人物:僧智暹

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:638—713 【介紹】: 名或作惠能。唐僧。嶺南新州人,祖籍范陽(yáng),俗姓盧。與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。以“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵?!币毁实煤肴藤澰S,密傳其衣缽,成禪宗第六祖。后居韶州曹溪山寶林寺,弘揚(yáng)“見性成佛”之頓悟法門,與神秀在北方倡行之“漸悟”相對(duì),分稱南宗、北宗。卒,憲宗謚其為大鑒禪師。弟子輯其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:638—713 一作惠能。俗姓盧,新州(今廣東新興)人。早年聽人誦佛經(jīng),頗能領(lǐng)會(huì),遂北行訪師。高宗咸亨間入黃梅東禪寺,參禪宗五祖弘忍,弘忍命于碓房舂米,時(shí)稱為盧行者。因所作禪偈為弘忍所賞,于夜間傳其法衣,并命其速往南方隱遁。隱居韶州曹溪十余年后,始至廣州法性寺,出示法衣,并剃發(fā)受戒。后歸住韶州寶林寺,為眾說(shuō)法,歷三十余年,影響遍于南方。卒于新州國(guó)恩寺。憲宗時(shí)賜號(hào)大鑒禪師。生平見《舊唐書》本傳?;勰転槟献诙U之創(chuàng)始人,其為學(xué)倡“直指人心,見性成佛”之頓悟法門,與北宗禪之漸悟說(shuō)不同。后人尊其為禪宗六祖。其語(yǔ)錄由門人輯為《六祖法寶壇經(jīng)》。此書及《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其詩(shī)偈20余首,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。
全粵詩(shī)·卷五
釋惠能(六三八 — 七一三),一作慧能,俗姓盧。新州(今新興縣)人。幼年喪父,家貧,不識(shí)字,以采樵為生。二十四歲時(shí),聞人誦《金剛經(jīng)》,決心學(xué)佛,乃往投湖北蘄州黃梅縣東山禪宗五祖弘忍門下,得傳衣缽,南歸隱遁十六年。唐高宗儀鳳元年(六七六),薙發(fā)于廣州制旨寺,受具足戒于法性寺。后于韶州曹溪寶林寺大倡頓悟法門,宣揚(yáng)“見性成佛”,為佛教南宗開創(chuàng)者、禪宗之六祖。唐玄宗先天二年圓寂,年七十六。唐憲宗詔謚大鑒禪師。弟子編其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。事見《壇經(jīng)》及釋法海撰序,又王維、柳宗元、劉禹錫撰碑銘、碑文。
全唐文·卷九百十四
慧能俗姓盧氏。
其先范陽(yáng)人。
以父行瑫官南海。
遂為新州人。
咸亨中至樂(lè)昌。
智遠(yuǎn)禪師出家。
復(fù)至蘄春。
就宏忍禪師受具。
后至南海。
就印宗法師剃染。
住法性寺。
上元中移具寶林寺。
詔赴京邑。
謝病不起。
神龍三年敕住韶州能居寺。
改額法泉。
是為南宗六祖。
先天二年卒。
憲宗時(shí)追謚大鑒禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓盧氏。
南海新興人也。
其先出范陽(yáng)。
父行瑫始官中朝。
武德中以譖左遷。
為州司馬。
貞觀十二年戊戌。
生能于官舍。
未幾而父喪母寡。
貧甚。
能于民間日售薪。
共甘旨。
一日聞旅館有客誦經(jīng)。
至應(yīng)無(wú)所住而生其心之語(yǔ)而寤。
固。
問(wèn)客此何經(jīng)。
曰金剛般若經(jīng)也。
又問(wèn)何從得之。
曰得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。
大師且以為誦此經(jīng)即當(dāng)見性成佛。
能曰我志欲見大師。
然以母累。
柰何。
時(shí)一客又以白金十兩。
俾安家而趣使往。
咸亨中。
道過(guò)韶陽(yáng)。
