人物：僧德感

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釋慧超　朝代：隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
丹陽(yáng)沈氏子。出家。以誦法華經(jīng)為專務(wù)。時(shí)光州大蘇山慧思禪師。悟一乘之理。明三觀之。心超與江陵顗公。仙城命公。篤志相親。積年請(qǐng)業(yè)。行優(yōu)一眾。德冠諸賢。思謂其徒曰。超得忍人也。復(fù)獲偕覽衡岳之勝。隋受禪。乃北入嵩高。餌藥坐禪。太子勇既召集天下名德。而遣還之。以超尤詣道。獨(dú)留供養(yǎng)。及勇廢。徙居定水。會(huì)藍(lán)法師。以藍(lán)谷之悟真寺迎之。共隱八年。倍勤三慧。大業(yè)初。京師創(chuàng)建大禪定寺。詔超之。后以疾辭。允其歸?；始艺剡\(yùn)。望重疇昔。高僧慧因保恭等。咸就棲止。未幾臥疾。弟子跪問(wèn)其所以自任者。曰生不忻。死不戚。吾之素也。因面西坐曰。第一義空。遂長(zhǎng)往。儼如入定。武德五年十二月六日也。春秋七十有七。弟子法成等。以遺訓(xùn)。露骸月馀日。色不變。時(shí)太宗開(kāi)天策府。聞而嘆異。仍建白塔于寺之北峰。
續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋慧超。
姓汎氏。
丹陽(yáng)建元人。
稟懷溫裕立性懷仁。
弱齡厭俗。
自出家后。
誦法華經(jīng)聞光州大蘇山慧思禪師獨(dú)悟一乘善明三觀。
與天臺(tái)智者仙城命公。
篤志幽尋積年請(qǐng)業(yè)。
行優(yōu)智遠(yuǎn)德冠時(shí)賢。
思對(duì)眾命曰。
超之神府。
得忍人也。
及游衡嶺。
復(fù)與同途留誦經(jīng)。
停亟移歲序。
自隋初廓定。
北入嵩高。
餌藥坐禪冀言終老。
隋太子勇。
召集名德總會(huì)帝城。
以超業(yè)行不群。
特留供養(yǎng)。
而恭慎凝攝不顧世華。
及勇廢免一無(wú)所涉。
晚移定水高振德音。
道俗歸宗仰其戒范。
會(huì)凈業(yè)法師卜居藍(lán)田谷之悟真寺。
欽超有道躬事邀迎。
共隱八年倍勤三惠。
及大業(yè)承運(yùn)。
禪定初基。
爰發(fā)詔書(shū)延入行道。
屢辭砭疾。
后許還山。
德感物情頗存汲引。
四川貴望一縣官民。
莫不委質(zhì)投誠(chéng)請(qǐng)傳香德。
并為經(jīng)始伽藍(lán)。
繼綜羞粒。
大唐伊始榮重于前。
京邑名僧慧因保恭等。
情慕隱淪咸就棲止。
蔭松偃石論詳?shù)懒x。
皆曰。
斯誠(chéng)出要樂(lè)也。
后臥疾少時(shí)。
弟子跪問(wèn)。
答曰。
吾之常也。
長(zhǎng)生不欣夕死不戚。
乃面西正坐云。
第一義空清凈智觀。
言如入定奄遂長(zhǎng)往。
春秋七十有七。
即武德五年十二月六日也。
露骸松石一月馀日。
顏色不變。
天策上將聞稱希有。
遣人就視。
端拱如生。
自超九歲入道。
即誦法華五十馀年萬(wàn)有馀遍。
感靈獲瑞不可勝言。
弟子法成等。
為建白塔于寺之北峰焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：635—713 【介紹】： 或作凈義。唐僧。齊州人，一說(shuō)幽州范陽(yáng)人。俗姓張，名文明。幼即遍詢名師，廣探群籍，內(nèi)外閑習(xí)，今古博通。高宗咸亨二年冬自海道赴天竺。經(jīng)二十五年，歷三十余國(guó)，武周證圣元年還至洛陽(yáng)，得梵本經(jīng)律論近四百部，武則天親迎于上東門(mén)外。后在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)主持譯事，自武周久視至睿宗景云中，計(jì)譯成經(jīng)、律、論六十一部，二百三十九卷。又別撰《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內(nèi)法傳》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：635—713 一作凈義，誤。