人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐武陵人。雷滿子。滿卒,彥威自立。聞荊南節(jié)度使成汭兵出襲江陵,入之,焚樓船,踐村落,數(shù)千里無(wú)人煙。后為其弟雷彥恭所逐,還走朗州。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:832—912 【介紹】: 五代時(shí)僧。婺州蘭溪人,俗姓姜,字德隱,號(hào)禪月大師。七歲投本縣和安寺出家。苦節(jié)峻行,傳《法華經(jīng)》、《起信論》,精其奧義。錢镠重之。后入蜀,王建待之厚。工草書,時(shí)人比之閻立本、懷素。善繪水墨羅漢,筆法堅(jiān)勁夸張,世稱“梵相”。有詩(shī)名。嘗有詩(shī)云:“一瓶一缽垂垂老,萬(wàn)水千山得得來(lái)?!比撕舻玫脕?lái)和尚。有《禪月集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:832—912 字德隱,俗姓姜,婺州蘭溪(今浙江蘭溪)人。7歲出家,20歲受具足戒。懿宗咸通初往洪州游學(xué),后漫游江西、吳越。僖宗乾符初返居婺州。昭宗乾寧元年(894)往錢塘謁錢镠,受禮遇。二年赴江陵依成汭。天復(fù)二年(902)得罪成汭,流放黔州。冬潛逃南岳隱居。三年入蜀,為王建所重,賜號(hào)禪月大師,特建龍華院居之。后梁乾化二年十二月卒。生平見曇域《禪月集序》、《宋高僧傳》卷三〇。休十五、六歲即有詩(shī)名,后廣交詩(shī)友,與當(dāng)代名詩(shī)人陳陶、方干、許棠、李頻、張為、曹松、吳融、羅隱、羅鄴、韋莊、齊己等皆有唱酬。又工書善畫。吳融稱:“上人之作,多以理勝,復(fù)能創(chuàng)新意,其語(yǔ)往往得景物于混茫自然之際。”(《西岳集序》)孫光憲稱其詩(shī)“骨氣混成,境意卓異”(《白蓮集序》)。今存《禪月集》25卷。《全唐詩(shī)》編為12卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)17首、斷句6,補(bǔ)題1首。
全唐詩(shī)補(bǔ)逸貫休(832-913),婺州蘭溪(今屬浙江)人。俗姓姜,字德隱。少向佛,師安和寺僧圓貞。與鄰院童子處默于習(xí)經(jīng)之馀更相唱和,詩(shī)名漸著,大中中受成。咸通中,于洪州開元寺聽《法華經(jīng)》。數(shù)年后,親登講筵。后返婺州。乾寧初、謁浙東錢镠。西游江陵,初為成汭所禮,居龍興寺,后被譖,流放黔州。遂入蜀,王建甚禮遇之,呼為“得得來(lái)和尚”,賜號(hào)禪月大師,卒。休善畫,師閻立本,又工草書,世稱“姜體”。集初名《西岳集》,吳融為序;休卒后,弟子曇域集其詩(shī)丈為《禪月集》三十卷,今本存詩(shī)二十五卷,佚去文五卷。《全唐詩(shī)》編詩(shī)十二卷。
貫休,俗姓姜氏,字德隱,蘭溪人。補(bǔ)詩(shī)二首。全唐文·卷九百二十一
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科貫休字德隱。俗姓姜氏。婺州蘭溪人。七歲投本邑和安寺圓貞禪師出家。乾寧初獻(xiàn)詩(shī)吳越武肅王。復(fù)北謁荊帥成汭。后忤汭。黜出黔中。再游荊南。高季昌館之龍興寺。天復(fù)中入成都。王建留住東禪院。署號(hào)禪月大師。尋建龍華道場(chǎng)。令居之。累加龍樓待詔明因辨果功德大師翔麟殿引駕內(nèi)供奉經(jīng)律論道門選練教授三教元逸大師守兩川僧箓大師賜紫大沙門。梁乾化二年卒。年八十一。