信士劉志略。
延以恩禮。
志略之姑尼也。
方讀涅槃。
問(wèn)疑義。
能為解析。
因問(wèn)字。
曰不識(shí)也。
尼怪而詰其故。
則曰諸佛妙義。
不墮文字。
尼嘆服。
呼為行者而稱之鄉(xiāng)里間。
眾遂筑辟寶林舊寺。
請(qǐng)居之。
以便趨向。
能念曰。
吾以求師至是。
遽以自安可乎。
明日往依樂(lè)昌縣之智遠(yuǎn)禪師于西石窟。
遠(yuǎn)尤加器重。
曰必蚤獲印證于蘄。
而后轉(zhuǎn)以見教也。
至蘄。
忍師問(wèn)。
來(lái)何自。
曰自嶺南。
曰何求。
曰求作佛。
曰嶺南人無(wú)佛性。
曰人有南北。
佛性豈爾。
乃服役。
至懸石腰間踏舂碓。
以效勤苦。
先是神秀上座奉忍命。
書偈于壁。
以著己見解。
能亦倩客。
夜書一偈其旁。
忍見之。
陰召而傳其所受之衣缽。
曰自吾先師。
以此表信。
今妄庸者。
莫不覬覦。
故其所在之地。
命若懸絲焉。
汝其亟逝。
無(wú)滯此也。
于是逃于四會(huì)懷集之間。
久之南海法性寺印宗法師。
以風(fēng)幡之辨。
求見所受衣缽。
而為之落發(fā)。
從智光律師。
登壇受具。
其壇蓋宋三藏求那跋摩筑者。
記云。
后有肉身菩薩。
于此得戒。
梁三藏真諦。
又手植菩提樹于壇側(cè)。
記云。
后一百二十年。
有大士。
于此說(shuō)無(wú)上乘法。
上元中。
忍大師示寂于蘄之東山。
能懸知之曰。
吾師其真歸矣。
既而訃至。
徙居寶林寺。
刺史韋璩以大梵寺迎焉。
力辭入曹溪。
由是天下心學(xué)之士。
歸曹溪。
而武后中宗。
以神秀禪師奏舉。
婁降璽書。
詔赴闕。
繼遣中官薛簡(jiǎn)敦致。
皆謝疾不起。
后賜磨衲袈裟一。
缽一。
編珠織成經(jīng)巾一。
綠質(zhì)紅暈華綿巾一。
帛五百匹供養(yǎng)。
舍新興宅為寺。
請(qǐng)額國(guó)恩。
神龍三年。
詔韶州繕治其寺。
務(wù)盡壯麗。
易賜其額法泉。
延和元年。
預(yù)命弟子。
建塔于法泉寺。
先天二年。
八月三日。
歸而唱滅。
春秋七十六。
十一月反葬曹溪。
憲宗追謚大鑒。
塔曰元和正真。
宋太平興國(guó)三年。
詔易曹溪法泉寺為南華寺。
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋慧能。
姓盧氏。
南海新興人也。
其本世居范陽(yáng)。
厥考諱行瑫。
武德中流亭新州百姓。
終于貶所。
略述家系。
避盧亭島夷之不敏也。
貞觀十二年戊戌歲生能也。
純淑迂懷惠性間出。
雖蠻風(fēng)?俗漬染不深。
而詭行么形駁維難測(cè)。
父既少失母且寡居。
家亦屢空業(yè)無(wú)腴產(chǎn)。
能負(fù)薪矣日售荷擔(dān)。
偶聞廛肆間誦金剛般若經(jīng)。
能凝神屬垣遲遲不去。
問(wèn)曰。
誰(shuí)邊受學(xué)此經(jīng)。
曰從蘄州黃梅馮茂山忍禪師勸持此法。
云即得見性成佛也。
能聞是說(shuō)若渴夫之飲寒漿也。
忙歸備所須留奉親老。
咸亨中往韶陽(yáng)遇劉志略。
略有姑無(wú)盡藏恒讀涅槃經(jīng)。
能聽之即為尼辨析中義。
怪能不識(shí)文字。
乃曰。
諸佛理論若取文字非佛意也。
尼深嘆服。
號(hào)為行者。
有勸于寶林古寺修道。
自謂己曰。
本誓求師而貪住寺。
取乎道也何異卻行歸舍乎。
明日遂行至樂(lè)昌縣西石窟。
依附智遠(yuǎn)禪師侍座談玄。
遠(yuǎn)曰。
行者迨非凡常之見龍。
吾不知吾不知之甚矣。
勸往蘄春五祖所印證去。
吾終于下風(fēng)請(qǐng)教也。
未幾造焉。
忍師睹能氣貌不揚(yáng)。
試之曰。
汝從何至。
對(duì)曰。
嶺表來(lái)參禮。
唯求作佛。
忍曰。
嶺南人無(wú)佛性能曰。
人有南北佛性無(wú)南北。
曰汝作何功德。
曰愿竭力抱石而舂供眾而已。
如是勞乎井臼。
率凈人而在先。
了彼死生與涅槃而平等。
忍雖均養(yǎng)心何辨知。
俾秀唱予致能和汝。
偈辭在壁見解分岐。
揭厲不同淺深斯別。
忍密以法衣寄托曰。
古我先師轉(zhuǎn)相付授。
