人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐僧。俗姓竇。為玄宗從外父。住京兆華嚴(yán)寺。風(fēng)神秀朗,蕭灑拔俗。有《釋教廣品歷章》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓竇氏。玄宗神武皇帝從外父也。標(biāo)姿拔俗。學(xué)業(yè)名家。既廁緇流。披閱龍藏。乃喟然嘆曰。去圣時(shí)遙。簡(jiǎn)編倒錯(cuò)。一至爾乎。遂據(jù)古今目錄所載。大小乘經(jīng)律論。東西土圣賢集。一千八百部。以校酬其卷帙。詳考其音字??倿闀?。疏釋教廣品歷章。行之天下。然不為富貴所縱。而能以空寂自治。茍非有大過(guò)人者。曷足臻是。猗歟偉哉。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋玄逸姓竇氏。即玄宗神武皇帝從外父也。繁柯懿葉莫我與京。昆友侄弟多升朝列。或以靡麗自持。或以官榮相抗。逸乃風(fēng)神秀朗蕭灑拔俗。悟色空之跡到真寂之場(chǎng)。糠秕膏粱ㄠ么軒冕。既而形廁緇伍學(xué)追上流。秘藏香龕披閱通理。一日喟然興嘆曰。去圣日遠(yuǎn)編簡(jiǎn)倒錯(cuò)。或止存夏五。或?yàn)E在魯魚(yú)。加以筆札偷行。校讎喪句。若犍度失其夾葉。猶禮記脫錯(cuò)后先。日見(jiàn)乖訛迷而不復(fù)。有一于此。彝倫攸??。遂據(jù)古今所撰目錄。及勘諸經(jīng)。披文已浩于幾案。積卷仍溢于堂宇。字舛者詳義而綸之。品差者賾理而綱之。星霜累遷功業(yè)克著。非夫心斷金石志堅(jiān)冰蘗者。曷登此哉。既綜結(jié)其科目。諒條而不紊也。都為三十卷。號(hào)釋教廣品歷章焉。考其大小乘經(jīng)律論并東西土賢圣集共一千八十部。以蒲州共城二邑紙書。校知多少縛定品次。俾后世無(wú)悶焉。其章頗成倫要。備預(yù)不虞。古之善制。有樂(lè)陵尹靈琛為序。逸后不知所終。
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俗姓陳,泉州仙游(今福建仙游)人。9歲出家。后嗣華州草庵法義。歸住泉州龜洋山。武宗時(shí)被迫還俗。約卒于宣宗大中間?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二三有傳,錄其詩(shī)偈3首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第十
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師名慧忠。泉州人。生陳氏。幼依龜洋山得度。游方至華州。謁草庵法義道人。留十馀年。南還舊山。痛自韜晦。會(huì)昌初。詔天下廢釋氏教。及宣宗即位。詔重興之。而忠笑曰。仙去者未必受箓。成佛者未必須僧。遂過(guò)中不食。不宇而禪。跡不出山者三十年。以三偈自見(jiàn)。曰雪后始知松柏操。云收方見(jiàn)濟(jì)淮分。不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。雖著伽梨未是僧。今日歸來(lái)酬本志。不妨留發(fā)候然燈。形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。試讀善財(cái)巡禮偈。當(dāng)時(shí)豈例是沙門。謂門弟子曰。眾生不能解脫者。情累耳。悟道易。明道難。問(wèn)如何得明道去。忠曰。但脫情見(jiàn)。其道自明矣。夫明之為言信也。如禁蛇人。信其咒力藥力。以蛇綰弄。揣懷袖中無(wú)難。