人物簡(jiǎn)介
【生卒】：747—826 【介紹】： 唐僧。金陵人，俗姓范。年幼即有出家志，往雍京安國(guó)寺受具足戒。憲宗元和十三年止于毗陵義興芙蓉山，所居感化，自此江南多悟禪理者。敬宗寶歷元年至宛陵禪定寺，二年告歸齊云山，尋示寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生金陵范氏。年才一紀(jì)。即事牛頭山慧忠禪師出家。往雍京安國(guó)寺受具。戒。未幾謁太寂禪師于洪府。而獲法印焉。元和十三年。止毗陵之義興芙蓉山。感動(dòng)悅隨。戶(hù)屨盈萬(wàn)。居士龐蘊(yùn)。三到其地。一日行食與居士。居士接食次。毓云生心受施。凈名早呵。去此一機(jī)。居士還甘否。居士云。當(dāng)時(shí)善現(xiàn)。豈不作家。毓云。非關(guān)它事。居士云食到口邊。被它敚卻。毓便下食。居士云。不消一句。居士又問(wèn)。馬大師著實(shí)為人處。還分付吾師否。毓云某甲尚未見(jiàn)它。作么知它著實(shí)處。士云只者見(jiàn)知。也無(wú)討處。毓云居士也不得一向言說(shuō)。士云。一向言說(shuō)。師又失宗。若作兩向三向。師還開(kāi)得口否。毓云。直是開(kāi)口不得?？芍^實(shí)也。居士撫掌而出。相國(guó)崔公群出鎮(zhèn)宣城。以禪定請(qǐng)居之。寶歷元年至禪定。明年歸齊云山。九月示滅于山院。享年八十。僧臘五十八。十月塔葬院庭。大和二年。相國(guó)韋處厚以事聞上。詔謚大寶禪師。塔號(hào)楞伽。越州刺史陸亙撰碑文。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋太毓。姓范氏。金陵人也。年才一紀(jì)志在出家。乃禮牛頭山忠禪師而師事焉。于是勇猛精進(jìn)求其玄旨。法器外朗神?內(nèi)融。雖明了一乘而具足萬(wàn)行。往雍京安國(guó)寺進(jìn)受具戒。袖然出眾。加復(fù)威儀整肅妙相殊特。如大海之不可測(cè)。如虛空之不可量。巡禮道場(chǎng)攝心凈域。雖智能通達(dá)不假因師。而印可證明必從先覺(jué)。遂謁洪井大寂禪師。睹相而了達(dá)法身。剎那而頓成大道。于時(shí)天下佛法極盛無(wú)過(guò)洪府。座下賢圣比肩得道者。其數(shù)頗眾。毓與天徹禪師大宣教禪師大智禪師。皆昆仲也。既而南北觀(guān)方曾無(wú)告憚。俾廣聞見(jiàn)閑養(yǎng)圣胎耳。元和十三年止于毗陵義興芙蓉山。故得名于山焉。毓為緣作因有應(yīng)無(wú)著。故所居感化所至悅隨。道俗相望動(dòng)盈萬(wàn)數(shù)。自此江南之人悟禪理者多矣。時(shí)相國(guó)崔公群坐失守出分司。后為華州由三峰出鎮(zhèn)宣城。其地雖邇其人則遐。崔公深樂(lè)禮謁。致命誠(chéng)請(qǐng)。毓以感念而現(xiàn)大悲為心莫不果欲隨緣游方。順命寶歷元年至于宛陵禪定寺。所以隨順而揚(yáng)教也。至明年告歸齊云山。九月合朔色相不動(dòng)而示滅于山之院。享年八十。僧臘五十八。是日也天地如慘草木如摧。鳥(niǎo)獸悲啼云泉斷咽。緇徒士庶孺慕充窮。十月棲神于院之庭。從其宜也。弟子至孚契真清斡等。慨吾師示滅而后學(xué)徒存。太和二年。相國(guó)韋處厚素尚玄風(fēng)道心惇篤。以事奏聞。天子爰降德音褒以殊禮。追謚號(hào)塔名。越州刺史陸亙摛翰論撰焉。