豈徒爾哉。
嗚呼后世受吾衣者。
命若懸絲小子識(shí)之。
能計(jì)回生地。
隱于四會(huì)懷集之間。
漸露鋒穎。
就南海印宗法師涅槃盛集論風(fēng)幡之語(yǔ)。
印宗辭屈而神伏。
乃為其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿分戒。
所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。
跋摩已登果位。
懸記云。
后當(dāng)有肉身菩薩于斯受戒。
又梁末真諦三藏于壇之畔手植菩提樹。
謂眾曰。
種此后一百二十年有開士。
于其下說(shuō)無(wú)上乘度無(wú)量眾。
至是能爰宅于茲。
果于樹陰開東山法門。
皆符前讖也。
上元中正演暢宗風(fēng)慘然不悅。
大眾問(wèn)曰。
胡無(wú)情緒耶。
曰遷流不息生滅無(wú)常。
吾師今歸寂矣。
兇赴至而信。
乃移住寶林寺焉。
時(shí)刺史韋據(jù)命出大梵寺。
苦辭入雙峰曹侯溪矣。
大龍倏起飛雨澤以均施。
品物攸滋逐根荄而受益。
五納之客擁塞于門。
四部之賓圍繞其座。
時(shí)宣秘偈或舉契經(jīng)。
一切普熏咸聞象藏。
一時(shí)登富悉握蛇珠。
皆由徑途盡歸圓極。
所以天下言禪道者。
以曹溪為口實(shí)矣。
洎乎九重下聽萬(wàn)里懸心。
思布露而奉迎。
欲歸依而適愿。
武太后孝和皇帝。
咸降璽書。
詔赴京闕。
蓋神秀禪師之奏舉也。
續(xù)遣中官薛簡(jiǎn)往詔。
復(fù)謝病不起。
子牟之心敢忘鳳闕。
遠(yuǎn)公之足不過(guò)虎溪。
固以此辭。
非邀君也。
遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。
織成經(jīng)巾綠質(zhì)紅暈花綿巾絹五百匹充供養(yǎng)云。
又舍新興舊宅為國(guó)恩寺焉。
神龍三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。
務(wù)從嚴(yán)飾。
賜改額曰法泉也。
延和元年七月命弟子于國(guó)恩寺建浮圖一所。
促令速就。
以先天二年八月三日俄然示疾。
異香滿室白虹屬地。
飯食訖沐浴更衣彈指不絕。
氣微目瞑全身永謝。
爾時(shí)山石傾墮川源息枯。
鳥連韻以哀啼。
猿斷腸而叫咽。
或唱言曰。
世間眼滅吾疇依乎。
春秋七十六矣。
以其年十一月遷座于曹溪之原也。
弟子神會(huì)若顏?zhàn)又诳组T也。
勤勤付囑語(yǔ)在會(huì)傳。
會(huì)于洛陽(yáng)荷澤寺崇樹能之真堂。
兵部侍郎宋鼎為碑焉。
會(huì)序宗脈。
從如來(lái)下西域諸祖外震旦凡六祖。
盡圖繢其影。
太尉房琯作六葉圖序。
又以能端形不散如入禪定。
后加漆布矣。
復(fù)次蜀僧方辯。
塑小樣真肖同疇昔。
能曾言。
吾滅后有善心男子必取吾元。
汝曹勿怪。
或憶是言加鐵環(huán)纏頸焉。
開元十一年。
果有汝州人受新羅客購(gòu)潛施刃其元。
欲函歸海東供養(yǎng)。
有聞?chuàng)翳F聲而擒之。
其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。
其色青黑碧縑復(fù)袷。
非人間所有物也。
屢經(jīng)盜去。
迷倒卻行而還褫之。
至德中神會(huì)遣弟子進(jìn)平送牙癢和一柄。
朝達(dá)名公所重有若宋之問(wèn)。
謁能著長(zhǎng)篇有若張燕公說(shuō)。
寄香十斤并詩(shī)。
附武平一至。
詩(shī)云。
大師捐世去。
空留法身在。
愿寄無(wú)礙香。
隨心到南海。
武公因門人懷讓鑄巨鐘。
為撰銘贊。
宋之問(wèn)書。
次廣州節(jié)度宋璟來(lái)禮其塔。
問(wèn)弟子令韜無(wú)生法忍義。
宋公聞法歡喜。
向塔乞示徵祥。
須臾微風(fēng)漸起。
異香裛人。
陰雨霏霏。
只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。
后肅宗下詔能弟子令韜。