俗姓張，名文明，齊州(今山東濟(jì)南)人，一說(shuō)范陽(yáng)(今北京)人。年十四出家，廣學(xué)經(jīng)論。高宗咸亨二年(671)，由廣州取海路前往印度，遍參佛教圣跡，在那爛陀寺從寶師子等著名大德學(xué)習(xí)多年。武后證圣元年(695)攜梵本經(jīng)律論近四百部回國(guó)后，即在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安專主譯事，共譯出經(jīng)律論凡61部。其譯文偏于直譯，精切謹(jǐn)嚴(yán)，然稍欠順暢。玄宗先天二年(713)卒。《宋高僧傳》卷一、《開(kāi)元釋教錄》卷九有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)6首，其中“標(biāo)心之梵宇”一首系誤收玄逵之詩(shī)，另卷七八六無(wú)名氏詩(shī)卷存其《題取經(jīng)詩(shī)》1首。
全唐文·卷九百十四
義凈字文明。俗姓張氏。范陽(yáng)人。年十五出家。咸亨二年至番禺。附海舶經(jīng)二十五年。游三十馀國(guó)。以武后證圣元年赍梵本經(jīng)還河洛。敕住佛授寺。先天二年卒。年七十九。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
字文明。范陽(yáng)張氏子也。髫齔謝俗。有志西游。弱冠登具。愈勵(lì)前操。咸亨二年。春秋三十又七矣。結(jié)友數(shù)十人。將登舶。皆退散無(wú)復(fù)與俱。凈因孤邁。閱二十五年。歷三十馀國(guó)。天后證圣元年。乙未仲夏。還至河洛。得經(jīng)律論梵夾。僅四百部。合五十萬(wàn)頌。金剛座像一鋪。舍利三百粒。后躬于上東門(mén)外。迎勞備至。諸剎飭幡蓋華香擁導(dǎo)。詔以所赍。悉安置佛授記寺。仍就翻譯。初偕。實(shí)叉難陀出華嚴(yán)經(jīng)。久視庚子后。居福先寺。又居長(zhǎng)安西明寺。乃專譯金光明最勝王。能斷金剛般若。彌勒成佛。一字祝王。莊嚴(yán)王陀羅尼。長(zhǎng)爪梵志等經(jīng)。根本一切有部毗柰耶。尼陀那。目得迦。百一羯磨攝。等掌中。取因假設(shè)。六門(mén)教授等論。龍樹(shù)勸誡頌。凡二十部。后為親制圣教序。中宗神龍?jiān)?。駐蹕洛陽(yáng)。詔居內(nèi)道場(chǎng)。及大福先寺。又出經(jīng)祝四部。上制大唐龍興三藏圣教序。躬御西門(mén)。以新譯宣示諸官。二年詔置翻經(jīng)館于京師大薦福寺。凈從駕歸。遂居之。三年詔入內(nèi)坐夏。 上之在房陵也。嘗禱藥師。詔譯本愿經(jīng)于大佛光殿二卷。上躬筆受。睿宗唐隆元年。出浴像功德經(jīng)。毗柰耶雜事。二眾戒經(jīng)。唯識(shí)。寶生。所緣釋等二十部。吐火羅沙門(mén)達(dá)磨末磨。中印土沙門(mén)拔弩證梵義。罽賓沙門(mén)達(dá)磨難陀證梵文。居士東印土首領(lǐng)伊舍羅證梵本。沙門(mén)慧積。居士中印土李釋迦度梵語(yǔ)。沙門(mén)文綱。慧沼。利貞。勝莊。愛(ài)同。思恒。證義。玄傘。智積。筆受。居士東印土瞿曇金剛。迦濕彌羅國(guó)王子阿順證譯。脩文館大學(xué)士李嶠兵部尚書(shū)韋嗣立中書(shū)侍郎趙彥昭。吏部侍郎盧藏用。兵部侍郎張說(shuō)。中書(shū)舍人李乂二十馀人。潤(rùn)文。左仆射韋鉅源右仆射蘇瑰監(jiān)護(hù)。秘書(shū)大監(jiān)嗣虢王邕同監(jiān)護(hù)。景云二年。復(fù)于大薦福寺。出積贊如來(lái)功德神祝等經(jīng)。太常卿薛崇嗣監(jiān)護(hù)。凈自天后久視迄睿宗景云。總出十六部二百三十卷。又撰西域求法高僧傳。南海寄歸傳。別說(shuō)罪要行法。受用三法水要法。護(hù)命放生軌儀。凡五部九卷。又出說(shuō)一切有部跋窣堵。即諸部中。犍度跋渠之類。約七十八卷。然尤工律部。訓(xùn)徒無(wú)少倦。漉囊滌穢異常。學(xué)者遍京洛。先天二年。卒世壽七十九。法臘五十九。塔京洛龍門(mén)北之高岡。