字德隱。金華蘭溪姜氏子。七歲。父母使依邑之和安寺圓貞禪師。為童侍。日能誦法華經(jīng)。千言不啻。所居與處嘿鄰。而同時(shí)薙染。故襟誼視他尤密。每隔籬談?wù)摗?div id="hjtyfmy" class='inline' id='people_20065_14_10_comment'>旁聽皆驚異。始受具戒。詩(shī)名已大著。復(fù)往豫章。究經(jīng)論。郡太守王慥篤敬。后蔣瑰命監(jiān)洗懺戒壇。唐乾寧初。謁吳越王錢氏。因獻(xiàn)詩(shī)五章。章八句。以頌平越之功。王悅。贈(zèng)遺豐腆。且樹碑。悉紀(jì)贊佐諸臣之名。而并列休詩(shī)于碑陰。以歸美朝廷。于是吳越獲賜鐵券。號(hào)功臣。則休與有力焉。休于書知六法。畫善水墨。眾安橋強(qiáng)氏。嘗請(qǐng)休作十八羅漢像。識(shí)者謂入神品。曰當(dāng)吾下筆時(shí)。非想見其真。不敢也。
釋貫休。字德隱。俗姓姜氏。金華蘭溪登高人也。七歲父母雅愛之。投本縣和安寺圓貞禪師。出家為童侍。日誦法華經(jīng)一千字。耳所暫聞不忘于心。與處默同削染。鄰院而居。每隔籬論詩(shī)互吟尋偶對(duì)。僧有見之皆驚異焉。受具之后詩(shī)名聳動(dòng)于時(shí)。乃往豫章傳法華經(jīng)起信論。皆精奧義講訓(xùn)且勤。本郡太守王慥彌相篤重。次太守蔣瑰開洗懺戒壇。命休為監(jiān)壇焉。乾寧初赍志謁吳越武肅王錢氏。因獻(xiàn)詩(shī)五章。章八句。甚愜旨遺贈(zèng)亦豐。王立去偽功。朝廷旌為功臣。乃別樹堂立碑記同力平越將校姓名。遂刊休詩(shī)于碑陰。見重如此。休善小筆得六法。長(zhǎng)于水墨形似之狀可觀。受眾安橋強(qiáng)氏藥肆請(qǐng)。出羅漢一堂云。每畫一尊必祈夢(mèng)得應(yīng)真貌。方成之。與常體不同。自此游黟歙與唐安寺蘭阇梨道合。后思登南岳。北謁荊帥成汭。初甚禮焉。于龍興寺安置。時(shí)內(nèi)翰吳融謫官相遇。往來(lái)論道論詩(shī)。融為休作集序則乾寧三年也。尋被誣譖于荊帥。黜休于功安。郁悒中題硯子曰。入匣始身安。弟子勸師入蜀。時(shí)王氏將圖僣偽。邀四方賢士。得休甚喜。盛被禮遇賜賚隆洽。署號(hào)禪月大師。蜀主常呼為得得來(lái)和尚。時(shí)韋藹舉其美號(hào)所長(zhǎng)者。歌吟諷刺微隱存于教化。體調(diào)不下二李白賀也。至梁乾化二年終于所居。春秋八十一。蜀主慘怛一皆官葬。塔號(hào)白蓮。于城都北門外升遷為浮圖。乃偽蜀乾德中。即梁乾化三年癸酉歲也。休能草圣出。弟子曇域。癸酉年集師文集。首安吳內(nèi)翰序。域?yàn)楹笮颉?div id="8cjs73j" class='inline' id='people_20065_15_68_comment'>韋莊嘗贈(zèng)詩(shī)曰。豈是為窮常見隔。只應(yīng)嫌酒不相過。又廣成先生杜光庭相善。比鄉(xiāng)人也。休書跡好事者。傳號(hào)曰姜體是也。嘗睹休真相肥而矬。蜀宰相王鍇作贊。曇域戒學(xué)精微。篆文雄健。重集許慎說(shuō)文。見行于蜀。有詩(shī)集。亞師之體也。
作品評(píng)論
(貫休)上人之作,多以理勝,復(fù)能創(chuàng)新意,其語(yǔ)往往得景物于混茫之際,然其旨?xì)w必合于道。太白、樂天既歿,可嗣其美者,非上人而誰(shuí)?孫光憲《白蓮集序》
