人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 清僧。江南常熟人，俗姓張，字牧云。明末出家于興福寺，后歷主古南、鶴林、天童等寺。常與士大夫游。有《懶齋別集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一九六
通門，字牧云，號(hào)樗叟，常熟人。住秀水古南院。有《懶齋集》。高僧摘要·法高僧摘要卷二
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之七嘗熟張氏子小參云。婁江大海濱。信潮時(shí)匯止。地靈祥必鐘。杰出眾居士。資生各有家。團(tuán)圞有子女。不染世間法。如蓮花在水。山僧乘時(shí)來(lái)。證明如上義。證明則不無(wú)。且道以何為驗(yàn)。乃卓拄杖云。佛子住此地。則是佛受用。常在于其中。經(jīng)行及坐臥。若論此事。如海濱人家。取魚相似。只因知得大海。有魚思欲取之。乃生個(gè)計(jì)較。造個(gè)船只。扯個(gè)風(fēng)蓬。把定舵柄。請(qǐng)個(gè)熟海路的人。為了舡師。直至大洋去處。待等魚來(lái)。一網(wǎng)撒去。大魚小魚。滿載而歸。到家市賣。養(yǎng)育子孫。受用不盡。參學(xué)人。亦如是。先要知凡夫身中。決定有佛祖廣大靈明的大事。如海有魚。不生疑惑。不肯自昧。即思參禪。急圖發(fā)明。如取海魚生計(jì)較。放舍世緣。打起精進(jìn)。千里萬(wàn)里。覓訪知識(shí)。親近善友。求指路頭。切切提持。如依船師指導(dǎo)。忽于自己身中。悟得佛祖的大事。歸家保養(yǎng)。入廛垂手。興隆法門。上可以報(bào)佛恩德。下可以啟迪將來(lái)。受用亦無(wú)有盡。雖然如是。大海中。豈無(wú)風(fēng)浪。豈無(wú)驚險(xiǎn)。然而不生恐怖。一往直前者。蓋取魚的念頭切也。參禪何不如是。要圖發(fā)明佛祖大事。也須不顧危亡。不論境緣順逆。千魔萬(wàn)難。直往不退。不愁佛法不到手也。佛法雖是現(xiàn)成事。若不如取魚猛勵(lì)。怎得到手。故參學(xué)人。須檢點(diǎn)自己。向來(lái)參究。能如取魚一樣急切否。能一往直前無(wú)退轉(zhuǎn)否。在叢林中。遇些小境緣。能不驚怖。不介意否。若或未能。畢竟參禪念頭。不如取魚念頭切。佛祖大事。何能打徹。所以古人云。把手牽人行不得。惟人自肯乃方親。又云。如來(lái)于一切處成等正覺。于刀山劍樹上成等正覺。于鑊湯爐炭里。成等正覺。于棒下成等正覺。于喝下成等正覺。是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。只今還有恁么人證明如是事么。良久云。選佛若無(wú)如是眼。假饒千載又奚為。
釋通門，字牧云，號(hào)臥庵，姓張氏，常熟人也。從近邑破山寺洞聞祝發(fā)，后參密云，得法于天童。出世古南。甲申渡江埽塔，遂主四明棲真。復(fù)住嘉禾梅溪，遷破山及鎮(zhèn)江鶴林。壬辰，延主天童，尋遷秀峰。著有《七會(huì)語(yǔ)錄》二十卷及《別集》、《偶集》、《懶齋集》，盛行于世。門生平蕭散磊落，蒞眾甚嚴(yán)，詩(shī)章超潔，書法遒勁，后退老于湖村恤廬?？滴跣梁ナ辉峦?，從容舒展而逝，塔于西資庵。數(shù)年，忽洪水涌出，塔幾壞，因荼毗得舍利無(wú)算，其色晶瑩，投入水盆中，以發(fā)引之，聯(lián)如貫珠。時(shí)曉山本晰主持天童，為建舍利塔于南山。
人物簡(jiǎn)介
釋敬安，字寄禪，號(hào)八指頭陀，湘潭人，本姓黃。湘陰法華寺僧。后居京師法源寺。有《八指頭陀詩(shī)集》。黃鶴樓志·人物篇
釋敬安（1852—1913） 詩(shī)僧。字寄禪，俗姓黃，名讀山，字福馀。湖南湘潭人。因在佛前燒殘二指，又號(hào)八指頭陀。曾為寧波天童寺首座、寧波僧教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)，辛亥后任中華佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。光緒年間曾三次登黃鵠山游黃鶴樓及故址，先后寫有《將之普陀登黃鶴樓》《登黃鶴樓》《黃鶴樓故址》《又觀所狀赤壁、臥龍岡、黃鶴樓諸古跡，再題二絕句》等詩(shī)作。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之六
釋敬安，字寄禪。姓黃氏，湘潭人也。其先世為山谷苗裔，宋時(shí)由江西遷茶陵，明季乃徙湘潭之石潭。世業(yè)農(nóng)，父宣杏，母胡氏。嘗禱白衣大士，夢(mèng)蘭而生。數(shù)歲時(shí)，好聞仙佛事，常終日喃喃，若有所吟誦。七歲失母，諸姊皆嫁，父或他適，則以安兄弟，寄食鄰家。日昃不返，即啼號(hào)蹤跡之，里人為之惻。然年十一，始就塾師，授《論語(yǔ)》未終篇，父又沒，零丁孤苦，極厥慘傷。其弟以幼，依族父安，獨(dú)無(wú)所得食。嘗為人牧牛，輒攜書于牛背誦之。一日與群兒避雨，村中聞讀唐詩(shī)，至“少孤為客早”句，潛然淚下。塾師周云帆，駭問其由，以父沒不能讀對(duì)，云帆甚憐之，曰：“爾為我炊爨、灑?？珊?？”即下拜云帆，喜甚。每語(yǔ)人曰：“此兒耐苦讀，后必有所樹立，余老不及見耳。”無(wú)何，云帆病沒，安遂散去，然猶不廢業(yè)。聞里中豪家，欲覓一僮伴兒讀，即欣然往就，至則使供驅(qū)役，自讀輒遭訶叱。因悲嘆“以為屈身為讀書計(jì)，既違所愿，豈可為區(qū)區(qū)衣食為人奴乎？”即辭去，習(xí)工藝，鞭撻尤甚，絕而復(fù)蘇者數(shù)。一日見籬間白桃花，忽為風(fēng)雨摧敗，不覺失聲大哭。因慨然動(dòng)出塵想，遂投湘陰法華寺出家，禮東林長(zhǎng)老為師，時(shí)同治七年也。冬初，復(fù)詣南岳祝圣寺，從賢楷律師受具。首參恒志于岐山，專司苦行諸職，暇則隨眾坐禪。越五年，頗有省。時(shí)精一首座為維那間，以詩(shī)自?shī)?，安諷之曰：“出家人不究本分上事，乃學(xué)世諦文字耶？”因笑曰：“汝髫齡精進(jìn)，他日成佛，未可量至。文字般若三昧，恐今生未能證得。”后省舅氏至巴陵，登岳陽(yáng)樓，友人分韻賦詩(shī)，安獨(dú)澄神，趺坐下視，湖光一碧萬(wàn)頃，忽得“洞庭波送一僧來(lái)”句，歸述于郭菊蓀，謂有神助，且言其有宿根，力勸之學(xué)，授唐詩(shī)三百篇，一百成誦，后精一見安所作大奇之。