宋高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一之一
釋義凈。
字文明。
姓張氏。
范陽(yáng)人也。
髫齔之時(shí)辭親落發(fā)。
遍詢名匠廣探群籍。
內(nèi)外閑習(xí)今古博通。
年十有五便萌其志。
欲游西域。
仰法顯之雅操。
慕玄奘之高風(fēng)。
加以勤無(wú)棄時(shí)手不釋卷。
弱冠登具。
愈堅(jiān)貞志。
咸亨二年年三十有七。
方遂發(fā)足。
初至番禺得同志數(shù)十人。
及將登舶馀皆退罷。
凈奮勵(lì)孤行備歷艱險(xiǎn)。
所至之境皆洞言音。
凡遇酋長(zhǎng)俱加禮重。
鷲峰雞足咸遂周游。
鹿苑祇林并皆瞻矚。
諸有圣跡畢得追尋。
經(jīng)二十五年歷三十馀國(guó)。
以天后證圣元年乙未仲夏還至河洛。
得梵本經(jīng)律論近四百部。
合五十萬(wàn)頌。
金剛座真容一鋪。
舍利三百粒。
天后親迎于上東門(mén)外。
諸寺緇伍具幡蓋歌樂(lè)前導(dǎo)。
敕于佛授記寺安置焉。
初與于闐三藏實(shí)叉難陀翻華嚴(yán)經(jīng)。
久視之后乃自專譯。
起庚子歲至長(zhǎng)安癸卯。
于福先寺及雍京西明寺。
譯金光明最勝王。
能斷金剛般若。
彌勒成佛。
一字咒王。
莊嚴(yán)王陀羅尼。
長(zhǎng)爪梵志等經(jīng)。
根本一切有部毗柰耶。
尼陀那目得迦。
百一羯磨攝等。
掌中取因假設(shè)。
六門(mén)教授等論。
及龍樹(shù)勸誡頌。
凡二十部。
北印度沙門(mén)阿你真那證梵文義。
沙門(mén)波崙復(fù)禮慧表智積等筆受證文。
沙門(mén)法寶法藏德感勝莊神英仁亮大儀慈訓(xùn)等證義。
成均太學(xué)助教許觀監(jiān)護(hù)。
繕寫(xiě)進(jìn)呈。
天后制圣教序令標(biāo)經(jīng)首。
暨和帝神龍?jiān)暌宜取?div id="fn5pvyr" class='inline' id='people_12543_4_56_comment'>
于東洛內(nèi)道場(chǎng)。
譯孔雀王經(jīng)。
又于大福先寺出勝光天子香王菩薩咒一切莊嚴(yán)王經(jīng)四部。
沙門(mén)盤(pán)度讀梵文。
沙門(mén)玄傘筆受。
沙門(mén)大儀證文。
沙門(mén)勝莊利貞證義。
兵部侍郎崔湜給事中廬粲潤(rùn)文正字。
秘書(shū)監(jiān)駙馬都尉楊慎交監(jiān)護(hù)。
帝深崇釋典。
特抽睿思制大唐龍興三藏圣教序。
又御洛陽(yáng)西門(mén)宣示群官新翻之經(jīng)。
二年凈隨駕歸雍京。
置翻經(jīng)院于大薦福寺居之。
三年詔入內(nèi)。
與同翻經(jīng)沙門(mén)九旬坐夏。
帝以昔居房部幽厄無(wú)歸。
祈念藥師遂蒙降祉。
荷茲往澤重闡鴻猷。
因命法徒更重傳譯于大佛光殿。
二卷成文曰藥師琉璃光佛本愿功德經(jīng)。
帝御法筵手自筆受。
睿宗永隆元年庚戌。
于大薦福寺出浴像功德經(jīng)毗柰耶雜事二眾戒經(jīng)唯識(shí)寶生所緣釋等二十部。
吐火羅沙門(mén)達(dá)磨末磨。
中印度沙門(mén)拔弩證梵義。
罽賓沙門(mén)達(dá)磨難陀證梵文。
居士東印度首領(lǐng)伊舍羅證梵本。
沙門(mén)慧積居士中印度李釋迦度頗多語(yǔ)梵本。
沙門(mén)文綱慧沼利貞勝莊愛(ài)同思恒證義。
玄傘智積筆受。
居士東印度瞿曇金剛迦濕彌羅國(guó)王子阿順證譯。
修文館大學(xué)士李嶠。
兵部尚書(shū)韋嗣立中書(shū)侍郎趙彥昭。
吏部侍郎盧藏用兵部侍郎張說(shuō)中書(shū)舍人李乂二十馀人。
次文潤(rùn)色。
左仆射韋巨源右仆射蘇瑰監(jiān)護(hù)。
秘書(shū)大監(jiān)嗣虢王邕同監(jiān)護(hù)。
景云二年辛亥。
復(fù)于大薦福寺譯稱贊如來(lái)功德神咒等經(jīng)。
太常卿薛崇嗣監(jiān)護(hù)。
自天后久視迄睿宗景云。
都翻出五十六部二百三十卷。
又別撰大唐西域求法高僧傳南海寄歸內(nèi)法傳別說(shuō)罪要行法受用三法水要法護(hù)命放生軌儀凡五部九卷。