議者以唐宋詩(shī)僧,唯貫休禪師骨氣混成,境意卓異,殆難儔敵。鑒誡錄
唐有十僧詩(shī),選在諸集中,唯禪月大師所吟千首,吳融侍郎序之,號(hào)曰《巨岳集》,多為古體,窮盡物情。議者稱白樂天為“廣大教化主”,禪月次焉。五代詩(shī)話引《西清詩(shī)話》
至于羅隱、貫體,搏志于偏霸,爭(zhēng)雄逞奇,語(yǔ)欲高而意未嘗不卑,乃知天稟自然,有一定而不能易者。瀛奎律髓
(貫休)為詩(shī)有極奇處,亦有太粗處?!氨M日覓不得,有時(shí)還自來(lái)”,為人嘲作《失貓》詩(shī),此類是也。然道價(jià)甚高,年壽亦高。唐才子傳
(貫)休一條直氣,海內(nèi)無(wú)雙,意度高疏,學(xué)問叢脞,天賦敏速之才,筆吐猛銳之氣,樂府古律,當(dāng)時(shí)所宗。雖尚崛奇,每得神助,馀人走下風(fēng)者多矣。昔謂“龍象蹴蹋,非驢所堪”,果憎中之一豪也。后少其比者,前以方支道林、不過也。唐音癸簽
貫休詩(shī)奇思奇句,一似從天墜得;無(wú)奈發(fā)村,忽作怒罵、令人不堪受。《載酒園詩(shī)話又編》
詩(shī)至晚唐而敗壞極矣,不待宋人……甚則粗鄙陋劣,如杜荀鶴、僧貫休者。貫休村野處殊不可耐。如《懷素草書歌》中云:“忽如鄂公喝住單雄信,秦王肩上搭著棗木?。”此何異傖父所唱鼓兒詞?又如《山居》第八篇末句云:“從他人說(shuō)從他笑,地覆天翻也只寧。”豈不可丑!然猶在周存、盧延讓上,以尚有“葉和秋蟻落、僧帶野云來(lái)”、“青云名士如相訪,茶渚西峰瀑布冰”數(shù)語(yǔ),殊涵清氣也。《東目館詩(shī)見》
貫休不肯平易,時(shí)極嵚崎之致,而意旨頗嫌徑露。
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【生卒】:?—901 【介紹】: 唐僧。薊州玉田人,俗姓王。年二十五于范陽(yáng)延壽寺受具足戒。后往翠微山問道三年。尋謁洞上禪師,為入室高弟,嗣其法,住洪州云居山。禪林僧寶傳·卷第六
禪師名道膺。幽州玉田人也。生于王氏。兒稚中。骨氣深穩(wěn)。言少理多。十歲出家于范陽(yáng)延壽寺。又十五年。乃成大僧。其師使習(xí)毗尼。非其好。棄之游方。至翠微會(huì)。有僧自豫章來(lái)。夜語(yǔ)及洞上法席。于是一缽南來(lái)。造新豐。謁悟本價(jià)禪師。價(jià)問。汝名什么。對(duì)曰。道膺。價(jià)曰。何不向上更道。對(duì)曰。向上即不名道膺。價(jià)喜以謂。類其初見云巖時(shí)祗對(duì)。容以為入室。膺深入。留云峰之后。結(jié)庵而居。月一來(lái)謁價(jià)。價(jià)呵其未忘情。于道為雜。乃焚其庵。去?;璧菤W阜歐阜。廬山西北崦。冠世絕境也。就樹縛屋而居。號(hào)云居。衲子亦追求。而集散處。山間樹下。久成苫架。說(shuō)法其下曰。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語(yǔ)。欲得如是事。還須如是人。若是如是人。愁個(gè)什么。若云如是事即難。自古先德。淳素任真。元來(lái)無(wú)巧設(shè)。有人問。如何是道。或時(shí)答?磚木頭。作么。皆重元來(lái)他根本。腳下實(shí)有力。即是不思議人。握土成金。若無(wú)如是事。饒汝說(shuō)得。簇花簇錦相似。直道我放光動(dòng)地。世間更無(wú)過也。盡說(shuō)了合殺頭。人總不信受。