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姓寒氏。晉之縉縣人。童齔俊敏。年十七。從南康湖陽(yáng)西山慧照禪師落發(fā)。大歷八年。依衡岳寺希操律師。受具戒。未幾謁石頭遷禪師。證心法。一日儼坐次。石頭問(wèn)曰。汝在者里作么。儼云。一切不為。頭曰。恁么即閑坐也。儼曰。若閑坐即為也。頭曰。汝道不為。且不為個(gè)什么。儼曰。千圣亦不識(shí)。頭以偈贊曰。從來(lái)共住不知名。任運(yùn)相將只么行。自古上賢猶不識(shí)。造次凡流豈可名。頭嘗垂語(yǔ)曰。言語(yǔ)動(dòng)用勿交涉。儼云。不言語(yǔ)動(dòng)用。亦勿交涉。頭云。者里針劄不入。儼云。者里如石上栽花。頭深肯之。住后看經(jīng)次。柏巖云。和尚休猱人得也。儼卷卻經(jīng)云。日頭早晚。柏云。正當(dāng)午。儼之。猶有者個(gè)文彩在。柏云。某甲無(wú)亦無(wú)。儼云。汝太煞聰明。柏云。某甲只恁么。和尚尊意如何。儼曰。我跛跛挈挈。百丑千拙。且么過(guò)。有僧再參。儼問(wèn)曰。阿誰(shuí)。僧曰常坦。儼呵曰。前也是常坦。后也是常坦。一日院主。請(qǐng)儼上堂。大眾才集。儼良久便歸方丈。閉門(mén)。院主逐后曰。和尚許某甲上堂。為什么卻歸方丈。儼曰。經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。律有律師。又爭(zhēng)怪將老僧。儼問(wèn)。云巖作什么。巖曰擔(dān)屎。儼曰。那個(gè)聻。巖曰在。儼曰。汝來(lái)來(lái)去去為誰(shuí)。巖曰。替它東西。儼曰。何不教伊并行。巖曰。還曾檐么。儼坐次。有僧問(wèn)。兀兀地思量個(gè)什么。儼曰。思量個(gè)不思量底。問(wèn)曰。不思量底。如何思量。儼曰。非思量。僧問(wèn)。學(xué)人擬歸鄉(xiāng)時(shí)如何。儼曰。汝父母遍身紅爛。臥在荊棘林中。汝歸何所。僧曰。恁么即不歸去也。儼曰。汝卻須歸去。汝若歸鄉(xiāng)。我示汝個(gè)休糧方。僧曰。便請(qǐng)。儼曰。二時(shí)過(guò)堂。不將咬著一粒米。僧問(wèn)。學(xué)人有疑請(qǐng)師決。儼曰。待上堂時(shí)。與阇黎決。至晚上堂。眾集定。儼曰。今日請(qǐng)決疑上座。在什么處。其僧出眾。儼下禪床。把住云。大眾者僧有疑。便托開(kāi)歸方丈。僧問(wèn)。祖師未到此土。此土還有祖師意否。儼曰有。僧曰。既有祖師意。又來(lái)作什么。儼曰。只為有所以來(lái)。儼看經(jīng)次。僧問(wèn)和尚尋常。不許人看經(jīng)。為什么卻自看。儼曰。我只圖遮眼。僧曰。某甲還效和尚得么。儼曰。若是汝看。牛皮也須穿透。朗州刺史李翱躬入山謁儼。儼執(zhí)經(jīng)卷不顧。侍者屢言。太守在此。儼終不顧。翱性褊急。怒曰。見(jiàn)面不如聞名。儼徐呼太守。何得貴耳而賤目。翱因謝之。問(wèn)曰。如何是道。儼指上下曰。會(huì)么。翱曰。不會(huì)。儼曰。云在天水在瓶。翱述偈曰。練得身形似鶴形。千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問(wèn)道無(wú)馀說(shuō)云。在青天水在瓶。翱又問(wèn)。如何是戒定慧。儼曰。貧道者里無(wú)此閑家具。翱良久。儼曰太守欲得保任此事。直須向高高山頂立。深深海底行。閨閤中物舍不得。便成滲漏。一夕登絕頂。時(shí)雨新霽。天色澄瑩。仰見(jiàn)云披月出。光彩迸射。因而大笑。澧陽(yáng)遠(yuǎn)在九十里外。而居人之聞其聲者。如近發(fā)東西家。于是互相推問(wèn)。始知其遠(yuǎn)自藥山也。太和八年二月。忽大呼云。法堂倒法堂倒。眾皆持物柱撐之。儼舉手曰。汝不會(huì)意。乃寂。壽八十有四。臘六十建塔于院之東隅。曰化城。謚弘道。
