人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八貝州人也。出家為雍州三藏僧休法師之弟子。年十八。即宗智度論聲動時杰。開皇十六年。詔補(bǔ)大論眾主。仍于通化寺。四時開化。仁壽置塔詔送舍利于嵩州嵩岳寺。久之。又送于邢州沈愛寺。靈瑞見別傳。文帝升遐建禪定道場。蒙召供養(yǎng)。武德末。卒于所住。春秋八十矣。弟子曇恭明洪皆善先業(yè)。恭于貞觀初。充濟(jì)法上座。后入弘福知普光寺任。洪亦入普光知浴事月再浴僧。且志生內(nèi)院。
釋寶襲。貝州人。雍州三藏僧休法師之弟子。休聰達(dá)明解神理超逸。齊末馳聲廣于東土。周平齊日。隱淪本州。天元嗣立創(chuàng)開佛法。休初應(yīng)詔為菩薩僧。與遵遠(yuǎn)等同居陟岵。開皇七年召入京輦住興善寺。襲十八歸依誦經(jīng)為業(yè)。后聽經(jīng)論偏以智度為宗。布響關(guān)東高問時杰。從休入京訓(xùn)勖為任。開皇十六年。敕補(bǔ)為大論眾主。于通法寺四時講化方遠(yuǎn)總集。逮仁壽造塔。又敕送舍利于嵩州嵩岳寺。初云霧暗合七日蒙昧。襲乃擎爐發(fā)誓。愿將限滿下舍利時得見日采。俄而所期既至。天開光耀日當(dāng)正午。既副情望遂即藏翳。末又送于邢州汎愛寺。忽于函上見諸佛菩薩等像及以光明。周滿四面不可殫言。通于二日光始潛沒。而諸相猶存。及當(dāng)下時又見臥像一軀赤光踴起。襲欣其所感圖而奉敬。至文帝升遐起大禪定。以名稱普聞?wù)俣B(yǎng)。武德末年卒于住寺。春秋八十矣。有弟子曇恭明洪皆善大論。恭少而機(jī)辯。見解有名。屢講經(jīng)論京室稱善。護(hù)法匡弼頗存圣言。貞觀初年。敕徵為濟(jì)法上座。綱維僧務(wù)傳芳季緒。后召入弘福。又令知普光寺任。德為時須。故輪轉(zhuǎn)無定。卒于任所。洪亦以榮望當(dāng)時紹宗師業(yè)。召入普光。時復(fù)弘法而專營浴供。月再洗僧。系踵安公。歸心慈氏云。
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五魏郡人。未詳氏族。從靈裕法師出家。于寒陵山寺。習(xí)華嚴(yán)地論。時以闡化。而志生安養(yǎng)。一日忽登報(bào)應(yīng)寺之高座。手秉香爐。為四眾受菩薩戒。舉目見天人合沓。管弦繁會。有聲曰。兜率陀天下迎。昂曰。天道輪回。不斷生死。本祈心凈土。如何此誠不遂耶。言訖天人即滅。乃見香華伎樂從西方來旋還頂上。昂呼大眾曰。善自進(jìn)脩。慎勿相負(fù)。香爐忽脫手而墜。竟端坐終于高座之上。春秋六十九矣。時貞觀七年八月也。靈龕歸葬寒陵之山。初昂畜一犬。聾而黠。每減所食子之。反昂終。犬亦失所在。又嘗夜講。堂宇暗冥。昂舒掌發(fā)光明睹毫發(fā)。或詰所從來。答曰。此在人恒有爾。何怪至是。將殯視其足文。成普光堂字。噫異矣 又相州沙門靈智者。亦裕公弟子也。于昂寔兄弟蚤年。屢于裕公輪下為都講有聲障鄴間。晚遽屏絕章疏。專脩定業(yè)。貞觀八年。終春秋七十五。
