人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐河南偃師人。畢炕子。炕死于安史之亂,坰始四歲,與弟畢增以年幼得不殺。后舉明經(jīng),為臨渙尉。徐州節(jié)度使張建封表署幕府,攝符離令。后調(diào)王屋尉。
人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】: 唐人。約于玄宗天寶末年入仕。代宗大歷中官監(jiān)察御史。德宗貞元中,為徐泗節(jié)度使張建封從事。能詩(shī),詩(shī)風(fēng)清雅,工于形似。高仲武《中興間氣集》選錄其詩(shī)。
唐詩(shī)匯評(píng)生卒年、籍貫皆不詳。約于玄宗天寶末入仕,代宗大歷中官監(jiān)察御史。德宗貞元四年(788)至十六年間為徐泗節(jié)度使張建封從事。事跡散見(jiàn)《中興間氣集》卷上、《大唐傳載》、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四三。良史工詩(shī)。高仲武評(píng)曰:“侍御詩(shī)清雅,工于形似。如‘風(fēng)兼殘雪起,河帶斷水流’,吟之未終,皎然在目。”(《中興間氣集》)《全唐詩(shī)》存詩(shī)7首。
于良史,生卒年里貫均未詳。大歷中為監(jiān)察御史。貞元中,為徐州節(jié)度使張建封幕從事。《全唐詩(shī)》存詩(shī)七首。
作品評(píng)論
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐僧。西域人。以博曉經(jīng)義為僧眾所推。來(lái)中原翻譯瑜珈法門(mén),會(huì)文宗開(kāi)成中甘露之變,朝廷無(wú)復(fù)紀(jì)綱,不暇翻譯。知玄禮以為師,深得其指授,并請(qǐng)翻諸禁咒,因譯《陀羅尼集》及《佛為毗戍陀天子說(shuō)尊勝經(jīng)》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
西域人也。開(kāi)成中。進(jìn)梵夾。會(huì)有甘露之禍。不暇翻譯。悟達(dá)國(guó)師知玄。好聲明學(xué)。師事月。因請(qǐng)出諸禁祝。偕菩提嚩日啰金剛悉地。出陀羅尼集四卷。又出佛為毗戍陁天子所說(shuō)尊勝經(jīng)一卷。較舊譯尤詳。 有般若斫迦三藏者。華言智慧輪。大中間。行大?拿羅灌頂法。為阿阇梨。著佛法根本。其說(shuō)以為陀羅尼者。法之根本。蓋大毗盧遮那。寔諸佛所依。至于出生無(wú)邊法門(mén)。學(xué)者脩戒定慧而以總持助成之。務(wù)令速疾。無(wú)不可者。又述示教指歸。 ??嶁宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋滿月者。西域人也。爰來(lái)震旦務(wù)在翻傳。瑜伽法門(mén)一皆貫練。既多神效眾所推欽。開(kāi)成中進(jìn)梵夾。遇偽甘露事去未旋踵。朝廷無(wú)復(fù)記綱不暇翻譯。時(shí)悟達(dá)國(guó)師知玄。好學(xué)聲明。禮月為師。情相款密指教梵字并音字之緣界。悉曇八轉(zhuǎn)深得幽趣。玄曰。異哉。吾體兩方之言。愿參象胥之末可乎。因請(qǐng)翻諸禁咒。乃與菩薩嚩日羅金剛悉地等。重譯出陀羅尼集四卷。又佛為毗戌陀天子說(shuō)尊勝經(jīng)一卷。詳覈三復(fù)曲盡佛意。此土先已有陀羅尼集十二卷。新翻四卷未聞入藏。月等俱不測(cè)其終。次有般若斫迦三藏者。華言智慧輪。亦西域人。大中中行大曼拿羅法。已受灌頂為阿阇梨。