人物:僧慈覺

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人物簡介

新續(xù)高僧傳·譯經篇第一之一
紹德者,未詳何許人,與凈同時預選,所譯《諸法無常經》,深通梵義,但文詞稍遜于凈,亦學僮之錚錚者。
又與慧絢等同譯《菩薩本生鬘論》十六卷,前四卷為圣勇護國尊者,集釋迦飼虎、救鴿、分衛(wèi)、神化、不為毒害、兔王、龍王、慈力王八種緣起,又商主入海獲安、老母得度、為病比丘灌頂獲安、稱念三寶功德、造塔勝報、出家功德六種緣起,凡十四事,文并明暢。
后十二卷,共三十四段,語多苦澀,殊難解了。
故當時譯師法護而外,唯凈為最,紹德亞之。
法護,止觀兼持,戒操高勝,特賜嘉號曰普明慈覺傳梵大師,授三藏銀青光祿大夫試光祿卿。
以嘉佑三年示寂,壽九十有六。

人物簡介

全宋文·卷二七三
惟凈,南唐吉王李從謙之子,李煜從子。幼時入經院習梵字,解五竺國梵語。太宗時度為僧,與法護同譯新來諸經,任譯經鴻臚少卿,賜號光梵大師。慶歷中朝廷百度例務減省,知言者必乞罷譯經,遂預奏乞罷。見《湘山野錄》卷上,《補續(xù)高僧傳》卷一。
補續(xù)高僧傳·譯經篇
法護。
中天竺國人。
景德改元。
赍梵筴入京。
賜紫衣束帛。
館于傳法院。
時天息災法賢。
相繼遷逝。
雖譯事不??。
而司南乏人。
僉議非法護不可。
遂被詔補其處。
仍敕光梵大師惟凈試光祿卿。
同預譯經。
參政趙安仁等潤文。
禮數(shù)有加。
譯佛吉祥等經二百馀卷。
并自太平興國以來所翻。
合經律論。
共成四百十三卷。
凈與秘書監(jiān)揚億編次。
又與安仁等。
編修大藏經錄。
凡二十一卷。
賜名大中祥符法寶錄。
宸裁序文。
置于錄首。
仁宗即位。
凈與翰林學士夏竦。
進新譯經音義七十卷。
凈又進大藏經目錄二帙。
賜名天圣釋教錄。
凡六千一百九十七卷。
南海駐輦國遣使。
進金葉梵經。
詔法護譯之。
御制譯經頌為賜。
至和元年。
敕銀青光祿大夫試光祿卿三藏法護。
戒德高勝。
可特賜六字師號。
曰普明慈覺傳梵大師。
是時。
譯場久開。
潤文官。
非位德并隆者。
不得參預。
如呂夷簡宋綬。
如富弼文彥博韓琦。
皆以宰臣入選。
弘闡之盛。
古所未有。
況梵本甚富。
不容盡翻。
夷簡綬奉詔。
續(xù)修法寶錄。
自祥符至景祐。
已編成一百六十卷矣。
至是。
凈上言。
西土進經。
新舊萬軸。
鴻臚之設。
有費廩祿。
欲乞停罷。
中丞孔輔道。
亦以為言。
上出凈疏示之。
諭以先朝盛典。
不可輒廢。
譯雖不停。
自是勢亦少緩。
不似如前之銳也。
至徽宗大觀中。
猶有譯經三藏金總持。
即擊磬以嘉州定僧者。
與譯語。
仁義筆受。
宗正南游江浙。
則其譯場冷淡可知矣。
護終于嘉祐三年。
凈未詳所終。
新續(xù)高僧傳·譯經篇第一之一
又同時與法護共譯事者,有惟凈紹德。惟凈姓李氏,江南李煜之從子,太平興國八年,奏選童子五十人學梵字,詔高品、王文壽典選政,以凈等充選引見,令入經院受學。凈天資穎妙,冠絕流輩,口授梵章,便解文義,歲馀度為僧,與護同譯新來諸經。所譯《佛說身毛喜豎經》三卷,《佛說如來不思議秘密大乘經》二十卷,即《大寶積第三金剛力士會》同本異譯,分作二十五品,《海意菩薩所問凈印法門經》十八卷,即《大集經?;燮兴_品第五》也。又譯《大乘中觀釋論》九卷。賜以朝散大夫試鴻臚卿,號為光梵大師。仁宗慶歷三年,凈見執(zhí)政裁省譯經之務,因自奏疏,乞罷,敕曰:“三圣崇奉,朕何敢罷?且琛貢所入皆異域文字,非鴻臚誰識不凡?”未幾,御史中丞孔道輔等果乞罷譯館,仁宗以凈疏示之,其議遂止。