未知咒藥等力者。怖駭棄去。但諦見(jiàn)自心。情見(jiàn)便破。今千疑萬(wàn)慮。不得用者。是未見(jiàn)自心者也。忽索香焚罷。安坐而化。全身葬于無(wú)了禪師塔之東。后數(shù)年塔忽自坼裂。連階丈馀。寺將發(fā)僧視之。是夜宴寂中。見(jiàn)無(wú)了禪師曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。無(wú)了生沈氏。見(jiàn)馬祖云。贊曰。近世以身徇法。如此數(shù)老者鮮矣。予觀其言。皆約而明。校其履踐。誠(chéng)而不雜。故能于死生之際。明驗(yàn)昭著。然初不聞儼臨萬(wàn)眾。四事供養(yǎng)者也。
龜洋禪師。慧忠。泉之仙游陳氏子也。九歲出家。具戒后。杖錫觀方。謁草庵。問(wèn)。何方來(lái)。師曰。六眸峰。庵曰。還見(jiàn)六眸否。師曰。患非重瞳。庵然之。留草庵十年。旋回故山。屬唐武宗廢教。及宣宗詔興之。師曰。仙去者。未必受箓。佛去者。未必須僧。遂過(guò)中不食。不宇而禪。跡不出山者。三十馀年。述三偈以自見(jiàn)曰。雪后始知松柏操。云收方見(jiàn)濟(jì)河分。不因世主教還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土謾騰騰。雖著方袍未是僧。今日修行依善慧。滿頭留發(fā)候然燈。形儀雖變道常存。混俗心源亦不昏。試讀善財(cái)巡禮偈。當(dāng)時(shí)豈例是沙門。常謂門弟子。眾生不能解脫者。情累爾。悟道易。明道難。夫明之為言。信也。如禁蛇人。信其藥咒力。以蛇綰弄揣懷袖中無(wú)難。未知者。怖駭棄去。但諦見(jiàn)自心。情見(jiàn)便破。今千疑萬(wàn)慮不得用。是未見(jiàn)自心也。一日。忽索香焚罷。安坐而化。全身葬于無(wú)了禪師塔之東隅二百步。目為東塔。后數(shù)年。塔忽坼裂。主塔者。將發(fā)視之。夜寂中見(jiàn)無(wú)了。曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。沈無(wú)了姓。見(jiàn)馬祖。
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傳如,字戒山,又作介山,海鹽人。幼出家昭慶,通內(nèi)外典,參空見(jiàn)性,與虞德園馮具區(qū)諸公善。萬(wàn)歷間,徒步入京,請(qǐng)藏。為謗議所中,身陷法曹。后得釋。陳百史曰:“介山一切定力為教導(dǎo),主脫略世法,不拘隅曲。后十馀年,學(xué)者思之,至有奉其教而泣下者。予聞其苕溪說(shuō)法,時(shí)有巨蟒蜿蜒,群鵲聚聽(tīng),與曇超何異?非定力能如是乎。”新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋傳如,本名興如,字介山,亦作戒山,姓顧氏,武原人。母夢(mèng)金甲神推車上堂,遂舉子。童時(shí)往僧舍,見(jiàn)《棱嚴(yán)經(jīng)》,恍如宿習(xí),歸白母矢愿出家。投杭之昭慶,禮鏡湖為師,其祖大慈曰:“予嘗夢(mèng)慈恩窺基尊者過(guò)吾家,此子相貌奇?zhèn)?,殆類之?div id="ttbbjdb" class='inline' id='people_42030_1_3_comment'>”名之曰興如,謂能興佛道也。后為真寂百松所器,易名傳如,摩頂謂之曰:“三千界如是,傳佛心鐙以此準(zhǔn),子其勉之。”嘗至嘉興東塔翻閱藏經(jīng),沈居士繼山隨取般若部經(jīng)一函,試令背誦,傳如立誦數(shù)卷,繼山驚服曰:“此神僧也。”