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【生卒】：781—865 【介紹】： 唐僧。泉州莆田人，俗姓方。九歲于玉澗寺出家。年二十一，登座講經(jīng)，一寺嘆服。尋至長(zhǎng)安薦福寺受戒，從章敬懷惲學(xué)禪。憲宗時(shí)，曾入內(nèi)道場(chǎng)。元和十一年，仍歸玉澗寺。武宗時(shí)，退于西巖石室。宣宗大中初，出居泉州開(kāi)元寺。后避喧囂，退居莆田北巖，建華嚴(yán)院以居。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：782—865 【介紹】： 唐僧。揚(yáng)州人，俗姓柳。初于本州出家。憲宗元和元年，在潤(rùn)州受戒。嗣章敬懷惲，不習(xí)經(jīng)論，唯慕禪那。穆宗長(zhǎng)慶二年，住建陽(yáng)東禪院。文宗開(kāi)成元年起，住福州長(zhǎng)溪龜山，世稱(chēng)龜山和尚。武宗會(huì)昌間，被迫歸俗。宣宗大中初，仍為僧。卒謚歸寂禪師。所作詩(shī)偈，一時(shí)頗傳。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科【生卒】：899—971 【介紹】： 五代時(shí)僧。雍州人。俗姓劉。七歲出家，十八受戒于懷暉，通習(xí)經(jīng)書(shū)。歷游諸方，自蘇州往天臺(tái)、四明諸山棲息。曾與天臺(tái)德韶同參法眼文益。旋住杭州水心寺，誦《法華經(jīng)》無(wú)分晝夜。吳越王錢(qián)弘俶心事之。曾欲焚身、投江以供養(yǎng)，皆未果。晚住杭州真身寶塔寺。
雍州劉氏子。母張氏。感異夢(mèng)娠。巖生七年出家從高安禪師薙落。年十八進(jìn)具。自爾游歷諸方。而天臺(tái)四明之勝。尤所研玩。既與德韶禪師。共決凝滯于臨川之益公。遂閣錫錢(qián)唐西湖上真身寶塔寺。課誦法華妙經(jīng)。無(wú)怠晝夜。俄蓮華開(kāi)庭宇間。人以為精誠(chéng)所感云。建隆二年。誓效藥王焚身供養(yǎng)。吳越錢(qián)氏篤敬之。固留乃止。又嘗趨曹娥江自溺。以飽鱗互。會(huì)漁者拯之以出。卒無(wú)恙。固徙越之法華山。復(fù)召居杭之上方凈院。開(kāi)寶四年七月。忽作偈累篇。示門(mén)人曰。吾平生誦經(jīng)。滿(mǎn)二萬(wàn)部。所愿以生安養(yǎng)也。今其可矣。竟坐逝。壽七十三。臘五十五。喪費(fèi)悉給王府。茶毗獲舍利。函寘之影堂中。垂不朽。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋紹巖。俗姓劉。雍州人也。母張氏始娠夢(mèng)寤甚奇。及生也神姿瑰偉。至長(zhǎng)也器度宏深。七歲苦求出家于高安禪師。十八進(jìn)具于懷暉律師。凡百經(jīng)書(shū)覽同溫習(xí)。自是游諸方圣跡。洎入?yún)菚?huì)棲息天臺(tái)四明山。與德韶禪師共決疑滯于臨川益公。遂于錢(qián)塘湖水心寺掛錫。恒諷持法華經(jīng)無(wú)晝夜。俄感陸地庭間生蓮華。舉城人瞻矚。巖亟命搴而蹂之。以建隆二年辛酉。經(jīng)愿云滿(mǎn)誓同藥王。焚身以供養(yǎng)。時(shí)漢南國(guó)王錢(qián)氏。篤重歸心苦留乃止。尋潛遁投身曹娥江。用飼魚(yú)腹。會(huì)有漁者拯之。云有神人扶足求溺弗可。衣敷水面而驚濤迅激。巖如坐寶臺(tái)。然。水火二緣俱為未濟(jì)。恒怏惋其懷。乃于越法華山安置。續(xù)召于杭塔寺造上方凈院以居之。開(kāi)寶四年七月有疾不求藥石。作偈累篇示門(mén)徒曰。吾誦經(jīng)二萬(wàn)部。決以安養(yǎng)為期。跏趺坐亡。享齡七十三。法臘五十五。喪事官供茶毗于龍井山。獲舍利無(wú)算。遺骨若玉瑩然。遂收合作石函寘于影堂。