韜稱疾不赴。
遣明象赍傳法衣缽。
進(jìn)呈畢給還。
憲宗皇帝追謚曰大鑒。
塔曰元和正真也。
迨夫唐季劉氏稱制番禺。
每遇上元燒燈。
迎真身入城為民祈福。
大宋平南海后。
韶州盜周思瓊叛換。
盡焚其寺塔將延燎。
平時(shí)肉身非數(shù)夫莫舉。
煙熛向逼二僧對(duì)舁。
輕如夾纻像焉。
太平興國(guó)三年今上敕重建塔。
改為南華寺矣。
系曰。
五祖自何而識(shí)一介白衣便付衣耶。
通曰。
一言知心更無(wú)疑貳。
況復(fù)記心輪間如指之掌。
忍師施一味法何以在家受衣缽乎。
秀師則否。
通曰。
是法寧選緇白。
得者則傳。
周封諸侯乃分分器。
同姓異姓別也。
以祖師甄別精粗以衣為信。
譬如三力士射堅(jiān)洛叉。
一摩健那射則中而不破。
二缽羅塞建提破而不度。
三那羅延箭度而復(fù)穿馀物也。
非堅(jiān)洛叉有強(qiáng)弱。
但由射勢(shì)力不同耳。
南能可謂那羅延射而獲賞焉。
信衣至能不傳。
莫同夏禹之家天下乎。
通曰。
忍言。
受傳衣者命若懸絲。
如是忍之意也。
又會(huì)也稟祖法則有馀。
行化行則不足。
故后致均部之流。
方驗(yàn)?zāi)軒熤扔X。
不傳無(wú)私吝之咎矣。
故曰。
知人則哲也。
吁。
啖彥珍 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐河?xùn)|人。
玄宗開元中進(jìn)士。
二十五年,撰《智遠(yuǎn)律師塔銘》。
代宗大歷間,官至水部郎中。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—777 【介紹】: 唐僧。蜀地人。姓氏籍貫不詳。依承遠(yuǎn)修凈土。代宗大歷年間棲止衡州云峰寺,大弘凈土,開五會(huì)念佛之說(shuō),五日為一會(huì)。代宗尊為國(guó)師,世稱“五會(huì)法師”。后世尊為凈土四祖。有《凈土五會(huì)念佛誦經(jīng)觀行儀》等。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
南梁(今陜西漢中)人。凈土宗僧人。代宗大歷二年(767)住衡山云峰寺,五年至五臺(tái)山佛光寺,專修念佛法門,以求往生凈土。后建竹林寺居之。與詩(shī)僧清江為友?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二一有傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)3首。光緒《洋縣志》卷七另存詩(shī)2首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
不知何許人。
大歷二年。
依止衡岳云峰寺。
修習(xí)罔怠。
嘗于僧堂晨粥。
睹缽內(nèi)五彩云氣驟起。
而山寺影現(xiàn)其中。
去寺東北五十里。
有山。
山下有澗。
北去澗有石門。
入石門。
行可五里。
有寺金榜。
署云大圣竹林寺。
當(dāng)是時(shí)。
目了而心疑之。
蓋以平生所未嘗造也。
他日又現(xiàn)臺(tái)山諸寺于午缽云氣中。
其樓觀池榭。
皆眾寶嚴(yán)飾。
而無(wú)山林穢惡諸物。
并現(xiàn)十方佛國(guó)清凈可愛。
食畢乃滅。
于是照問(wèn)嘉延曇暉二師之嘗游五臺(tái)者。
其言與所見尤合。
四年遂起五會(huì)念佛道場(chǎng)于衡州湖東寺。
六月二日。
祥云彌覆一寺。
云中樓閣影現(xiàn)。
且有梵相數(shù)僧。
身長(zhǎng)丈許。
執(zhí)錫行道。
阿彌陀佛。
文殊普賢。
一萬(wàn)菩薩。
其身高大咸在。
自未至酉方滅。
州人見者率感泣作禮。
及晚照于道場(chǎng)外。
遇一老人謂之曰。
師先發(fā)愿往金色世界。
奉覲大圣。
今可去矣。
照答曰。
時(shí)危路險(xiǎn)未可也。
老人曰。
但亟去無(wú)憚也。
忽不見。
八月十三日。
結(jié)同志發(fā)衡岳。
五年四月五日。
抵五臺(tái)。
