人物：僧慧威

相關(guān)人物：共 3 位。
共 3 首

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：550—620 【介紹】： 隋僧。瀛州人，俗姓淮。少出家，通《大智度論》及《涅槃經(jīng)》，名光吳越間。隋初北渡，依遠(yuǎn)法師，尋住長(zhǎng)安凈影寺。敕為涅槃眾主。文帝開(kāi)皇末，隨蜀王楊秀入蜀。仁壽末，復(fù)歸關(guān)中。煬帝大業(yè)間，住禪定寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生瀛州淮氏。
辭俗。
鉆研六論涅槃。
齊亡南奔陳境。
時(shí)屬薦饑。
莫之行丐。
或得一餅粗延喘息。
以致羸悴。
見(jiàn)者忽之。
偶至一寺。
方講即入往來(lái)論義三番高座不能對(duì)。
飲氣而殂。
胄始不知也。
他日造則見(jiàn)治喪具。
問(wèn)其故乃曰。
法師昨?yàn)楸鄙y而死。
胄寤為已遁去。
后過(guò)他講。
亦如之。
連斃三人。
遂發(fā)聞吳越。
隋初北歸。
依遠(yuǎn)法師。
住京邑之凈影寺。
覆述。
豎義鋒銳不可當(dāng)。
玄侶盈千。
莫不嘆服。
遠(yuǎn)制涅槃疏胄輒命筆刊削。
遠(yuǎn)聞戒曰。
吾死后乃可。
爾今如此無(wú)乃甚歟。
胄曰。
使法師即世則孰知胄者。
尚何脩定哉。
遠(yuǎn)從之。
逮遠(yuǎn)逝。
詔為涅槃眾主。
住凈影寺。
開(kāi)皇末。
從蜀王秀開(kāi)導(dǎo)岷嶓施利悉營(yíng)尊像。
送京師供養(yǎng)。
會(huì)文帝置塔葬舍利。
詔往梓州牛頭山華林寺。
瑞應(yīng)具別記。
太業(yè)造寺。
又應(yīng)選命俄住禪定。
弘業(yè)而夙疾作。
然法席之盛不減于舊。
未幾。
良差胄曰。
吾其能久乎。
或問(wèn)其故曰。
老而死理數(shù)然耳。
十三年欲反元所住寺。
眾不許。
因取土窒口。
眾懼許之。
武德三年八月。
終于凈影寺。
春秋七十一。
胄初臥疾間。
謂其門(mén)人曰。
吾平生正信且用心教門(mén)。
未嘗怠。
其生凈土必矣。
戒掃汛房宇以俟。
忽起坐合掌曰。
世尊來(lái)也。
顧侍人曰。
安置世尊坐。
又作懺悔慚愧狀。
良久曰。
世尊去矣。
鞠躬如送客者。
遂臥不復(fù)語(yǔ)卒。
葬于城南韋曲之北崖。
弟子慧威嗣。
今住大總持寺云。
續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋善胄。
俗姓淮氏。
瀛州人。
少出家。
通敏易悟機(jī)達(dá)為心。
預(yù)涉講會(huì)樂(lè)詳玄極。
大論涅槃是所鉆注。
齊破投陳。
奔造非數(shù)。
年屢薦餒告乞是難。
日濟(jì)一餅才充延命。
形極羸悴眾不齒錄。
行至一寺聞講涅槃。
因入論義。
止得三番。
高座無(wú)解低頭飲氣。
徒眾千馀停偃講席。
于是扶舉而下。
既至房中奄然而卒。
胄時(shí)論訖即出。
竟不知之。
后日更造。
乃見(jiàn)造諸喪具。
因問(wèn)其故。
乃云。
法師昨?yàn)楸鄙y。
乃因即致死。
眾不識(shí)胄。
不之擒捉。
聞告自審?fù)硕鴿撗伞?div id="tb0ibhd" class='inline' id='people_12017_2_29_comment'>
經(jīng)于數(shù)日后得陳僧。
將挾復(fù)往他講所。
論義者無(wú)不致屈。
