(zhǎng)言而詠嘆之,言乎其不得不言,初非有意為詩(shī)也。故興觀群怨曰可以者,貴能俾人隨所觸而皆可,不必如經(jīng)生家析《鹿鳴》《嘉魚(yú)》為群,《柏舟》《小弁》為怨也。孟子言《詩(shī)》亡而后《春秋》作,蓋明公理,存大義,正是非,天地之心也。天地不能言,寄士大夫以言之。故《詩(shī)》《春秋》者,士大夫代天地立言之具,以成其與天地為參之德,特《春秋》嚴(yán)而《詩(shī)》婉耳。后世詩(shī)派,流演滋繁,縱能獨(dú)辟蹊徑,自造其極,亦祇為詩(shī)之一體,能得其全者,不數(shù)數(shù)見(jiàn)也,欺心炫巧者無(wú)論矣。不讀古人之詩(shī),不足以學(xué)詩(shī),固矣;然搆思命筆之際,必盡忘古人而后可。若規(guī)規(guī)學(xué)步效顰,則正如鈍斧子擘櫟柞,皮屑紛霏,終不能動(dòng)一絲紋理,豈非自桎梏耶?既承師命,不敢以不文辭。謹(jǐn)就所見(jiàn),略申其義,質(zhì)諸世之深于詩(shī)者。至于其詩(shī)未加贊美者,弟子固不敢議師,且恐有謂其私者,留待天地后世之知言君子矣。 釋迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月,受業(yè)合肥蒯壽樞謹(jǐn)序。海日樓詩(shī)集·序
寐叟既歿之十有二年,其孤慈護(hù)既刊其所著《蒙古源流箋證》,乃出所裒海日樓全詩(shī)九百馀首,請(qǐng)序于余。因念數(shù)十年來(lái)所有朋好,相與為文字骨肉者,凋謝略盡,黯然不可為懷。濤園之詩(shī),寐叟猶及為序,節(jié)庵則散原序之,今惟散原與余存耳?!队洝吩弧概笥阎褂兴薏荻豢蕖梗患韧词耪?,行自念也,則仍述吾兩人往來(lái)聚散倡酬書(shū)札之素,以寫(xiě)余悲。往者濤園嘗言,予兄弟于朋輩之為詩(shī),能鼓舞而督促之,使裒然成帙,乃戲以催耕之布谷、促織之絡(luò)緯相況,可云善謔。蓋濤園素罕作詩(shī),自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正陽(yáng)關(guān),不兩年,成《正陽(yáng)集》一巨冊(cè)。陳韜庵太傅少作多不存稿,自里居與先伯兄相倡和,始存其稿,至今殆千首。余之慫恿寐叟為詩(shī),則已詳同客武昌時(shí)所作序中。嗣是寐叟出守南昌,則資余游匡廬;提學(xué)皖省,則招余游安慶;寐叟將赴歐美考察政治,則寓余武昌寓廬;辟地上海,則海日樓、谷隱諸所居,余尤數(shù)數(shù)至。其蹤跡,彼此詩(shī)中,約略可尋。寐叟論詩(shī),與散原皆薄平易,尚奧衍,寐叟尤愛(ài)爛熳。余偶作前后《月蝕》詩(shī),寐叟喜示散原,散原袖之以去。寐叟詩(shī)多用釋典,余不能悉,余《題寐叟山居圖》五言古四首,寐叟亦瞠莫解,相與怪笑。寐叟短札詩(shī)稿存余所者,無(wú)慮百馀通;其散見(jiàn)于余詩(shī)話(huà)者,不能盡也。今翻閱茲編,武昌以前所作,蓋廑有存,其他為余未見(jiàn)者,亦罕矣。其選入《石遺室?guī)熡言?shī)錄》《近代詩(shī)鈔》者,至二百首,皆其尤精者。故余于寐叟之詩(shī)之甘苦酸咸,敢謂知之之深,一如己詩(shī)之甘苦酸咸。其足為外人道者,固已具《詩(shī)錄》《詩(shī)鈔》中所首載之鄙論已。 癸酉端陽(yáng)節(jié)后,七十八叟陳衍書(shū)于蘇州之聿來(lái)堂。海日樓詩(shī)集·后序
