人物簡介
【生卒】：487—593 【介紹】： 一作僧可。東魏僧。俗姓姬，虎牢人。博覽群書，尤精玄理。出家后，精研三藏。年四十遇天竺沙門菩提達摩于嵩洛，從學(xué)六載，親受衣缽為東土禪宗第二祖。后于鄴都大弘禪法，弟子中傳其衣缽者為三祖僧璨。全北齊文·卷十
慧可一名僧可，俗姓姬，虎牢人，初名神光，久居伊洛，事達摩于少林，得法傳衣，是為二祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
武牢人也。姓姬氏。父寂嘗以無子禱于佛。一夕感異光照室。其母因而懷妊。及娩遂以照室之瑞。名之曰光。幼不群。博涉詩書。尤精玄理。后覽佛書。若超然自有所得者。素好游。不事家人產(chǎn)業(yè)。即抵洛陽龍門之香山。依寶靜禪師出家。受具于永穆寺。浮沈講肆。遍學(xué)大小乘義。年三十二。返香山終日宴坐。閱八載。于寂嘿中。見神人。謂曰。汝將南受果位尚滯于此。可乎。翌日覺頭痛如刺。其師欲召善醫(yī)者治之?？罩泻鲇新曉?。此易骨耳。非常痛也?？伤煲砸娚袷掳讕?。師視其頂。即五骨峣然。如五峰秀出。因曰。吉祥相也。吾聞達磨大士南居少林。汝宜趣往而師事之。必有所證。此神所贊也。可受教造少室。晨夕參承。達磨每面壁端坐。無所誨?？勺阅钤?。昔人求道。敲骨取髓。刺血濟饑。布發(fā)掩泥。投崖飼虎。顧我何人。而敢易邪。其年十二月九日夜。天大雨雪。可堅立不動。遲明積雪過膝。達磨憫而問曰。汝久立雪中。當求何事?？杀瘻I曰。愿和尚慈悲。開甘露門。廣度群品。磨曰。諸佛無上妙道。自非曠劫精勤。能行難行。能忍難忍。而欲以小德小智。輕心慢心。冀有所得。不可也?？陕?wù)d。潛取刀斷左臂。置師前。磨乃曰。諸佛最初求道。為法忘身。汝今斷臂吾前。以求佛慧?？梢?。遂與易名。曰慧可?？稍弧ＶT佛法印?？傻寐労?。磨曰。諸佛法印。此心是也。豈從人得哉?？稍?。我心未安。乞師與安。磨曰。將心來。與汝安?？稍?。覓心了不可得。磨曰。我與汝安心竟。后磨以衣缽付之曰。昔如來以正法眼。付迦葉大士。展轉(zhuǎn)囑累。而至于我。我今付汝。此衣缽所以表信也。至吾滅后二百年。衣缽不傳。法周沙界。潛符密證者。亦何可數(shù)哉?？杉鹊玫茏由?。乃復(fù)付以達磨衣缽。而說偈曰。本來緣有地。因地種花生。本來無有種?；ㄒ嗖辉?。且謂。汝善護持。吾有宿累。今當償之。隋開皇十二年。遂往鄴都管城正救寺。談無上道。聽者云會。先是辨和法師者。講涅槃經(jīng)。學(xué)徒悉引去。和不勝忿。遂讒于邑令。加以非罪?？赦晃樁K。年一百七塔磁州淦陽縣唐德宗追謚大祖禪師。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋僧可。一名慧可。俗姓姬氏。虎牢人。外覽墳素內(nèi)通藏典。末懷道京輦默觀時尚。獨蘊大照解悟絕群。雖成道非新。而物貴師受。一時令望咸共非之。但權(quán)道無謀顯會非遠。自結(jié)斯要誰能系之。年登四十。遇天竺沙門菩提達摩游化嵩洛。可懷寶知道一見悅之。奉以為師。畢命承旨。從學(xué)六載精究一乘。理事兼融苦樂無滯。而解非方便慧出神心。可乃就境陶研凈穢埏埴方知。力用堅固不為緣陵。達摩滅化洛濱。可亦埋形河涘。而昔懷嘉譽傳檄邦畿。使夫道俗來儀請從師范。可乃奮其奇辯呈其心要。故得言滿天下意非建立。玄籍遐覽未始經(jīng)心。后以天平之初。北就新鄴盛開秘苑。滯文之徒是非紛舉。時有道恒禪師。先有定學(xué)王宗鄴下。徒侶千計。承可說法情事無寄。謂是魔語。乃遣眾中通明者。來殄可門。既至聞法泰然心服。悲感盈懷無心返告。恒又重喚亦不聞命。相從多使皆無返者。他日遇恒。恒曰。