又出說(shuō)一切有部跋窣堵。
即諸律中犍度跋渠之類。
蓋梵音有楚夏耳。
約七十八卷。
凈雖遍翻三藏。
而偏攻律部。
譯綴之暇。
曲授學(xué)徒。
凡所行事皆尚急護(hù)。
漉囊滌穢特異常倫。
學(xué)侶傳行遍于京洛。
美哉。
亦遺法之盛事也。
先天二年卒。
春秋七十九。
法臘五十九。
葬事官供。
所出跋窣堵唯存真本未暇覆疏。
而逼泥曰。
然其傳度經(jīng)律與奘師抗衡。
比其著述凈多文。
性傳密咒最盡其妙。
二三合聲爾時(shí)方曉矣。
今塔在洛京龍門(mén)北之高岡焉。
系曰。
譯之言易也。
謂以所有易所無(wú)也。
譬諸枳橘焉。
由易土而殖。
橘化為枳。
枳橘之呼雖殊。
而辛芳??葉無(wú)異。
又如西域尼拘律陀樹(shù)。
即東夏之楊柳。
名雖不同樹(shù)體是一。
自漢至今皇宋。
翻譯之人多矣。
晉魏之際。
唯西竺人來(lái)止稱尼拘耳。
此方參譯之士。
因西僧指楊柳。
始體言意。
其后東僧往彼。
識(shí)尼拘是東夏之柳。
兩土方言一時(shí)洞了焉。
唯西唯東。
二類之人未為盡善。
東僧往西學(xué)盡梵書(shū)。
解盡佛意始可稱善。
傳譯者。
宋齊已還不無(wú)去彼回者。
若入境觀風(fēng)必聞其政者。
奘師法師為得其實(shí)。
此二師者兩全通達(dá)。
其猶見(jiàn)璽文知是天子之書(shū)可信也。
周禮象胥氏。
通夷狄之言。
凈之才智。
可謂釋門(mén)之象胥也歟。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 唐僧。于闐國(guó)人，梵名提云般若，或名提云陀若那。通大小乘。武周永昌時(shí)來(lái)華，敕令于魏國(guó)東寺譯經(jīng)，至天授二年，譯成《華嚴(yán)經(jīng)法界無(wú)差別論》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
又云提云陀若那。
華言天智。
生于闐國(guó)。
永昌元年。
始東戾。
謁天后于洛陽(yáng)。
詔于魏國(guó)東寺翻譯。
天授二年。
出華嚴(yán)經(jīng)。
法界無(wú)差別論等。
六部七卷。
沙門(mén)處一筆受。
復(fù)禮綴文。
德感。
慧儼。
法明。
恒景等。
證義。
宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋提云般若。
或云提云陀若那。
華言天智。
于闐國(guó)人也。
學(xué)通大小解兼真俗。
咒術(shù)禪門(mén)無(wú)不諳曉水昌元年來(lái)屆于此。
謁天后于洛陽(yáng)。
敕令就魏國(guó)東寺(后改大周東寺)翻譯。
即以其年己丑至天授二年辛卯。
出華嚴(yán)經(jīng)法界無(wú)差別論等六部七卷。
沙門(mén)處一筆受。
沙門(mén)復(fù)禮綴文。
沙門(mén)德感慧儼法明恒景等證義。
智終年卒地莫得而聞。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 五代時(shí)僧。并州人，俗姓楊。傳年十二，感夢(mèng)而投草堂院為僧。及長(zhǎng)，通諸經(jīng)，執(zhí)律無(wú)缺，文義斡通。初住崇福寺，傳習(xí)“因明”“唯識(shí)”之學(xué)。唐哀帝天祐二年，李克用延住太原大安寺凈土院。專覽藏教，修上生業(yè)，數(shù)設(shè)無(wú)遮大會(huì)。后唐明宗長(zhǎng)興二年，創(chuàng)居三學(xué)院。石敬瑭鎮(zhèn)太原時(shí)，尤加欽重。后晉初，賜紫，尋往鳳翔法門(mén)寺瞻禮法骨。卒于天柱寺，年六十三。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓楊氏。
并州人也。
年十二。
夢(mèng)金人引以入室。
覺(jué)而異之。
因懇白父母。
投草堂院出家。
誦經(jīng)律。
達(dá)旦不寐。
年十七。
趨講席。
聽(tīng)凈名文義。
弱冠圓具。
尤循守軌范。
尋從崇福寺宗感法師勝集。
徒眾駢擁。
及闡因明唯識(shí)等論。