大寧軍節(jié)度使贈(zèng)太師孫承祐為碑紀(jì)述焉。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋智愚（一一八五～一二六九），號(hào)虛堂，俗姓陳，四明象山（今屬浙江）人。十六歲依近邑之普明寺僧師蘊(yùn)出家。后辭親出鄉(xiāng)，首依雪竇煥和尚、凈慈中庵皎和尚。過(guò)金山，掩室和尚一見(jiàn)甚器重。從運(yùn)庵和尚薙染，自此遍歷諸老宿之門(mén)。游江淮湘漢，經(jīng)荊門(mén)玉泉，過(guò)廬山東林。依福嚴(yán)無(wú)二月和尚，為典藏。參有修首座于南岳，深相契合。又訪(fǎng)北禪禮和尚。回浙到凈慈，見(jiàn)凈和尚。由靈隱笑翁和尚薦為虎丘典藏。理宗紹定二年（一二二九），出世嘉興府興圣寺。端平二年（一二三五），遷報(bào)恩光孝寺。又移慶元府顯孝寺。復(fù)遷瑞巖開(kāi)善寺，居二年乞退，住萬(wàn)松山延福寺。繼遷婺州云黃山寶林寺，居五年嬰強(qiáng)寇之難，應(yīng)東谷和尚舉，入主冷泉寺。寶祐四年（一二五六，此據(jù)《語(yǔ)錄》，《行狀》作六年），在靈隱鷲峰庵受請(qǐng)入住慶元府阿育王山廣利寺。景定元年（一二六○），入住柏巖慧照寺。五年，受詔住臨安府凈慈報(bào)恩光孝寺。度宗咸淳元年（一二六五，此據(jù)《語(yǔ)錄》，《行狀》作三年），遷徑山興圣萬(wàn)壽寺。五年卒，年八十五。為運(yùn)庵禪師法嗣。有《虛堂智愚禪師語(yǔ)錄》十卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附法云撰《行狀》。 釋智愚詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》及《語(yǔ)錄》中單編的詩(shī)合編為五卷。輯自他書(shū)的詩(shī)附于卷末。
智愚。字虛堂。四明人。具戒游參。見(jiàn)運(yùn)庵顏公。言下了旨。出世歷住十剎?；里L(fēng)行。咸淳末。被詔住徑山。室中設(shè)三轉(zhuǎn)語(yǔ)。勘驗(yàn)學(xué)人。鮮有覯其機(jī)者。曰。己眼未明底。因甚將虛空。作布褲著。曰。畫(huà)地為牢。因甚透這個(gè)不過(guò)。曰。入海算沙底。因甚向針?shù)h頭上翹足。又云。虛堂。初無(wú)門(mén)戶(hù)。與人近傍。亦不置之于無(wú)何有之鄉(xiāng)。只要諸人如鐵。入土與土俱化。然后可以發(fā)越。其如運(yùn)糞入者。吾末如之何。一日。舉松源師臨濟(jì)示寂告眾云。久參兄弟正路上行者。有只不能用黑豆法。臨濟(jì)之道。將泯絕無(wú)聞。傷哉。拈云。鷲峰老大。似倚杖騎馬。雖無(wú)僵臥之患。未免傍觀(guān)者丑。師先在凈慈。入院日問(wèn)答絕。忽天使踵門(mén)。傳旨。問(wèn)趙州因甚八十行腳。虛堂因甚八十住山。師。即舉趙州行腳到臨濟(jì)話(huà)。頌曰。趙州八十方行腳。虛堂八十再住山。別有一機(jī)恢佛祖。九重城里動(dòng)龍顏。使以頌回奏。上大悅。特賜米五百石。絹一百縑。開(kāi)堂安眾。后示寂。塔于直嶺下曰天然。先是。高麗國(guó)王。請(qǐng)師于彼國(guó)說(shuō)法。八載還山。問(wèn)法弟子。隨侍千指。至我明嘉靖間。高麗尚遣法嗣來(lái)此掃塔云。彼國(guó)法道。甚盛焉。