我用爾許功夫開汝眼目。何因致此諸使。答曰。眼本自正。因師故邪耳。恒遂深恨謗惱于可。貨賕俗府非理屠害。初無一恨幾其至死。恒眾慶快。遂使了本者絕學(xué)浮華。謗黷者操刀自擬。始悟一音所演。欣怖交懷。海跡蹄瀅淺深斯在。可乃縱容順俗。時惠清猷乍托吟謠。或因情事澄汰恒抱寫割煩蕪。故正道遠而難希。封滯近而易結(jié)。斯有由矣。遂流離鄴衛(wèi)亟展寒溫。道竟幽而且玄。故末緒卒無榮嗣有向居士者。幽遁林野木食。于天保之初道味相師。致書通好曰。影由形起響逐聲來。弄影勞形。不知形之是影。揚聲止響。不識聲是響根。除煩惱而求涅槃?wù)摺?div id="bhlvv8i" class='inline' id='people_9537_3_76_comment'>喻去形而覓影。離眾生而求佛喻默聲而尋響。故迷悟一途愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。無理作理。因其理則諍論起矣。幻化非真誰是誰非。虛妄無實何空何有。將知得無所得失無所失。未及造談聊伸此意。想為答之。可命筆述意曰。說此真法皆如實。與真幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬法即皆如。憫此二見之徒輩。申詞措筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無馀。其發(fā)言入理未加鉛墨。時或纘之。乃成部類。具如別卷。時復(fù)有化公彥公和禪師等。各通冠玄奧。吐言清迥托事寄懷。聞諸口實。而人世非遠碑記罕聞。微言不傳清德誰序。深可痛矣。時有林法師。在鄴盛講勝鬘并制文義。每講人聚乃選通三部經(jīng)者。得七百人。預(yù)在其席。及周滅法與可同學(xué)共護經(jīng)像。初達摩禪師以四卷楞伽授可曰。我觀漢地惟有此經(jīng)。仁者依行自得度世。可專附玄理如前所陳。遭賊斫臂。以法御心不覺痛苦。火燒斫處血斷帛裹乞食如故。曾不告人。后林又被賊斫其臂。叫號通夕。可為治裹乞食供林。林怪可手不便怒之。可曰。餅食在前何不自裹。林曰。我無臂也。可不知耶。可曰。我亦無臂。復(fù)何可怒。因相委問方知有功。故世云無臂林矣。每可說法竟曰。此經(jīng)四世之后變成名相。一何可悲。有那禪師者。俗姓馬氏。年二十一居?xùn)|海講禮易。行學(xué)四百南至相州遇可說法。乃與學(xué)士十人出家受道。諸門人于相州東設(shè)齋辭別哭聲動邑。那自出俗。手不執(zhí)筆及俗書。惟服一衣一??。一坐一食以可常行。兼奉頭陀。故其所往不參邑落。有慧滿者。滎陽人。姓張。舊住相州隆化寺。遇那說法便受其道專務(wù)無著。一衣一食但畜二針。冬則乞補。夏便通舍覆赤而已。自述一生無有怯怖。身無蚤虱睡而不夢。住無再宿。到寺則破柴造履。常行乞食。貞觀十六年。于洛州南會善寺側(cè)宿柏墓中。遇雪深三尺。其旦入寺見曇曠法師。怪所從來。滿曰。法友來耶。遣尋坐處。四邊五尺許雪自積聚不可測也。故其聞有括訪諸僧逃隱。滿便持衣??周行聚落無可滯礙。隨施隨散索爾虛閑。有請宿齋者。告云。天下無人方受爾請。故滿每說法云。諸佛說心。令知心相是虛妄法。今乃重加心相。深違佛意。又增論議殊乖大理。故使那滿等師常赍四卷楞伽以為心要。隨說隨行不爽遺委。后于洛陶中無疾坐化。年可七十。斯徒并可之宗系。故可別敘。
人物簡介
【介紹】： 隋唐時僧。瀛州人，俗姓樂。年十六出家，住相州慈潤寺。曾事靈裕、明彥、志念等法師，博采眾長，精通禪理。戒行清苦。唐太宗貞觀中累征不起。卒年九十八。撰有《雜心玄章鈔疏》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
