人物簡介
【生卒】:720—814 【介紹】: 唐僧。福州長樂人。俗姓王。師事馬祖道一。后居洪州百丈山,世稱百丈禪師。以禪宗與律宗習相異,創(chuàng)設(shè)禪院,制定《禪門規(guī)式》,后稱《百丈清規(guī)》,以勵禪僧戒行。卒謚大智禪師。新脩科分六學僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十 習禪篇第三之三閩人也。丱歲離塵。三學該練。屬馬祖闡化南康。乃傾心依附。與西堂智藏。同號入室。一夕侍祖玩月次。祖云。正恁么時如何。藏云正好供養(yǎng)。海云正好脩行。祖云經(jīng)入藏禪歸海。祖一日上堂。大眾云集。海乃捲卻禮拜席。祖便下座。海間它往。乍歸詣祖。祖于禪床角。取拂子示之。海云只這個。更別有在。祖放拂子舊處云。你已后將什么為人。海卻取拂子。祖云只這個更別有。海以拂子掛舊處侍立。祖振威一喝。及出世洪之新吳百丈山。參玄之賓麇至。而溈山祐黃檗運。尤杰出。海謂之曰。佛法不是小事。老僧被馬大師一喝。直得三日耳聾。黃檗不覺吐舌。曰某甲雖不識馬祖。要且今日得親見馬祖。海云汝已后莫嗣馬祖去。檗云。不嗣馬祖。海云作么不嗣馬祖。檗云喪我兒孫。海云如是如是。每曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教。為軌范耶。或曰。瑜伽論瓔珞經(jīng)。是大乘律。盍亦從旃。海曰。吾于大小乘中。而博約折中之。務(wù)歸于善焉爾。其制謂。于一寺之中。為法堂僧堂方丈而已。法堂所以說法也。僧堂中。設(shè)長連床。施椸架。凡同住者。不論高下。咸在掛搭道具于椸架上。坐長連床。晝夜不息。倦則斜枕床唇偃仰。謂之帶刀臥。使不安于寢寐也。長老特居方丈。以示道德之尊。有力役則行普請法。以均其勞苦。天下禪宗便之。皆循守不敢廢至今。元和九年甲午正月十七日示寂。壽九十五。長慶元年。謚大智禪師。塔曰大寶勝輪。
釋懷海。閩人也。少離朽宅長游頓門。稟自天然不由激勸。聞大寂始化南康。操心依附。虛往實歸果成宗匠。后檀信請居新吳界。有山峻極可千尺許。號百丈歟。海既居之禪客無遠不至。堂室隘矣。且曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪?;蛟?。瑜伽論瓔珞經(jīng)是大乘戒律。胡不依隨乎。海曰。吾于大小乘中。博約折中設(shè)規(guī)務(wù)歸于善焉。乃創(chuàng)意不循律制。別立禪居。初自達磨傳法至六祖已來。得道眼者號長老。同西域道高臘長者呼須菩提也。然多居律寺中。唯別院異耳。又令不論高下盡入僧堂。堂中設(shè)長連床。施椸架掛搭道具。臥必斜枕床唇。謂之帶刀睡。為其坐禪既久。略偃亞而已。朝參夕聚飲食隨宜。示節(jié)儉也。行普請法示上下均力也。長老居方丈。同維摩之一室也。不立佛殿唯樹法堂。表法超言象也。其諸制度與毗尼師一倍相翻。天下禪宗如風偃草。禪門獨行由海之始也。以元和九年甲午歲正月十七日歸寂。享年九十五矣。穆宗長慶元年。敕謚大智禪師。塔曰大寶勝輪焉。 系曰。自漢傳法居處不分禪律。是以通禪達法者皆居一寺中。院有別耳。至乎百丈立制出意用方便。亦頭陀之流也。矯枉從端乃簡易之業(yè)也。所言自我作古。古故也。故事也。如立事克成則云自此始也。不成則云無自立辟。今海公作古。天下隨之者益多而損少之故也謚海公為大智不其然乎。語曰。利不百不變格。將知變斯格厥利多矣。彌沙塞律有諸。雖非佛制諸方為清凈者不得不行也。
人物簡介
釋實長,字曉聞。姓錢氏,丹徒人也。母潘氏,初產(chǎn)乏乳。乞他母乳,長輒不就。飲以米汁,又未能食,舉家憂之。七日乳至,始接懷哺。蓋生有殊稟,知覺獨靈。呱呱在抱,即辨血氣。及能食言,便惡辛膩。發(fā)言應(yīng)機,過于成人。幼時隨父渡江,暴風忽作,波浪洶涌,一舟振蕩,莫不驚恐。長微笑曰:“祇是心不定耳,風浪何懼乎?”父曰:“此時心如何得定?”曰:“定在平日。”由是異之。年踰志學,溯江至金陵永濟寺。聞僧誦《彌陀經(jīng)》,偶焉棖蠲,遂決然舍去,投和州福興寺密嚴薙染。棲遲三載,稍涉經(jīng)論。禮寶華文海圓具。未幾下山,欲求禪習。道遇老宿,問所從來,因言所志。老宿慨然曰:“了明心理為戒,悟徹本心為禪。名雖有二,理則一致。今之秉佛制,飭僧綱者,已不多覯。汝后生新戒,當精進持律,弗墜初基。”于是涉江而北,依廣陵石塔撫生,研討毗尼。撫于淮南有律虎之目,見長操持謹篤,迥出庸流。昕夕切磋,將欲記莂。長方游山未歸,撫遽遷化。時城北舍利律院冶牧,少與同參,素契清修,請為輔導。既任仔肩,不辭勞瘁。久之,冶牧謝世,緇眾固請就履主席,婉辭郤之,以待賢者。會郡守景萊高公與紳耆汪君鶴崖,辟廣初地,一新梵宇。勉長住持,乃不獲辭。自是艱苦,較甚于前。而春冬弘戒,十方新眾,尤多于昔。平山堂之左有惠照寺,為古木蘭院,唐王播題詩處也。地頗幽邃,主者荒蕪,士紳惜之。邑令徐公,慕長譽望。率眾造請,特令兼攝。未及期月,已復舊觀。乾隆辛未春,高宗南巡。御舟經(jīng)過,長出迎候。奏對雍容,請錫寺名,圣意俞允。九月,鹺運吉公恭赍御書“慧因寺”額至寺。時顧萬峰、鮑步江、張冠村、陳道潛,俱有詩紀勝。非道行高卓,聲華茂美,未足臻此。以乾隆甲戊九月一日示寂。年五十一,臘三十一,坐夏十有四。奉籠于惠照之西偏。當長四十,初度隆覺,冶牧以文壽之。序中推許真實,以為后來之秀,屈指無二。冶為海內(nèi)律學宗綱,持論最嚴,獨于長稱道如此。況十年精進,其律學洵可一世也。