東走鄮峰,禮阿育王設(shè)利二七日,設(shè)利放百寶光,光中涌見(jiàn)無(wú)數(shù)佛菩薩,一一皆身在其前瞻禮,向有礙胸之物,至是一時(shí)空蕩,以此質(zhì)于百松,松曰:“此普現(xiàn)色身三昧,是方便境,須修法華懺法,方不住此位。”及受具區(qū)馮公西溪安樂(lè)之請(qǐng),修法華懺法六載,默證師言。嘗從妙峰法師學(xué)天臺(tái)教,與人譚論,口如懸河,辯者莫當(dāng)。庚子入都,欲奏開(kāi)昭慶戒壇,并請(qǐng)龍藏,與紫柏可公甚契。及妖書事起,如已南歸,乃并逮如,如易服自詣縣,縣主曰:“何來(lái)自罹苦趣?”如曰:“解京游方也,坐獄住靜也,受刑苦行也,就死舍身也,除此四法,何處更有安心法門?”赴京與可同就獄,刑部主政魯史曾游西山佛寺,逢異僧語(yǔ)之曰:“吾教中有二大士,將以掛誤入法網(wǎng),公當(dāng)主此案,幸左右之。”魯問(wèn)為誰(shuí),僧指庭柏及山示之。魯心識(shí)已久,及閱讞辭,見(jiàn)紫柏、介山名,心感悟,竭力剖護(hù),事得釋。丙午,因經(jīng)廠王太監(jiān)奏請(qǐng),得賜《大藏經(jīng)》,賜金建閣。歸構(gòu)齋堂、寮舍,登壇講演經(jīng)論,愿力畢遂。癸亥駐錫塘棲大善寺,甲子還真寂,示微疾,更衣趺坐,說(shuō)《金剛經(jīng)》及《十六觀》題畢,寂然而逝。世壽六十三,塔于瓶匋駱園,后遷本山臥牛石側(cè)。所著有《法華抒?!?、《棱嚴(yán)歇》、《棱嚴(yán)截流》、《老子芺》、《莊子參》若干卷。有《贈(zèng)大善賓岳上人》,詩(shī)云:“江海足優(yōu)游,嘗慮風(fēng)波惡。郊園可卜居,塵俗紛相錯(cuò)。動(dòng)止皆畏途,何方堪著腳。但教身云飛,悠然自賓岳。”亦有感而言也。又真可圜中寄如詩(shī)云:“誰(shuí)能念爾沖寒去,傀儡提攜豈有神。長(zhǎng)別莫談身后愿,好從當(dāng)下剖微塵。”蓋如釋,可猶未釋故云。又馮夢(mèng)禎與如書云:“洪鐘不叩不鳴,公頃無(wú)俗事,吾幾失公矣。蛣??六即之說(shuō),敢不擊節(jié)以副賞音。”見(jiàn)推當(dāng)代名流如此。
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釋元賢,字永覺(jué)。姓蔡氏,建陽(yáng)人。父云津,世守詩(shī)書,遠(yuǎn)祖西山,為宋大儒。賢初名德懋,早歲入泮,為名諸生,嗜周程張朱之學(xué)。年二十五,讀書山寺,聞?wù)b《法華》偈,豁然開(kāi)朗。因從趙居士豫齋受《楞嚴(yán)》、《法華》、《圓覺(jué)》諸經(jīng)。明年,壽昌無(wú)明開(kāi)法董巖,賢往謁之,反覆詰難。無(wú)明曰:“此事不可以意解,須力參乃契。”歸究話頭久之,無(wú)所入。一日留僧夜坐,舉南泉斬貓語(yǔ)有省,乃作頌曰:“兩堂紛鬧大無(wú)端,寶劍揮時(shí)膽盡寒。幸有晚來(lái)趙州老,毗盧頂上獨(dú)盤桓。”舉呈無(wú)明,明謂之曰:“參學(xué)之士,不得于一機(jī)一境上取,則雖百匝千重,垂手直過(guò)尚當(dāng)遇人,所謂‘身雖已在青云上,猶更將身入眾藏’,是參學(xué)眼也。”為別頌曰:“大方之家手段,遇物一刀兩斷。趙州救得此貓,未免熱瞞一上。若是有路英靈,畢竟要他命換。”賢得頌益省。年四十,始棄家往建昌,依壽昌寺無(wú)明落發(fā)。未幾,得承心印,及無(wú)明遷化,依博山無(wú)異三載,遂進(jìn)具戒。嘗舟過(guò)劍津,聞同行僧唱經(jīng)云:“一時(shí)謦欬,俱共彈指,是二音聲,遍至十方,諸佛世界。”