生瀛州之樂氏。世業(yè)蠶漁。而休蚤知自拔。年十六。遇沙門巡里乞食。而感發(fā)焉。遂違親。遁投勖律師出家。時靈裕法師。有重名。方居鄴下。開導(dǎo)。勖命從之游。始研華嚴。至五十馀遍。卒無所入。住渤海。聽明彥法師。成實論。無幾何。而彥化去。乃受小論迦雜婆沙于志念法師。各數(shù)遍。念曰。予于小乘。歲月多矣。今而值子?？商摱群?。乃為休區(qū)別部類。著雜心玄章鈔疏等。然冥府雖開空宗。尚梗惟識之旨。取悟無方。會裕師入關(guān)。與曇遷禪師。尼論師等往來。揚摧攝論。領(lǐng)略義趣。周涉三遍。即造章疏。自爾大小諸藏。統(tǒng)緒可尋矣。然獨律部。未遑精閱。復(fù)習(xí)四分于洪律師。一坐席間。經(jīng)三十馀遍。而岡測涯涘。顧謂其徒曰。予于經(jīng)論如彼。于律如此。豈非理可虛求。事難通會乎。礪律師。見其暮年尤勤至。嘗曰。法師大德猶爾疲勞。休曰。吾憶吾始脫塵樊。遂獲陶鑄。敢斯須離邪。所居寺凡四翻穢。武德間。劉黑闥叛。休率弟子二十人。守相州及天策府。以曹公徐世績。領(lǐng)兵討誅。又能出私積。繼餫餉。??平。曹公為聞。上詔賊所發(fā)地。除相州依舊外。其馀州郡僧尼。止留三十人。貞觀九年。詔入京師。固辭。壽九十有八矣。住鄉(xiāng)里之慈潤寺。門人曇元靈范克詔其業(yè)。 元高潔慕禪悅。隱林慮山。 范居弘福寺。振名京邑。 休康健至今。上伐遼。親幸其室云。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋慧休。姓樂氏。瀛州人也。世居海濱。以蠶漁為業(yè)。而生知離惡深惟罪報。常思出濟無緣拔足。或累嘆通宵晨或忘餐。近逾信宿。雖憤氣填胸。無免斯厄。十六遇相州沙門巡里行化談三世之循擾述八苦之交侵。雅會夙懷。背世情決乃違親背俗。投勖律師而出家焉。勖導(dǎo)以義方禮逾天屬。又聞靈裕法師震名西壤。行解所歸。現(xiàn)居鄴下。命休從學(xué)。休天機秀舉惟道居心。乃背負華嚴遠游京鄴。一聞裕講鎣動身心不略昏明幽求體性。而章句無昧至理未融。展轉(zhuǎn)陶埏五十馀遍研諷文理轉(zhuǎn)加昏漠。試以所解遍問諸師。皆慮涉重關(guān)返啟其致。乃悟曰。斯固上圣之至理也。豈下凡而抑度哉。且搏聽眾師。沐心法海耳。乃往渤海從明彥法師聽成實論。先出章抄品藻異同。慧滿沖情解律法友。以彥公化世受染馀流。從志念法師受學(xué)小論。加雜婆沙各聞數(shù)遍。窮其本支曉其固執(zhí)。解既清迥行寔貞嚴。念曰。余講小乘歲序多矣。今乃值子諒不虛延。休即著雜心玄章抄疏。各區(qū)別部類條貫攸歸。文教才出初尋重敬。頻當元宰講授相續(xù)。幽致既舉慧燭天懸。故使馳名冀都擊響河渭。抱帙橫經(jīng)肩排日謁。結(jié)疑懷簽踵接登堂。皆總為書紳永開冥府。故于立破諸教。探隱洞明。雖學(xué)冠空宗。而梗情塵境。欲通惟識之旨。取悟無方。會裕師入關(guān)因便預(yù)從。遇曇遷禪師及尼論師等講揚攝論。每舉一會馀駕停輪。詞吐既新。領(lǐng)拔彌悉周涉三遍即造疏章。神會幽陳廣疏聽視。自大小諸藏并統(tǒng)關(guān)鍵。惟有律部未遑精閱。昔以戒禁隨事可用緣求。案讀即了未勞師授。曾披一卷持犯茫然。方悔先議更弘神府。乃負律提瓶。從洪律師聽采四分。一經(jīng)講肆三十馀遍。日漸其致終未極言。顧諸學(xué)徒曰。余聽涉多矣。至于經(jīng)論一遍入神。今游律部逾增逾闇。豈非理可虛求事難通會乎。而敬慎三業(yè)懔課六時。纖塵或阻即申懺洗。目見大小講匠知名者多。奉法自修實罕聯(lián)類。嘗聽礪公講律。