人物簡介
【生卒】：822—908 【介紹】： 唐僧。泉州南安人。俗姓曾。年十七出家，謁芙蓉山恒照大師。后北游吳、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒于幽州寶剎寺。懿宗咸通中歸芙蓉山，后住雪峰山廣福院，因稱雪峰義存。四方僧人，云集法席，門徒常數(shù)千人。僖宗賜號(hào)真覺大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：822—908 俗姓曾，泉州南安(今福建南安)人。12歲出家，17歲落發(fā)。宣宗大中間，北游吳楚、梁宋等地，于幽州受戒。后至武陵，嗣德山宣鑒。懿宗咸通六年(865)歸住福州芙蓉山。后于福州西二百里雪峰山建院而居，世稱雪峰和尚。僖宗時(shí)賜號(hào)真覺大師。四方禪侶從學(xué)者，常年有1500人，歷40年而不衰。唐末五代間，其門人遍布閩粵江浙一帶，開云門、法眼二宗?！?a target='_blank'>祖堂集》卷七、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一六有傳。《續(xù)藏經(jīng)》有《雪峰義存禪師語錄》二卷，錄其談禪之語，并錄詩偈43首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓曾氏。泉之南安人。家世奉佛。九歲求脫俗。父母以其幼。未許也。年十二。父游莆田之玉潤寺。存侍焉。寺有律師慶玄。操行峻特。存見而遽拜之曰。我?guī)熞病?div id="kltkvuj" class='inline' id='people_14652_2_12_comment'>遂留不肯歸。十七年落發(fā)。謁芙蓉山恒照大師。屬會(huì)昌之禍。遂遁止其所。久之大中既中興大法。北游吳楚梁宋燕秦。受具戒于幽州之寶剎寺。歷攬名山。遍扣禪會(huì)。卒獲益于武陵之德山。咸通六年。始營雪峰之居。天下錫衲響應(yīng)影隨。乾符中。觀察使京兆韋公。中和中。司空潁川陳公。俱仰入府。問道要。或以聞之僖宗皇帝。遣閩人陳延效賜紫伽梨。并真覺師號(hào)。歲辛亥。杖屨游丹丘四明。明年王氏審知。始以侍中入閩。據(jù)有其地。而存適不在。若相避然。后二年。還自吳。王氏大加禮異。齋僧構(gòu)宇。設(shè)像鑄鐘。復(fù)時(shí)迎而館之于府之東西甲第。或油幢。臨席聽法。其熊罷之士。漁獵之民。皆變情易行。薰其德而善矣。
釋義存。長慶二年壬寅生于泉州南安縣曾氏。自王父而下皆友僧親佛清凈謹(jǐn)愿。存生而鼻逆葷血。乳抱中或聞鐘磬或見僧像。其容必動(dòng)。以是別垂愛于膝下。九歲請(qǐng)出家。怒而未允。十二從家君游蒲田玉潤寺。有律師慶玄持行高潔。遽拜之曰。我?guī)熞?。遂留為童侍焉。十七落發(fā)來謁芙蓉山恒照大師。見而奇之。故止其所。至宣宗中興釋氏。其道也涅而不緇。其身也袖然而出。北游吳楚梁宋燕秦。受具足戒于幽州寶剎寺。訖巡名山扣諸禪宗。突兀飄飖云翔鳥逝。爰及武陵一面德山。止于珍重而出。其徒數(shù)百咸莫測之。德山曰。斯無階也吾得之矣。咸通六年歸于芙蓉之故山。其年圓寂大師亦自溈山擁徒至于怡山王真君上升之地。其徒孰(就師已嗣德山)累累而疑關(guān)。存拒而久之。則有行實(shí)者。始以存同而議曰。我之道魏魏乎。法門圍繞之所不可造次。其地宜若布金之形勝可矣。府之西二百里有山焉。環(huán)控四邑峭拔萬仞。崷崒以支圓碧。培樓以??群青。怪石古松棲蟄龜鶴。靈湫邃壑隱見龍雷。山之巔先冬而雪盛夏而寒。其樹皆別垂藤蘿。?茸而以為之衣。交錯(cuò)而不呈其形奇姿異景不可殫狀。雖霍童武夷無以加之。實(shí)閩越之神秀而古仙之未攸居。誠有待于我也。祈以偕行去。秋七月穿云躡蘚陟險(xiǎn)升幽。將及之。存曰。真吾居也。其夕山之神果效靈。翌日巖谷爽朗煙霞飛動(dòng)。云庵既立月構(gòu)旋隆。繇是柅法輪于無為。