元來(lái)自家。腳下虛無(wú)力。汝等譬如獵狗。但尋得有蹤跡底。若遇羚羊掛角時(shí)。非但不見蹤跡。氣息也不識(shí)。僧便問。羚羊掛角時(shí)如何。答曰。六六三十六。曰。會(huì)么。僧曰。不會(huì)。曰。不見道無(wú)蹤跡。又問。世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。如何是世尊密語(yǔ)。膺呼問者名曰。會(huì)么。曰。不會(huì)。曰。汝若不會(huì)。世尊有密語(yǔ)。汝若會(huì)。迦葉不覆藏。乃曰。僧家發(fā)言吐氣。須有來(lái)由。莫當(dāng)?shù)乳e。這里是什么所在。爭(zhēng)受容易。凡問個(gè)事。也須識(shí)好惡。若不識(shí)尊卑良賤。不知觸犯。信口亂道。也無(wú)利益。并(音旁)家行腳。到處覓相似語(yǔ)。所以尋常。向兄弟道。莫怪不相似??峙峦瑢W(xué)多去。第一莫將來(lái)。將來(lái)不相似言語(yǔ)。也須看他。前頭八十老人。出場(chǎng)屋。不是小兒戲。不是因循底事。一言參差。即千里萬(wàn)里。難為收攝。蓋為學(xué)處容易。不著力。敲骨打髓。須有來(lái)由。言語(yǔ)如鉗如夾。如鉤如鎖。須教相續(xù)不斷。始得。頭頭上具。物物上明。豈不是得妙底事。一種學(xué)。大須子細(xì)研窮。直須諦當(dāng)。的的無(wú)差。到這里。有什么?跣處。有什么擬議處。向去底人。須常慘悚戢翼。始得。若是知有底人。自解護(hù)惜。終不取次。十度發(fā)言。九度休去。為什么如此??峙聼o(wú)利益。體得底人。心若獵月扇。口邊直得醭出。不是強(qiáng)為。任運(yùn)如此。欲得與么事。須是與么人。既是與么人。不愁恁么事。恁么事即難得。又曰。汝等直饒學(xué)得佛邊事。早是錯(cuò)用心了也。不見古人。講得天花落。石點(diǎn)頭。尚不干自己事。自馀是什么閑。如今擬將有限身心。向無(wú)限中用。有什么交涉。如將方木逗圓孔中。多少聱訛。若無(wú)與么事。饒汝說(shuō)得。簇花簇錦。也無(wú)用處。未離情識(shí)在。若一切事。須向這里及盡。始得無(wú)過。方得出身。若有一毫發(fā)去不盡。即被塵累。豈況便多。差之毫??。過犯山岳。不見古人道。學(xué)處不玄。盡是流俗。閨閤中物。舍不得。俱為滲漏。直須向這里。及取去。及去及來(lái)。并盡一切事。始得無(wú)過。如人頭頭上了。物物上通。祇喚作了事人。終不喚作尊貴。將知。尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來(lái)。向尊貴邊。須知不可思議。不當(dāng)好心。所以古人道。猶如雙鏡。光光相對(duì)。光明相照。更無(wú)虧盈。豈不是一般。猶喚作影像邊事。如日出時(shí)。光照世間。明朗是一半。那一半。喚作什么。如今人未認(rèn)得。光影門頭戶底。粗淺底事。將作屋里事。又爭(zhēng)得。又曰。得者不輕微。明者不賤用。識(shí)者不咨嗟。解者無(wú)厭惡。從天降下。即貧窮。從地涌出。即富貴。門里出身則易。身里出門則難。動(dòng)則埋身千尺。不動(dòng)則當(dāng)處生苗。一言迥脫獨(dú)拔當(dāng)時(shí)語(yǔ)言不要多。多則無(wú)用處。僧問。如何是從天降下。即貧窮。曰不貴得。又問。如何是從地涌出。即富貴。曰無(wú)中或有。又曰。了無(wú)所有。得無(wú)所圖。言無(wú)所是。行無(wú)所依。