礪曰。法師大德。暮年如何猶勤律部。休曰。余憶出家之始。從虎口中來。即奉投戒法。豈以老朽而可斯須離耶。恨吾不得常聞耳。其清慎之高。率此例也。又屢經(jīng)寇蕩荒薦相仍。寺眾僧廚亟經(jīng)宿觸。故從隋末終至唐初。四度翻穢獲資凈供。致使四方嘉會。休有功焉。暨武德年內(nèi)。劉闥賊興。魏相諸州并遭殘戮。忽一日警急。官民小大棄城逃隱。休在云門聞有斯事。乃率學(xué)士二十馀人。東赴相州了無人物。便牢城自固。四遠道俗承休城內(nèi)方來歸附。當斯時也人各藏身。而休挺節(jié)存國守城引眾。可謂亂世知人者矣。其年不久。天策陳兵。遠臨賊境。軍實無委。并出當機。休既處僧端預(yù)明利害集眾告曰。官軍靜亂須有逢迎。僧食眾物義當先送。再和大眾并無從者。休懼被后罰必可乘權(quán)。獨詣軍門具陳來意。于時曹公徐世績。引勞賞悅。仍令部從隨休至寺。任付糧粒。及平殄后。曹公為奏具述休功。登即下敕入賊。諸州見有僧尼。止留三十。相州一境特宜依定以事驗人。休量難準。又荒亂之后律法不行。并用銅盂身御俗服同諸流俗。休恐法滅于事。躬自經(jīng)營立樣造壞。依法施熏遂成好??。遍送受持。今大行用并是休功緝遺緒也。又僧庫火起。時當中夜。忽有人告。走往觀之。賴始發(fā)焰。救而獲免。退問告由了無知者。良以道通幽顯。屢動禎祥。貞觀九年。頻敕徵召令入京師。并固辭以疾無預(yù)榮問。至今十九年中。春秋九十有八。見住慈潤爽健如前。四眾懷蒲柳之慕猶執(zhí)卷咨謀。乃力倦而告曰。吾學(xué)功多矣。每有經(jīng)律。雖聽二三十遍文旨乃鏡。猶恨少功。欲兼異部。未遑多涉耳。今之后學(xué)則不同之。薄知文句宗致眇然。即預(yù)師范更無通觀。所以終夜長慨有耿于懷。致有窮括教源莫知由序。此法滅在人矣。今暮年開道意在成器。斯猶砥礪合其刃耳。安能爐錘其樸耶。所以引化席端直陳綱要。而奉禁守道抑在天然。挫拉形心逾衰逾篤。衣服率然趣便蓋體。襆懸壁上尺絹不居。所得外利即回講眾。補綻衣服不勞人助。見著麻鞋經(jīng)今三十馀年。雖有斷壞綴而蹈涉。暫有泥雨徒跣而行。有問其故。答云。泥軟易履。不損信施耳。又寒不加火熱不依涼。瓶水若凍裹之草束。受具已來??無他洗。入夏已去不啖菜蔬。旋繞往還執(zhí)帚先掃。存護物命寧有過之。凡斯眾行前后一揆。余以親展徽音。奉茲景行。猶恨標其大抵。事略文繁以為輕約耳。弟子曇元。高潔僧也。經(jīng)論及律并曾披導(dǎo)。偏重清行不妄衣食。寺雖結(jié)凈猶懷塵點。常乞食自資。今托靜林慮寶山。志道辭世。門人靈范。學(xué)通休涉慧悟少之。敕召弘福。時揚攝論。今居宗樹業(yè)。振名京邑。又休以年學(xué)高遠。今上重之。因事遼左親幸其室。敘故陳道彌會帝心。故又續(xù)其績。
人物簡介
【生卒】：556—622 【介紹】： 唐僧。婁縣曲阜人，字圓朗。俗姓趙。少出家，師事法流水寺僧滔法師。陳亡，遷居馬鞍山慧聚寺。工草隸，通圖史，尤善篇什。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四字圓朗。姓趙氏。其先徐州下邳人。晉渡江。徙婁縣之曲阜。性姿超邈。小學(xué)之歲。事流水寺滔法師出家。服勤左右。無怠寸陰。未幾。負笈趨大莊嚴爝法師。以理前業(yè)。為留一紀。未愜所懷。逮金陵失守。海宇混一。自爾東歸。開弘大法。久之徙居馬鞍山慧聚寺。而晦跡焉。俄復(fù)出山。利濟群眾。既而江都發(fā)難。天下土崩。乃泛然無系。而與道俱。武德五年七月五日。以疾終于天策城南。武州刺史薛士通舍。春秋六十有七。是年十一月二十日。途路夷靜。弟子法度等。始克奉柩。歸于山中。貞觀四年二月十五日。弟子慧滿等。設(shè)圓墳于西嶺以葬。惟周靜研心性。遠謝識情。提獎后昆。崇尚先達。兼善圖史篇什。篆隸草楷。與兄寶愛。并著名南北。而事功之偉。則周莫之讓焉。時有回向寺沙門道恭。為之贊文。多不載。
