人物簡介
【生卒】：778—861 【介紹】： 唐僧。衢州須江人，俗姓祝。年十五，隨叔僧唯寬入內(nèi)道場，誦《法華》、《華嚴》等經(jīng)。年二十三，受戒。歷四十年，精通諸大經(jīng)論。歸諸暨法樂寺授徒。武宗會昌間，往永嘉，隱于樂成縣大芙蓉山。宣宗大中初，出住溫州開元寺。晚住越州呂后山院。新脩科分六學僧傳·卷第十八 攝念科(二)
宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二姓祝氏。衢之須江人。大德惟寬。其季父也。寬名重當時。質(zhì)幼從出家。及寬被詔。入長安居大興善寺。復請授菩薩戒于內(nèi)道場。而質(zhì)皆在焉。年十五。誦法華華嚴維摩等經(jīng)。二十三。受具。七日能覆習戒本。更二夏。講四分律。年二十七。講俱舍論。如是四十年。而大經(jīng)大論。通暢者多矣。后問心法于大悲禹跡二禪師。乃歸領徒于諸暨之法樂寺。虎伏座下。若聽所說者。質(zhì)為摩頂。使毋噬生物。虎妥尾去。會昌詔沙汰。質(zhì)遁永嘉之樂清縣大芙蓉山。太中初。太守韋公。屢致召命。質(zhì)固辭。于是強舁之入城府。居開元寺積歲月。所得檀施。悉以造佛殿講堂房廡等宇。而像設之嚴飾。藏教之完治。皆其費。俄而會稽廉使貳沈公。以呂后山院迎之。以歸。院蓋寧賁禪師舊化地。質(zhì)至。惟寓一榻于草庵而已。咸通二年十月十四日。告別于眾。十五日。端坐而化。壽八十四。臘六十二。窆全身于靈谷。塔既建。越州刺史段成式。敘其行實。
釋文質(zhì)。俗姓祝氏。尚丘之遠孫。衢州須江人也。叔氏為僧號唯寬。學通多本經(jīng)論。寬被詔入長安止大興善寺。重詔入內(nèi)道場。兼請受菩薩戒。質(zhì)隨寬入內(nèi)。年十五誦法華華嚴維摩等經(jīng)。二十三受具。七日誦周戒本。二夏便講四分律。二十七講通俱舍。四十年中精曉諸大經(jīng)論。后約束大悲禹跡二禪師參問心要。既博達矣。歸諸暨法樂寺領徒。時有虎來聽法。質(zhì)摩其頂而去。后往永嘉鐘會昌之搜簡乃隱樂成縣大芙蓉山。胎息而已。大中重興。太守韋君累請不來。強置于榻舁出州開元寺居。檀施駢貤回造大佛殿并講堂房廊形像。并寫藏教無不備焉。越州廉使沈貳卿命住呂后山院。本寧賁禪師舊化之地也。質(zhì)唯居草庵而止。咸通二年十月十四日告眾言別。十五日端坐而化。春秋八十四。僧臘六十二。窆于云谷建塔。越州刺史段式為行錄焉。
人物簡介
釋守智（一○二五～一一一五），俗姓陳，劍州（今四川劍閣）人。年二十三受具于建州開元寺，后住潭州云蓋，乃南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。哲宗元祐六年（一○九一）退居西堂，閉戶三十年?；兆谡臀迥曜洌昃攀??！?a target='_blank'>五燈會元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二五有傳。今錄詩四首。禪林僧寶傳·卷第二十五
禪師名守智。生于劍州龍津陳氏。幼依劍浦林重院。沙門某。為童子。年二十三得度。受具于建州開元寺。初出嶺。至豫章。謁大寧寬禪師。時法昌遇公。方韜藏西山。智聞其飽參詣之。至雙嶺寺。寺屋多僧少。草棘滿庭。山雪未消。智見一室邃僻。試揭簾。聞叱詬曰。誰故出我煙。蓋遇方附濕薪火。藉煙為暖耳。智反走。遇呼曰。來汝何所來。對曰大寧。又問。三門夜來倒。知否。智愕曰。不知。遇曰。吳中石佛。大有人不曾得見。智不敢犯其詞。知其為遇也。乃敷坐具。愿親炙之。遇使往謁真點胸。久之無大省發(fā)。然勤苦不費剪爪之功。及謁南禪師于積翠。依止五年。又見英邵武于同安。南公歿。南游首眾僧于石霜。謝師直聞其名。以書抵智曰。果游岳道由長沙。幸屈臨庶款晤。師當恕其方以官。守不當罪其坐致也。智過師直。師直問曰。龐居士問馬大師。無弦琴因緣。記得否。智曰記得。師直曰。龐公曰。弄巧成拙。是賓家是主家。智笑指師直曰。弄巧成拙。師直喜之。出世住道吾。俄遷住云蓋十年。疾禪林便軟暖。道心澹泊。來參者。掉頭不納。元祐六年。退居西堂。閉戶三十年。湘中衲子。聞其接納容入室。則堂室為滿。智為人耐枯淡。日猶荷鋤理蔬圃。至老不衰。政和四年。年九十矣。潭師周穜仁熟。遣長沙令佐詣山請供。智以老辭。令佐固邀曰。太守以職事。不得入山。遣屬吏來迎意勤。乃不往貽山門之咎。智登輿而至。入開福齋罷鳴鼓。智問其故。曰。請師住持此院。智心知墮其計。不得辭乃受之。明年三月七日(或云七月七日)升座說偈曰。未出世。頭似馬杓。出世后。口如驢觜。百年終須自壞。一任天下卜度歸。方丈安坐。良久乃化。阇維得五色舍利。經(jīng)旬。細民撥灰。燼中猶得之。坐六十六夏。贊曰。余至云蓋。依止之二年。詳聞黃檗翠巖故時事。曰。南公住黃龍。天下有志學道者。皆集。南公視之。猶不懌。從容問其意。曰。我見慈明時。座下雖眾不多。然皆堂堂龍象。今例寒酸。不上人眼。佛法盛衰。自今日始也。云蓋今又老矣。叢林去南公已五十年。當時號寒酸者。亦不可見。余因傳其平生。感之遂并記。