心無(wú)所托。及盡始得無(wú)過。在眾如無(wú)眾。無(wú)眾如在眾。在身如無(wú)身。處世如無(wú)世。豈不是無(wú)嬈其德。超于萬(wàn)類。脫一切羈鎖。千人萬(wàn)人得。尚道不當(dāng)自己。如今若得。共起初一般。古人曰。體得那邊事。卻來(lái)這邊行李。那邊有什么事。這邊又作么生行李。所以道。有也莫將來(lái)。無(wú)也莫將去。現(xiàn)在底。是誰(shuí)家事。又曰。欲體此事。直似一息不來(lái)底人。方與那個(gè)人相應(yīng)。若體得這個(gè)人意。方有少許說(shuō)話分。方有少許行李分。暫時(shí)不在。如同死人。豈況如今。論年論月。不在。如人長(zhǎng)在。愁什么家事不辦。欲知久遠(yuǎn)事。祗在如今。如今若得。久遠(yuǎn)亦得。如人千鄉(xiāng)萬(wàn)里歸家。行到即是。是即一切總是。不是即一切總不是。直得頂上光??生。亦不是。能為一切。一切不為道。終日貪前頭事。失卻背后事。若見背后事。失卻前頭事。如人不前。后有什么事。僧問。有人衣錦繡入來(lái)。見和尚后。為甚寸絲不掛。曰。直得琉璃殿上。行撲倒。也須粉碎。乃曰。若有一毫許。去及不盡。即被塵累。豈況更多。不見尋常道。升天底事。須對(duì)眾掉卻。十成底事。須對(duì)眾去卻。擲地作金聲。不須回頭顧著。自馀有什么用處。不見二祖當(dāng)時(shí)。詩(shī)書博覽。三藏圣教。如觀掌中。因什么。更求達(dá)磨安心。將知此門中事。不是等閑。所以道。智人不向言中取。得人豈向說(shuō)中求。不是異于常徒。息一切萬(wàn)累道。暫時(shí)不在涂路。便有來(lái)由。非但惡眷屬。善眷屬。也覓不得。甚處去。通身去。歸家去。省覲去。始脫得諸有門去。去得牢籠。脫險(xiǎn)難。異常徒。又曰。如掌中觀物決定。決定方可隨緣。若一如此。千萬(wàn)亦然。千萬(wàn)之中。難為一二。一二不可得。不見道。顯照底人即易得。顯己底人即難得。不道全無(wú)。即是希有。若未得如此。不受強(qiáng)為。強(qiáng)為即生惱。生惱即退道。退道則罪來(lái)加身。即見不得。說(shuō)什么大話。汝既出家。如囚免獄。少欲知足。莫貪世榮。忍饑忍渴。志存無(wú)為。得在佛法中。十生九死。也莫相拋出。生入死。莫違佛法。斬釘截鐵。莫負(fù)如來(lái)。事宜無(wú)多。各自了取。有事近前。無(wú)事莫立。膺住持三十年。道遍天下。眾至千五百人。南昌鐘王師尊之。愿以為世世師。唐天復(fù)元年秋示微疾。十二月二十八日。為大眾開最后方便。敘出世始卒之意。眾皆愴然。越明年正月三日。問侍者。今日是幾。對(duì)云。初三。師云。三十年后。但云祇這是。乃端然告寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五薊門玉田王氏子。年二十五。依范陽(yáng)延壽寺落發(fā)受具。始習(xí)毗尼藏。嘆曰。大丈夫宜求解脫。豈復(fù)為義所桎梏耶。由是詣翠微山問道。而即以燕居者三閱寒暑。俄而睹有人衣冠。若使者狀。謂膺曰。盍游南方。以參知識(shí)乎。忽不見。且有僧從豫章至。為稱洞上法席之盛。膺竟造洞山。山一日問膺云。阇梨名什么。膺云道膺。山云向上更道。膺云。向上則不名道膺。后山問膺云。吾聞思大和尚生倭國(guó)作王是否。膺云。若是思大。佛亦不作。說(shuō)什么作國(guó)王。一日山問膺。什么處來(lái)。膺云踏山來(lái)。山云阿那個(gè)山堪住。膺云阿那個(gè)山不堪住。