釋道昂。未詳其氏。魏郡人。履信標(biāo)宗風(fēng)神清徹。獨(dú)懷異操高尚世表。慧解夙成殆非開悟。初投于靈裕法師而出家焉。裕神識剛簡氣岸云霄。審量觀能授其明訓(xùn)。昂飲沐清化愛敬親承。歲積炎涼齋蹤上伍。常于寒陵山寺。陶融初教綱領(lǐng)玄宗。日照高山此焉收屬。講華嚴(yán)地論。稽洽博詣才辯天垂。扣問連環(huán)思徹恒理。而混斯聲跡撝謙藏用。幽贊之功諒擬前杰。化物馀景志結(jié)西方。常愿生安養(yǎng)。履接成務(wù)故道扇漳河。咸蒙惠澤。后自知命極預(yù)告有緣。至八月初當(dāng)來取別。時未測其言也。期月既臨。一無所患。問齋時至未。景次昆吾。即升高座。身含奇相爐發(fā)異香。援引四眾受菩薩戒。詞理切要聽者寒心。于時七眾圍繞餐承遺味。昂舉目高視。及見天眾繽紛弦管繁會。中有清音遠(yuǎn)亮。告于眾曰。兜率陀天樂音下迎。昂曰。天道乃生死根本。由來非愿。常祈心凈土。如何此誠不從遂耶。言訖便睹。天樂上騰須臾遠(yuǎn)滅。便見西方香花伎樂充塞如團(tuán)云飛涌而來。旋環(huán)頂上舉眾皆見。昂曰。大眾好住。今西方靈相來迎。事須愿往。言訖但見香爐墜手。便于高座端坐而終。卒于報(bào)應(yīng)寺中。春秋六十有九。即貞觀七年八月也。道俗崩慟觀者如山。接捧將殯撿。足下有普光堂等文字生焉。自非道會靈章行符鄰圣者。何能現(xiàn)斯嘉應(yīng)哉。于斯時也遐邇嗟詠氣結(jié)成陰。坐既加趺掌文仰現(xiàn)。預(yù)睹相跡悲慶相臨。還送寒陵之山。鑿窟處之。經(jīng)春不朽。儼然如初。自昂道素之聲被于東夏。慈潤溫柔德光攸屬。嘗養(yǎng)犬一頭兩耳患聾。每將自逐減食而施。及昂終后便失所在。又登講之夜。時屬陰暗素?zé)o燈燭。昂舉掌高示。便發(fā)異光朗照堂宇。大眾睹瑞怪所從來。昂曰。此光手中恒有耳。何可怪耶。其棲業(yè)隆深幽明感應(yīng)。誠不可度也。故是道勝高世之人矣。時相州有靈智沙門。亦裕公弟子也機(jī)務(wù)亮敏著名當(dāng)世。常為裕之都講。辯唱明衷允愜望情。加以明解經(jīng)論。每升元席。文義弘遠(yuǎn)妙思霜霏難問銳指擅步漳鄴。故使四海望塵俱敦聲教。后便忽覺智涯難極法行須依徒設(shè)舟航終須艤棹。即屏絕章疏更修定業(yè)。步晷守心懷虛成務(wù)。乞食頭陀用清靈爽。垂行物范光德生焉。貞觀八年終于鄴下。春秋七十有五。后諸學(xué)行儉約。附其塵者眾焉。
人物簡介
【生卒】：567—645 【介紹】： 唐僧。白水人，俗姓張。少習(xí)儒業(yè)，頗知梗概。年十九，從曇延法師學(xué)。太宗貞觀中，召居普光寺，尋兼知空觀寺上座。時聽講者眾，四方而至，后皆為法匠。有《攝論義疏》、《玄章》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
