人物:僧文遂

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:885—958 【介紹】: 五代僧。馀杭人,俗姓魯。七歲即削發(fā)于新定智通院。南唐國(guó)君李昪迎住報(bào)恩禪院,署號(hào)凈慧。卒謚大法眼。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:885—958 俗姓魯,余杭(今屬浙江)人。五代時(shí)僧人。法眼宗創(chuàng)始人。7歲出家,20歲于越州開(kāi)元寺受戒。先從育王寺希覺(jué)律師學(xué)律,后南游入閩,參長(zhǎng)慶慧棱禪師及宣法大師,終往漳州羅漢寺學(xué)于桂琛,遂得法。晚年在金陵清涼山報(bào)恩禪院傳法,深受南唐中主禮遇。周世宗顯德五年(958)卒,謚“大法眼禪師”?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷二四有傳。有語(yǔ)錄傳世?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首,另《景德傳燈錄》、《唐詩(shī)紀(jì)事》等書中尚存其詩(shī)偈13首?!度圃?shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。
禪林僧寶傳·卷第四
禪師諱文益。馀杭魯氏子。七齡秀發(fā)。依新定全偉律師落發(fā)。詣越州開(kāi)元希覺(jué)律師。受具足戒。及覺(jué)公盛化四明。益往習(xí)毗尼。工文章。覺(jué)大奇之。俄辭去。初謁長(zhǎng)慶棱道者。無(wú)所契悟。與善脩洪進(jìn)。自漳州抵湖外。將發(fā)而雨。溪壯不可濟(jì)。顧城隅有古寺。解包休于門下。雨不止。入堂。有老僧坐地爐。見(jiàn)益而曰。此行何之。曰行腳去。又問(wèn)如何是行腳事。對(duì)曰不知。曰不知最親。益疑之。三人者附火。舉肇公語(yǔ)。至天地與我同根處。老僧又曰。山河大地與自己。是同是別。益曰同。琛豎兩指。熟視曰。兩個(gè)。即起去。益大驚。周行廊廡。讀字額曰石山地藏。顧語(yǔ)脩輩曰。此老琛禪師也。意欲留止。語(yǔ)未卒。琛又至。雨已止。業(yè)已成行。琛送之問(wèn)曰。上座尋常說(shuō)。三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心內(nèi)。在心外。益曰在心內(nèi)。琛笑曰。行腳人著甚來(lái)由。安塊石在心頭耶。益無(wú)以對(duì)之。乃俱求決擇。尋皆出世。益住臨川崇壽。僧子方者問(wèn)曰。公久親長(zhǎng)慶。乃嗣地藏。何意哉。益曰。以不解長(zhǎng)慶說(shuō)。萬(wàn)象之中獨(dú)露身故。子方舉拂子示之。益曰。撥萬(wàn)象。不撥萬(wàn)象。子方曰。不撥萬(wàn)象。益曰。獨(dú)露身??。子方曰。撥萬(wàn)象。益云。萬(wàn)象之中??。子方于是悟旨。嘆曰。我?guī)淄鞫却松?。益謂門弟子曰。趙州曰。莫費(fèi)力也。大好言語(yǔ)。何不仍舊去。世間法尚有門。佛法豈無(wú)門。自是不仍舊故。諸佛諸祖。秖于仍舊中得。如初夜鐘。不見(jiàn)有絲毫異。得與么恰好。聞時(shí)無(wú)一聲子鬧。何以故。為及時(shí)節(jié)。無(wú)心曰死。且不是死。止于一切。祇為不仍舊。