釋智周。字圓朗。姓趙氏。其先徐州下邳人。有晉過江居于婁縣之曲阜也。然其神用超邈彰于青綺。小學(xué)年中違親許道。師事法流水寺滔法師。為力生也。滔乃吳國冠冕。釋門梁棟。周服勤左右分陰請業(yè)。受具之后志在博聞。時大莊嚴?法師者。義府經(jīng)笥道映雄伯。負帙淹留專功一紀。究盡端涯更同寒水。自金陵失御。安步東歸。本住伽藍開弘四實。學(xué)侶同萃言晤成群。但久厭城傍早狎丘壑。遂超然高舉。晦跡于馬鞍山慧聚寺。仁智斯合終焉不渝。而止水致鑒問道彌結(jié)。舊齒晚秀咸請出山濟益道俗不拘小節(jié)。乃又從之。橫經(jīng)者溢坐。杖氣者泥首。炎德既銷僧徒莫聚。乃翻飛舊谷。又遭土崩瓜剖。順時違難泛然無系。寂動斯亡。武德五年七月五日遘疾。終于大萊城南武州刺史薛仕通舍。春秋六十有七。其年十一月二十日。賊退途靜。弟子法度等。奉迎神柩歸于本山。當時人物凋疏塋隧未理。以貞觀四年二月十五日。弟子慧滿等。于寺之西嶺改設(shè)圓墳。惟周風(fēng)情閑澹識悟淹遠。容止可觀進退可度。量包山海調(diào)逸煙霞。得喪一心慈惻萬類。窮通不易其慮。喜慍不形于色。崇尚先達提獎后進。道俗聞望咸取則焉。加以篤愛蟲篆尤工草隸。傍觀圖史大善篇什。與兄寶愛俱沐法流。陳氏二方俱馳聲績。講成論小招提玄章涅槃大品等。各十馀遍。兼造殿閣。門廊周匝壯麗當陽。彌勒丈六夾纻并諸侍衛(wèi)。又晉司空何充所造七龕泥象。年代綿遠圣儀毀落。乃迎還流水。漆布丹青彫繢綺華。允開信表法。回向寺釋道恭曰。余以擁腫拳曲不中規(guī)繩。而匠石輟斤忽垂顧眄。賞激流連殆逾三紀。披云對月。賦曹陸之詩。跂石班荊。辯肇融之論。故人安在。仰孤帳而荒涼。景行不追。望長松而咽絕。懼陵谷易遷竹素難久。托徽猷于貞紺。揚清塵于不朽。其銘曰。五蔭城郭六賊丘陵。膠固愛網(wǎng)縈回業(yè)繩。雄猛調(diào)御慈悲勃興。危涂倏靜穢海俄澄。八樹潛暉五師系軌。纂此遺訓(xùn)克應(yīng)開士。皎潔戒珠波瀾定水。有道有德知足知止。學(xué)總?cè)航?jīng)思深言外。樂說河寫餐風(fēng)云會。七眾關(guān)揵四部襟帶。振綱頹網(wǎng)繄其是賴。世途淪喪適化江湄。去來任物隱顯從時。壞瓶何愛凈土為期。有生有滅何喜何悲。窀關(guān)昔隧封興舊隴。春郊草平故山松拱。林昏鳥思徑深寒擁。妙識歸真玄坰虛奉。
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上河?xùn)|人。弱齡入道。不軌流俗。既受具。尤擁節(jié)自厲。略涉墳索。詶應(yīng)玄儒。辭彩爛然。時所嘉尚。律部遐被。寔賴斯人。初住勝光寺。晚住禪定道場。供施豐積。未嘗妄以受用。僧眾四百。同一堂食。瓜菜諸物。人必多取香美者。保隨得即啖。且留其子。恐傷種相。其知法之詳如此。及投老勝光。行業(yè)彌峻。雖直歲灌溉園蔬。亦躬持漉具以往。藁秸之微。必每掇拾。聚斂送竉下。武德之季疾篤。而神氣益明爽。謂其友慧滿曰。吾茲死矣。而識猶不能超勝柰何。滿詰之。答曰。來陰似作守寺神耳。然止在西院佛殿中。吾頻以善法欲離去之。終不可得。言訖而絕。自爾人莫敢輒至其所指之地者。蓋其風(fēng)威有在也。