已遙見白光數(shù)道于佛光寺之南矣。
明日詣寺攬其境。
則悉無(wú)異昔日缽中所現(xiàn)者。
夜四鼓。
又一光自北山來(lái)。
正觸照身。
照即入堂問(wèn)眾。
眾曰此大圣不思議光。
常以感悟有緣者耳。
照因具威儀。
尋光由寺東北。
行十五里。
果得山澗石門等。
而善財(cái)難陀二青衣年八九歲。
立石門外。
若預(yù)候照者。
引照入門。
向北行五里。
過(guò)金門樓。
入門則大圣竹林寺也。
地純黃金。
流渠華甫方二十里。
兩廡周遭。
一百二十院。
比之缽中所睹者。
差分明耳。
而講堂之中。
獅子座上。
文殊處西。
普賢處東。
大菩薩眾。
左右圍繞。
說(shuō)法之音歷歷可聽。
照前作禮。
問(wèn)言。
末劫凡夫。
智淺障深。
法海淵洪。
雖欲修行。
罔得其要。
惟愿大圣指陳。
使知所在。
文殊報(bào)曰。
諸修行門。
無(wú)過(guò)念佛。
?;鄱?yán)。
舉無(wú)遺者。
我于過(guò)去劫中。
以念佛故。
今獲一切種智。
是以一切諸波羅蜜。
乃至諸佛。
從念佛生。
汝當(dāng)勤念。
無(wú)令休息。
照又問(wèn)其念云何。
曰此世界西。
有阿彌陀佛。
彼佛愿力不可思議。
汝當(dāng)系念。
令無(wú)間斷。
命終之后。
決定往生。
說(shuō)是語(yǔ)已。
時(shí)二菩薩。
舒金色手。
為照摩頂而授記言。
汝以念佛功德力故。
不久獲證無(wú)上正等菩提。
若有善男女等。
必欲疾成佛道者。
但念佛而已。
于是二菩薩。
各說(shuō)伽陀以發(fā)明之。
照則歡喜踴躍。
疑網(wǎng)頓除。
作禮以謝。
合掌住側(cè)。
文殊使之巡歷菩薩諸院。
遍請(qǐng)教戒。
及游七寶果園。
其果才熟。
大如碗許。
取而食之。
身意泰然。
旋辭菩薩以出。
隨青衣至于門外。
遂失所在。
而徘徊佇眺。
倍增悲感。
十三日復(fù)偕五十馀僧。
于金剛窟。
循無(wú)著遺跡。
禮二十五佛名。
而照獨(dú)見地瑩琉璃。
宮殿嚴(yán)凈。
文殊普賢萬(wàn)菩薩眾佛陀波利等。
坐立儼然。
其馀僧則無(wú)所見也。
是夜三鼓。
又見五鐙于所止華嚴(yán)寺西樓上。
照默祝曰。
愿分百鐙。
尋如其數(shù)。
曰愿千鐙亦然。
且其比列之整。
非世所能擬。
乃復(fù)獨(dú)詣金剛窟見大圣。
而佛陀波利引入圣寺。
語(yǔ)具覺救傳。
十二月照于寺之念。
佛道場(chǎng)。
絕粒要期誓生凈土。
七日之夜方唱佛次。
有梵僧造道場(chǎng)。
謂照曰。
汝盍亦流通所見境界乎。
照不應(yīng)。
明日申時(shí)。
則有梵僧之老者。
見曰。
靈異之事。
宜普示眾生。
使發(fā)菩提心可也。
照曰。
非敢閟也。
第恐俗情騰謗耳。
其僧曰。
大圣之居此山。
謗議紛紜。
尚莫之止。
況汝所見境界耶。
然性善性惡均為菩提。
而涂毒鼓緣自應(yīng)不謬。
六年正月。
華嚴(yán)寺僧崇暉明謙等三十馀人。
立石記于金剛窟般若院地。
當(dāng)是時(shí)忽聞鐘聲雅亮。
節(jié)解分明。
眾尤驚異。
以為照所開示斷不虛矣。
后照又建竹林寺一區(qū)以自表顯。
十二年九月十三日。
照??弟子純一惟秀歸政智遠(yuǎn)。
沙彌惟英。
優(yōu)婆塞張希陵等八人。
登東臺(tái)。
先睹白光數(shù)四。
異云叆叇。
云開而紅色。
文殊乘青毛獅子。
于五色通身光內(nèi)。
微雪飄灑。
圓光遍映山谷。
詳載絳州兵椽王士詹記。
宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋法照。不知何許人也。大歷二年棲止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂內(nèi)粥缽中忽睹五彩祥云。云內(nèi)現(xiàn)山寺。寺之東北五十里已來(lái)有山。山下有澗。澗北有石門。入可五里有寺。金榜題云大圣竹林寺。雖目擊分明而心懷隕穫。他日齋時(shí)還于缽中五色云內(nèi)現(xiàn)其五臺(tái)諸寺。盡是金地?zé)o有山林穢惡。