山云恁么即子于山得個(gè)入路。膺云無(wú)路。山云。若無(wú)路。爭(zhēng)得與老僧相見。膺云。若有路。即與和尚不相見也。山云。此子向后千人萬(wàn)人。把不住在。于是洞山深肯之。出世居三峰。后徙云居提唱。頗類洞山。時(shí)鐘傳以南平王。據(jù)有江西。尤信向。表奏賜紫衣師號(hào)。每延請(qǐng)入府。則預(yù)令掃除甘子堂。以館之。千眾圍繞。供施豐縟。雖荊南成汭。亦慕德遣饋。動(dòng)盈鉅萬(wàn)。天復(fù)元年辛酉秋示疾。明年正月三日遷化。
釋道膺。姓王氏。薊門玉田人也。生而特異神彩朗然。處于重丱崆峒稟氣。宿心拔俗。爭(zhēng)離火宅之門。拭目尋師。遂攝鍛金之子。師授經(jīng)法誦徹復(fù)求。年偶蹉跎二十五方于范陽(yáng)延壽寺受具足戒。乃令習(xí)聲聞律儀。膺嘆曰。大丈夫可為桎梏所拘邪。由是擁線衲振錫環(huán)。萃翠微山問道。三載宴居。忽睹二使者。冠服頗異。勉膺曰。胡弗南方參知識(shí)邪。未幾有僧自豫章至。盛稱洞上禪師言要。膺感動(dòng)神機(jī)遂專造焉。如是洞上垂接復(fù)能領(lǐng)會(huì)。曾問曰。我聞思大禪師向倭國(guó)為王。虛耶實(shí)耶。對(duì)曰。若是思師佛亦不作。況國(guó)王乎。自爾洞上印許。初住三峰。后就云居提唱。時(shí)唐之季鐘氏。據(jù)有洪井傾委信誠(chéng)。每一延請(qǐng)入州。則預(yù)潔甘子堂以禮之。乃表于昭宗。賜紫袈裟一副并師號(hào)焉。都不留意。所化之徒寒暑相交。不下一千馀眾。牛頭香樹圍繞者皆是栴檀。金翅鳥王軒翔者不齊尺鴳。四方饋供千里風(fēng)從。如荊南帥成汭。遣赍檀施。動(dòng)盈鉅萬(wàn)。以天復(fù)元年辛酉秋示疾。至明年正月三日而化焉。豫章南平王鐘氏供其喪葬。時(shí)諸道禪子各。依鄉(xiāng)土所尚者。隨靈龕到處列花樹帳幔粉面之饌。謂之卓祭。一期兇禮之盛勿過于時(shí)也猗歟。膺出世度人滿足三十年。遺愛可知也。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】: 唐越州山陰人,字子華。吳翥孫。昭宗龍紀(jì)進(jìn)士。韋昭度討蜀,表掌書記。坐累去官,流浪荊南,依成汭。后以禮部郎中為翰林學(xué)士,拜中書舍人。昭宗反正,御南闕受賀,融最先至,草十?dāng)?shù)詔,語(yǔ)當(dāng)意詳,進(jìn)戶部侍郎。終翰林承旨。有《唐英歌詩(shī)》。
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:?—903 字子華,排行大,越州山陰(今浙江紹興)人。少力學(xué),富文藻。曾隱居茅山西,又徙居長(zhǎng)洲。昭宗龍紀(jì)元年(889)登進(jìn)士第,旋為韋昭度辟為掌書記,隨軍討蜀。累遷侍御史。乾寧二年(895),因事貶官,流寓荊南,依節(jié)度使成汭。次年,召為左補(bǔ)闕,以禮部郎中為翰林學(xué)士,遷中書舍人。天復(fù)元年(901),擢為戶部侍郎。是年冬,朱全忠兵犯京師,昭宗避難鳳翔。融扈從不及,流寓閿鄉(xiāng)。三年,召為翰林學(xué)士,遷翰林承旨學(xué)士,卒。生平見《唐摭言》卷五、《北夢(mèng)瑣言》卷四、《新唐書》本傳、《宣和書譜》卷一〇、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六八、《唐才子傳》卷九。融工詩(shī)善文,亦留心翰墨,工行楷。