其得人之盛。
如辨才從式最為稱首。
天祐間。
李克用據(jù)有河?xùn)|。
請(qǐng)居大安寺凈土院。
脩治凈業(yè)。
披閱藏典。
設(shè)無(wú)遮大齋。
前后五會(huì)。
委身狼虎。
裸體蚊?。
屢然手指。
以致精進(jìn)。
寺奉觀音菩薩像。
常熾七鐙。
列香華供養(yǎng)。
俄下山。
授徒城內(nèi)。
復(fù)施浴放生。
賑貧犒獄。
懸幡蓋。
以嚴(yán)飾凈明金藏二塔。
后唐長(zhǎng)興二年。
又建三學(xué)院。
以待遇賓友。
華嚴(yán)經(jīng)八十一卷。
每字輒一拜。
大佛名經(jīng)。
一百二十卷。
亦如之。
高祖受禪。
乃益頂載先佛中指骨舍利于鳳翔府之法門(mén)寺。
學(xué)俱舍論于天柱寺法師楚倫。
六時(shí)禮佛。
手馀二指。
亦可謂勤矣。
天福之季。
示微疾而逝。
壽六十三。
臘四十四。
阇維塔舍利于晉水之西山。
宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋息塵。姓楊氏。并州人也。父遷貿(mào)有無(wú)營(yíng)利而已。其母氏嘗夢(mèng)人服裝偉麗稱寄宵宿。便覺(jué)娠妊。生而有異童稚不群。每聞鐘唄之音凝神側(cè)耳。年方十二因夢(mèng)金人瑰奇之狀。引之入精廬。明旦告白二親懇求出家。未允之前泣而不食。父母憫其天然情何厭塞。遂曲順之。即投草堂院從師誦凈名經(jīng)菩薩戒。達(dá)宵不寐。將周一祀。舍本諷通。年當(dāng)十七便聽(tīng)習(xí)維摩講席。粗知大義。及乎弱冠乃圓上品。執(zhí)持律范曾無(wú)缺然。年二十三文義斡通。于崇福寺宗感法師勝集傳授。復(fù)學(xué)因明唯識(shí)不虧敷演。學(xué)徒穎脫者數(shù)人。崇福寺辯才大師從式最為高足。于天祐二年。李氏奄有河?xùn)|。武皇帝請(qǐng)居大安寺凈土院。四事供養(yǎng)。專覽藏教修鍊上生業(yè)。設(shè)無(wú)遮大齋前后五會(huì)。塵嘗以身飼狼虎入山谷中。其獸近嗅而奔走。又于林薄裸體以啖蚊虻。乃游仙巖岳寺養(yǎng)道棲神。復(fù)看大藏經(jīng)。匝設(shè)齋然一指伸其報(bào)慶。彼寺有圣觀音菩薩像。長(zhǎng)燭七燈香華供獻(xiàn)。后被諸生就請(qǐng)下山。城內(nèi)傳揚(yáng)大論。四序無(wú)輟。逐月設(shè)沐浴。臨河就沼投飼水族。以己噠嚫旋贖羽毛。沈潛高明以遂生性?；蚴├为z人食?；蛸c惠貧乏?；蚓栳ιw于凈明金藏二塔。后唐長(zhǎng)興二年眾請(qǐng)于大安國(guó)寺后。建三學(xué)院一所。供待四方聽(tīng)眾。時(shí)又講華嚴(yán)新經(jīng)。傳授于崇福寺繼暉法師。由是三年不出院門(mén)。一字一禮華嚴(yán)經(jīng)。一遍字字禮大佛名經(jīng)。共一百二十卷。復(fù)煉一指。前后計(jì)然五指。時(shí)晉高祖潛躍晉陽(yáng)。最多欽重。洎乎龍飛塵每入洛京朝覲必延內(nèi)殿。從容錫賚頗豐。帝賜紫服并懿號(hào)。固讓方俞。塵聞鳳翔府法門(mén)寺有佛中指骨節(jié)真身。乃辭帝往岐陽(yáng)瞻禮。睹其希奇。又然一指。塵之雙手唯存二指耳。續(xù)于天柱寺。就楚倫法師學(xué)俱舍論。方經(jīng)數(shù)日。微有疾生。至七月二十七日辰時(shí)枕肱而逝。俗年六十三。臘四十四。平常唯衣大布不蓄盈長(zhǎng)。六時(shí)禮佛未曾少缺。隴坻之間聞其示滅。黑白二眾具威儀送。焚之得舍利數(shù)百粒弟子以靈骨歸于太原。晉祖敕葬于晉水之西山。小塔至今存焉。 系曰。塵師捐舍詎能愈其精進(jìn)乎。脫落浮榮豈能勝其義解乎。若然者不可以一名名矣。厥猶瞻卜華焉。色黃而矣。則真金謝其色。香芬而遠(yuǎn)則牛頭愧其香。多名生乎一體者。其塵公歟。
釋體謙　朝代：宋

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·興福篇
體謙。
永嘉人。
苦行僧也。
外形體。
耐饑寒。
喜為難事。
入廬山住靜。
刀耕火種數(shù)年。
后下山云游。
至筠州。
為眾信擁留曰。
