【生卒】：835—923 【介紹】： 五代時(shí)僧。

撫州南城人。

俗姓郭。

十四歲出家于吉州滿田寺。

后至嵩山受戒。

歷參翠微無學(xué)、德山宣鑒，終嗣洞山良價(jià)。

受楚馬殷之請(qǐng)，住潭州龍牙山妙濟(jì)院，世稱龍牙和尚。

后梁末帝貞明初，賜號(hào)證空大師。

喜作偈頌，語言通俗，除闡釋佛法禪旨外，亦詠及僧人修習(xí)生活。

詩僧齊己為作序，廣行于世。

【生卒】：835—923 俗姓郭，撫州南城(今江西南城)人。

14歲出家于吉州滿田寺，后至嵩山受戒。

曾歷參翠微無學(xué)、德山宣鑒，終嗣洞山龍價(jià)。

受湖南馬殷之請(qǐng)，住潭州龍牙山妙濟(jì)院，世稱龍牙和尚。

梁末帝貞明初，賜號(hào)證空大師。

《祖堂集》卷八、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七有傳。

其所作歌偈頌，廣行于世。

詩僧齊己為之作序。

《禪門諸祖師偈頌》、《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》等書存其詩偈97首，語言通俗，除闡釋佛法禪旨外，亦詠及僧人日常生活。

《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。

禪師名居遁。生于郭氏。撫州南城人也。年十四。依吉州滿田寺剃落。又六年詣嵩岳受具。遁風(fēng)骨癯。甚視瞻凝。遠(yuǎn)性夷粹語論英發(fā)。初謁翠微不契。至臨濟(jì)亦不契。乃造洞山悟本價(jià)禪師。問如何是祖師西來意。價(jià)曰。待洞水逆流即告汝道。遁豁然大悟。研味其旨。悲欣交集。服勤八年。日增智證。價(jià)稱其能。馬氏方據(jù)有長沙。興崇梵坊。聞遁名請(qǐng)。說法于龍牙法濟(jì)禪寺。僧問。如何是道遁曰無異人心。又曰。夫言修道者。此是勸諭之詞。接引之語。從上已來。無法與人。只是相承種種方便。為說出意旨。令識(shí)自心。究竟無法可得。無道可修。故云菩提道自然。今言法者。是軌持之名。道是眾生體性。未有世界。早有此性。世界壞時(shí)。此性不滅。喚作隨流之性。常無變易。作么生可持以與人。又可作意。而修得哉。僧又問。如何是祖師西來意。遁曰。待石烏龜解語。即向汝道。進(jìn)曰。石龜語也。曰。向汝道什么。其僧亦悟。又僧問。大庾嶺提不起時(shí)如何。遁曰。六祖為什么將得去。又問。維摩掌擎世界。未審維摩在什么處立。遁曰。汝道維摩掌擎世界。其對(duì)機(jī)峻峭無滲漏類如此。偽梁龍德五年癸未八月示疾。九月十三日夜半。有大星殞于方丈前。詰旦加趺而化。閱世八十有九。坐六十有九夏。 贊曰。予觀龍牙偈曰。學(xué)道先須有悟由。還如曾斗快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度嬴來方始休。君若隨緣得似風(fēng)。吹沙走石不勞功。但于事上通無事。見色聞聲不用聾。皆清深精密。如其為人。疑問翠微臨濟(jì)祖意。度禪板蒲團(tuán)。機(jī)語在已見洞山之后。雪竇以瞎龍死水罪之。龍牙聞之必大笑。

姓郭氏。臨川南城人。年十四。出家于廬陵滿田寺。旋詣嵩山受具。因入翠微禪會(huì)不契。德山又不契。遂止于洞山。一日問。如何是祖師西來意。洞曰待洞水逆流。即向汝道。從此始寤。碌碌眾底。八年。楚王馬氏承其譽(yù)。而敬慕之。請(qǐng)居龍牙山妙濟(jì)院。負(fù)錫而至者。常半千。示眾云。夫參學(xué)人。須透過佛祖始得。所以古德道。佛教祖教。是生冤家。方有共語分。若透佛祖不過。即被佛祖謾去也。時(shí)有僧問。佛祖還有謾人心也無。遁云汝道江湖還有礙人之心么。僧無語。遁云江湖。雖無礙人之心。為時(shí)人過不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。佛祖雖無謾人之心。為時(shí)人透不得。佛祖成謾人去。不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過。此人卻過于佛祖。始是體得佛祖意。方與向上古人不別。如未透得學(xué)佛學(xué)祖。萬劫無有得。時(shí)僧因問。如何得不被佛祖謾去。遁云即須自悟去。 遁在翠微時(shí)。問如何是祖師意。微云與我將禪板來。遁遂過禪板。微接得便打。遁云打即任打。要且無祖師意。又問臨濟(jì)。濟(jì)云與我將蒲團(tuán)來。遁遂過蒲團(tuán)。濟(jì)接得便打。遁云打即任打。要且無祖師意。 貞明初奏賜紫伽梨。號(hào)證空龍德三年。癸未九月十三日。終于所居院。