忽然非次聞時(shí)。諸人盡驚愕道。鐘子怪鳴也。且如今日道。孟夏漸熱。則不可。方隔一日。能校多少。向五月一日。道便成賺。須知校絲發(fā)不得。于方便中。向上座道不是時(shí)。蓋為賺。所以不仍舊。寶公曰。暫時(shí)自肯不追尋。歷劫何曾異今日。還會(huì)么。今日只是塵劫。但著衣吃飯。行住坐臥。晨參暮請(qǐng)。一切仍舊。便為無(wú)事人也。又曰。見(jiàn)道為本。明道為功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可愛(ài)底事。直教去盡。才有纖毫。還應(yīng)未可。祇如汝輩睡時(shí)。不瞋便喜。此是三界昏亂。習(xí)熟境界。不惺惺。便昏亂。蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金。即是真。其如礦何。若覷得徹骨徹髓。是汝輩力。脫未能如是。觀察他什么。樓臺(tái)殿閣。諸圣未必長(zhǎng)把卻汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰。出家兒。但隨時(shí)及節(jié)便得。寒即寒。熱即熱。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。古今方便不少。石頭初看肇論。至?xí)f(wàn)物為己者。其唯圣人乎。則曰。圣人無(wú)己。靡所不己。乃作參同契。首言竺土大仙心。無(wú)過(guò)此語(yǔ)也。中間亦只尋常說(shuō)話。夫欲會(huì)萬(wàn)物為自己去。蓋盡大地?zé)o一法可見(jiàn)。已而又囑曰。光陰莫虛度。所以告汝輩。但隨時(shí)及節(jié)。便得。若也移時(shí)失候。即虛度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移時(shí)失候。且道色作非色解。還當(dāng)?shù)梅?。若與么會(huì)。便是沒(méi)交涉。正是癡狂兩頭走。有什么用處。但守分過(guò)時(shí)好。嘗指竹問(wèn)僧曰。還見(jiàn)么。曰見(jiàn)。益曰。竹來(lái)眼里。眼到竹邊。曰總不與么。益笑曰。死急作么。有偈曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。唯識(shí)唯心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬(wàn)法成辦。萬(wàn)法匪緣。豈觀如幻。大地山河。誰(shuí)堅(jiān)誰(shuí)變。周顯德五年戊午七月十七日示疾。李國(guó)主駕至。慰問(wèn)甚勤。閏月望。剃發(fā)沐浴。辭眾訖。跏趺而化。顏貌久而如生。閱世七十有四。坐五十有四。夏公卿李建勛已下。素服奉全身。于江寧丹陽(yáng)鄉(xiāng)建塔。謚大法眼禪師。 贊曰。玄沙論三句。初無(wú)金銀銅輪之語(yǔ)。不然。殆與教乘何異哉。琛公精深廣大。唯以直下便見(jiàn)。擬成剩法為要。非三句所能管攝也。益以仍舊自處。以絕滲漏句為物。頗事邊幅。而永明乃其的孫。豈所謂深山大澤。龍蛇所由生者耶。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓魯氏馀杭人。七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。