姓張氏。南陽白水人也。高祖隆。仕魏之河北。子孫因占籍焉。少業(yè)儒。性厭煩雜。年十九。投曇延法師祝發(fā)。即學(xué)涅槃。而隨以講說。聽者嘆異。延嘗三摩其頂曰。子當(dāng)住持佛法矣。年二十二。攝論初興。常以師門。多守舊章。鮮獲奇致。于是歷游秦齊趙魏。盡覈成實(shí)毗曇華嚴(yán)地論之旨。積勞五年。而后出疏于上京以決群疑。隋齊王暕。以時望。召升高座。自是儔侶四臻。敷唱相續(xù)。大業(yè)間。詔居禪定道場。陶治尤盛。 國朝遐邇晏清?；L(fēng)騰播。貞觀譯經(jīng)。資以證義。且詔常知翻譯任。普光寺成。詔居之。未幾。詔為皇太子。授菩薩戒。九年詔為中宮戒師。兼補(bǔ)空觀寺上座。新羅王金慈藏。棄位入道。航海求見。從受菩薩戒以歸。十四年。僧有誤陷憲網(wǎng)者。有司以聞。詔集京寺諸德于玄武門。普加責(zé)讓。于是常上殿奏曰。僧等蒙荷恩惠。得預(yù)法門。不能嚴(yán)奉律科。致有上聞天聽。特由常等。寡于訓(xùn)誨。不勝愧恥。遂引涅槃付囑之語。上然之。因詔宥大理獄囚。又賜食而退。后以上惑于姓所自來。詔李位釋上。屢疏爭之。不聽。俄發(fā)疾。終于所住寺。十九年六月二十六日也。壽七十九。七月二日。葬南郊高陽之原。弟子德遜等立碑。宗正卿李伯藥制文。惟常慈忍進(jìn)脩。每感禎瑞。神王冠服皆素。擁部從旋繞。堂壁所畫樂天。一時起舞。觀音菩薩。身相瑰琦。佩服纓絡(luò)。從外入戶。上住空中。良久而滅。普賢菩薩。從東方來。去地五六丈。光奪曙彩。是豈可誕妄哉。吁異矣。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋法常。俗姓張氏。南陽白水人也。高祖隆仕魏因移于河北郡焉。少踐儒林頗知梗概。而厭其諠雜情欣出家。奉戒自守不郡非類。霜懷標(biāo)舉為眾所推。年十九。投曇延法師。登蒙剃落既預(yù)聽限。大闡宏猷。學(xué)不逾歲。即講涅槃。道俗聽者咸奇理趣。自爾專親侍奉曉夕咨謀。每擊幽致。延欣其情理深當(dāng)。乃摩頂曰。觀子所涉。必住持正法矣。于即研精覃思無釋寸陰。時年二十二。攝論初興。隨聞新法仰其弘義。于時論門初辟。師學(xué)多途。封守舊章鮮能回覺。常乃博聽眾鋒校其铦銳。秦齊趙魏靡不周行。時積五年鉆覈名理。至于成實(shí)毗曇華嚴(yán)地論。博考同異皆為軌轍。末旋踵上京慨茲異敘。隨講出疏示顯群迷。隋齊王暕。召結(jié)時望盛演釋經(jīng)。登預(yù)法座敷陳至理。詞義弘遠(yuǎn)罕得其門。僉共美之嘉嘆。成俗遂有。胥徒歸湊。相續(xù)依承。四時講解以為恒任。大業(yè)之始榮唱轉(zhuǎn)高。爰下敕旨入大禪定。相尋講肆成濟(jì)極多。唐運(yùn)初興遐邇清晏。四遠(yuǎn)投造增倍于前。每席傳燈播揚(yáng)非一。貞觀之譯證義所資。下敕徵召恒知翻任。后造普光宏壯華敞。又召居之。衣服供給四時隨改。又下敕令為皇儲受菩薩戒。禮敬之極眾所傾心。貞觀九年。又奉敕召。入為皇后戒師。因即敕補(bǔ)兼知空觀寺上座。撫接客舊妙識物心。弘導(dǎo)法化長鎮(zhèn)不絕。前后預(yù)聽者數(shù)千。東蕃西鄙難可勝述。及學(xué)成返國皆為法匠。傳通正教于今轉(zhuǎn)盛。新羅王子金慈藏。輕忽貴位棄俗出家。遠(yuǎn)聞虔仰思睹言令。遂架山航海遠(yuǎn)造京師。