斃者三人。
由此發(fā)名振績(jī)。
大光吳越。
隋初度北依遠(yuǎn)法師。
止于京邑住凈影寺。
聽(tīng)徒千數(shù)并鋒銳一期。
而胄覆述豎義神采秀發(fā)。
偏師論難妙通解語(yǔ)。
遠(yuǎn)制涅槃文疏。
而胄意所未弘。
乃命筆改張剖成卷軸鑿深義窟利寶罔遺。
遠(yuǎn)聞告曰。
知子思力無(wú)前。
如何對(duì)吾改作。
想更別圖可耶。
胄曰。
若待法師即世方有修定。
則胄之虛名終無(wú)實(shí)錄。
遠(yuǎn)乃從之。
疏既究成。
分宗匠世。
亟有陳異。
遠(yuǎn)亡之后。
敕令于凈影寺為涅槃眾主。
開(kāi)皇將末。
蜀王秀鎮(zhèn)部梁益。
攜與同行。
岷嶓望德日歸成務(wù)。
逮仁壽末歲。
還返關(guān)中。
處蜀道財(cái)悉營(yíng)尊像。
光坐嚴(yán)飾。
絕世名士雖途經(jīng)危險(xiǎn)。
而步運(yùn)并達(dá)。
在京供養(yǎng)以為模范。
會(huì)文帝置塔。
敕送舍利于梓州牛頭山華林寺。
嚴(yán)輿將達(dá)。
感豬八頭突到輿下從行至館。
驅(qū)逐乃走。
還來(lái)如故。
漸至城治。
黑蜂四枚形甚壯偉。
隨輿旋繞數(shù)匝便去。
既至州館夜放大光明徹屋上如火焰發(fā)。
食頃方滅。
又掘塔基入深丈馀。
正當(dāng)函處得古瓷瓶。
無(wú)蓋有水。
清澄香美。
乃用盛于函內(nèi)。
寺有九層浮圖。
從西南角第二級(jí)放光。
上照相輪如五石甕許。
黃赤如火良久方隱。
又堂內(nèi)彌勒像亦放眉間紫光。
并二菩薩亦放赤光通照寺院。
前后七度。
眾人同見(jiàn)。
除不來(lái)者。
及大業(yè)造寺。
廣召德僧。
胄應(yīng)高選。
又住禪定屢開(kāi)法席。
傳向相尋因感風(fēng)疾。
唇口喎偏。
時(shí)人謂。
改張遠(yuǎn)疏之所及也。
初遠(yuǎn)以涅槃為五分。
末為阇維分。
胄尋之揣義改為七分。
無(wú)有阇維。
第七云結(jié)化歸宗分。
自風(fēng)疾多載。
而問(wèn)難尋常。
為諸學(xué)者所共驚憚。
后忽患損口如恒日。
胄曰。
吾患既差命必終矣。
此不可怪。
理數(shù)然也。
大業(yè)十三年欲返本寺。
眾不許之。
乃以土塞口。
欲自取死。
寺眾見(jiàn)其志決。
方復(fù)開(kāi)許。
以武德三年八月內(nèi)終于凈影寺。
春秋七十有一。
初患篤謂門(mén)人曰。
吾一生正信在心。
于佛理教無(wú)心輕略。
不慮凈土不生。
即令拂拭房宇。
燒香嚴(yán)待。
病來(lái)多日委臥不起。
忽爾自坐合掌。
語(yǔ)侍人曰。
安置世尊令坐。
口云。
世尊來(lái)也。
胄今懺悔慚愧。
如是良久曰。
世尊去矣。
低身似送。
因臥曰。
向者阿彌陀佛來(lái)。
汝等不見(jiàn)耶。
不久吾當(dāng)去耳。
語(yǔ)頃便卒。
葬于城南韋曲之北崖。
遵遺令也。
弟子慧威住大總持。
講尋宗跡著名京室。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：?—680 【介紹】： 唐僧。
處州縉云人。
俗姓蔣。
家世業(yè)儒，年十八出家，投天臺(tái)山國(guó)清寺章安為師。
受具足戒。
高宗上元元年，居軒轅煉丹山法華寺傳教，號(hào)“法華尊者”。
晝講夜禪，手寫(xiě)藏典，習(xí)禪者三百，聽(tīng)講者七百余。