甫弱冠。從希覺(jué)律師。登具于越之開(kāi)元寺。既而覺(jué)師。又以毗尼之道。盛化于鄮峰之育王寺。益仍聽(tīng)稟焉。未幾南游。止長(zhǎng)慶法會(huì)。俄偕友出湖湘。過(guò)漳浦遇羅漢琛公于地藏寺。琛公問(wèn)云。上座何往。答行腳去。云行腳事作么生。答不知。云不知最親切。益有省。遂求咨決于琛焉。 后至臨川。州收請(qǐng)以崇壽院出世。茶筵罷。四眾圍繞升座。益謂眾云。諸人既盡在此。山僧不可無(wú)語(yǔ)。聊為舉古人一則現(xiàn)成公案去也。珍重。便下座。時(shí)有僧于座下出禮拜。益云好問(wèn)著僧方欲伸問(wèn)。次。益云。長(zhǎng)老未開(kāi)堂。不答話。 有子方上座。自長(zhǎng)慶來(lái)。益舉棱和尚偈。問(wèn)云。作么生是萬(wàn)象之中獨(dú)露身。子方舉起拂子。益云。恁么會(huì)又爭(zhēng)得。進(jìn)云。和尚尊意如何。益云。喚什么作萬(wàn)象。進(jìn)云。古人不撥萬(wàn)象。益云萬(wàn)象之中獨(dú)露身。說(shuō)什么撥不撥。子方悟。述偈投誠(chéng)。 江南國(guó)主。承益教戒。迎住報(bào)恩禪院。署凈慧號(hào)。上堂。古人道。我立地待汝構(gòu)去。山僧今日坐地待汝構(gòu)去。還有道理也。無(wú)。那個(gè)親那個(gè)疏。試裁斷看。 住清涼上堂。出家人但隨時(shí)及節(jié)便得。寒即寒熱即熱。欲知佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。不見(jiàn)石頭和尚因看肇論。便解道。竺土大仙心。東西密相付參同契語(yǔ)。豈不是會(huì)萬(wàn)物為己么。上座若能會(huì)萬(wàn)物為己去。盡大地?zé)o一法可見(jiàn)。后頭道。光陰莫虛度。是古人恐爾移時(shí)失節(jié)??嗫诙撊绱?。珍重。 顯德五年戊午秋七月十七日示疾。閏月五日。剃澡畢集眾告別。跏坐而逝。壽七十四。臘五十五。謚大法眼。塔全身于江寧縣丹陽(yáng)鄉(xiāng)名無(wú)相。后主為文勒頌德。韓熙載銘。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋文益。
姓魯氏。
馀杭人也。
年甫七齡挺然出俗。
削染于新定智通院。
依全偉禪伯。
弱年得形俱無(wú)作法于越州開(kāi)元寺。
于時(shí)謝俗累以拂衣。
出樊籠而矯翼。
屬律匠希覺(jué)師盛化其徒于鄮山育王寺。
甚得持犯之趣又游文雅之場(chǎng)。
覺(jué)師許命為我門之游夏也。
尋則玄機(jī)一發(fā)雜務(wù)俱損。
振錫南游止長(zhǎng)慶禪師法會(huì)。
已決疑滯。
更約伴西出湖湘爾日暴雨不進(jìn)。
暫望西院寄度信宿。
避溪漲之患耳。
遂參宣法大師。
曾住漳浦羅漢。
閩人止呼羅漢。
羅漢素知益在長(zhǎng)慶穎脫。
銳意接之。
唱導(dǎo)之由玄沙與雪峰血脈殊異。
益疑山頓摧正路斯得。
欣欣然掛囊棲止。
變涂回軌確乎不拔。
尋游方卻抵臨川。
邦伯命居崇壽。
四遠(yuǎn)之僧求益者不減千計(jì)。
江南國(guó)主李氏始祖知重迎住報(bào)恩禪院。
署號(hào)凈慧。
厥后微言欲絕大夢(mèng)誰(shuí)醒。
既傳法而有歸。
亦同凡而示滅。
以周顯德五年戊午歲秋七月十七日有恙。
國(guó)主紆于方丈問(wèn)疾。