釋智保。河?xùn)|人。弱齡入道。清慎居心。而在性剛謇不軌流俗。進受具后正業(yè)禁司。擁節(jié)專制挺超群侶。博聽異解貫練心神。癈立文旨大觀掌內(nèi)。所以律部遐被寔賴斯人。故能維攝自他言行相守。至于流略墳素頗獲其宗。談對玄儒不后其術(shù)。筆記之工時揚大義。緣情流采嗣接英華。初住勝光末居禪定。國供豐積受用多虧。所以名僧大德日陳形器。憑準神解。可以言傳。至于衣食資求。未能清滌。僧眾四百同食一堂。新菜果瓜多選香美。保低目仰手依法受之。任得甘苦。隨便進啖。皆留子實恐傷種相。由知法者少疑未詳檢。其知量敬護皆若此也。后返勝光厲業(yè)彌峻。園蔬溉灌水雜細蟲。直歲高視但論事辦。保念此無辜交被刑害。躬執(zhí)漉具達送方還。寺有草物堪為僧用者。必拾掇鳩聚身送廚帳。其雜行紛綸誠難備舉。以武德末年遘疾將漸。而正氣明爽。告友人慧滿曰。余其死矣。而精神不得超勝如何。有問意故。答云。觀其來蔭。似作守寺之神耳。而止于西院佛殿。余頻以法遣之。卒不能離。言訖便絕。自爾所陳殿宇人罕獨登。時須開入無不嗇然毛動。及后百日嘗有老姥。內(nèi)懷酒食將遺諸僧。行至寺門忽被神害。身死委地器物流離。斯亦嚴厲之所致也。故僧侶攝其風(fēng)威。有涉鄙吝者。皆懅而悛正矣。自保之據(jù)道。卓秀出群一食充軀。雖經(jīng)病重不變前節(jié)。不宿俗舍常止僧坊。雖曾遠涉必棲林野。三衣常被瓶缽自隨。不執(zhí)俗器不觀音樂。五兵六法誓不身經(jīng)。理會高僧聞便赴仰。故每日再講必瓶缽自隨。肅然成風(fēng)無累于教。處眾而食曾無盈長。殘水馀膩并以餅拭而啖之。一滴無遺。恐損施福故也。嘗遇重病。每食有馀一兩匕者。停貯多日可得升許。親看溫煮命凈人食之。有問其故。答曰。僧食難棄。不可妄輕業(yè)耳。傳者目驗生常景行。故直筆書其弘護之相焉。又嘗患瘧。寒則水淋。熱則火炙。渴則急鹽塞其口。痢則絕食取差。斯徒眾矣。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。京兆藍田人，俗姓張。十歲依景云，尋究經(jīng)論，訪問師承，旁及儒墨，兼擅詩歌。代宗大歷十三年，以《四分律》有法礪舊疏及懷素新疏，每致異議，奉詔至安國寺，與名僧大德十四人簽定之。德宗建中初奏進。累官內(nèi)供奉、鴻臚少卿。有《貞元新定釋教目錄》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓張氏。京兆藍田人。十歲依西明寺景云律師。受近圓。乃究維摩法華因明唯識涅槃中觀華嚴新經(jīng)。頻敷座席。屢主壇場。開元中。詔參譯務(wù)。大歷十三年。詔兩街臨壇大德一十四人。至安國寺。定奪新舊兩疏是非。照材學(xué)優(yōu)贍。其所編稡制作。多不具述。于教門頗有功緒。在代肅二朝。尤用事。職至應(yīng)奉。賜紫充臨壇兩街。十望大德。內(nèi)供奉撿校。鴻臚少卿。食封一百戶。終于別院。壽八十二。臘五十八。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋圓照。姓張氏。京兆藍田人也。年方十歲篤愿依西明寺景云律師。云亦一方匠手四部歸心。照當應(yīng)法乃受近圓。謹愿執(zhí)持如懷寶器尋究經(jīng)論訪問師承。維摩法華因明唯識涅槃中觀華嚴新經(jīng)。或深入堂皇或略從染指。仍旁求于儒墨。兼擅美于風(fēng)騷。律藏珠珍專探日用。后則霜壇秉法雁序度人。洎乎開元年中。敕選名德僧參其譯務(wù)。照始預(yù)焉至代宗大歷十三年。承詔兩街臨壇大德一十四人。齊至安國寺定奪新舊兩疏是非。蓋以二宗俱盛。兩壯必爭被擒翻利于漁人。互擊定傷于師足。既頻言競。多達帝聰。有敕令將二本律疏定行一家者。時照等序奏云。按四分律部主。梵云曇無德。秦言法藏。自姚秦弘始五年壬寅歲。罽賓三藏佛陀耶舍。秦言覺明。諷出梵文。