純是池臺(tái)樓觀眾寶莊嚴(yán)。文殊一萬(wàn)圣眾而處其中。又現(xiàn)諸佛凈國(guó)。食畢方滅。心疑未決。歸院?jiǎn)柹_€有曾游五臺(tái)山已否。時(shí)有嘉延曇暉二師言曾到。言與缽內(nèi)所見一皆符合。然尚未得臺(tái)山消息。暨四年夏于衡州湖東寺內(nèi)有高樓臺(tái)。九旬起五會(huì)念佛道場(chǎng)。六月二日未時(shí)。遙見祥云彌覆臺(tái)寺。云中有諸樓閣。閣中有數(shù)梵僧。各長(zhǎng)丈許。執(zhí)錫行道。衡州舉郭咸見彌陀佛與文殊普賢一萬(wàn)菩薩俱在此會(huì)。其身高大。見之者皆深泣血設(shè)禮。至酉方滅。照其日晚于道場(chǎng)外遇一老人。告照云。師先發(fā)愿往金色世界奉覲大圣。今何不去。照怪而答曰。時(shí)難路艱何可往也。老人言。但亟去。道路固無(wú)留難。言訖不見。照驚入道場(chǎng)重發(fā)誠(chéng)愿。夏滿約往前。任是火聚冰何終無(wú)退衄。至八月十三日。于南岳與同志數(shù)人惠然肯來(lái)。果無(wú)沮礙。則五年四月五日到五臺(tái)縣遙見佛光寺南數(shù)道白光。六日到佛光寺。果如缽中所見略無(wú)差脫。其夜四更見一道光從北山下來(lái)射照。照忙入堂內(nèi)。乃問(wèn)眾云此何祥也。吉兇焉在。有僧答言。此大圣不思議光。常答有緣。照聞已即具威儀尋光至寺。東北五十里間果有山。山下有澗。澗北有一石門。見二青衣可年八九歲。顏貌端正立于門首。一稱善財(cái)二曰難陀。相見歡喜問(wèn)訊設(shè)禮。引照入門。向北行五里已來(lái)。見一金門樓。漸至門所乃是一寺。寺前有大金榜。題曰大圣竹林寺。一如缽中所見者。方圓可二十里。一百二十院皆有寶塔莊嚴(yán)。其地純是黃金。流渠華樹充滿其中。照入寺至講堂中。見文殊在西普賢在東。各據(jù)師子之座。說(shuō)法之音歷歷可聽。文殊左右菩薩萬(wàn)馀。普賢亦無(wú)數(shù)菩薩圍繞。照至二賢前作禮問(wèn)言。末代凡夫去圣時(shí)遙知識(shí)轉(zhuǎn)劣垢障尤深。佛性無(wú)由顯現(xiàn)佛法浩浣。未審修行于何法門最為其要。唯愿大圣斷我疑網(wǎng)。文殊報(bào)言。汝今念佛。今正是時(shí)。諸修行門無(wú)過(guò)念佛。供養(yǎng)三寶?;垭p修。此之二門最為徑要。所以者何。我于過(guò)去劫中因觀佛故。因念佛故。因供養(yǎng)故。今得一切種智。是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定。乃至諸佛。皆從念佛而生。故知念佛諸法之王。汝當(dāng)常念無(wú)上法王令無(wú)休息。照又問(wèn)。當(dāng)云何念。文殊言。此世界西有阿彌陀佛。彼佛愿力不可思議。汝當(dāng)繼念令無(wú)間斷。命終之后決定往生永不退轉(zhuǎn)。說(shuō)是語(yǔ)已。時(shí)二大圣各舒金手摩照頂為授記別。汝已念佛故不久證無(wú)上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者無(wú)過(guò)念佛。則能速證無(wú)上菩提。語(yǔ)已時(shí)二大圣互說(shuō)伽陀。照聞已歡喜踴躍疑網(wǎng)悉除。又更作禮。禮已合掌。文殊言。汝可往詣諸菩薩院次第巡禮。授教已次第瞻禮。遂至七寶果園。其果才熟其大如碗。便取食之。食已身意泰然。造大圣前作禮辭退。還見二青衣送至門外。禮已舉頭遂失所在。倍增悲感乃立石記至今存焉。復(fù)至四月八日。于華嚴(yán)寺西樓下安止。洎十三日照與五十馀僧同往金剛窟。到無(wú)著見大圣處。處心禮三十五佛名。照禮才十遍。忽見其處廣博嚴(yán)凈琉璃宮殿。文殊普賢一萬(wàn)菩薩及佛陀波利。居在一處。照見已惟自慶喜。隨眾歸寺。其夜三更于華嚴(yán)院西樓上。忽見寺東山半有五圣燈。其大方尺馀。照咒言。請(qǐng)分百燈歸一畔。便分如愿。重謂分為千炬。言訖便分千數(shù)。行行相對(duì)遍于山半。