乙盦先生詩(shī)最初刻者為《乙卯稿》,海寧王靜盦國(guó)維編次,元和孫隘堪德謙???,錢(qián)唐張孟劬爾田為之序。其后朱古微先生為刻《海日樓詩(shī)集》,斷自壬子以后,得詩(shī)三百馀篇,次為二卷,《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐館舍,哲嗣慈護(hù)以未刻詩(shī)稿乞朱先生審正。又?jǐn)?shù)年,朱先生亦卒。慈護(hù)乃奉諸稿歸,授兆蕃,俾為排比。既又從遺篋中檢得詩(shī)稿,有題《苻婁庭集》者,有題《甲乙叢殘》者,有題《丙辰稿》《丁巳稿》者,悉以示兆藩。詩(shī)有朱先生所未及見(jiàn)者,字句亦往往互異,審為先生手定,乃薈而錄之。以丙辰至壬戌七年之詩(shī),績(jī)朱先生所刻,亦次為二卷,辛亥以前為補(bǔ)編第一卷,壬子以后與朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者,為補(bǔ)編第二卷。皆寫(xiě)定,合朱先生所已刻,得詩(shī)千三百馀篇。此中次第,容尚有參錯(cuò),文字亦或不免舛錯(cuò),善讀者枕葄而鉆仰焉,庶幾可以循徑涂、知體要矣。又有馀稿二百馀篇,皆不知其題,慈護(hù)持以質(zhì)先生賓友,可補(bǔ)題者,當(dāng)次第授寫(xiě)官。先生諸所為題詠散在人間,他日搜孴得之,皆可續(xù)入補(bǔ)編。先生詩(shī)博大精深,集諸家之成而別成一家,世知與不知,罔不推仰,無(wú)待兆藩言者。謹(jǐn)述編次所經(jīng)歷,以附于卷末。 壬申夏五,金兆蕃謹(jǐn)記。海日樓詩(shī)集·跋
寐叟所為詩(shī),類(lèi)不自收拾,散佚不知凡幾。及國(guó)變流寓滬瀆,始錄存稍多,即今公子慈護(hù)重輯四卷本是也。寐叟于學(xué)無(wú)所不窺,道錄梵笈,并皆究習(xí),故其詩(shī)沈博奧邃,陸離斑駁,如列古鼎彝法物,對(duì)之氣斂而神肅。蓋碩師魁儒之緒馀,一弄狡獪耳,疑不必以派別正變之說(shuō)求之也。晚歲孤臥海日樓,志事無(wú)由展尺寸,迫人極之汩圮,睨天運(yùn)之茫茫,幽憂(yōu)發(fā)憤,益假以鳴其不平。詭蕩其辭,寤寐自寫(xiě),落落懸一終古傷心人,此與屈子澤畔行吟奚異焉?則謂寐叟詩(shī)為一家之《離騷》可也,為一世之《離騷》可也。 甲戌冬日,義寧陳三立。時(shí)客故都,年八十有二。海日樓詩(shī)集·跋
右重編《海日樓詩(shī)》四卷。平湖金篯孫先生手定。補(bǔ)遺一卷,則重編后歷經(jīng)乙盦先生諸舊好鑒別,以為年月不合者。倉(cāng)卒排印,不及改編,姑匯集以待將來(lái)之重訂而已。乙盦先生以馀事作詩(shī)人,一時(shí)興到,隨取斷爛報(bào)紙或簡(jiǎn)札封套書(shū)之,往往令人不辨首尾,因亦不易編次。乙盦先生下世后,哲嗣慈護(hù)悉取未刊各稿,乞朱彊村先生為之審正,朱先生亦苦其爬梳不易也,又以托諸陳蒼虬先生。當(dāng)朱先生易簀時(shí),予深恐其散落,爰為請(qǐng)歸慈護(hù),慈護(hù)先后就商于馬一浮先生。卒由金先生編定,而予門(mén)人朱居易為寫(xiě)清本,予復(fù)為郵致陳散原、夏吷庵、李拔可、李證剛諸先生,亦各稍有更定。而文字奧衍,又多引用梵典,讀者不易驟識(shí),原稿既不可悉見(jiàn),訛文奪字,亦姑仍之而已。清本置敝篋中者有年,慈護(hù)原欲雕版,而頻年喪亂,遂致因循。大懼先賢手澤將歸湮沒(méi)也,爰商諸慈護(hù),先行分期載入《同聲月刊》,以省傳鈔之煩,而備他日重壽梨棗焉。至乙盦先生詩(shī)稿之散在各方者,當(dāng)猶不少,容待搜訪補(bǔ)錄,期與其他遺著早謀刊行,以傳世行遠(yuǎn),且先以此為券云。 辛巳孟冬,萬(wàn)載龍沐勛謹(jǐn)識(shí)于秣陵。海日樓詩(shī)補(bǔ)編·序