善達(dá)方言深通密語(yǔ)。著佛法根本。宗乎大毗盧遮那。為諸佛所依。法之根本者陀羅尼是也。至于出生無(wú)邊法門(mén)。學(xué)者修戒定慧以總侍助成。速疾之要無(wú)以超越。又述示教指歸共一十馀言。皆大教之鈐鍵也。出弟子紹明。咸通年中刻石記傳焉。論曰。無(wú)漏海中震潮音而可怪。總持言下書(shū)梵字而不常。未聞?wù)呗劇?div id="bzvbzxv" class='inline' id='people_18071_2_45_comment'>聞光音天之馀響。未解者解。解最上法之所詮。圣賢飲之為醇醪。凡劣啜之成糟粕。若夫有緣則遇。無(wú)道則違。秦獄既械其利防。此無(wú)緣也。漢庭肇迎其白馬。斯有感焉。聽(tīng)彼異呼覽其橫字。情可求而呼相亂。字雖殊而意且同。是故周禮有象胥氏通六蠻語(yǔ)。狄鞮主七戎。寄司九夷。譯知八狄。今四方之官。唯譯官顯著者何也。疑漢已來(lái)多事北方。故譯名爛熟矣。又如周秦輶軒使者。奏籍通別國(guó)方言。令君王不出戶庭坐知絕遐異俗之語(yǔ)也。若然者象胥知其遠(yuǎn)也。方言知其近也。大約不過(guò)察異俗達(dá)遠(yuǎn)情者矣。懿乎東漢始譯四十二章經(jīng)。復(fù)加之為翻也。翻也者如翻錦綺背面俱花。但其花有左右不同耳。由是翻譯二名行焉。初則梵客華僧。聽(tīng)言揣意方圓共鑿。金石難和。碗配世間。擺名三昧。咫尺千里。覿面難通。次則彼曉漢談。我知梵說(shuō)。十得八九。時(shí)有差違。至若怒目看世尊。彼岸度無(wú)極矣。后則猛顯親往。奘空兩通。器請(qǐng)師子之膏。鵝得水中之乳。內(nèi)豎對(duì)文王之問(wèn)。揚(yáng)雄得絕代之文。印印皆同。聲聲不別。斯謂之大備矣。逖觀道安也論五失三不易。彥琮也籍其八備。明則也撰翻經(jīng)儀式。玄奘也立五種不翻。此皆類(lèi)左氏之諸凡。同史家之變例。今立新意成六例焉。謂譯字譯音為一例。胡語(yǔ)梵言為一例。重譯直譯為一例。粗言細(xì)語(yǔ)為一例。華言雅俗為一例。直語(yǔ)密語(yǔ)為一例也。初則四句。一譯字不譯音。即陀羅尼是。二譯音不譯字。如佛胸前卐字是。三音字俱譯。即諸經(jīng)律中純?nèi)A言是。四音字俱不譯。如經(jīng)題上<T50p0723_01.gif <T50p0723_02.gif 二字是。第二胡語(yǔ)梵言者。一在五天竺純梵語(yǔ)。二雪山之北是胡。山之南名婆羅門(mén)。國(guó)與胡絕書(shū)語(yǔ)不同。從羯霜那國(guó)。字源本二十馀言。轉(zhuǎn)而相生。其流漫廣。其書(shū)豎讀。同震旦歟。至吐貨羅言音漸異。字本二十五言其書(shū)橫讀。度蔥嶺南迦畢試國(guó)。言字同吐貨羅。已上雜類(lèi)為胡也。若印度言字梵天所制。本四十七言。演而遂廣。號(hào)青藏焉。有十二章教授童蒙。大成五明論。大抵與胡不同。五印度境彌亙既遙。安無(wú)少異乎。又以此方始從東漢傳譯至于隋朝。皆指西天以為胡國(guó)。且失梵天之苗裔。遂言胡地之經(jīng)書(shū)。彥琮法師獨(dú)明斯致。唯徵造錄痛責(zé)。彌天符佛地而合阿含。得之在我。用胡名而迷梵種。失則誅誰(shuí)。唐有宣公亦同鼓唱。自此若聞彈舌。或睹黑容印定呼為梵僧。雷同認(rèn)為梵語(yǔ)。琮師可謂忙于執(zhí)斧捕前白露之蟬。瞢在回光照后黃衣之雀。既云西土有梵有胡。何不南北區(qū)分。是非料簡(jiǎn)致有三失。一改胡為梵。不析胡開(kāi)胡還成梵。失也。二不善胡梵二音。致令胡得為梵。失也。三不知有重譯失也。當(dāng)初盡呼為胡。