人物簡介

補續(xù)高僧傳·護法篇
南晉僧子照者。
有實行自然之智。
如人信手斫方圓。
皆中繩墨。
慈覺使總院事。
事無巨細。
談笑而辦。
閣經營。
照實董其事。
垢面龜手。
不憚霜雪。
伐山相材。
運土拾礫。
與蒼頭短發(fā)進退。
凡半年而落成。
竭以財施。
慈覺之志乃克成。
師弟子之于宗。
皆無所愧。
賢矣哉。

人物簡介

全宋詩
釋宗賾,俗姓孫,洺州(今河北永年東南)人。
慈覺宗賾禪師,住真定洪濟寺。
為青原下十二世,長蘆應夫禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會元》卷一六有傳。
今錄偈五首。
全宋文·卷三○三五
宗賾,俗姓孫,襄陽(今湖北襄樊)人。少習儒業(yè),年二十九出家,住真州長蘆寺。久之,遂嗣長蘆之席,大振云門之風。宗賾雖承傳南宗頓旨,而實以凈土自歸,為凈土教歷代祖師之一。著有《禪苑清規(guī)》十卷。見《補續(xù)高僧傳》卷一八,參呂澄《中國佛學源流略講》。
補續(xù)高僧傳·護法篇
宗賾。襄陽孫氏子。父早亡。母攜還舅氏家鞠養(yǎng)。長成習儒業(yè)。志節(jié)高邁。學問宏博。年二十九。幡然曰。吾出家矣。遂往真州長蘆。從秀圓通落?。學最上乘。未幾。秀去而夫繼。師得旨于夫。遂為夫嗣。而紹長蘆之席。一法窟父子。接踵弘闡者三世。云門之道大震。江淮之間。幾無別響。師上堂曰。金屑雖貴。落眼成瞖。金屑既除。眼在甚處。拈拄杖曰。還見么。擊香卓曰。還聞么。靠卻拄杖曰。眼耳若通隨處足。水聲山色自悠悠。啟示明切如此。師性孝。于方丈側。別為小室。安其母于中。勸母剪發(fā)。持念阿彌陀佛號。自制勸孝文。曲盡哀懇。師雖承傳南宗頓旨。而實以凈土自歸。至感普賢普慧二大士。夢求入社。其精誠可知矣。其母臨終。果念佛吉祥而逝。始卒數(shù)十年間。以安養(yǎng)一門攝化。緇白從化。臨終正念。如其母者。蓋不知幾何人。師持勤匡道一念。得自天性。以言難及遠。往往托筆墨。以致心焉。其勸供養(yǎng)則曰。若無有限之心。則受無窮之福。其勸坐禪則曰。一切善惡。都莫思量。念起即覺。覺之即失。久久忘緣。自成一片。又曰。道高魔盛。逆順萬端。但能正念現(xiàn)前。一切不能留礙。其警游談則曰。既乖福業(yè)。無益道心。如此游言。并傷實德。其警撥無則曰。粗解法師。不通教眼。虛頭禪客。不貴行門。此偏枯之罪也。又曰。宗說兼通。若杲日麗虛空之界。心身俱靜。如琉璃含寶月之光??芍^蓬生麻中。不扶自直。眾流入海??偺柼斐?。其言意至。味一臠可以知全鼎矣。未詳所終。
釋宗致 朝代:

人物簡介

補續(xù)高僧傳·護法篇
宗致者。
臨濟十一世之玄孫。
而泐潭準禪師之嫡嗣也。
住持東山。
立身行道。
大為時所宗仰。
以智慧無礙之心。
為功德莊嚴之事。
洪覺范。
慈觀閣記云。
師骨面嚴冷。
英氣逸群。
以荷擔云庵法道為己任。
說法有辯慧。
護教有便行。
卑叢林。
以宗旨爭溝封。
以語言爭是非。
紛然諸方方熾未艾。
名為走道。
其實走名射利。
裨販無所不至。
而正宗微矣。
欲棄之而弗忍。
欲導之而弗從。
于是。
為室于方丈之東。
名曰慈航。
又自名其號曰慈覺。
猶以為未也。
建閣于大門。
名曰慈觀。
釋法護 朝代:北宋