以法傳慧威，時(shí)稱(chēng)智威為大威，慧威為小威。
富有辭藻，有《桃?guī)r寺碑》、《頭陀寺碑》。
為天臺(tái)宗六祖。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
縉云蔣氏子。少出家千軒轅黃帝鍊丹山。未幾。負(fù)笈往依灌頂禪師于沃州石城寺。受天臺(tái)止觀之學(xué)。然才藻富麗。作桃?guī)r寺頭陀寺二碑。為文人所傳誦。識(shí)者以為徐陵后身云。
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋智威。
姓蔣氏。
縉云人也。
穎脫塵蒙心游物表。
少事師于軒轅氏鍊丹山。
聞天臺(tái)宗教盛。
遂負(fù)笈往沃洲石城寺。
親灌頂禪師求請(qǐng)心要。
既而得一融道體二居宗。
定慧方均寂照相半。
雖云自了急在利他。
天與多能富有辭藻。
著桃?guī)r寺碑與頭陀寺碑。
氣度相表。
后以法眼付授慧威焉。
時(shí)傳威是徐陵后身。
其利智雄才斷可知矣。
又釋慧威。
姓留氏。
東陽(yáng)人也。
總角之年露其舊習(xí)。
抉開(kāi)愛(ài)網(wǎng)。
徑入空門(mén)。
不滯一方仍參三益。
聞縉云大威禪師盛行禪法。
裹足造焉。
刻志忘勞睹威墻奧。
一日千里罔不推稱(chēng)。
至有成業(yè)時(shí)謂小威。
然其樂(lè)靜居山罕交人事。
指教門(mén)人不少。
杰出者左溪玄朗矣威常修止觀匪棄光陰。
說(shuō)與行而并馳。
語(yǔ)將默而齊貫。
落落然汪汪然。
人無(wú)得名焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：673—754 【介紹】： 唐僧。
烏程人，字慧明。
俗姓傅。
九歲出家。
后至光州從岸律師受具足戒。
博覽經(jīng)論，尤精《涅槃經(jīng)》。
曾從天臺(tái)宗慧威學(xué)《法華》等經(jīng)，又依恭禪師重修觀法。
隱居左溪巖，世稱(chēng)“左溪尊者”。
有《法華經(jīng)科文》。
全唐文·卷九百十五
玄朗字慧明。俗姓傅氏。東陽(yáng)烏傷人。大士六世孫浦江。江夏太守拯公之后。九歲出家。如意元年敕度清泰寺。天寶十三年卒。年八十二。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
字慧明。
姓傅氏。
其先浦陽(yáng)郡人。
自江夏太守拯避地江左。
遂占藉婺之烏傷。
朗則梁大士翕之六世孫也。
母葛氏夢(mèng)。
乘羊車(chē)行虛空中。
寤有妊。
逮產(chǎn)笑而不啼。
甫九歲即出家。
依師誦竺典。
日能覆習(xí)七紙。
如意元年。
五月十九日。
詔度配居清泰寺。
弱冠依岸律師受具于光州。
學(xué)貫毗尼。
后于經(jīng)論。
無(wú)不研究。
而尤善涅槃。
稔聞天臺(tái)宗旨之妙。
乃詣東陽(yáng)天宮寺。
稟慧威師止觀法門(mén)。
遁跡左溪巖中。
世因以為號(hào)。
發(fā)愿期生兜率。
嘗于寺之殿壁。
繢觀音賓頭盧像。
偶焚香斂念。
輒感五色神光。
觀者群擁。
時(shí)有盲狗。
每至則長(zhǎng)嗥宛轉(zhuǎn)于地。
朗憐之為懺悔。
僅旬浹狗雙目竟明。
優(yōu)游丘。
壑。
誨飭徒眾。
日不怠。
疏衣糲食。
四十馀年。
無(wú)小變。
且使弟子稟靈營(yíng)構(gòu)屋廬。
繕治像設(shè)。
復(fù)磚累二塔。