亦猶隋朝已來(lái)總呼為梵所謂過(guò)猶不及也。如據(jù)宗本而談。以梵為主。若從枝末而說(shuō)。稱(chēng)胡可存。何耶。自五天至嶺北。累累而譯也。乃疑琮公留此以待今日亦不敢讓焉。三亦胡亦梵。如天竺經(jīng)律傳到龜茲。龜茲不解天竺語(yǔ)。呼天竺為印特伽國(guó)者。因而譯之。若易解者猶存梵語(yǔ)。如此胡梵俱有者是。四二非句。純?nèi)A言是也。第三重譯直譯者。一直譯。如五印夾牒直來(lái)東夏譯者是。二重譯。如經(jīng)傳嶺北樓蘭焉耆不解天竺言且譯為胡語(yǔ)。如梵云鄔波陀耶。疏勒云鶻社。于闐云和尚。又天王梵云拘均羅。胡云毗沙門(mén)是。三亦直亦重。如三藏直赍夾牒而來(lái)。路由胡國(guó)。或帶胡言。如覺(jué)明口誦曇無(wú)德律中有和尚等字者是。四二非句。即赍經(jīng)三藏。雖兼胡語(yǔ)到此不翻譯者是。第四粗言細(xì)語(yǔ)者。聲明中一蘇漫多。謂汎爾平語(yǔ)言辭也。二彥底多。謂典正言辭也。佛說(shuō)法多依蘇漫多。意住于義不依于文。又被一切故。若彥底多非諸類(lèi)所能解故。亦名全聲者。則言音分明典正。此細(xì)語(yǔ)也。半聲者。則言音不分明而訛僻。此粗語(yǔ)也。一是粗非細(xì)。如五印度時(shí)俗之言是。二唯細(xì)非粗。如法護(hù)寶云奘師義凈洞解聲明音律用中天細(xì)語(yǔ)典言而譯者是。三亦粗亦細(xì)。如梵本中語(yǔ)涉粗細(xì)者是或注云此音訛僻即粗言也。四二非句。闕第五華言雅俗者。亦云音有楚夏同也。且此方言語(yǔ)雅即經(jīng)籍之文。俗乃術(shù)巷之說(shuō)。略同西域。細(xì)即典正粗即訛僻也。一是雅非俗。如經(jīng)中用書(shū)籍言是。二是俗非雅。如經(jīng)中乞頭博頰等語(yǔ)是。三亦雅亦俗。非學(xué)士潤(rùn)文信僧執(zhí)筆。其間渾金璞玉交雜相投者是。四二非句。闕第六直語(yǔ)密語(yǔ)者。二種作句。涉俗為直。涉真為密。如婆留師是。一是直非密。謂婆留師翻為惡口住。以惡口人人不親近故。二是密非直。婆留師翻為菩薩所知彼岸也。既通達(dá)三無(wú)性理。亦不為眾生所親近故。三兩亦句。即同善惡真俗。皆不可親近故。四二非句。謂除前相故。又阿毗持呵婁(目數(shù)數(shù)得定)郁婆提(目生起拔根棄背)婆羅(目真實(shí)離散亂)此諸名在經(jīng)論中例顯直密語(yǔ)義也。更有胡梵文字。四句易解。凡諸類(lèi)例括彼經(jīng)詮。解者不見(jiàn)其全牛。行人但隨其老馬矣。或曰。翻梵夾須用此方文籍者。莫招濫涉儒雅之過(guò)乎。通曰。言不關(guān)典非子史之言。用其翻對(duì)。豈可以委巷之談而糅于中耶。故道安云。乃欲以千載上之微言傳所合百王下之末俗。斯為不易矣。或曰。漢魏之際盛行斯意。致使陳壽國(guó)志述臨兒國(guó)云浮屠所載與中國(guó)老子經(jīng)而相出入。蓋老子西出關(guān)過(guò)西域之天竺教胡為浮屠。此為見(jiàn)譯家用道德二篇中語(yǔ)。便認(rèn)云與老子經(jīng)互相出入也。設(shè)有華人能梵語(yǔ)與西僧言說(shuō)。兩相允會(huì)。可便謂此人為天竺人耶。盍窮其始末乎。是知若用外書(shū)須招此謗。如童壽譯法華。可謂折中有天然西域之語(yǔ)趣矣。今觀房融潤(rùn)文于楞嚴(yán)。僧肇徵引而造論。宜當(dāng)此誚焉。茍參鄙俚之辭。曷異屠沽之譜。然則糅書(shū)勿如無(wú)書(shū)。與其典也寧俗。儻深溺俗厥過(guò)不輕。折中適時(shí)自存法語(yǔ)。斯謂得譯經(jīng)之旨矣。故佛說(shuō)法多依蘇漫多也。