人物:僧文炬

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
具州人。
學(xué)釋涅槃。
尤有悲拔慈予志。
嘗以自劾系獄中。
諸囚化其講解。
而善良者不勝既吏以無(wú)罪見(jiàn)收。
非法也。
因強(qiáng)之使去。
開皇初。
入京住玄法寺。
詔送舍利于宋州。
置塔之際。
瑞應(yīng)極多。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—817 【介紹】: 唐僧。蘇州吳門人,俗姓秦,字廣成。住蘇州開元寺。從師荊溪湛然禪師,默記暗誦,罕為人說(shuō),后始著《涅槃經(jīng)解述》。元和中圓寂,葬于蘇州虎丘東山南原。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
字廣成。姓秦氏。吳人。蚤歲依晉陵靈山寺惠日禪師出家。具滿分律。配居本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師得法弟子。嘗敘其所注涅槃經(jīng)曰。予聞先覺(jué)之大寶曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化而歸境曰行。交感人心之至極曰證。然則以道御時(shí)。以法性合運(yùn)。當(dāng)應(yīng)物之際。與顯晦同其光。恢張至化。而自它昭著者。實(shí)播于鴻名。欽恭聞思。恊和至極。四德克彰者。實(shí)存乎妙體。格變?nèi)杭?。歷觀諸行至典克脩。庶績(jī)有成者。實(shí)賴乎宗本。信以授人。大明宗極。敷暢厥旨。庶幾有補(bǔ)于將來(lái)者。寔存乎妙用。博綜群言以立成訓(xùn)。風(fēng)行十方。率用歸順者。實(shí)存乎妙教。此浩之論議。則其所造詣。可知矣。元和十二年十一月十一日。右脅累足。入于涅槃。明年十一月十三日。阇維。起塔于蘇州虎丘東山之南原。浩無(wú)恙時(shí)。與上都云華寺華嚴(yán)澄觀法師友善。其注涅槃也。蓋翰林學(xué)士梁公肅。蘇州刺史田公敦請(qǐng)之。受業(yè)沙門智恒子瑜道儒仲儀仲良。比丘尼識(shí)微道巽志真悟極等。樹其塔。刺史崔恭銘。
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋元浩。
姓秦氏。
字廣成。
吳門人也。
綺歲依晉陵靈山寺慧日禪師出家。
具滿律戒。
配本州龍興寺。
尋為荊溪湛然禪師囑累弟子。
初受法華止觀已得醍醐。
唯以裂大網(wǎng)感大果成大行歸大處以為大愿。
宴居三昧常隨佛后。
希夷自得人莫能知。
其秘密深遠(yuǎn)如海印三昧。
不言出處常行佛事。
與夫難行苦行更相祖述。
默傳心要為論為記。
靈芝瑞草以為功德。
傳于后世者不同日而語(yǔ)矣。
浩注解大涅槃經(jīng)。
為文首序。
德美圓實(shí)志愿顯現(xiàn)。
蓋錄其所證之意而見(jiàn)于文。
曰余聞先覺(jué)之大寶曰常。
在宥布和之盛典曰教。
率土知化之歸宗曰行。
交感人心之至極曰證。
然則以道御時(shí)。
以法性合其運(yùn)。
當(dāng)應(yīng)物之際。
與顯晦同其光。
恢張至化。
而自他昭著者。
實(shí)播于鴻名。
欽恭聞思協(xié)和至極。
四德克彰者實(shí)存乎妙體。
格變?nèi)杭覛v觀諸行。
至典克修庶績(jī)有成者。
實(shí)賴乎宗本。
信以授人。
大明宗極敷暢厥旨。
庶幾有補(bǔ)于將來(lái)者實(shí)存乎妙用。
博綜群言以立誠(chéng)訓(xùn)。
風(fēng)行十方率用歸順者實(shí)存乎妙教矣。
此浩之法要。
如王輔嗣之法系辭司馬遷之自敘管仲能言輕重孟子之傳春秋。
雖儒釋不同其義一也。
以元和十二年十一月十一日示疾。
右脅累足入于涅槃。
非二乘境界。
真如來(lái)定也。
明年十一月十三日阇維。
起塔于蘇州西北虎丘東山南原也。
浩耽學(xué)味道不涉馀事。
常隨然師聽(tīng)其言說(shuō)。
曾無(wú)倦色分析義理。
派流川注必默記而暗誦。
一言不失。
數(shù)年之后人始知之。
然師曰。
回也如愚。
罕為人說(shuō)。
多辭以不能。
及被梁田二君苦勸請(qǐng)之。
始著涅槃經(jīng)解述。
浩與上都云華寺華嚴(yán)澄觀法師。
若孔門之游夏焉。
其儒流受業(yè)翰林學(xué)士梁公肅蘇州刺史田公敦。
緇流受業(yè)者智恒子瑜道儒仲儀仲良五人。
持經(jīng)講論傳之無(wú)窮。
大比丘尼識(shí)微道巽志真悟極。
此四人者高潔之倫深練禪觀。
初浩為二官所請(qǐng)注經(jīng)。
預(yù)夢(mèng)甚為奇特。
又庭階生花非人間恒所見(jiàn)者。
祥鳥飛馴五彩絕異。
刺史崔恭撰塔碑立于虎丘山羅漢石壇之左。
后有行滿道暹明曠。
皆著述廣天臺(tái)之道歟。