和尚安往。
新街大緣。
惟師圣人。
金口而木舌。
眾生之愿也。
師忻然應(yīng)命曰。
此吾事耳。
自某年始募。
至某年工畢。
而筠州新街成。
運(yùn)至虛無(wú)物之心。
行極苦難成之行。
德感如呼。
緣歸若響。
總計(jì)募金錢(qián)一千萬(wàn)。
召工鑿山陶土。
得石與磚。
若干千萬(wàn)。
砌成大道北斷于江。
其南西繚于阛阓。
凡若干萬(wàn)尺。
橫渠暗竇。
為橋以通之。
凡若干所。
喜舍之士。
以道計(jì)者。
自五百尺至百尺。
凡若干人。
以錢(qián)計(jì)者。
自三十萬(wàn)至一萬(wàn)。
凡若干人。
一萬(wàn)而下不可勝計(jì)。
所得錢(qián)不以纖毫自私。
皆寄某氏之帑。
朱出墨入。
悉某氏主之。
麻衣草履。
以董重役。
暮宿甄舍。
饑食于施者家。
余襄公南征。
見(jiàn)師于馬首。
為記其事曰。
彼上人者。
弊衣糲食。
苦其行而外其利。
又能得開(kāi)信同心。
成此利益。
使夫趨官曹游旅肆者。
出泥滓入清凈之境。
真奉佛事。
勵(lì)戒行而好方便者也。
志之無(wú)愧詞。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1272—1352 【介紹】： 元僧。常熟人，字石屋。俗姓溫。住當(dāng)湖之福源。嘗作偈云：“拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中?！焙笸司与愊髦旌?，吟諷自適。有《石屋詩(shī)集》。
元詩(shī)選
清珙，字石屋，常熟溫氏子。首參高峰，后嗣法于及庵信禪師，住當(dāng)湖之福源。嘗作偈曰：「拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中?！雇司与愊髟惶旌?，吟諷其間以自適。至正間，朝廷聞其名，降香幣旌異，賜金襕衣。壬辰秋示寂。所著有《石屋詩(shī)》，其自敘曰：余山林多暇，瞌睡之馀，偶成偈語(yǔ)，紙墨少便，不復(fù)記錄。云衲禪人請(qǐng)書(shū)之，蓋欲知我山中趣向耳。于是隨意走筆，不覺(jué)盈帙，掩而歸之，慎勿以此為歌詠之助，當(dāng)須參究其意，則有激焉。其詩(shī)有云：「天湖水湛琉璃碧，霞霧山圍錦障紅。觸目本來(lái)成現(xiàn)事，何須叉手問(wèn)禪翁?！辜扳謬L語(yǔ)眾曰：此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也。
槜李詩(shī)系·卷三十
清珙，字石屋，常熟溫氏子，出家海鹽崇福寺。遍游天目淮陽(yáng)，遇二高僧，參悟禪旨。元統(tǒng)間，住當(dāng)湖鎮(zhèn)福源禪寺，歸隱太湖。至正間，詔降香幣，賜金襕衣。后示寂于湖州霞霧山，建塔焉。又因高麗國(guó)王表達(dá)詔，謚佛慈慧照禪師。明隆慶間，一士人發(fā)塔視之，骨皆金色。士人若有擊之者，立死。其法語(yǔ)山居詩(shī)，來(lái)復(fù)序之，謂有寒山子遺風(fēng)。及庵嘗語(yǔ)眾曰：“此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也?！?/blockquote>
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
清珙。字石屋。蘇州常熟人。俗姓溫。母劉氏。生之夕有異光。及長(zhǎng)依崇福永惟出家。二十祝發(fā)。越三年受具。走天目見(jiàn)高峰和尚。峰問(wèn)。汝為何來(lái)師曰。欲求大法。峰曰。大法豈易求邪。須然指香可也。師曰。某今日親見(jiàn)和尚。峰嘿器之。授以萬(wàn)法歸一之語(yǔ)。三年罔所得。辭他行。峰曰。溫有瞎驢?；从屑扳?。宜往見(jiàn)之。乃見(jiàn)及庵。庵問(wèn)何來(lái)。曰。天目。曰。有何指示。師曰。萬(wàn)法歸一。庵曰。汝作么生會(huì)。師無(wú)語(yǔ)。庵曰。此是死句。什么害熱病底教。汝與么。師拜求指示。庵曰。有佛處不得住。無(wú)佛處急走過(guò)。意旨如何。師答不契。庵曰。這個(gè)亦是死句。師不覺(jué)汗下。