樹空門于有地行實(shí)乃請(qǐng)名其山曰雪峰。以其冬雪夏寒取鷲嶺猴江之義。斯則庚寅逮于乙未。存以山而道任。山以存而名出。天下之釋子不計(jì)華夏。趨之若召。乾符中觀察使京兆韋公。中和中司空穎川陳公。每渴醍醐而不克就飲。交使馳懇。存為之入府從人愿也。其時(shí)內(nèi)官有復(fù)命于京語其道。其儕之拔俗悟空者。請(qǐng)蛻浮華而來脫屣。僖宗皇帝聞之。翰林學(xué)士訪于閩人陳延效得其實(shí)奏。于是乃錫真覺大師之號(hào)。仍以紫袈裟俾延效授焉。存受之如不受。衣之如不衣。居累夏。辛亥歲朔遽然杖屨。其徒啟而不答。云以隨之。東浮于丹丘四明。明年屬王侍中之始據(jù)閩越。乃洗兵于法雨致禮于禪林。馥存之道常東望頂手。后二年自吳還閩大加禮異。及閩王王氏誓眾養(yǎng)民之外雅隆其道。凡齋僧構(gòu)剎必請(qǐng)問焉。為之增宇設(shè)像。鑄鐘以嚴(yán)其山。優(yōu)施以充其眾。時(shí)則迎而館之于府之東西甲第。每將儼油幢聆法論未嘗不移時(shí)。僅乎一紀(jì)勤勤懇懇。熊羆之士因之投跡檀那。漁獵之逸其或弭心鱗羽。戊辰年春三月示疾。閩王走醫(yī)。醫(yī)至粒藥以授存曰。吾非疾也。不可罔子之工。卒不餌之。其后札偈以遺法子。函翰以別王庭。夏五月二日鳥獸悲鳴云木慘悴。其夜十有八刻時(shí)滅度。俗壽八十有七。僧臘五十有九。以其月十五日塔而藏之。爾日奔走閩之僧尼士庶。巷無居人。閩王漣如出涕。且曰。師其舍予一何遽乎。遣子延稟躬祭奠之。復(fù)齋僧焉。存之行化四十馀年。四方之僧爭趨法席者不可勝算矣冬夏不減一千五百。徒之環(huán)足其趨也。馳而愈離。辯而愈惑。其庶幾者。一曰師備。擁徒于玄沙(今安國也)次曰可休。擁徒于越州洞巖。次曰智孚。擁徒于信州鵝湖。其四曰惠棱。擁徒于泉州招慶。其五曰神晏。住福州之鼓山分燈化物。皆膺圣獎(jiǎng)賜紫袈裟。而玄沙級(jí)宗一大師焉。 系曰。雪峰道也恢廓乎駿奔四海學(xué)人。所出門生形色不類何邪。玄沙乘楞嚴(yán)而入道。識(shí)見天殊。其猶諺曰青成藍(lán)藍(lán)謝青。師何嘗在明經(jīng)。故有過師之說。一則雪峰自述塔銘。已盡其致也。一則玄沙安立三句決擇群見。極成洞過歟。今江表多尚斯學(xué)。此學(xué)虛通無系了達(dá)逍遙勿拘。知乘急也。雪峰化眾切乎杜默禪坐。知戒急也。其能各舍一緩以成一全。則可乎。
人物簡介
人物簡介
人物簡介
人物簡介
禪師名竟欽。益州人。生鄭氏。少為大僧。于峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石云門。得心法。即就雙峰之下。創(chuàng)精舍以居。號(hào)興福。開堂之日。匡真禪師躬臨證明。僧問。賓頭盧應(yīng)供四天下。還遍也無。欽曰如月入水。又問。如何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。水精殿里撒真珠。于是??真以謂。類己加敬焉。太平興國二年三月。謂門弟子曰。吾不久去。汝矣可砌個(gè)卵塔。五月二十三日工畢。欽曰。后日子時(shí)行矣。及期適云門爽禪師。溫門舜峰諸老夜話。侍者報(bào)三更。欽索香焚之。合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。
人物簡介