又傳譯之興。奉行之意。不明本起何示將來(lái)。今究其宣揚(yáng)略陳梗概。夫教者不倫有三疇類(lèi)。一顯教者。諸乘經(jīng)律論也(不同瑜伽論中顯了教是多分大乘藏教)二密教者。瑜伽灌頂五部護(hù)摩三密曼拿羅法也(瑜伽隱密教是多分聲聞藏教)三心教者。直指人心見(jiàn)性成佛禪法也。次一法輪者。即顯教也。以摩騰為始祖焉。次二教令輪者。即密教也。以金剛智為始祖焉。次三心輪者(義加此輪)即禪法也。以菩提達(dá)磨為始祖焉。是故傳法輪者。以法音傳法音。傳教令輪者。以秘密傳秘密。傳心輪者。以心傳心。此之三教三輪。三祖自西而東。化凡而圣。流十五代(漢魏晉宋齊梁陳隋唐朱梁后唐石晉劉漢郭周今大宋)法門(mén)之貽厥孫謀。萬(wàn)二千年。真教之克昌厥后。或曰。譯場(chǎng)經(jīng)館設(shè)官分職不得聞乎。曰此務(wù)所司先宗譯主。即赍葉書(shū)之三藏明練顯密二教者充之。次則筆受者。必言通華梵學(xué)綜有空。相問(wèn)委知然后下筆。西晉偽秦已來(lái)。立此員者。即沙門(mén)道含玄賾姚嵩聶承遠(yuǎn)父子。至于帝王。即姚興梁武天后中宗。或躬執(zhí)干。又謂為綴文也。次則度語(yǔ)者。正云譯語(yǔ)也。傳度轉(zhuǎn)令生解。亦名傳語(yǔ)。如翻顯識(shí)論沙門(mén)戰(zhàn)陀譯語(yǔ)是也。次則證梵本者。求其量果密能證知。能詮不差所顯無(wú)謬矣。如居士伊舍羅證譯毗柰耶梵本是也。至有立證梵義一員。乃明西義得失。貴令華語(yǔ)下不失梵義也。復(fù)立證禪義一員。沙門(mén)大通充之。次則潤(rùn)文一位。員數(shù)不恒。令通內(nèi)外學(xué)者充之。良以筆受在其油素。文言豈無(wú)俚俗。儻不失于佛意。何妨刊而正之。故義凈譯場(chǎng)。則李嶠韋嗣立盧藏用等二十馀人次文潤(rùn)色也。次則證義。蓋證已譯之文所詮之義也。如譯婆沙論。慧嵩道朗等三百人考正文義。唐復(fù)禮累場(chǎng)充任焉。次則梵唄。法筵肇啟梵唄前興。用作先容令生物善。唐永泰中方聞此位也。次則???。讎對(duì)已譯之文。隋前彥琮覆疏文義。蓋重慎之至也。次則監(jiān)護(hù)大使。后周平高公侯壽為總監(jiān)檢校。唐則房梁公為奘師監(jiān)護(hù)。相次許觀楊慎交杜行顗等充之。或用僧員。則隋以明穆曇遷等十人。監(jiān)掌翻譯事詮定宗旨。其處則秦逍遙園。梁壽光殿瞻云館。魏汝南王宅。又隋煬帝置翻經(jīng)館。其中僧有學(xué)士之名。唐于廣福等寺。或?qū)m園不定。又置正字。字學(xué)玄應(yīng)曾當(dāng)是職。后或置或否。朝延罷譯事。自唐憲宗元和五年至于周朝。相望可一百五十許歲。此道寂然。迨我皇帝臨大寶之五載。有河中府傳顯密教沙門(mén)法進(jìn)。請(qǐng)西域三藏法天譯經(jīng)于蒲津。州府官表進(jìn)。上覽大悅。各賜紫衣。因敕造譯經(jīng)院于太平興國(guó)寺之西偏。續(xù)敕搜購(gòu)天下梵夾。有梵僧法護(hù)施護(hù)。同參其務(wù)。左街僧錄智照大師慧溫證義。又詔滄州三藏道圓證梵字。慎選兩街義解沙門(mén)志顯綴文。令遵法定清沼筆受。守巒道真知遜法云慧超慧達(dá)可瑰善祐可支證義。倫次綴文。使臣劉素高品王文壽監(jiān)護(hù)。禮部郎中張洎光祿卿湯悅次文潤(rùn)色。進(jìn)校量壽命經(jīng)善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)善見(jiàn)變化金曜童子甘露鼓等經(jīng)。有命授三藏天息災(zāi)法天施護(hù)師號(hào)。