后入室。庵。再理前語(yǔ)詰之。師答。上馬見(jiàn)路。庵呵曰。在此六年。猶作這個(gè)見(jiàn)解。師發(fā)憤去。途中忽舉首見(jiàn)風(fēng)亭?；砣挥惺?。回語(yǔ)庵曰。有佛處不得住也。是死句。無(wú)佛處急走過(guò)也。是死句。某今日會(huì)得活句了也。庵曰。汝作么生會(huì)。師曰。清明時(shí)節(jié)雨初晴。黃鶯枝上分明語(yǔ)。庵頷之。久乃辭去。庵送之門(mén)。囑曰。已后與汝同龕。俄而庵遷湖之道場(chǎng)。師再參。命典藏鑰。庵常與眾言曰。此子。乃法海中透網(wǎng)金鱗也。一眾刮目。后入霞霧山卓庵。名曰天湖。躬自薪蔬。吟詠?zhàn)缘谩Ｓ薪K焉之志。既而當(dāng)湖福源虛席致懇。師堅(jiān)臥不起?；蜃屩?。夫沙門(mén)者。當(dāng)以弘法為重任。閒居獨(dú)善。何足言哉。遂幡然而行。龍象歸之。云涌濤奔。唯恐或后。未幾。復(fù)還天湖。至正間。朝廷聞師名。降香幣以旌。耆德皇后。錫金磨衲衣。人以為榮。師澹如也。至正壬辰秋七月二十有一日。示微疾。中夜與眾訣。其徒請(qǐng)問(wèn)后事。索筆書(shū)曰。青山不著臭尸骸。死了何須掘土埋。顧我也無(wú)三昧火。光前絕后一堆柴。擲筆而逝。阇維舍利五色。璨然無(wú)數(shù)。其徒收靈骨。合及庵舍利。塔于天湖之原。示不忘同龕之語(yǔ)。世壽八十有一。僧臘五十有四。弟子愚太古者。高麗國(guó)人。師說(shuō)偈印可。有金鱗上直鉤之句。后歸。王尊之。以為國(guó)師。數(shù)道師德。王甚渴仰。及師化。表達(dá)朝廷。詔謚佛慈慧照禪師。移文江浙。請(qǐng)凈慈平山林公。入天湖。取師舍利之半。館伴歸國(guó)。建塔供養(yǎng)。師有上堂法語(yǔ)。山居偈頌。緝本盛行于世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
石屋禪師者。
諱清珙。
虞山人也。
宋咸淳壬申。
生于溫姓。
生之夜。
光貫北垣。
其室異香。
經(jīng)旬不散。
珙幼斷酒胾。
素質(zhì)清癯。
而精神宥密。
六經(jīng)雜史一覽即不顧。
于佛經(jīng)如獲故物。
乃盡棄其所有。
為大僧。
翩然逸舉。
擇人而見(jiàn)。
首參高峰妙禪師。
妙公曰。
新戒來(lái)須何事。
珙曰。
生死事大。
乞施大法。
公曰。
我本無(wú)法。
說(shuō)甚小大。
珙乃服勤三年。
不契。
妙公曰。
溫有瞎驢。
淮有及庵。
宜往見(jiàn)之。
珙直走見(jiàn)及庵。
路聞及庵多慢侮。
罷廢參儀。
不以禪流為事。
大有名者。
輒遭刪削。
珙疑之。
然心信妙公之指。
如不相當(dāng)。
則走溫未遲也。
乃至建陽(yáng)西峰。
通謁及庵。
及庵袒襟危坐。
受珙展拜。
遂問(wèn)珙曰。
區(qū)區(qū)逐日。
何所用心。
珙對(duì)曰。
以萬(wàn)法歸一為本參。
及庵訶曰。
甚么害熱病底。
教你參者死句。
珙悚然罔措。
及庵曰。
有佛處不得住。
無(wú)佛處急走過(guò)。
作么生會(huì)。
珙擬對(duì)之。
及庵驀起厲聲曰。
者個(gè)亦是死句。
便入寢室。
珙罔措。
乃堅(jiān)依座下。
久之及庵復(fù)理前話詰珙。
珙對(duì)曰。
上馬見(jiàn)路。
及庵又訶曰。
在此多年。
猶作恁么見(jiàn)解。
珙憤以為及庵賣(mài)己。
因背棄去。
及庵笑曰。
珙即回也。
珙于途中。
忽見(jiàn)風(fēng)亭。
乃急趨回。
舉似及庵曰。
有佛處不得住。
亦是死句。
無(wú)佛處急走過(guò)。
亦是死句。
清珙今日會(huì)得活句了也。
及庵曰。
作么生會(huì)。
珙曰。
清明時(shí)節(jié)雨初晴。
黃鸝枝上分明語(yǔ)。
及庵肯之。
于是出入?yún)窃健?div id="a6sjice" class='inline' id='people_39641_4_91_comment'>
激揚(yáng)禪社。
廣結(jié)般若緣。
偶登霞霧山喜之。
遂搆草庵。
號(hào)曰天湖。
趨風(fēng)者日眾。
珙頻作山居偈頌示之。
愛(ài)之者以為章句精麗。
如巖泉夜響。