人物簡介

補續(xù)高僧傳·譯經篇
法護。
中天竺國人。
景德改元。
赍梵筴入京。
賜紫衣束帛。
館于傳法院。
時天息災法賢。
相繼遷逝。
雖譯事不??。
而司南乏人。
僉議非法護不可。
遂被詔補其處。
仍敕光梵大師惟凈試光祿卿。
同預譯經。
參政趙安仁等潤文。
禮數(shù)有加。
譯佛吉祥等經二百馀卷。
并自太平興國以來所翻。
合經律論。
共成四百十三卷。
凈與秘書監(jiān)揚億編次。
又與安仁等。
編修大藏經錄。
凡二十一卷。
賜名大中祥符法寶錄。
宸裁序文。
置于錄首。
仁宗即位。
凈與翰林學士夏竦。
進新譯經音義七十卷。
凈又進大藏經目錄二帙。
賜名天圣釋教錄。
凡六千一百九十七卷。
南海駐輦國遣使。
進金葉梵經。
詔法護譯之。
御制譯經頌為賜。
至和元年。
敕銀青光祿大夫試光祿卿三藏法護。
戒德高勝。
可特賜六字師號。
曰普明慈覺傳梵大師。
是時。
譯場久開。
潤文官。
非位德并隆者。
不得參預。
如呂夷簡宋綬。
如富弼文彥博韓琦。
皆以宰臣入選。
弘闡之盛。
古所未有。
況梵本甚富。
不容盡翻。
夷簡綬奉詔。
續(xù)修法寶錄。
自祥符至景祐。
已編成一百六十卷矣。
至是。
凈上言。
西土進經。
新舊萬軸。
鴻臚之設。
有費廩祿。
欲乞停罷。
中丞孔輔道。
亦以為言。
上出凈疏示之。
諭以先朝盛典。
不可輒廢。
譯雖不停。
自是勢亦少緩。
不似如前之銳也。
至徽宗大觀中。
猶有譯經三藏金總持。
即擊磬以嘉州定僧者。
與譯語。
仁義筆受。
宗正南游江浙。
則其譯場冷淡可知矣。
護終于嘉祐三年。
凈未詳所終。
新續(xù)高僧傳·譯經篇第一之一
釋法護,中印度人。
聞宋室龍興,尊崇象教,設立譯館,專待梵僧遍翻經論,欲觀光上國,以證所聞,因結徒侶,連翩東邁。
景德元年春,始達京師,召入譯院。
法護聰睿超倫,五乘三學,靡不研貫,所演經說妙達其源,前后譯經十有二部,中有《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》五卷:佛在靈鷲法界殿中與二萬五千比丘,七百二十萬俱視那庾多菩薩俱,放光集十方眾,有師子座出偈贊佛,佛升師座。
妙吉祥菩薩請問不生不滅是何增語,佛言不生不滅即是如來增說。
因為廣說琉璃地映帝釋宮影喻,忉利天大法鼓喻,空中風云水喻,大梵王喻,日光照喻,摩尼寶喻,響喻,地虛空喻,及說種種法句,種種菩薩勝行,于是妙吉祥偈贊禮佛,佛為較顯持經功德云云,尤為詳盡。
法護,止觀兼持,戒操高勝,特賜嘉號曰普明慈覺傳梵大師,授三藏銀青光祿大夫試光祿卿。
以嘉佑三年示寂,壽九十有六。