而所居之規(guī)撫益。
備。
天寶十三年九月十九日。
以微疾終。
春秋八十二。
僧夏六十一。
靈輿塔之巖中。
其平生所著。
法華經(jīng)科文二卷。
以付弟子道賓慧徒法源神邕守真。
道遵道原清辨等。
宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋玄朗。
字慧明。
姓傅氏。
其先浦陽(yáng)郡江夏太守拯公之后。
曹魏世避地于江左。
則梁大士翕之六代孫。
遂為烏傷人也。
母葛氏初妊夢(mèng)乘羊車(chē)飛空躡虛。
而覺(jué)身重。
自茲已后葷血惡聞。
殆乎產(chǎn)蓐亦如初寐。
覺(jué)后心輕體安。
嬰兒不啼唍爾而笑。
九歲出家。
師授其經(jīng)日過(guò)七紙。
如意元年閏五月十九日敕度配清泰寺。
弱冠遠(yuǎn)尋光州岸律師受滿足戒。
旋學(xué)律范。
又博覽經(jīng)論搜求異同。
尤切涅槃。
常恨古人雖有章疏。
判斷未為平允。
往在會(huì)稽妙喜寺。
與印宗禪師商確秘要。
雖互相述許大旨未周。
聞天臺(tái)一宗可以清眾滯。
可以趣一理。
因詣東陽(yáng)天宮寺慧威法師。
威稟承括州智威。
時(shí)傳威是徐陵后身灌頂師之高足也。
朗親附之不患貧苦。
達(dá)法華凈名大論止觀禪門(mén)等。
凡一宗之教跡研覈至精。
后依恭禪師重修觀法。
博達(dá)儒書(shū)兼閑道宗。
無(wú)不該覽。
雖通諸見(jiàn)獨(dú)以止觀以為入道之程。
作安心之域。
雖眾圣繼想而以觀音悲智為事行良津。
游心十乘諦冥三觀。
四悉利物六即體遍。
雖致心物表身厭人寰情捐舊廬志棲林壑。
唯十八種十二頭陀。
隱左溪巖。
因以為號(hào)。
獨(dú)坐一室。
三十馀秋。
麻纻為衣糲蔬充食。
有愿生兜率宮必資福事。
乃構(gòu)殿壁。
繢觀音賓頭盧像。
乃焚香斂念。
便感五色神光。
道俗俱瞻嘆未曾有。
此后或猿玃來(lái)而捧缽。
或飛鳥(niǎo)息以聽(tīng)經(jīng)。
時(shí)有盲狗來(lái)至山門(mén)。
長(zhǎng)嗥宛轉(zhuǎn)于地。
朗憫之焚香精誠(chéng)為狗懺悔。
不踰旬日雙目豁明。
至開(kāi)元十六年。
刺史王上客屈朗出山暫居城下。
朗辭疾仍歸本居。
厥后誨人匪倦講不待眾。
一郁多羅四十馀年。
一尼師壇終身不易。
食無(wú)重味居必偏廈。
非因?qū)そ?jīng)典不然一燭。
非因覲圣容不行一步。
其細(xì)行修心蓋徇律法之制。
遂得遠(yuǎn)域沙門(mén)鄰境耆耋擁室填門(mén)。
若冬陽(yáng)夏陰弗召而自至也。
其寺宇凋弊。
乃指授僧靈稟建其殿宇。
形像累二磚塔。
繢事不用牛膠。
悉調(diào)香汁。
天臺(tái)之教鼎盛何莫由斯也。
一日顧謂門(mén)人曰。
吾眾事云畢年旦暮焉。
以天寶十三年九月十九日薄疾而終。
春秋八十有二。
僧夏六十一。
置塔于巖所。
生常撰法華經(jīng)科文二卷。
付法弟子衢州龍丘寺道賓。
凈安寺慧從。
越州法華寺法源神邕。
常州福業(yè)寺守真。
蘇州報(bào)恩寺道遵。
明州大寶寺道原。
婺州開(kāi)元寺清辯。
齠年慕道志意求師。
不踰三年思過(guò)半矣。
行其道者號(hào)左溪焉。
第其傳法號(hào)五祖矣。
禹山沙門(mén)神迥著乎真贊矣。
系曰。
觀其唐世已上求戒者。
得自選名德為師。
近代官度以引次排之。
立司存主之。
不由己也。
朗之求戒不其是乎。
如是師資相練恩義所生。
脫臨事請(qǐng)為則喻同野馬也。