外試?guó)櫯F少卿賜廄馬等。筆受證義諸沙門(mén)各賜紫衣并帛有差。御制新譯經(jīng)序冠于經(jīng)首。觀其佛日重光法輪發(fā)軔。赤玉箱而啟秘。青蓮朵以開(kāi)芳。圣感如然。前代就堪比也。又以宣譯之者樂(lè)略樂(lè)繁。隋之已前經(jīng)題簡(jiǎn)少。義凈已降經(jīng)目偏長(zhǎng)。古則隨取強(qiáng)名。后則繁盡我意。又舊翻秘咒。少注合呼。唐譯明言多祥音反。受持有驗(yàn)。斯勝古蹤。凈師犬譯諸經(jīng)偏精律部。自高文彩最有可觀。金剛智也秘藏祖師。阿目祛也多經(jīng)譯匠。師資相接感應(yīng)互彰。無(wú)畏言辭且多樸實(shí)。覺(jué)救加佛頂之句。人無(wú)間然。日照出顯識(shí)之文。刃有馀地。思惟罥索。學(xué)喜華嚴(yán)。密語(yǔ)斷章大人境界。流志寶積。菩提曼茶。華胥之理致融明。灌頂之風(fēng)標(biāo)秘邃。迪公勤其筆受。般若終乎譯場(chǎng)。其馀諸公皆翻夾牒欲知狀貌聊舉喻言其猶人也。人皆人也。奈何姿制形儀。各從所肖。肖其父焉。若如此大則同。而小有異耳。良由譯經(jīng)是佛法之本。本立則道生。其道所生唯生釋子。是以此篇冠首。故曰。先王將禜海。必先有事于河者。示不忘本也。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐越州會(huì)稽人,字公緒。玄宗天寶末避亂剡溪,自稱(chēng)東海釣客。后結(jié)廬于泉州南安九日山,號(hào)南安居士。注《老子》,彌年不出。與劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物友善,以詩(shī)相贈(zèng)答。后東渡秣陵。年八十余卒。有詩(shī)集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:720?—800? 字公緒,號(hào)東海釣客,排行十四,越州會(huì)稽(今浙江紹興)人。玄宗天寶中赴京應(yīng)試未第,天寶末避亂歸越,隱居剡山。德宗建中元年(780)隱泉州九日山,三、四年間歸隱越州。貞元七年(791)徐泗節(jié)度張建封征為從事,檢校校書(shū)郎。十六年返居潤(rùn)州茅山,未幾卒。生平事跡見(jiàn)《新唐書(shū)》本傳、宋高似孫《剡錄》卷三本傳、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二八、宋李昭??《跋秦系詩(shī)》、宋劉克莊《跋秦系詩(shī)》。近人趙昌平有《秦系年表》(附《秦系考》)。系工詩(shī),以五言著稱(chēng)。韋應(yīng)物贈(zèng)詩(shī)云:“五言今日為君休”。(《答秦十四校書(shū)》)與劉長(zhǎng)卿唱酬甚密,二人唱和詩(shī)曾編成《秦征君校書(shū)與劉隨州唱和集》,權(quán)德輿為之序曰:“彼漢東守(劉長(zhǎng)卿)嘗自以為五言長(zhǎng)城,而公緒用偏伍奇師,攻堅(jiān)擊眾,雖老益壯,未嘗頓鋒。”《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷,《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)收詩(shī)1首。
作品評(píng)論
(劉長(zhǎng)卿)嘗自以為“五言長(zhǎng)城”,而公緒用偏伍奇師,攻堅(jiān)擊眾,雖老益壯,未嘗頓鋒。詞或約而旨深,類(lèi)乍近而致遠(yuǎn),若珩佩之清越相激,類(lèi)組繡之元黃相發(fā),奇采逸響,爭(zhēng)為前驅(qū)。李昭圮《跋秦系詩(shī)》