禪師名守初。出于傅氏。鳳翔良原人也。兒時(shí)。聞鐘梵聲。輒不食危坐終日。母呂試之。不喂亦不索。年十六跪白求出家。呂許之。依渭州崆峒沙門志諗剃發(fā)。詣涇州舍利。律師凈圓受具足戒。始游律肆。執(zhí)卷坐睡。棄去歷咸秦。自襄漢南。至長沙坐夏。夏休詣云門偃禪師。偃問近離何處。對(duì)曰查渡。又問夏在何處。對(duì)曰湖南報(bào)慈。又問幾時(shí)離。對(duì)曰八月二十五。偃曰。放汝三頓棒。初罔然良久。又申問曰。適來祗對(duì)。不見有過。乃蒙賜棒。實(shí)所不曉。偃呵曰。飯袋子。江西湖南。便爾商略。初默悟其旨曰。他日正當(dāng)。于無人煙處。不畜粒米。飯十方僧。即日辭去。北抵襄漢偽漢。乾祐元年。眾請(qǐng)住洞山。禪其律居。謂學(xué)者曰。語中有語。名為死句。語中無語。名為活句。諸方只具啐啄同時(shí)眼。不具啐啄同時(shí)用。到此實(shí)難得人。但愛不動(dòng)一塵。不撥一境。見事便道。若此輩東西南北。不知其數(shù)。要得脫略窠。臼活人眼目。不道都無。但可言少。皆坐不達(dá)根原。落在陰界。妄以為安下。知陷在死水。弄個(gè)無尾胡孫。臘月三十日。鼓已打破。胡孫走卻。手腳忙亂。悔無所及。若是衲僧。凍殺饑殺。終不著渠鶻臭布衫 本朝大平興國六年。尚書石公襄帥趙公。交章奏初有道行。化于此邦。補(bǔ)助圣化。有旨賜徽號(hào)。紫伽梨。旌異之。住山四十年。道遍天下。淳化元年秋七月。無疾跏趺而化。閱世八十有一。坐六十有五夏。
人物簡介
【生卒】：912—986 【介紹】： 宋僧。蘇州常熟人，俗姓路，字修己。年十三投破山興福寺出家。后唐明宗長興中住昆山慧聚寺，學(xué)南山律。后漢初，從錢塘慈光院志因法師學(xué)，通達(dá)《法華》、《光明經(jīng)》、《止觀論》。嘗以天臺(tái)宗經(jīng)義殘缺，因?qū)だ[十妙之始終，研核五重之旨趣，講《大玄義》、《文句》、《止觀》二十余周，使法華大旨復(fù)傳。有《玄義》、《文句》、《止觀》、《金光明》、《金錍論科》總?cè)逄?/blockquote>宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四釋晤恩。字修己。姑蘇常熟人也。姓路。母張氏嘗夢(mèng)梵僧入其家而妊焉。及稚孺見沙門相必起迎遲。年十三聞?wù)b彌陀經(jīng)。遂求出家。親黨饒愛再三沮之。乃投破山興福寺受訓(xùn)。后唐長興中受滿分戒。登往昆山慧聚寺學(xué)南山律。晉天福初從槜李皓端師聽習(xí)經(jīng)論。懸解之性天然。時(shí)輩輒難抗敵。后微聞天臺(tái)三觀六即之說。冥符意解。漢開運(yùn)中造錢唐慈光院志因師。講貫彌年通達(dá)法華光明經(jīng)止觀論。咸洞玄微。尋施覆述。出弟子相次角立。雍熙三年八月朔日。恩于中夜睹白光自井而出明滅不恒。謂門人曰。吾報(bào)齡極于此矣。乃絕粒禁言一心念佛。次夢(mèng)擁納沙門執(zhí)金壚焚香三繞其室。自言祖師灌頂來此相迎。汝當(dāng)去矣。夢(mèng)覺呼弟子至。猶聞異香。至二十五日為弟子說止觀旨?xì)w及觀心義。辰時(shí)端坐面西而化。享年七十五。僧臘五十五。其夜院僧有興文偃等。皆聞空中絲竹嘹亮。而無鼗鼓且多鈴鐸。漸久漸遠(yuǎn)依稀西去。迨九月九日依西域法焚獲舍利青白。圓粒無算。恩平時(shí)謹(jǐn)重一食。不離衣缽不畜財(cái)寶。臥必右脅坐必加趺。弟子輩設(shè)堂居亦同今之禪室。立制嚴(yán)峻日別親視。明相方許凈人施粥。曾有晚飲薯蕷湯者。即時(shí)擯出黌堂。每一布薩。則潸灑不止。蓋思其大集滿洲之言耳。偏誨人以彌陀凈業(yè)救生死事。受教得生感祥可見者往往有之。凡與人言不問賢不肖。悉示以一乘圓意。或怪不逗機(jī)者。乃曰。與作毒鼓之緣耳。不喜雜交游。不好言世俗事。雖大人豪族。未嘗輒問名居。況迂趨其門乎。先是天臺(tái)宗教會(huì)昌毀廢文義殘缺。談妙之辭沒名不顯。恩尋繹十妙之始終。研覈五重之旨趣。講大玄義文句止觀二十馀周。解行兼明目足雙運(yùn)。使法華大旨全美流于代者。恩之力也。又慊昔人科節(jié)與荊溪記不相符順。因著玄義文句止觀金光明金[鏍-糸+拱]論科總?cè)逄?div id="qrrz3gk" class='inline' id='people_26597_1_74_comment'>見行于世。吁河漢中有魚溯流而上者何。潛泳有所取故。恩公不寬乘戒。而出弟子十有七人。求解而行行耳。