其詩(shī)多為紀(jì)游題詠、送別酬和之作。辛文房稱其詩(shī)“靡麗有馀而雅重不足”(《唐才子傳》卷九)。《四庫(kù)全書總目提要》卷一五一吳融《唐英歌詩(shī)提要》稱“融詩(shī)音節(jié)諧雅,猶有中唐之遺風(fēng)”。《新唐書·藝文志四》著錄《吳融詩(shī)集》4卷、《制誥》1卷,《直齋書錄解題》卷一九錄《唐英集》3卷。今存汲古閣本《唐英歌詩(shī)》3卷。《全唐詩(shī)》存詩(shī)4卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)3首,斷句2聯(lián)。
吳融(?-903),字子華,越州山陰(今浙江紹興)人。力學(xué)富文詞。舉進(jìn)士,二十年不第,然才名甚著。曾隱茅山,又徙居蘇州長(zhǎng)洲,時(shí)年將四十。龍紀(jì)元年(889),登進(jìn)士第。韋眧度討蜀,表為掌書記,累遷侍御史。景福中,入朝為補(bǔ)闕、員外郎。乾寧二年,謫官江陵,與貫休酬唱。次年召入翰林,以禮部郎中充學(xué)士,遷中書舍人、兵部侍郎。天復(fù)元年,朱全忠犯闕,眧宗奔鳳翔,融扈從不及,客閿鄉(xiāng)。后復(fù)召還翰林,遷承旨學(xué)士,卒于官。有《吳融詩(shī)集》四卷,又《制誥》一卷,已佚。今有《唐英歌詩(shī)》三卷行世?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)四卷。全唐文·卷八百二十
融字子華。越州山陰人。龍紀(jì)初及進(jìn)士第。累遷侍御史。坐累去官。召為左補(bǔ)闕。以禮部郎中為翰林學(xué)士。拜中書舍人。進(jìn)戶部侍郎。鳳翔劫遷。融不克從。去客閿鄉(xiāng)。俄召還翰林。遷承旨。
作品評(píng)論
有唐翰林學(xué)士、兵部侍郎吳融……先師(按指貫休)長(zhǎng)謂吾門人曰:“吳公文藻贍遠(yuǎn),學(xué)海淵深。唐摭言
吳融,廣明、中和之際,久負(fù)屈聲;雖未擢科第,同人多贄謁之如先達(dá)。唐摭言
子華才力浩大,八面受敵,八韻著稱,游刃頗攻騷雅。新唐書本傳
融學(xué)自力,富詞調(diào)。唐才子傳
(融)初力學(xué),窩辭調(diào),工捷……為詩(shī)靡麗有馀,而雅重不足。詩(shī)藪
唐七言律……至吳融、韓偓,昏奩脂粉。唐音癸簽
吳子華詩(shī)亦大松淺,與鄭都官同一衰體,未易置優(yōu)劣。《詩(shī)源辨體》
吳融七言律“太行和雪”一篇,氣格在初、盛唐之間,“十二闌干”、“別墅蕭條”、“長(zhǎng)亭一望”三篇,聲氣亦勝,其他皆晚唐語(yǔ)也。圍爐詩(shī)話
吳融近體亦有情致。《載酒園詩(shī)話又編》
作詩(shī)最不宜強(qiáng)所不能。如吳子華近體詩(shī),雖品格不高,思路頗細(xì),兼有情致。如“檐外暖絲兼絮墮,檻前輕浪帶鷗來(lái)”、“半巖云粉千竿竹,滿寺風(fēng)雷百尺泉”、“圍棋已訪生云石,把釣先尋急雨灘”,皆佳句也。至作長(zhǎng)歌,大多可笑。《贈(zèng)廣利》末曰;“乃知生適天,習(xí)是人,莫輕河邊羖?。飛作天上麒麟,但日新,又日新。李太白,非通神。”何異優(yōu)伶傅粉墨者語(yǔ)言。詩(shī)道至此,風(fēng)稚淪胥矣。《退馀叢話》
溫飛卿、吳承旨、韋蜀相諸公七律,圓朗妍逸,風(fēng)調(diào)有馀,以之獻(xiàn)酬群心,可使一座傾倒。若欲厲氣骨,以格韻相高,號(hào)令風(fēng)云,摧堅(jiān)陷陣,須更上一層樓也。石洲詩(shī)話
