至寶雖美,因人乃彰。
欲成器而斯尚,由載琢以為良。
瑕玷弗施,始中含于溫潤(rùn);
切瑳有則,取應(yīng)用于圓方。
披大禮之遺言,洞先儒之所錄。
以謂玉不因琢,器莫得以自貴;
人不因?qū)W,道無由而內(nèi)勖。
故我誘之于人,諭之以玉。
內(nèi)含其美,雖稟質(zhì)而可嘉;
外飾其形,假載雕而后足。
然以寶有可尚,世誠(chéng)所希,價(jià)連城而有待,氣如虹而上揮。
禮神之用斯在,磨玷之言則非。
稟爾天真,包十德而成質(zhì);
制由工巧,參六瑞以凝輝。
然則攻自他山,列乎良璞。
雖曰寶也,不能效于自用;
雖曰堅(jiān)也,末有成于不琢。
美在中矣,徒內(nèi)抱于英華;
礱而錯(cuò)諸,始外成于圭角。
豈不以玉者華于國(guó)而可重,器者用于人而克安。
規(guī)矩殊形于圭璧,短長(zhǎng)具制于躬桓。
亦猶在镕者金,必資乎鍛礪之設(shè);
從繩者木,遂分乎曲直之端。
且夫人務(wù)其師,玉貴其德。
性雖本善,不學(xué)則弗至于道;
質(zhì)雖至美,不琢則弗成其飾。
稽匪刻匪雕之說,理實(shí)異斯;
嘉如切如磋之言,義誠(chéng)有得。
彼
大圭貴乎尚質(zhì),鳴佩取乎揚(yáng)聲,雖效珍而并用,在設(shè)諭以非精。
曷若彰教誨而有漸,譬琢雕而可成。
是故西琥東圭,舍規(guī)模而安創(chuàng);
半璋全璧,非制度以難明。
向若追琢不加,刻畫非備,雖縝密以含彩,在文華而曷視?
故揚(yáng)子以謂玉不雕,則璠玙不作器。