沙門竺佛念聽而筆受。成四十五卷。至十一年歲次戊申。支法領(lǐng)又從西國將梵本來。于長安中寺重讎校。殆十四年辛亥譯畢。沙門慧辯等筆受。成六十二卷。后有魏朝道覆律師。于法聰講下纂成疏六卷。北齊慧光律師造疏二本。次道云律師修疏九卷。次道暉撰疏七卷。隋朝法愿裁疏十卷。自唐平一天下也。四方昌阜三寶增明。有智首律師述疏二十一卷。次慧滿律師造疏二十卷。事各一時流通絕矣。當武德元年戊寅歲。有相州日光寺法礪律師制疏。至九年丙戌歲成十卷。宗依成實論。今稱舊疏是也。洎高宗天皇大帝咸亨元年歲在庚午。有西太原寺懷素律師。撰開四分律宗記十卷。宗依根本一切有部大毗婆沙俱舍等論。稱新章疏是也。至我皇帝受佛付囑欽尚釋門。信重大乘遵承密教。見兩疏傳授各擅顓門學(xué)者如林。執(zhí)見殊異數(shù)興諍論。圣慈憫念務(wù)息其源。使水乳無乖一味和合。時遣內(nèi)給事李憲誠。宣敕勾當京城諸寺觀功德使鎮(zhèn)軍大將軍劉崇訓(xùn)。宣敕云。四分律舊疏新疏。宜令臨壇大德如凈等于安國寺律院僉定一本流行。兩街臨壇大德一十四人俱集安國寺。遣中官趙鳳詮敕尚食局索一千二百六十人齋食并果實解齋粥一事。已上應(yīng)副。即于安國寺供僧慧徹如凈等十四人。并一供送充九十日齋食。用茶二十五丳藤紙筆墨。充大德如凈等僉定律疏用。兼問諸大德各得好在否。又敕安國寺三綱。僉定律疏院一切僧俗輒不得入。違者錄名奏來云。其時天長寺曇邃。凈住寺崇睿。西明寺道邃興泚。本寺寶意神朗智釗超儕。崇福寺超證。薦福寺如凈。青龍寺惟干。章信寺希照。保壽寺慧徹圓照。共奉表謝。答詔云。師等道著依經(jīng)功超自覺。承雪宮之旨奧。為火宅之涼飔。四分律儀三乘扃鍵。須歸總會永息多門。一國三公誰執(zhí)其咎。初機眩曜迷復(fù)孔多。爰命有司婢供資費。所煩筆削佇見裁成。所謝知悉。其日品官楊崇一。宣敕薦福溫國兩寺三綱與凈土院檢校僧等。嚴飾道場命僧行道。用五十四人。起今月一日轉(zhuǎn)經(jīng)禮佛六時行道至來年二月一日散。其設(shè)齋食料一事已上。令所司祇供。宜各精誠。問師等好在。及解道場。中官李憲誠宣敕語溫國寺轉(zhuǎn)念道場四分律臨壇大德等。釋門三學(xué)以心印相傳。無上菩提以戒法為根本。道場畢日即宜赴大安國寺楷定律疏十道流行。至二月八日敕檢校道場大德曇邃飛錫等。道場定取十日散。設(shè)齋外各賜絹帛。其十四人律師并令赴安國寺修疏。程才品用各得其宜。眾推如凈慧徹同筆削潤色。圓照筆受。正字寶意纂文僉定。超儕筆受。其崇睿已下九人證義。共議篇題云。敕僉定四分律疏卷第一。京城臨壇大德。某等奉詔定。以此為題也。照為首唱諸公和之。其間厥義非長若農(nóng)夫之去草。其義合理猶海客之采珠。可謂名解毗尼不看他面。俄屬德宗即位。改元建中。其年五月疏草畢。六月望敕圓照。依國子學(xué)大歷新定字樣抄寫進本。至十二月十二日。送祠部進新僉定疏十卷。仍乞新舊兩疏許以并行從學(xué)者所好。敕宜依。照務(wù)其搜集專彼研尋。著大唐安國寺利涉法師傳十卷。集景云先天開元天寶誥制三卷。肅宗代宗制旨碑表集共二卷。不空三藏碑表集七卷。隋傳法高僧信行禪師碑表集三卷。兩寺上座乘如集三卷。僉定律疏一行制表集三卷。般若三藏續(xù)古今翻譯圖紀三卷。大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)音義二卷。三教法王存沒年代本記三卷。上卷明佛。中道。下儒也。翻經(jīng)大德翰林待詔光宅寺利言集二卷。再修釋迦佛法王。本記一卷。佛現(xiàn)八相身利益人天成正覺記一卷。判方等道場欲受近圓沙彌懺悔滅罪辯瑞相記一卷。五部律翻譯年代傳授人記一卷。