閏月五日剃發(fā)澡身與眾言別。
加趺而盡顏貌如生。
俗年七十四。
臘五十五。
私謚曰大法眼。
塔號(hào)無(wú)相。
俾城下僧寺具威儀禮迎。
引奉全身于江寧縣丹陽(yáng)鄉(xiāng)起塔焉。
益好為文筆。
特慕支湯之體。
時(shí)作偈頌真贊。
別形纂錄。
法嗣弟子天臺(tái)德韶慧明漳州智依鐘山道欽潤(rùn)州光逸吉州文遂江南后主。
為碑頌德。
韓熙載撰塔銘云。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 游樸(1526—1599),明福建福寧(今福建柘榮縣)人,字太初。少聰慧,九歲能屬文。萬(wàn)歷二年進(jìn)士,授成都府推官。入為大理寺評(píng)事。歷遷刑部郎中。三任法曹,辦案力求公正。官終湖廣參政。有《藏山集》。
游參知藏山集序
鳴鶴以隆慶改元,補(bǔ)博士弟子。
是歲,參知游先生舉于鄉(xiāng),其文于同舉者最爾雅,余獨(dú)善之,恒誦習(xí)以為模。
萬(wàn)歷甲戌,先生舉進(jìn)士,遂以制義名海內(nèi)。
及為比部郎,慮囚浙江,又善書獄,其文則東西京,其所反除則寧成、義縱之流不能易。
籍而布之,士味其文,老吏味其法,莫不人人知有游先生矣。
久之,余從謝司徒漢甫許得先生詩(shī)數(shù)篇,每一讀,輒一嘆賞,恨不遂負(fù)先生之墻,窮其青箱也。
歲癸丑,秦川有修志之役,余以賓萌得與筆札。
是時(shí)先生捐館舍十五年矣,余采輿論,傳之名宦。
其子惟輔居柘陽(yáng)山中,去州治百二十里,不知也。
比余將歸之前,一日輿疾來(lái)請(qǐng)校其先集。
余業(yè)戒徒不得留。
明年,惟輔不祿。
又明年,其子仲卿輩因余友張叔韜示余以《藏山集》,柘陽(yáng)非群玉藏書一也。
先生樂(lè)府格高詞峻,聲可繞梁;七言古雄逸瑰偉,氣可拔山;五言古及諸近體皆雅秀醇厚,正宗遺響。
其文則以逮意,不事雕琢而宏論如云。
自唐設(shè)科取士,有秀才,有明經(jīng),有進(jìn)士,有明法,有書有算,士各顓門,才無(wú)兼茂,是以李杜之文,不入于藝苑,韓柳之詩(shī),僅附于接武,而士之抽經(jīng)譚詩(shī)者,未有能習(xí)竹刑而無(wú)害者也。
我明以制義貢舉,收尋其風(fēng)雅,芻靈其古文,無(wú)所用之耳。
徐何李鄭,首奮于正、嘉;中原七子,嗣興于隆、萬(wàn)。
然皆年少登庸,精力尚銳,故得生今反古,圖樹(shù)千秋。
至于爰書李法,則惟恐其塵污人矣。
況肯委心以求其當(dāng)乎?
游先生八歲能詩(shī),博極群書,鄉(xiāng)紳林僉憲試以典故,無(wú)所不知,僉憲大驚,遂引與抗禮為小友。
則先生之于詩(shī)文,其天性耳,顧又不自居高,而推其余力于爰書李法。
其書獄則如其詩(shī)文,煥乎耀采;而詩(shī)文則如書獄,斤斤守法,是殆夫子之所謂“猶龍成體成章,而變化無(wú)形者”耶。
先生與七子同時(shí)而惡涉其頹波,及棄參知?dú)w山,詩(shī)文遂與身俱隱。
余嘗論著《東越文苑》,自薛令之以迄于當(dāng)世,作者凡五百余人,而不及先生。
余之寡聞固不足道,徐孝廉惟和鄧少參汝高,皆號(hào)博洽善知人者也,惟和之輯《晉安風(fēng)雅》,汝高之輯《閩詩(shī)正聲》,皆于先生失之。
嗟夫,入海探珠而遺明月,可勝恨哉。
先生不秘《延露》、《陵陽(yáng)》而秘《采菱》、《陽(yáng)阿》,其以余輩為鄙人乎?