壬申夏,輯寐叟未刻詩(shī)為《海日樓詩(shī)續(xù)編》,既竟,以示尹子碩。尹子謂予曰:「子與寐叟殆有勝緣,子盍綴紀(jì)其事,以弁諸卷端乎?」嗟夫!予聞碩公此言,曷勝其風(fēng)雨蒹葭之感哉?夫予與叟之遇合,誠(chéng)有非偶然者。予之聞叟名,為光緒丙申,而始親謦欬,則光緒癸卯也。是時(shí),叟承命守南昌,甫下車(chē),即遍交其名士。予年雖稚,亦被顧及。暇必約譚,譚必竟日夕。予有所論議,叟必贊許,予有所咨問(wèn),叟必為之詳釋?zhuān)缡钦邘准叭?。予乃知叟之學(xué)博且實(shí)也,乃知叟之識(shí)正且確也。 叟嘗慨然而謂予曰:「噫,國(guó)其殆哉!夫道器、文質(zhì)、體用、經(jīng)權(quán)、理事、神跡,非可二也,而今學(xué)士皆二之;道與德,政與教,知與行,定與慧,名與實(shí),學(xué)與業(yè),生與義,非可離也,而今學(xué)士皆歧視之;自他、心物、真妄、新故、今古、有無(wú)、是非、善惡,相待而著,非定有也,而今學(xué)士皆固執(zhí)其成見(jiàn)焉。學(xué)士者,國(guó)之耳目也,今若此,則其誰(shuí)不盲從而躓蹶也?且學(xué)也者,禮之所自出,禮者,國(guó)人之準(zhǔn)則也。若今學(xué)士,可謂無(wú)學(xué)。國(guó)無(wú)學(xué)矣,而欲責(zé)之以禮,其可得與?無(wú)學(xué)無(wú)禮,而欲賊民之不興,又可得邪?《孟子》曰:『上無(wú)禮,下無(wú)學(xué),賊民興,喪無(wú)日矣?!唤裰袊?guó)之謂也。噫,國(guó)其殆哉!」予聞之,廩然而懼,憬然而服膺,不敢忘也。及今思之,叟真藏往知來(lái)之悊人哉! 丙午,叟被命提學(xué)于皖。己酉,以皖藩攝巡撫事,聞?dòng)枰驅(qū)W校事致勞瘁,亟召予,見(jiàn)即謂曰:「子來(lái)何遲也?」既而曰:「今何世?子乃欲以一齊傅止楚眾之咻乎?茲與子約,當(dāng)留此作竟年談,慎毋睨舊鄉(xiāng)而懷歸志也?!挂延中υ唬骸赣嚯m不耄期而有倦勤之思。明年此日,會(huì)當(dāng)遂我初服,與子同作西湖游耳?!棺允蔷觿t花晨月夕,輒縱高譚,出則佛寺江亭,每多嘉會(huì)。署有成園,園有天柱閣,叟之所葺也。閣凡五級(jí),登臨四望,近攬龍山,遠(yuǎn)招廬、霍,長(zhǎng)江衣帶,旋繞襟袖,游目騁懷,致饒佳趣。叟政事閒暇,即相與放論其上,解題析義,難辯風(fēng)生,往往自昏達(dá)旦而無(wú)倦色。叟每樂(lè)甚,輒曰:「有此江閣以來(lái),還有此主客不?」及今回憶,如此勝境、如此主客、如此嘉會(huì),誠(chéng)哉其難得也。三復(fù)叟語(yǔ),彌用感喟。 庚戌,叟以國(guó)勢(shì)日危,上書(shū)言大計(jì)。權(quán)貴惡之,留中不答。叟撫膺太息曰:「天乎!人力竟不足以挽之耶?」