莊嚴寺佛牙寶塔記三卷。無憂王寺佛骨塔記三卷傳法三學(xué)大德碑記集十五卷。建中興元貞元制旨釋門表奏記二卷。御題章信寺詩太子百寮奉和集三卷。貞元續(xù)開元釋教錄三卷。照自序云。伏以開元十八年歲在庚午沙門智升修撰釋教錄。洎乎甲戌經(jīng)六十五年中間三藏翻經(jīng)藏內(nèi)并無收管。恐年代??遠人。疑偽經(jīng)又先圣大歷七年許編入。制文猶在。時帝敕宜依。至今江表多集此集中經(jīng)而施用焉。照于律道頗有功多。肅代二朝尤為杰立。累朝應(yīng)奉賜紫充臨壇兩街十望大德內(nèi)供奉檢校鴻臚少卿。食封一百戶。后終于別院。春秋八十二。法臘五十八云。系曰。刊正二宗會歸一見。庶幾知有定分不橫馳求。何以諸師卻請雙行。不其感歟。通曰。是此舉也。則元載所請。帝乃曰俞。究其始因乃新章也。挾力輪摧相部。獨存于我專利于人。亦猶紀昌俄遇飛衛(wèi)并其箭術(shù)成我材官御大輅而廢其椎輪得火生而焚其木母。竊量諸德微憤不平。故奏雙行。同不僉定則何異乎眼頭生目。匪成三點之伊。必須聲后知音方驗一夔之足。因排法礪三本生焉。舊有南山四家出矣。又如東漢季也。滅一跋扈生四強臣。初止政出一門。末云賂歸四貴。若然者駢拇懸瘤雖多無用。然則吾善用多矣。大集經(jīng)云。如是諸見不妨諸佛法界及大涅槃。依之修行皆得解脫。此通方之大解也哉。
姓張。京兆藍田人。年十歲。依西明寺。景云律師。尋究經(jīng)論。訪問師承。維摩法華。因明唯識。涅槃中觀。華嚴新經(jīng)。代宗大歷十三年。承詔至齊安國寺定奪。新舊兩疏是非。敕令將二本律疏。定行一家。時照等序奏云。按四分律部。自姚秦弘始。五年壬寅歲。罽賓三藏佛陀耶舍。諷出梵文。沙門竺佛筆受。成四十五卷。至十一年戊申。支法領(lǐng)又從西國將梵本來。于長安中寺。重讎校。殆十四年辛亥。譯畢。沙門慧辯等。筆受成六十二卷。武德元年戊寅。有相州日光寺法礪律師制疏。至九年丙戌。成十卷。宗依成寔論。今稱舊疏。是也。洎高宗咸亨元年庚午。有西太原寺懷素律師。撰開四分律宗記十卷。宗依根本。一切有部。大毗婆沙。俱舍等論。稱新章疏。是也。兩疏傳授。各壇顓門。學(xué)者如林。執(zhí)見殊異。數(shù)興諍論。圣慈憫念。務(wù)息其源。使水乳無乖。時遣內(nèi)給事李憲誠。鎮(zhèn)軍大將軍劉崇訓(xùn)。宣敕云。四分律舊疏新疏。宜令臨壇大德如凈等。于安國寺律院。僉定一本流行。遣中官趙鳳。敕尚食局。索一千二百六十人齋。又敕安國寺三綱僉定律疏。一切俗僧。輒不得入。其時天長寺曇??。凈住寺崇睿。西明寺道??興此。本寺寶意。神朗。彼釗。超儕。崇福寺超證。薦福寺如凈。青龍寺惟干。章信寺希照。保壽寺慧徹。圓照。共奉表謝。俄屬德宗即位。改元建中。敕照。依大歷新定字樣。杪寫進本。至十二月。送祠部新進僉定疏十卷。仍乞新舊兩疏并行。敕依照搜集。專彼研尋。著大唐安國寺利涉法師傳十卷。集景云先天開元天寶。誥制三卷。肅宗代宗制旨碑表集共二卷。不空三藏碑表集七卷。隋傳法高僧。信行禪師碑表集三卷。兩寺上座乘如集三卷。僉定律疏。一行制表集三卷。般若三藏續(xù)古今翻譯圖記三卷。大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)音義二卷。三教法王本記三卷。利言集二卷。釋迦佛法王本記一卷。佛現(xiàn)八相成正覺記一卷。懺悔罪辯瑞相記一卷。五部律翻譯傳授記一卷。莊嚴寺佛牙寶塔記三卷。無憂王寺佛骨塔記三卷。傳法三學(xué)碑記集十五卷。建中興元貞元制旨釋門表奏記二卷。御題章信寺詩。太子百寮奉和集三卷。續(xù)開元釋教錄三卷。照自序。照于律道頗有功多。肅代二朝。尤為杰立。