又更獨(dú)詣金剛窟所。愿見大圣。三更盡到見梵僧。稱是佛陀波利。引之入圣寺。語(yǔ)在覺救傳。至十二月初。遂于華嚴(yán)寺華嚴(yán)院入念佛道場(chǎng)。絕粒要期誓生凈土。至于七日初夜正念佛時(shí)。又見一梵僧入乎道場(chǎng)。告云。汝所見臺(tái)山境界何故不說(shuō)。言訖不見。照疑此僧亦擬不說(shuō)。翌日申時(shí)正念誦次又見一梵僧。年可八十。乃言照曰。師所見臺(tái)山靈異。胡不流布普示眾生令使見聞發(fā)菩提心獲大利樂(lè)乎。照曰。實(shí)無(wú)心秘蔽圣道恐生疑謗。故所以不說(shuō)。僧云。大圣文殊見在此山。尚招人謗。況汝所見境界。但使眾生見聞之者發(fā)菩提心作毒鼓緣耳。照聞斯語(yǔ)便隨憶念錄之。時(shí)江東釋慧從。以大歷六年正月內(nèi)。與華嚴(yán)寺崇暉明謙等三十馀人。隨照至金剛窟所。親示般若院立石標(biāo)記。于時(shí)徒眾誠(chéng)心瞻仰。悲喜未已。遂聞鐘聲。其音雅亮節(jié)解分明。眾皆聞之驚異尤甚。驗(yàn)乎所見不虛。故書于屋壁。普使見聞同發(fā)勝心共期佛慧。自后照又依所見化竹林寺題額處建寺一區(qū)。莊嚴(yán)精麗便號(hào)竹林焉。又大歷十二年九月十三日。照與弟子八人于東臺(tái)睹白光數(shù)四。次有異云叆叇。云開見五色通身光。光內(nèi)有圓光紅色文殊乘青毛師子。眾皆明見。乃霏微下雪。及五色圓光遍于山谷。其同見弟子純一惟秀歸政智遠(yuǎn)沙彌惟英優(yōu)婆塞張??〉?。照后篤鞏其心修鍊無(wú)曠。不知其終。絳州兵掾王士詹述圣寺記云。 系曰。佛成就三身必居三土。顯正依報(bào)莊嚴(yán)故。菩薩未沾國(guó)土名。但云住處。修凈佛國(guó)因隨生佛家。故華嚴(yán)經(jīng)有菩薩住處品焉。經(jīng)云。唯佛一人居凈土此下不僣上也。若八字陀羅尼經(jīng)云文殊大愿力與佛同境界。境界凈則說(shuō)法凈。則三土義齊也。問(wèn)諸經(jīng)中佛住王舍城等??煞亲√幮啊Mㄔ弧4肆x同名別?;蚩缮系眉嫦乱?。又如兜率宮院是補(bǔ)處凈域?qū)毻勇淝鍥鲋岬壬?。皆是菩薩凈識(shí)所變剎土也。若然者凈土與住處義同名異耳。如法照入竹林圣寺見文殊凈境也。諸于山嶺見老人童子等。則穢土見圣人。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
大歷二年。棲止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂內(nèi)粥缽中。忽睹五彩祥云。云內(nèi)現(xiàn)山寺。寺東北五十里有山。山下有澗。澗北有石門。入五里有寺。金榜題云。大圣竹林寺。雖目擊分明。而心懷隕穫。他日齋時(shí)。還于缽中。五色云內(nèi)?,F(xiàn)其五臺(tái)。諸寺盡是金地。無(wú)有山林穢惡。純是池臺(tái)樓觀。眾寶莊嚴(yán)。文殊一萬(wàn)圣眾。處其中。又現(xiàn)諸佛凈國(guó)。食畢方滅。心疑未決。歸院?jiǎn)柹_€有曾游五臺(tái)山者否。時(shí)有嘉延。曇暉。二師言曾到。言與缽內(nèi)所見。一皆符合。四年夏。于衡州湖東寺內(nèi)。有高樓臺(tái)九旬。起五會(huì)念佛道場(chǎng)。六月二日。遙見祥云彌覆臺(tái)寺。云中有諸樓閣。閣中有數(shù)梵僧。各長(zhǎng)丈許。執(zhí)錫行道。衡州舉郭咸見。彌陀佛。與文殊普賢。一萬(wàn)菩薩。俱在此會(huì)。其身高大。見之者皆泣血設(shè)禮。至酉方滅。日晚照于道場(chǎng)外。遇一老人。告照云。師先發(fā)愿。往金色世界。奉覲大圣。今何不去。照怪而答曰。時(shí)難路艱。何可往也。老人言但亟去。道路固無(wú)留難。言訖不見。照驚入道場(chǎng)。重發(fā)誠(chéng)愿。夏滿約往。至八月十三日。于南岳同志數(shù)人?;萑磺皝?lái)。果無(wú)沮礙。五年四月五日到五臺(tái)縣。遙見佛光寺南數(shù)道白光。