玉磬晨鳴云。
嘉禾當(dāng)湖新創(chuàng)福源禪剎。
盡禮致珙。
珙不起。
平山林禪師。
作契聰排闥圖柬珙。
珙慨曰。
林兄不容吾高臥也。
于是自攜竹笠。
飄然而來(lái)。
福源乃勇于臨眾。
不期綱宗大振。
圍繞座下。
多諸有道。
六七年間。
衲子為法忘軀。
而叢林豐盛。
如西天那爛陀寺。
有貴人入寺飯僧。
見(jiàn)珙布衲蕭蕭。
疑為矯飾。
竊視方丈。
棕拂道具外。
空徒四壁而已。
貴人大異。
乃私問(wèn)寺主曰。
和尚人天知識(shí)。
何枯淡若此耶。
殆非吾輩之所堪矣。
寺主曰。
然吾師原儉于自奉。
施者雖多。
有即散之。
常誡吾黨。
莫貪甘煖。
免償宿債。
貴人感悟。
歸散家財(cái)而隱。
有詔徵珙。
珙堅(jiān)以疾辭。
乃降金襕法衣賜之。
人以為榮。
珙嘆曰。
吾少壯時(shí)。
猶不如人。
況今形之不逮矣。
忍將名字。
勞倦人間世乎。
乃上堂曰。
卸卻頂上鐵枷。
飏下手中木杓。
合眼跳過(guò)黃河。
騰身沖開(kāi)碧落。
獅子踢倒玉欄干。
象王擺壞黃金索。
白云兮處處相逢。
青山兮步步踏著。
喝一喝云。
舉頭天外看。
誰(shuí)是個(gè)般人。
便棄福源。
歸天湖。
嘉禾公牘互至。
珙作偈答之。
有老拙背時(shí)酬應(yīng)懶不能從命出煙霞之句。
珙年八十有一。
行不倚杖。
坐不施褥。
燈下書(shū)字如粟。
嘗與客夜話。
將達(dá)旦。
客謝息。
珙笑曰。
后生輩精神乃爾。
安足謀道耶。
俄告寂。
門(mén)人請(qǐng)命后事。
珙引聲曰。
青山不著臭尸骸。
死了何須堀土埋。
顧我也無(wú)三昧火。
光前絕后一堆柴。
已而吉祥化去。
火后舍利。
五色莫計(jì)。
塔于天湖。
時(shí)至正壬辰孟秋也。
謚曰佛慈慧照禪師。
高麗王仰珙德化。
且感異夢(mèng)。
請(qǐng)旨移文江浙。
分舍利。
歸國(guó)祀之。
贊曰。
瘦棱棱卻。
如碧海波心。
涌起一座玉巖。
硬剝剝好。
似白云堆里。
突出千尋石屋。
乃珙公自狀其微也。
至于道傾彤室。
德感異邦。
置弗論矣。
但歷來(lái)三百馀年。
人誦其詩(shī)偈。
讀其語(yǔ)錄。
恨不尊公。
至夜摩睹史之天上。
蓋公不以虛言而欺世也。
明矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋清珙，字石屋，受具后，與凈慈平山林同得法于道場(chǎng)及庵。遂隱居吳興霞霧山，以清苦自守，不干檀越，偶至絕食，飲水而已。為人慈祥恤物，作為祇陀，多警法語(yǔ)。元至正初，道問(wèn)流聞，洽于朝野，敕降香幣以旌異之?；屎笠噘n金襕法衣，珙殊不為意。至正壬辰秋，與眾訣，書(shū)偈而逝，偈曰：“青山不著臭尸骸，死后何須掘土埋。顧我也無(wú)三昧火，光前絕后一堆柴?！标^維，舍利五色，高麗王仰其道行，表達(dá)于朝，詔謚“佛慈慧照”。更命有司移文江浙，命凈慈林取珙舍利予館伴歸國(guó)。所著有《石屋語(yǔ)錄》，詩(shī)不多見(jiàn)，《瘦松集》載其山居詩(shī)云：“僧因產(chǎn)業(yè)致差科，官吏句追恥辱多。我有山田三畝半，盡行發(fā)付與檀那。”其高致可概見(jiàn)矣。

人物簡(jiǎn)介

槜李詩(shī)系·卷十一
銳，字蓄之，號(hào)海村。
其先關(guān)中人，狀貌豐偉，慷慨自負(fù)。
以世胄襲海寧衛(wèi)指揮使。
蒞事嚴(yán)毅，人莫敢犯。
雖系出勛閥，而學(xué)問(wèn)淹洽，與瀛洲諸老賡和，有春臺(tái)集。
銳有家奴名木者，善射，應(yīng)弦命中。
一日有水鸛集于資勝寺，鴟吻木弋之，貫其左翮，鸛帶箭而翔中庭，銳命拔其矢飼之，旬日鳴舞而去。
咸謂德感云。
御選明詩(shī)姓名爵里
字蓄之，海鹽人。世襲海寧衛(wèi)指揮使有春臺(tái)集
釋普灼　朝代：清

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之九
普灼，字中也，太和人。
祝發(fā)于雞足傳依，悟性敏達(dá)，繼謁無(wú)住，受具于大理崇圣寺，掩關(guān)十年，德感郡人。
重興其寺，一覽煥然，歸者日眾，不可勝計(jì)。
寂年六十六，僧行四十。