人物簡介

全宋詩
釋法一(一○八四~一一五八),字貫道,賜號尋巢,俗姓李,開封祥符(今河南開封)人。為南岳下十四世,泐潭清禪師法嗣。徽宗大觀元年(一一○七)從靈巖通照愿禪師祝發(fā)。后又謁蔣山圓梧禪師、疏山草堂禪師。高宗紹興七年(一一三七),住泉州延福院。后四遷巨剎。退長蘆,歸天臺萬年觀音院。二十八年卒,年七十五。事見《鴻慶居士集》卷三二《長蘆長老一公塔銘》、《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八。今錄詩五首。
大明高僧傳·卷第七 習禪篇第三之三
釋法一號雪巢。
即襄陽郡王駙馬李遵勖玄孫也。
世居開封祥符縣。
母夢一老僧至其家而產。
聲洪氣偉具大人相。
十七試上庠。
從祖仕淮南。
欲官之。
不就請去家事長蘆慈覺頤禪師。
祖弗許。
母曰。
此兒必宿世沙門也。
愿弗奪其志。
未幾慈覺歿。
禮靈巖通照愿禪師祝發(fā)。
依十年。
覺心迷悶道無所入。
遂往蔣山謁圓悟。
一見器重之。
適悟奉旨住天寧。
亦在侍。
不契。
次見草堂于疏山。
一言之下忽爾徹其源底。
紹興七年泉守劉彥修請居延福。
四遷巨剎最后住長蘆。
因慕天臺形勝昕夕懷之。
于是乞退居山之古平田觀音院。
高臥煙霞長嘯深翠。
處世而忘世也。
一日忽示微疾書偈曰。
今年七十五。
歸作庵中主。
珍重觀世音。
泥蛇吞石虎。
乃入龕趺坐別眾而逝。
塔于本山。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
法一。字貫道。太師襄陽郡王李公用和之玄孫也。世居開封祥符。其母見老僧入夢而生。比成童。一切嬉弄皆不顧。十七試太學為諸生。被服詩書。岸然自負。從其翁仕淮南。欲任以官。不從。將棄家事長蘆賾公。翁難之。母曰。此夙世沙門。勿奪其志。未幾賾歿。禮靈巖通照愿公。得度登具。依之十年無所入。益刻苦奮厲。時圓悟住蔣山。以大法炬許之。悟奉詔住京師天寧。師侍行。會靖康之亂。悟還蜀間關。走謁草堂清公于疏山。一語頓明大法。紹興七年。泉守寶文劉子羽。迎住延福院。丞相張公浚。帥福唐。徙住壽山。尚書梁公汝嘉。守四明。又挽居雪竇。于是公卿大夫。想見風采。爭先邀迎。惟恐弗及。天臺萬年寺。在山谷窮處。其徒阘茸。有司奏改為禪。率選名緇眾所信服者。為領袖。師遂又徙萬年。間復一應長蘆。而歸萬年觀音院。浹日示微疾。說偈入龕而逝。壽七十五也。師生于戚里。長于華屋。而性與道合。不假師授。一念幡然。超塵勞而臍覺岸。為世大知識。豈不謂豪杰歟。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之二
釋法一,字雪巢,姓李氏,襄陽郡王駙馬李遵勖玄孫也。
世居祥符,母夢一老僧至其家而生。
發(fā)聲洪亮,質異凡庸。
年十七,試上庠,從祖仕淮南,欲官之,不就。
請去家,事長蘆慈覺頤禪師,祖弗許。
母曰:“此兒必宿世沙門也,愿弗奪其志。
”未幾,慈覺寂,禮靈巖通照愿禪師祝發(fā),相依十載,覺心迷悶,道無所入。
遂往蔣山謁圓悟,一見器之。
適悟移住天寧,一亦隨侍。
次見草堂于疏山,一言之下忽爾徹其源底。
紹興七年,泉守劉彥修請居延福,四遷巨剎,最后住長蘆。
因慕天臺形勝,昕夕懷之,于是乞退居山之古平田觀音院,高臥煙霞,長嘯深翠。
一日忽示微疾,書偈曰:“今年七十五,歸作庵中主。
珍重觀世音,泥蛇呑石虎。
”乃入龕趺坐而逝,塔于古平田。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二
同侶思亨,姓趙氏,愛凌人,亦寶峰順弟子也。
披度后,負笈游學,博通諸經。
又以馀力,兼窮儒典,善讀廣韻,能曉切音。
道高貌古,德厚人欽。
諸路釋教都總統(tǒng),仰厥譽聞,加號“圓明慈覺大師“。
而昭文館大學士榮祿大夫,又加號曰“明宗廣教大師”。
思泉亦受“慈濟大師”之號,于昭文館大學士萬山司徒。
蓋當時加號出自朝廷,國師而外更出自達官,抑昭文館。
或謂屬之司徒,即朝官司僧教者乎?
而亨歷充燕京萬壽、山東靈巖教讀,皆著道聲云。