乃于船中夢矚顏色。及睹形狀宛若夢中。悲涕交流欣其會遇。因從受菩薩戒。盡禮事焉。十四年。有僧犯過。下敕普責(zé)京寺。大德綱維因集于玄武門。召常上殿。論及僧過。常曰。僧等蒙荷恩惠得預(yù)法門。不能躬奉教網(wǎng)。致有上聞天聽。特由常等寡于訓(xùn)誨。恥愧難陳。遂引涅槃付屬之旨。上然之。因宥大理獄囚百有馀人。又延設(shè)供。食訖而退。及李道居先。不勝此位。率僧邀駕隨頓表上。既不蒙遂。因染馀疾。的無痛所右脅而終于住寺。春秋七十有九。即貞觀十九年六月二十六日也。至七月二日。葬于南郊高陽之原。時炎景陵天游塵翳日。逮至發(fā)引之前。夜降微雨。及于明旦。天地清朗云霧四除。纖塵不飛道路無擁。京寺僧侶門人子弟等。各建脩幢三十馀車。前后威儀四十馀里。信心士女執(zhí)素幡花列侍左右。乃盈數(shù)萬。卿相儐從。僉以榮之。初常涉詣義門妙崇行解。故眾所推。美歸于攝論。而志之所尚慕涅槃。恒欲披講未之欣悟。遂依眾請專弘此論。陶冶理味精貫匈懷。依時赴講全無讀誦。才有馀暇課業(yè)行道。六時自勵片無違缺。有大神王冠服皆素。率其部從隨其旋繞。道俗時見。密以高之。又曾宵夜至佛堂中。壁畫樂天一時起舞。后于中夜又在佛堂。觀音菩薩從外入戶上住空中。身相瑰奇佩服瓔珞。晃發(fā)希有良久便滅。后經(jīng)五年。天將欲曙。又感普賢菩薩從東而來。去地五六丈許。常之專精。徵應(yīng)為如此也。故立志清峻逾久逾劇。所獲法利多造經(jīng)像。但務(wù)奇妙不言其價。歲建檀會終盡京師。悲敬兩田無遮供養(yǎng)。自所服用粗弊而已。講揚(yáng)別供一不受之。還布眾中持操無改。著攝論義疏八卷玄章五卷。涅槃維摩勝鬘等。各垂疏記。廣行于世。弟子德遜等。為立碑于普光之門。宗正卿李百藥為文。
姓張。南陽白水人。高祖隆仕魏。因移于河北郡焉。少踐儒林。情欣田家。年十九。投曇延法師剃落。學(xué)不逾歲。即講涅槃。道俗聽者。咸奇理趣。年二十二。攝論初興。隨聞新法。秦齊趙魏。靡不周行。時積五年鉆覈名理。至于成寔毗曇華嚴(yán)地論。博考同異。皆為軌轍。隋齊王暕。召結(jié)時望。盛演釋經(jīng)。常預(yù)法座。敷陳至理。詞義弘遠(yuǎn)。僉共美之。大業(yè)之始。榮唱轉(zhuǎn)高。爰下敕旨。入大禪定。相尋講肆。成濟(jì)極多。唐運(yùn)初興。遐邇清晏。四遠(yuǎn)投造。增倍于前。貞觀之譯。證義所資。下敕徵召。恒知翻任。后造普光。宏壯華敞。又召居之。衣服供給。四時隨改。文下敕令為皇儲受菩薩戒。禮敬之極。眾所傾心。貞觀九年。又奉敕召。入為皇后戒師。因即敕補(bǔ)兼知空觀寺上座。弘導(dǎo)法化。前后預(yù)聽者數(shù)千。及學(xué)成返國。新羅王子金慈藏。輕忽貴位。棄俗出家。遠(yuǎn)聞虔仰。思睹言令。遂架山航海。遠(yuǎn)造京師。乃于船中夢想顏色。及睹形狀。宛若夢中。悲涕交流。欣其會遇。因從受菩薩戒。盡禮事焉。十四年。有僧犯過。下敕普責(zé)京寺大德綱維。因集于玄武門。召常上殿。論及僧過。常曰。僧等蒙荷恩惠。得預(yù)法門。不能躬奉教綱。致有上聞天聽。特由常等。寡于訓(xùn)誨。恥愧難陳。遂引涅槃付囑之旨。上然之。因宥大理獄囚百有馀人。又延設(shè)供。食訖而退。因染馀疾。右脅而終于住寺。春秋七十有九。乃貞觀十九年六月二十六日。七月二日。葬于南郊高陽之原。