因賦《閣夜》長(zhǎng)律見(jiàn)示,詩(shī)曰:「不待招邀入戶(hù)庭,龍山推分我忘形。流連未免耽光景,餔啜誰(shuí)能較醉醒。雨后百科爭(zhēng)夏大,風(fēng)前一葉警秋蘦。五更殘?jiān)码y留影,起看蒼龍大角星?!顾旄嫠デ笕?。七月得請(qǐng)解任,果符期年之言。離皖日,叟再申西湖游約。予乃于南洋勸業(yè)會(huì)畢,訪叟嘉興,快聚匝月,即偕作西湖游,時(shí)長(zhǎng)至前旬日也。湖山幽閟,杳無(wú)游人,靜對(duì)荒寒,宛若置身懶瓚畫(huà)幅中。叟笑曰:「余輩可謂孤芳共賞者已?!鼓吮M十日之力,遍攬湖山之勝。素妝西子,不御鉛華,而風(fēng)均天然,偏多真趣。寒山詩(shī)所謂「皮骨脫落盡,惟有真實(shí)在」者,良堪移贈(zèng)。叟有句云:「應(yīng)心開(kāi)凈域,凡圣無(wú)殊差?!股w契證語(yǔ)也。而湖君好事,似憂(yōu)嘉客墮入枯禪,十日之中,晴晦雨雪風(fēng)月幾無(wú)不備,寂然境中,妙現(xiàn)神變,枯木寒巖,頓有生意。予嘆曰:「乾陽(yáng)無(wú)死,《易》義故不虛耳?!观旁唬骸赣嘤谑且辔颉?a target='_blank'>易》義惟密,頗覺(jué)以密通《易》,應(yīng)無(wú)不合。子能為我言作證乎?」予曰:「可。夫《易》之為義,即神變也。神變即密之大用也。故《系辭》傳謂君子洗心,退藏于密。蓋不密寧復(fù)能易哉?且乾,金剛界智也,坤,胎藏界理也。乾坤生六子,兩界開(kāi)四部也。乾坤變化而有八卦,兩界瑜伽而成曼陀羅也。演八卦而為明堂位,曼陀羅而現(xiàn)三昧耶也。如是義證,不勝枚舉?!?a target='_blank'>易》為儒密,又何疑哉?」叟笑曰:「誠(chéng)哉是言,然則彼之軒輊儒佛者,匪唯不知佛,抑亦不知儒已?!褂渭犬叄桦S叟返嘉興,為留半月,遂別而之京師,任校訂敦煌唐人寫(xiě)經(jīng)之役。 國(guó)變后,予以發(fā)起佛教會(huì)事至滬,適叟亦以浙亂辟居滬上。相見(jiàn)無(wú)言,忻戚交并。予見(jiàn)叟病甚羸,欲舉詞慰之。叟奮然作色曰:「六合外寧無(wú)凈土耶?」予曰:「心凈土凈。六合之界,誰(shuí)實(shí)為之?妄我見(jiàn)銷(xiāo),客塵頓盡,凈土之名,且亦不立,何復(fù)有非凈土也?」叟說(shuō),曰:「不期今日乃聞至言。」因留作長(zhǎng)譚。予旅滬不及兩月,與叟快譚廑數(shù)次耳。詎知一別,竟成永訣。叟蓋自是遂居滬,而予則于壬子五月奉先慈命,歸隱洪都,幾十二年未嘗出也。噫!予與叟之遇合因緣,豈偶然哉? 叟言論風(fēng)采,饒有晉人風(fēng),故發(fā)為辭章翰墨,神姿雋永,尤復(fù)令人玩味不倦。惜予與叟嘉會(huì)不常,未能盡窺叟之蘊(yùn)藏,而予不文,又不能悉述所見(jiàn)聞以告碩公也。夫叟之道德、學(xué)術(shù)、事業(yè)、文章,固已昭昭在世,無(wú)待贅陳。況予谫陋,略嘗海滴,尤弗敢妄贊。然竊謂學(xué)業(yè)如叟,世實(shí)罕倫,其證悟之瑩然澄澈,堪稱(chēng)超邁前修,世多悊人,定不河漢予言。叟平生著述極多,然每不自掇拾寫(xiě)定,好為詩(shī)詞,亦復(fù)短箋尺幅,任意狼藉。予此補(bǔ)編,蓋廑得十之一二耳,頗冀博雅君子,繼續(xù)綴輯,俾叟著述之散佚者蔚成完帙,則予與碩公所厚望也。若夫叟之詩(shī),則叟固嘗自謂:「吾之于詩(shī),譬蜩父之承筐,然亦掇之而已?!褂栌谑菑?fù)何能贊一辭。 太歲在壬申端午后五日,臨川李翊灼謹(jǐn)序于舊京之南長(zhǎng)街寄廬。海日樓詩(shī)·跋