系辭意清遠(yuǎn),諷而不怨,有古詩(shī)人之風(fēng)。一時(shí)與游者錢(qián)起、韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、鮑防、耿湋,皆知名士,獨(dú)權(quán)德輿深?lèi)?ài)之,非所謂大音希聲、大味必淡者歟?后村詩(shī)話
韋蘇州與系詩(shī):“莫道謝公方在郡,五言今日為君休?!表f公五言獨(dú)步一世,而憐才下士如此。《唐詩(shī)品》
隱君夙慕林丘,早懷曠度,但氣過(guò)其文,遂乏華秀,外無(wú)清廟明堂之奏,內(nèi)無(wú)逍遙御風(fēng)之景,寥寥自得,亦可謂跨俗之致而已。至如“流水閑過(guò)院,春風(fēng)與閉門(mén)”,又“門(mén)前山色能深淺,壁上河光自動(dòng)搖”,山人景象模榻殆盡。《唐詩(shī)別裁》
劉長(zhǎng)卿自謂“五言長(zhǎng)城”,系欲以偏師攻之。然詩(shī)格近幽澀,未之許也。《大歷詩(shī)略》
公緒人品高,詩(shī)品中中,而權(quán)載之謂文房“五言長(zhǎng)城”,秦以偏師攻之,其亦別有意在耶?
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐人。德宗建中二年,為梁崇義部將。崇義反,少誠(chéng)與李希烈戰(zhàn)于蠻水及涑口,均大敗,遂降希烈。三年,希烈反,偽署少誠(chéng)為仆射、淮南節(jié)度,令先取壽州,趨揚(yáng)州,為壽州刺史張建封所遏。乃南掠蘄、黃諸州,又為伊慎所敗。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:751—814 【介紹】: 唐湖州武康人,生于昆山,字東野。少隱居嵩山。性狷介,與韓愈友善。年四十五、六方登進(jìn)士第。后調(diào)溧陽(yáng)尉。鄭馀慶為東都留守,署為水陸轉(zhuǎn)運(yùn)判官。后馀慶鎮(zhèn)興元,又奏為參謀。工詩(shī),與賈島齊名,并稱(chēng)“郊島”,又以詩(shī)風(fēng)瘦硬,有“郊寒島瘦”之說(shuō)。卒,張籍私謚貞曜先生。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:751—814 字東野,排行十二,湖州武康(今浙江德清)人??ね讲?今山東商河縣西北)。少隱嵩山,稱(chēng)處士。德宗貞元十二年(796)登進(jìn)士第。十六年任溧陽(yáng)縣尉,抑郁不得志,遂辭官。曾任河南水陸運(yùn)從事,試協(xié)律郎。憲宗元和九年(814),因山南西道節(jié)度使鄭馀慶奏,遷為興元軍參謀,試大理評(píng)事,赴任時(shí)暴死途中。終生貧困潦倒,死后竟無(wú)錢(qián)下葬。友人張籍等私謚貞曜先生。生平詳見(jiàn)韓愈《貞曜先生墓志銘》及新、舊《唐書(shū)》本傳。有近人夏敬觀《孟郊年譜》、今人華忱之《孟郊年譜》,后者較完備。孟郊早年居湖州,曾參加僧皎然組織之“詩(shī)會(huì)”(見(jiàn)《送陸暢歸湖州因憑題故人皎然塔陸羽墳》、《醉會(huì)中贈(zèng)鄭方回》等),其詩(shī)歌思想受皎然影響甚巨。詩(shī)與韓愈齊名,為韓孟詩(shī)派之開(kāi)派者。其詩(shī)可以德宗貞元八年(792)長(zhǎng)安應(yīng)試為界分為前后兩期。