賢因徹悟,見(jiàn)壽昌用處,乃作偈曰:“金雞啄破碧琉璃,萬(wàn)歇千休祇自知。穩(wěn)臥片帆天正朗,前山無(wú)復(fù)雨鳩啼。”癸亥秋,居甌寧金仙庵,閱大藏三年,徙建安荷山。明年之槜李請(qǐng)藏經(jīng),歸作《建州宏釋錄》,復(fù)會(huì)通儒釋,作《寱言》。壬申,謁聞谷于寶善庵,時(shí)宜興曹安祖兵憲,請(qǐng)作《諸祖道影贊》,乃屬賢命筆,賢成百馀贊。聞谷驚訝不已,即以大戒付之,推主鼓山,年已五十有七矣。尋遷泉之開(kāi)元、杭之真寂、劍之寶善,復(fù)歸鼓山,重創(chuàng)梵宇諸所。撰述并《語(yǔ)錄》,凡二十種,都百馀卷。其目曰:《凈慈要語(yǔ)》、《諸祖道影傳》、《開(kāi)元志》、《禪馀內(nèi)外集》、《楞嚴(yán)義奧疏》、《金剛略疏》、《心經(jīng)指掌》、《四分戒本約義》、《律學(xué)發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》;《補(bǔ)鐙錄》,以補(bǔ)《五鐙會(huì)元》之闕;復(fù)作《繼鐙錄》,蓋《傳鐙錄》止于宋,自宋至明四百馀年,未有修者,賢廣蒐博采,至是乃有成書。寂于順治丁酉年十月七日,壽八十,臘四十有二。臨化偈云:“末后句,親分付。三界內(nèi)外,無(wú)可尋處。”塔于寺之西畬其居山,頗致瑞應(yīng)。甲戌四月十一日,甘露降山門松樹(shù),賢有偈曰:“圣瑞端宜降大都,窮山何得獨(dú)沾濡。曉來(lái)扶杖三門外,笑看松頭綴玉珠。”至九月十九日,甘露復(fù)降,亦偈云:“玉露霏霏又一番,滿林花木已同繁。丁寧莫道甜如蜜,恐惹游人入石門?!?div id="rtdxxfp" class='inline' id='people_103610_0_35_comment'>
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釋一空,字朗然。姓郭氏,莆陽(yáng)人也。幼失怙恃,依叔氏,居恒持齋素。年十九,叔為謀婚娶,強(qiáng)使肉食,因走入壺山石泉寺,從閒公大德剃染。勤苦精能,靡間朝昏。聞閒公所舉機(jī)緣,懷疑不決,常提父母未生前語(yǔ)。一日歸山,擲石敲門有省,乃發(fā)志參方。首造鼓山,叩雪關(guān),染指法昧。返莆,尋天壺舊址,縳茅而居,率徒力作,樵薪種荼,以給餔啜,昕夕焚修,不墮厥規(guī)。復(fù)參黃檗隱元,為典庫(kù)鑰,傾心恤眾,道譽(yù)籍甚。會(huì)時(shí)學(xué)開(kāi)法漳之廣嚴(yán),卷裓相從,酬酢投契,水乳相合,承其屬累。時(shí)移天壽福廬,皆竭力輔贊,法化大行。莆(田)龜洋禪寺,唐無(wú)了、慧忠二禪師故剎,久歷劫火,荒殘殊甚。空受眾請(qǐng),率徒躬耕,不憚劬辛,每以向上相提撕。不數(shù)載,百?gòu)U俱振,祖道重光。晚歲移住仙溪城峰院,兵燹之后,山門寥落,營(yíng)求締構(gòu),煥然一新,納子麇至,望風(fēng)恐后。甲辰三月方值誕辰,即告眾曰:“吾今六十有一,臘四十馀。生平向钁頭邊,成辦個(gè)事,實(shí)非草草,今且休矣。”不數(shù)日,遂示寂,康熙甲辰四月七日也。空雖尚貞樸,汰除浮薄,潛鞭密練,不愧古人。居龜洋時(shí),旦坐方丈,有虎跑伏階前,空為說(shuō)三皈依,竟攝尾去。又一日,經(jīng)行客寮,有巨蛇長(zhǎng)丈馀,當(dāng)?shù)?,侍者欲擊之,空止之曰:“彼以毒?lái),我以慈受。”亦為授三皈依,蛇逡巡退,眾皆異之。平昔拈頌機(jī)緣,言皆見(jiàn)諦,吟詠篇什,亦多天真流暢,知其所得深矣。塔于天壺東岡,釋超弘作銘。