先師沈乙盦先生曾植,為清同、光朝第一大師,章太炎、康長(zhǎng)素、孫仲容、劉左庵、王靜庵諸先生,未之或先也。其學(xué)術(shù)之廣袤,略見(jiàn)于《學(xué)思文粹》王蘧常先生所著《嘉興沈乙盦先生學(xué)案小識(shí)》及王靜庵先生《沈乙盦尚書(shū)七十壽言》。以予淺學(xué),不足以窺先生宮墻,茲不具論。耳食所聞,康長(zhǎng)素初入京,意氣飆發(fā),目無(wú)馀子。因介得晤先生。時(shí)長(zhǎng)素不能京語(yǔ),乃以筆談。首問(wèn)先生:「在今之世,尚得為孔子、釋迦、基督、穆罕默德否?」先生以片語(yǔ)折之,方爽然自失。又聞俄國(guó)哲學(xué)家克塞林伯爵東來(lái)訪道,自矢心如白紙,不存纖毫成見(jiàn)。至滬,因介得見(jiàn)先生,反復(fù)問(wèn)難,卒之衷心傾服,以為得未曾有。又聞楊仁山先生治唯識(shí)法相學(xué),亦得先生啟示,而歐陽(yáng)竟無(wú)師作《楊仁山先生傳》,竟無(wú)一語(yǔ)涉及先生,具見(jiàn)先生學(xué)澤沾被之廣,有非后學(xué)所能盡知者。亦如先生精研我國(guó)律學(xué),而今日談清季研律學(xué)者但知溯源于沈家本尚書(shū)也。先生之學(xué),海涵地負(fù),近世罕匹,詩(shī)詞藉以抒情,固其馀事耳。先生所著《曼陀羅寱詞》,朱彊村丈已為之刊行。詩(shī)則以卷帙稍多,未付剞劂。先生于詩(shī)本不多作,詩(shī)柬唱酬,實(shí)由于客武昌帥幕時(shí)以應(yīng)陳石遺先生之倡議,其顛末具詳于《石遺室詩(shī)話(huà)》與石遺先生《海日樓詩(shī)》二序中。先生學(xué)問(wèn)奧衍,精通漢、梵諸學(xué),先生視為常識(shí)者,他人咸詫為生僻。其詩(shī)本清真,但以捃拾佛典頗多,遂為淺學(xué)所訾病。第其精粹及合于石遺室所標(biāo)舉之平易準(zhǔn)則者,已為石遺先生選入《近代詩(shī)鈔》及《石遺室詩(shī)錄》至二百首,則已足供后人窺仰矣。讀散原丈跋,知流寓滬瀆后收拾散佚,錄存近作,經(jīng)哲嗣慈護(hù)重輯成四卷本。予此本則據(jù)臨川李證剛先生翌灼所鈔錄者編次而成。讀石遺先生序二,知慈護(hù)重輯本錄詩(shī)九百馀首,證剛手錄本則顯不及此數(shù)。予雖忝列門(mén)墻,然除髫年應(yīng)童子試時(shí)得數(shù)瞻風(fēng)采外,先生迅即赴皖學(xué)使任,予又出國(guó)治草木之學(xué),久不得奉手請(qǐng)教益。迨戊午執(zhí)教南雍,始獲間至滬寓拜謁,亦未得讀全稿。證剛手錄本次序頗多訛舛,證剛沒(méi)后,予從其哲嗣假來(lái),編次成今六卷本。他年如有學(xué)人參照慈護(hù)重輯稿,并網(wǎng)羅石遺先生所錄存及其他佚稿,俾成全璧,梓以行世,亦盛世尚文之要政也。印度大詩(shī)哲泰戈?duì)?,其?guó)人備致敬仰,近方為之舉行誕生一百五十周年紀(jì)念。而我國(guó)大哲如吾師,時(shí)人多不能舉其姓名,第以書(shū)法尚為人所寶重。浮世遭遇之不同有如此者,悲夫! 庚子立夏,門(mén)下士胡先骕敬跋。海日樓詩(shī)注·序