人物簡介
姓吳氏。楊州江都人。七歲依榮法師出家。每從榮游履。未嘗敢離。侍立夜深。輒席地臥榮床下。聽采攝論。即能講說。時輩大加嗟賞。仁壽中。榮被詔入住禪定。??琎俱。及受具。專精律部。稟涉遵首二師闡演。各二十馀遍。故于攝論律部。尤造微達(dá)奧。人以為寄大乘而弘行范。有未易以企及者。大業(yè)之季。四郊多壘。司竹群盜鼓行而前。莫之與抗。禪定諸宿。以琎智謀勇力可任。乃于昆池一莊。設(shè)樓櫓防擬。一旦盜大至。旌旗亙十里。琎因盡屏戰(zhàn)具。備治肴膳。躬詣營中。延致兇黨。使飽啖酣飲乃已。盜相謂曰。此健道人何可負(fù)也。僅取其牛十頭而去。行至中道。復(fù)以還琎。貞觀初。任云華寺上座。未幾。徵為普光寺綱維。八年冬卒。壽五十馀。若夫滿德善智真懿敬道者。又皆琎之同學(xué)也。慕義相朋。多淪物故。悲夫。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋慧琎。姓吳。楊州江都人也。母懷之時。即祛嗜欲。辛腥俗味眇然不顧。識者以為兒之所致。同身子矣。及年七歲心慕緇徒。道見沙門尋而忘返。親欣其信仰也。遂放依榮法師而出家焉。孝謹(jǐn)天然罔由師訓(xùn)。隨從奉敬初無乖越。每從榮游履諸寺。一無敢出離。便于榮所臥床下席地而伏。斯例非一。聽榮攝論大悟時倫。即而講說。嗟賞者眾。談吐清雅妙會物情。于仁壽年中。從榮被召入于禪定。及具戒后專精律儀。聽遵律師講凡二十遍。又聽首律師數(shù)亦相及。謙弱成治豎論不言。講揚(yáng)攝論方敷律相。時以其寄大乘而弘行范也。大業(yè)末歷郊壘多虞。禪定一眾雅推琎善能御敵。乃總集諸處人畜。普在昆池一莊。多設(shè)戰(zhàn)樓用以防擬。琎獨(dú)號令莫敢當(dāng)鋒。時司竹群賊鼓行郊野。所至摧殄無抗拒者。兵臨莊次。意在誅蕩。琎登樓一望。但見張旗十里。乃收束弓刀反縛奴仆。大設(shè)肴膳廣開倉廩。身先入陣勞問軍主。引至莊中命令就坐。既見盛設(shè)相與開顏。各執(zhí)琎手。健道人也。飽啖而旋。惟取牛十頭擬勞軍士。牽至中道琎復(fù)從乞。以銜前顧皆用還之。所以義寧之初通莊并潰。惟有禪定如舊無損。即深明機(jī)要善達(dá)開遮。一人而已。加又偏工巧性無施不可。或莊嚴(yán)彩飾。或丹青輪奐。或裁縫服玩。或驅(qū)策人物。眾兼四百通用推賢。至于誦說戒經(jīng)。清音流靡。由來怠墮者聞琎說戒皆來坐聽。竦耳峻坐畏其聲止。貞觀之初任云花寺上座。常弘攝論化開律部。晚又下令徵入普光。綱理僧倫大小清穆。以八年冬終于此寺。春秋五十馀矣。時又有沙門滿德善智真懿敬道者。同琎所學(xué)慕義朋從。德慧悟天開談?wù)f弘暢。智博解深奧情欣護(hù)法。懿導(dǎo)說有功化行多阻。道抱素自資性存經(jīng)史。多從物故。懿獨(dú)存焉揚(yáng)敷京輦。