余幸后死,二子復(fù)因叔韜固請(qǐng)而發(fā)之,亡久藏名山,令后世終遺明月也。
是刻詩(shī)十卷、文二卷,其讞書別為集。
萬(wàn)歷丙辰臘月望日候官后學(xué)陳鳴鶴序。
游子樂(lè)府?dāng)?/span>
古詩(shī)皆樂(lè)也,古樂(lè)皆詩(shī)也。離詩(shī)而稱樂(lè)府自漢始,至唐而詩(shī)諸體分,樂(lè)府居一焉。至宋元以詩(shī)余詞曲為樂(lè)府,而詩(shī)亡矣。余嘗取漢樂(lè)府準(zhǔn)三百篇:郊祀,頌之遺也;鐃歌鼓吹,雅之遺也;琴曲雜詩(shī),風(fēng)之遺也。又取漢、魏、六朝、唐人詩(shī)準(zhǔn)樂(lè)府:其中三言、四言、五言、六言、七言、雜言、絕句易見(jiàn)者無(wú)論,若齊梁人《折楊柳》、《梅花落》,非五言律乎?虞世南《從軍行》、耿緯《出塞曲》,非五言排律乎?沈佺期《盧家少婦》、王摩詰《居延城外》,非七言律乎?《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》,非五七言長(zhǎng)篇乎?蓋樂(lè)府備古今詩(shī)體如此。漢去古近,樂(lè)府多于古詩(shī),六朝十之四,盛唐十之二,中晚以降,百不得一,誠(chéng)難之耳。而好事者往往為擬樂(lè)府,用力勤而失之彌遠(yuǎn),何以故?王僧虔云:詩(shī)有豐約,解有多少。諸曲調(diào)解有辭有聲,而大曲有艷有趨有亂。今所傳多不可解,迫詰屈曲,或謂缺文斷簡(jiǎn),或謂曲調(diào)遺聲,或謂兼正辭填調(diào),大小混錄,取其訛誤以為規(guī)萭,其不能合宜矣。即不然者,面目雖合,神情中乖,安足貴哉?閩人游太初,自為諸生,及仕為蜀理官,入為廷評(píng),居京師為比部郎,使越,出秉憲嶺南,參知藩政守郢中,積三十年之功為古樂(lè)府,不規(guī)規(guī),法其調(diào),襲其意,而調(diào)與意、時(shí)與古相得,國(guó)事民情,有所感概,形諸詠嘆。率自創(chuàng)體裁,不復(fù)仿效,悲壯激烈,渾雄真致,質(zhì)而不俚,淺而能深,近而能遠(yuǎn),上者優(yōu)孟之抵掌,胡寬之營(yíng)新,豐次不失,為蔡中郎之虎賁矣。余亟善元微之持論樂(lè)府,沿襲古題,唱和重復(fù),文有短長(zhǎng),義咸贅媵,不如寓意古題,刺美見(jiàn)事,猶有詩(shī)人引古以諷之義。近代惟杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵馬》、《麗人》諸歌行,即事名篇,無(wú)有倚傍,友人白樂(lè)天輩謂是論為當(dāng)。明興,自許為古樂(lè)府者,莫如歷下、下雉,然且不免后生彈射,獨(dú)太倉(cāng)樂(lè)府,變有少陵卓絕之識(shí),即他所擬,亦總之類虎頭傳神手。太初與元美生同時(shí)而不及從游,假令元美遇之,相視而笑,莫逆于心矣。太初詩(shī),諸體俱有至境,而沾沾樂(lè)府,摶心輯志三十年不休。夫三十年攻樂(lè)府,則其于詩(shī)諸體,譬之破竹,數(shù)節(jié)之后,迎刃而解。太初之以詩(shī)名,有以也。(南新市人 李維楨 撰)
御選明詩(shī)姓名爵里
字太初,福寧州人。萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士,除成都推官歷官湖廣右布政使有藏山集
維基
游樸(1526年—1599年),字太初,號(hào)少澗。福建福寧柘洋(今柘榮縣)人。萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士,官至湖廣參政。原籍柘榮縣,父游德。游樸生于嘉靖五年(1526年),少年聰慧,九歲能文,因家貧寄讀于桐山園覺(jué)寺。隆慶元年(1567年),中式福建鄉(xiāng)試第八十四名,萬(wàn)歷二年(1574年),登三甲第七十一名進(jìn)士。為成都府推官,入京擔(dān)任大理寺評(píng)事,“三主法司,無(wú)一冤獄”,升遷郎中。出為廣東副使,后再升遷湖廣參政。萬(wàn)歷二十一年(1593年),退休,回柘榮,任《福寧州志》總裁。萬(wàn)歷二十七年(1599年)卒。