詩(shī)非待注而傳也,而傳者又或不能不待注,則亦視乎其時(shí)焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛,湛于史,凡稗編脞錄、書(shū)評(píng)畫(huà)鑒,下及四裔之書(shū),三洞之笈,神經(jīng)怪牒,紛綸在手,而一用以資為詩(shī)。故其于詩(shī)也,不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚,故其出之也富,非注無(wú)以發(fā)之。曩謁叟海日樓,叟手一篇詩(shī),曰:「子諏佛故者,此中佛典,子宜為我注。」余曰:「注自?xún)?yōu)為之,顧今之意則何如?」叟曰:「是固然,子姑注其典耳。詩(shī)人之意,豈盡人而知耶?」叟既歿,遺詩(shī)散落,同人稍稍裒集叢殘中,成若干卷。仲聯(lián)乃創(chuàng)為之注,郵以示余,余讀而善焉。 自昔言注詩(shī)者,《三百篇》尚矣。應(yīng)劭之注《風(fēng)諫》,顏延之、沈約之注《詠懷》,大都詳其訓(xùn)耳。至李善始并所隸之典而注之。唐人之詩(shī),宋人多有為之注者,而宋人所自為之詩(shī),宋人亦注之,其最顯者,東坡、山谷。叟之詩(shī),今之東坡、山谷也。神州板蕩以來(lái),王者跡熄,詩(shī)之為道,掃地盡矣。襲海波之唾殘,氓謠俗諺,競(jìng)以新名其體,淺學(xué)寡聞,得叟之詩(shī),或哆口結(jié)舌而不能讀。微夫揭而顯之者,縱其英光璀璨,寧不隨玄陸俱去耶?仲聯(lián)之先楞仙司成,嘗注樊南文、鮑明遠(yuǎn)詩(shī)矣,仲聯(lián)纘家學(xué),俾叟之詩(shī)碩夥纖屑,昭晰無(wú)隱,由詩(shī)人所隸之典,以曲會(huì)夫詩(shī)人之意,將叟所謂不可盡知者,亦且于是焉或遇之。異日者,吾又安知叟之詩(shī),不待注而傳哉?蘇之施、顧,黃之任、史,比于仲聯(lián),優(yōu)絀孰多? 仲聯(lián)欲余序其書(shū),余老病不斟,曾何足為仲聯(lián)重?顧念于叟有奉手之雅,其詩(shī)之源流正變,前為叟序《乙卯稿》,固言之矣,今但序仲聯(lián)注詩(shī)之指以復(fù)之。 甲申嘉平月錢(qián)塘張爾田序。時(shí)年七十有一。海日樓詩(shī)注·自序
《海日樓詩(shī)》者,嘉興乙庵沈公之所著也。公儒林丈人,群倫大府。道軼萌外,譽(yù)馥區(qū)中。奚待黻詞,始騰來(lái)葉。自其中歲,大隱金門(mén)。固已藉甚聲華,英絕領(lǐng)袖。?伯見(jiàn)而倒屣,重黎引為同方。三墨八儒,四營(yíng)五際。既探其賾,不域其樊。雅詁啟六藝之鈐,律意堅(jiān)公羊之守。繹蒙兀之秘史,則不兒證源;跋特勤之唐碑,而象胥累譯。固已涵揉九流,雕鎪萬(wàn)態(tài)矣。晚嚌道真,獨(dú)叩玄宰。趣彌博而旨約,識(shí)愈廣而議平。入逝多之林,宜黃傾其勝義;拾羽陵之簡(jiǎn),上虞資其啟鍵。況復(fù)接坐三君,畢歸陶鑄;尚論百氏,力掃秕糠。類(lèi)隔音和,通成國(guó)之舌腹;三長(zhǎng)五不,導(dǎo)知幾之微言。海外愿文玄為師,稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已!弸中彪外,溢為聲詩(shī)。公固自譬承蜩,掇之而已。然而鞫情繕性,轢往逴今。諸方遍參,一法不取。逸情云上,潛思淵沈。小雅懷明發(fā)之心,魏闕切江湖之望。