六日到佛光寺。果如缽中所見。其夜四更。見一道光。從北山下來(lái)射照。照忙入堂內(nèi)。問(wèn)眾云。有何祥也。有僧答言。此大圣不思議光。常答有緣。照聞已。即具威儀。尋光至寺東北五十里間。果有山。山下有澗。澗北有一石門。見二青衣。年八九歲。顏貌端正。立于門首。一稱善財(cái)。二曰難陀。相見歡喜。問(wèn)訊設(shè)禮。引照入門。向北行五里已來(lái)。見一金門樓。漸至門所。乃是一寺。寺前有大金榜。題曰。大圣竹林寺。一如缽中所見。方圓二十里。一百二十院。皆有寶塔莊嚴(yán)。其地純是黃金。流渠華樹。充滿其中。照入寺。至講堂中。見文殊在西。普賢在東。各據(jù)師子之座。說(shuō)法之音。歷歷可聽文殊左右。菩薩萬(wàn)馀。普賢亦無(wú)數(shù)菩薩圍繞。照至二賢前作禮。問(wèn)言。末代凡夫。去圣時(shí)遙。知識(shí)轉(zhuǎn)劣。垢障尤深。佛性無(wú)由顯現(xiàn)。佛法浩瀚。未審修行。于何法門。最為其要。唯愿大圣。斷我疑網(wǎng)。文殊報(bào)言。汝今念佛。今正是時(shí)。諸修行門。無(wú)過(guò)念佛。供養(yǎng)三寶。?;垭p修。此之二門。最為徑要。所以者何。我于過(guò)去劫中。因觀佛故。因念佛故。因供養(yǎng)故。今得一切種智。是故一切諸法。般若波羅蜜。甚深禪定。乃至諸佛。皆從念佛而生。故知念佛。請(qǐng)法之王。汝當(dāng)常念無(wú)上法王。令無(wú)休息。照又問(wèn)當(dāng)云何念。文殊言。此世界西有阿彌陀佛。彼佛愿力。不可思議。汝當(dāng)繼念。令無(wú)間斷。則能速證無(wú)上菩提。語(yǔ)已。時(shí)二大圣?;フf(shuō)伽陀。照聞已。歡喜踴躍。疑網(wǎng)悉除。又更作禮。禮已合掌。文殊言。汝可往詣諸菩薩院。次第巡禮。授教已。次第瞻禮。遂至七寶果園。其果才熟。其大如碗。便取食之。食已。身意泰然。造大圣前。作禮辭退。還見二青衣。送至門外。禮已舉頭。遂失所在。倍增悲感。乃立石記。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·興福篇
智海。
吉州太和萬(wàn)氏子。
幼靜專。
無(wú)適俗韻。
出家為金公弟子。
受具游方。
依東林玉澗二公最久。
然無(wú)所契悟。
晚抵仰山。
陸沉于眾。
佛印元公。
獨(dú)異之。
師方銳于學(xué)。
喜翰墨。
元呵曰。
子本行道。
反從事語(yǔ)言筆畫。
語(yǔ)言筆畫借工。
于道何益。
矧未工乎。
師于是棄去。
經(jīng)行湘南諸山。
依止大溈十年。
真如門風(fēng)。
號(hào)稱壁立。
學(xué)者皆望崖而退。
師獨(dú)受印可。
及真如赴詔住上都相國(guó)寺。
師雅志不欲西。
首眾衲于衡陽(yáng)花藥山。
分座說(shuō)法。
元符己卯。
開法于城東之東明。
俄遷湘西之岳麓。
無(wú)何。
麓厄于火。
一夕而燼。
道俗驚嗟。
以死吊。
師笑曰。
夢(mèng)幻成壞。
蓋皆戲劇。
然吾恃愿力。
宮室未終廢也。
于是就林縛屋。
單丁而住。
雜蒼頭廝養(yǎng)。
運(yùn)瓦礫。
收燼馀之材。
造床榻板槅。
凡叢林器用。
所宜有者皆備。
曰。
棟宇即成。
器用未具。
是吾憂。
故先辦之。
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竊笑而去。
師自若也。
未幾月。
富者以金帛施。
貧者以力施。
匠者以巧施。
十年之間。
廈屋崇成。
盤崖萬(wàn)礎(chǔ)。
飛楹層閣。
涂金間碧。
如化成釋梵龍?zhí)熘畬m。
人徒見其經(jīng)營(yíng)之功日新。
而不知其出于閒暇談笑。
宣和己亥七月九日。
以平生道具付侍者。
使集眾估唱。
黎明。
漱盥罷。
坐丈室。
聞粥鼓。
命門弟子。
因敘出世本末。
囑以行道勿解。
說(shuō)偈為別。
智暹者。
進(jìn)曰。
師獨(dú)不能少留乎。
師以手搖去。
復(fù)周眴左右。
良久。
右脅而逝。
閱世六十有二。
坐四十二夏。
塔于西崦舜塘之陰。