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新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之九善堅(jiān)。姓丁氏。永樂(lè)甲午。生于滇城南郭。其夜紅光異香。充盈戶(hù)室。十歲入五華寺。禮宗上人為師。易名善賢。十九參柏巖禪伯。自是習(xí)坐不輟。巖異之。勉持觀(guān)音名號(hào)。宣德二年。巡按御史張公善相。謂諸老宿曰。此子。非凡間人。三十后當(dāng)佩祖印。諸德宜善視之。庚戌走金陵。謁無(wú)隱道和尚。示師萬(wàn)法歸一話(huà)。力究數(shù)年。偶閱圓覺(jué)經(jīng)。至身心俱幻。劃然自釋。云。離此身心。誰(shuí)當(dāng)其幻。目前境物。非我之留。死去生來(lái)。安可息也。乙卯抵貴州擁蘿山。因入蜀。脅不至席者數(shù)年。遂大悟。正統(tǒng)間。無(wú)際奉詔住隆恩。師袖香見(jiàn)之。獲印記。付信衣拂子。更號(hào)古庭。天順間。住浮山。從化者眾。師之玄言妙行。不獲悉紀(jì)。觀(guān)師所著閒閒歌。則知其槩矣。歌曰。君不見(jiàn)我閒處。我閒閒處閒閒馀。疊嶂重巒鎖碧居。松頭每夜銀蟾暉。放出清光炤我閨。望高巔見(jiàn)遠(yuǎn)水。千山萬(wàn)山何已矣。環(huán)煙四絕境空如。坐臥繇吾心自主。閒中閒誰(shuí)理會(huì)。山中更有深深地。雨過(guò)山青色更佳。滿(mǎn)巖煙霧多蒼翠。禪欲參道欲學(xué)。不學(xué)不參惟快活。絕無(wú)人事與相關(guān)。雅有鳥(niǎo)猿聲聒聒。這閒翁何所據(jù)。年來(lái)日去誰(shuí)相似。聰明知解沒(méi)些兒。破衲蒙頭惟一味。君不知我閒趣。萬(wàn)論千經(jīng)徙指注。世尊良久落人機(jī)。見(jiàn)影追風(fēng)猶累墜。不無(wú)無(wú)何有有。一見(jiàn)明星顛倒走。鐵牛日午過(guò)秦川。木馬追風(fēng)夜半吼。間自在身幾幾。百年之事一彈指。富貴功名總屬空。古今多少皆如此。眾生心諸佛性。生生死死何時(shí)定。老胡掘地陷人坑。似與缽盂安把柄。閒中閒說(shuō)向人。但得心安莫慮貧。眼空四海無(wú)相識(shí)。唯見(jiàn)依依嶺畔松。閒散誕忒蹉跎。未嘗開(kāi)口念摩訶。總是閒情閒不過(guò)。大平無(wú)事且閒歌。又有山云水石集。盛行于世。暮年返滇。建歸化禪林。以弘治六年癸丑七月二十日遷化。肉身如生。四眾龕而奉之。
釋善堅(jiān)，字古庭，姓丁氏，滇城南廓人也。誕生之夜，紅光盈室，異香彌戶(hù)，鄰里驚嘆。甫及齔齡，便乞出家。年當(dāng)就傅，入五華寺禮慈宗為師，命名善賢。初習(xí)禪觀(guān)，坐持不輟，慈甚異之，勉誦圣號(hào)。年十六，走金陵謁無(wú)際，示萬(wàn)法歸一語(yǔ)，參究精誠(chéng)，兀兀達(dá)旦，脅不至席。一日，看《圓覺(jué)經(jīng)》至身心俱幻處，砉然自釋?zhuān)蛱⒃唬骸半x此身心，誰(shuí)當(dāng)其幻。”年十九，復(fù)禮柏巖，更名善堅(jiān)。逾年，受具足于古杭戒壇。明正統(tǒng)十年，始造金臺(tái)，乃恍然曰：“目前境界，非我所留，死去生來(lái)，安可息也。”遂爾心地豁明。尋復(fù)參無(wú)際，證明大事，一見(jiàn)，喜曰：“吾法自子大行于世。”賜號(hào)“古庭”，付之法服，為臨濟(jì)二十三世。且命之曰：“先師慧命，勿令斷絕。”堅(jiān)聆其言，如怖驚雷，兩手掩耳，頫首而退。后住錫皖桐浮渡山華嚴(yán)寺，大興法會(huì)，道望日崇。已而返滇，建歸化寺，滇南禪風(fēng)由此復(fù)振。嘗移母柩就葬，拈香遙咒，冀得超登，俄而祥云彌空，冉冉西向，久之方息，見(jiàn)者驚愕，嘆為誠(chéng)感。以明弘治六年癸丑七月二十日，集眾說(shuō)偈，瞑然而逝。年八十馀，臘七十。立塔寺南，滇人敬禮至今不衰，明季謚曰栴檀尊者。今更名法幢寺。所著有語(yǔ)錄、名山云水諸集。