其隱文譎喻,遠(yuǎn)嘆長(zhǎng)吟,嗣宗、景純之志也;奧義奇辭,洞精駭矚,馬歌鷺鐃之馀也。剝落皮毛,見(jiàn)杜陵之真實(shí);飛越純想,契正始之仙心。一代大家,千祀定論。秀水演派,上溯朱、錢(qián);并世標(biāo)宗,平揖陳、鄭。觀其早入樊南,晚耽雙井,不薄李、何之體,期溝唐、宋之郵,則如竹垞。搯擢肝腸,難昌黎之一字,冥搜幽怪,躡東野之畸蹤,則如萚石。然前者法物斑斕,或致疑于贗鼎;后者解衣盤(pán)礴,或獻(xiàn)誚為荒傖。公乃經(jīng)訓(xùn)菑畬?zhuān)P(guān)融液。與風(fēng)、騷為推激,脫陶、榭之枝梧。截短取長(zhǎng),后來(lái)居上矣。籀園西江天馬,蹴踏九皋,鍛思冥茫,而難辭破碎;夜起滄浪別才,高視左海,自成馨逸,而微失囚拘。蓋一徒挹拍黃、陳,單提祖?。灰坏珓ャ_王、柳,取徑劍峰。孰如公括囊八代,安立三關(guān),具如來(lái)之相好,為廣大之教主乎? 特是弦外希音,意內(nèi)曲致。望帝春心之托,苦無(wú)鄭箋;泉明述酒之章,易滋燕說(shuō)。孤詣斯隱,解頤安從?讀公詩(shī)者恨焉。余以戔材,敢窺?窔。勉為疏釋?zhuān)d閱星霜。其中甘苦疾徐之?dāng)?shù),可得而言焉。公生前叢稿,漫不自珍。友生排比,后先乖迕。固世代密邇,可效天社之整齊;而弦轍更張,豈免孟亭之附會(huì)。其難一也。公自言以經(jīng)發(fā)詩(shī),因詩(shī)見(jiàn)道。東京內(nèi)外之學(xué),中秘今古之文,莫不滂沛寸心,橐籥在手。懷人海國(guó),補(bǔ)鄭說(shuō)之十繇;雅禊臨河,融皇疏于五字。余學(xué)昧稽古,嘆興望洋。其難二也。公識(shí)貫珠囊,旁通銅鍱。三洞七簽之笈,葉巖鐵塔之函。左右逢源,禪玄互證。以文字之般若,遣空有之名言。方之前修,雅同蒙叟;統(tǒng)箋二集,有愧遵王。彼親麈談,猶存罅漏;況余冥索,寧抉淵微?唯崇賢之解頭陀,三藏斯能瓶瀉;若南城之詮子厚,五詠故從闕如。其難三也。公馀事多能,殫精評(píng)鑒。游心藝圃,放意墨林。翻譜錄于宣和,承筆談?dòng)跉v下。虹月滄江之舫,云林清閟之居。玉軸標(biāo)華,金壺徵故。考利州之帖,訂誤于覃溪;歌巖山之碑,折中于東觀。若此之類(lèi),又涉專(zhuān)門(mén)。其難四也。公腹笥之富,睪牢古今。使事極纂組之工,綴文根蒼雅之籍。時(shí)復(fù)反熟為冷,易類(lèi)求新。雕虎增字于孝標(biāo),鏤象假言于韓子。南華非僻,或窘令狐;虬戶(hù)逞奇,孰知彥伯?其難五也。集中苔岑協(xié)好,酬唱為多。本事旁徵,風(fēng)流已邈。況鼎革以還,逃名者眾。疑古賢于陽(yáng)五,莫詰平生;披吟劄于月泉,全更姓氏。其難六也??似澚y,稿經(jīng)數(shù)易?;蛑涣x孤尋,窮年始得;或散帙無(wú)意,俯拾即來(lái)。不求有功,豈云無(wú)失。雁湖之注舒國(guó),竹坡之箋簡(jiǎn)齋,非所敢望也。 抑尤有恨者,公生不逢辰,老傷潰止。當(dāng)涂應(yīng)讖,熒惑降童。重華行否德之禪,甌脫竄流人之簿。通明違世,不下層樓;陳咸薦時(shí),式遵祖臘。身存河濟(jì),而興薇蕨之歌;世異元嘉,猥托黃花之詠。世之論者,或斥為違天之萇叔,或譽(yù)為一家之離騷。世代不同,抑揚(yáng)遂異。后之覽者,略其殷頑之跡,挹其古芬之詞可也。 重光大荒落之歲玄月,虞山錢(qián)萼孫序。