【生卒】：?—817 【介紹】： 唐僧。蘇州吳門人，俗姓秦，字廣成。住蘇州開元寺。從師荊溪湛然禪師，默記暗誦，罕為人說，后始著《涅槃經(jīng)解述》。元和中圓寂，葬于蘇州虎丘東山南原。

字廣成。姓秦氏。吳人。蚤歲依晉陵靈山寺惠日禪師出家。具滿分律。配居本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師得法弟子。嘗敘其所注涅槃經(jīng)曰。予聞先覺之大寶曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化而歸境曰行。交感人心之至極曰證。然則以道御時(shí)。以法性合運(yùn)。當(dāng)應(yīng)物之際。與顯晦同其光?；謴堉粱?。而自它昭著者。實(shí)播于鴻名。欽恭聞思。恊和至極。四德克彰者。實(shí)存乎妙體。格變?nèi)杭摇v觀諸行至典克脩。庶績(jī)有成者。實(shí)賴乎宗本。信以授人。大明宗極。敷暢厥旨。庶幾有補(bǔ)于將來(lái)者。寔存乎妙用。博綜群言以立成訓(xùn)。風(fēng)行十方。率用歸順者。實(shí)存乎妙教。此浩之論議。則其所造詣?？芍?。元和十二年十一月十一日。右脅累足。入于涅槃。明年十一月十三日。阇維。起塔于蘇州虎丘東山之南原。浩無(wú)恙時(shí)。與上都云華寺華嚴(yán)澄觀法師友善。其注涅槃也。蓋翰林學(xué)士梁公肅。蘇州刺史田公敦請(qǐng)之。受業(yè)沙門智恒子瑜道儒仲儀仲良。比丘尼識(shí)微道巽志真悟極等。樹其塔。刺史崔恭銘。

釋元浩。

姓秦氏。

字廣成。

吳門人也。

綺歲依晉陵靈山寺慧日禪師出家。

具滿律戒。

配本州龍興寺。

尋為荊溪湛然禪師囑累弟子。

初受法華止觀已得醍醐。

唯以裂大網(wǎng)感大果成大行歸大處以為大愿。

宴居三昧常隨佛后。

希夷自得人莫能知。

其秘密深遠(yuǎn)如海印三昧。

不言出處常行佛事。

與夫難行苦行更相祖述。

默傳心要為論為記。

靈芝瑞草以為功德。

傳于后世者不同日而語(yǔ)矣。

浩注解大涅槃經(jīng)。

為文首序。

德美圓實(shí)志愿顯現(xiàn)。

蓋錄其所證之意而見于文。

曰余聞先覺之大寶曰常。

在宥布和之盛典曰教。

率土知化之歸宗曰行。

交感人心之至極曰證。

然則以道御時(shí)。

以法性合其運(yùn)。

當(dāng)應(yīng)物之際。

與顯晦同其光。

恢張至化。

而自他昭著者。

實(shí)播于鴻名。

欽恭聞思協(xié)和至極。

四德克彰者實(shí)存乎妙體。

格變?nèi)杭覛v觀諸行。

至典克修庶績(jī)有成者。

實(shí)賴乎宗本。

信以授人。

大明宗極敷暢厥旨。

庶幾有補(bǔ)于將來(lái)者實(shí)存乎妙用。

博綜群言以立誠(chéng)訓(xùn)。

風(fēng)行十方率用歸順者實(shí)存乎妙教矣。

此浩之法要。

如王輔嗣之法系辭司馬遷之自敘管仲能言輕重孟子之傳春秋。

雖儒釋不同其義一也。

以元和十二年十一月十一日示疾。

右脅累足入于涅槃。

非二乘境界。

真如來(lái)定也。

明年十一月十三日阇維。

起塔于蘇州西北虎丘東山南原也。

浩耽學(xué)味道不涉馀事。

常隨然師聽其言說。

曾無(wú)倦色分析義理。

派流川注必默記而暗誦。

一言不失。

數(shù)年之后人始知之。

然師曰。

回也如愚。

罕為人說。

多辭以不能。

及被梁田二君苦勸請(qǐng)之。

始著涅槃經(jīng)解述。

浩與上都云華寺華嚴(yán)澄觀法師。

若孔門之游夏焉。

其儒流受業(yè)翰林學(xué)士梁公肅蘇州刺史田公敦。

緇流受業(yè)者智恒子瑜道儒仲儀仲良五人。

持經(jīng)講論傳之無(wú)窮。

大比丘尼識(shí)微道巽志真悟極。

此四人者高潔之倫深練禪觀。

初浩為二官所請(qǐng)注經(jīng)。

預(yù)夢(mèng)甚為奇特。

又庭階生花非人間恒所見者。

祥鳥飛馴五彩絕異。

刺史崔恭撰塔碑立于虎丘山羅漢石壇之左。

后有行滿道暹明曠。

皆著述廣天臺(tái)之道歟。