吳融《李周彈箏歌》起句:“古人之絲不如竹,竹不如肉,乃知此語(yǔ)未必然,李周彈箏聽不足?!贝似鸱ǎ验_元人門徑。《讀雪山房唐詩(shī)序例》
唐末七言律,韓致堯?yàn)榈谝弧渭磪亲尤A,亦推高唱。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐人。僖宗朝,為黔中經(jīng)略使,在鎮(zhèn)四年,頗有政聲。移為桂管觀察使。昭宗中,屢遷大理卿。乾寧二年,黔中王建肇與荊南成汭交兵,以坰為使赴黔中宣慰。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐人。僖宗光啟間,為荊南節(jié)度使張鑲部將。三年,秦宗權(quán)將趙德諲陷荊南,瑰留建肇守城而去。次年,為歸州刺史成汭所逐,奔黔州。昭宗乾寧二年,為黔南節(jié)度使。次年,成汭遣將許存攻黔中,建肇棄城奔豐都,旋以地歸降劍南節(jié)度使王建。
人物簡(jiǎn)介
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐人。昭宗乾寧中為荊南節(jié)度使成汭部將。汭與黔州王建肇不協(xié),二年,遣武攻之。三年,建肇棄城走,汭以武為黔中留后。詔以武檢校左仆射、御史大夫,為武泰軍節(jié)度、黔中觀察處置等使。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 五代時(shí)人。本名許存。初為唐荊南節(jié)度使成汭將。昭宗乾寧中降王建。建使王宗綰察之,言其忠勇謙謹(jǐn),有良將才,遂更其姓名,錄為假子。使為先鋒將,屢敗李繼密。既有功,稱病不伐,由是得以功名終。
人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】: 唐泉州莆田人,字不欺。昭宗乾寧間登進(jìn)士第。后為荊南節(jié)度使成汭掌書記。所草文書,援筆而就,辭采粲然,朝廷重之。后因汭生日,淮南帥楊行密贈(zèng)《初學(xué)記》,準(zhǔn)謂乃輕汭之舉,宜移書責(zé)之。汭不納,準(zhǔn)遂請(qǐng)去職。汭怒,潛使人殺之。準(zhǔn)長(zhǎng)于箋奏,集所作為《劉表軍書》,已佚。又能詩(shī)。
全唐文·卷八百四十一生卒年不詳。字不欺,滎陽(yáng)(今屬河南)人。昭宗乾寧時(shí)登進(jìn)士第,后為荊南節(jié)度使成汭辟為從事,每為汭草文書。擬《為荊南節(jié)度使成汭乞歸本姓表》,援筆而成,朝廷重之。后汭生日,淮南節(jié)度使楊行密贈(zèng)《初學(xué)記》,準(zhǔn)以為乃輕汭之舉,宜移書責(zé)讓。汭不納,準(zhǔn)遂請(qǐng)解職。汭怒,潛使人殺之。生平事跡散見《北夢(mèng)瑣言》卷七、《五代史補(bǔ)》卷一、《舊五代史》卷六〇、《新唐書·藝文志四》、《唐才子傳》卷一〇。準(zhǔn)長(zhǎng)于箋奏,以文自負(fù),嘗集所作為3卷,號(hào)《劉表軍書》。《新唐書·藝文志四》著錄《渚宮集》1卷,《詩(shī)藪》雜編卷二記《鄭準(zhǔn)集》2卷,皆已佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)5首及斷句1聯(lián)。
準(zhǔn)字不欺。乾寧中舉進(jìn)士。荊南節(jié)度使成汭辟為推官。后為汭所殺。