前期由隱而仕,詩(shī)亦要求有為而作,詩(shī)歌基調(diào)積極明快,步武盛唐。后期仕途蹭蹬,遂由言志轉(zhuǎn)向抒情,形成險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)。其詩(shī)反映社會(huì)生活較廣泛,或歌吟生民疾苦,或指斥藩鎮(zhèn)割據(jù),均體現(xiàn)其“下筆證興亡,陳詞備風(fēng)骨”(《讀張碧集》)之主張。大部分詩(shī)則抒寫(xiě)一己之窮苦情懷,與賈島詩(shī)有類(lèi)同處,故有“郊寒島瘦”之稱(chēng)(見(jiàn)蘇軾《祭柳子玉文》)。“寒”既指其詩(shī)內(nèi)容之嗟悲嘆苦,亦謂其詩(shī)有清冷之意境美。用字造句力避平庸淺率,追求生新瘦硬之美,韓愈稱(chēng)之為“刃迎縷解,鉤章棘句,掐擢胃腎。神施鬼設(shè),間見(jiàn)層出。”(《貞曜先生墓志銘》)“橫空盤(pán)硬語(yǔ),妥貼力排奡”。(《薦士》)詩(shī)集10卷,明凌濛初刻《孟東野詩(shī)集》,載有宋人國(guó)材、劉辰翁評(píng)語(yǔ)。今人華忱之點(diǎn)校之《孟東野詩(shī)集》較完備。注本有華忱之、喻學(xué)才《孟郊詩(shī)集校注》,韓泉欣《孟郊集校注》?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編其詩(shī)為5卷,《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。唐詩(shī)匯評(píng)
孟郊(751-814),字東野,湖州武康(今浙江德清)人。早年屢舉進(jìn)士不第,曾客游河南、邠寧等地,貞元十四年(798),登進(jìn)士第。寄寓汴州。十六年,授溧陽(yáng)尉。因終日吟詩(shī),多廢吏事,令白府,以假尉代之,分其半俸,竟辭官歸。元和元年,河南尹鄭馀慶辟為水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事,武協(xié)律郎。九年,余慶出鎮(zhèn)興元,奏為參謀,試大理評(píng)事,行次閿鄉(xiāng),暴疾年。友人張籍等私謚為貞矅先生。郊一生到意為詩(shī),長(zhǎng)于五古、樂(lè)府。與韓愈、張籍、李翱、盧仝等友善,名重于時(shí)。北宋宋敏求編有《孟東野集》十卷行世?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)十卷。全唐文·卷六百八十四
郊字東野。湖州武康人。年五十始第進(jìn)士。調(diào)溧陽(yáng)尉。鄭馀慶鎮(zhèn)興元。奏為參謀。卒年六十四。張籍謚之曰貞曜先生。
作品評(píng)論
人物簡(jiǎn)介
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】: 唐博陵人。性格狂放。長(zhǎng)于詩(shī)文。張建封愛(ài)其才,以為客。
全唐文·卷六百二十三生卒年不詳。一作崔應(yīng)。郡望博陵安平(今河北安平)人。德宗貞元四年(788)至十六年間曾為徐泗節(jié)度使張建封門(mén)客。十六年游揚(yáng)州,與李涉過(guò)從甚密。事跡散見(jiàn)李涉《醉中贈(zèng)崔膺》、《唐國(guó)史補(bǔ)》卷中、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四三。膺性狂率,工詩(shī)文。《全唐詩(shī)》存詩(shī)2首,《全唐詩(shī)逸》補(bǔ)斷句4。
膺。博陵人。為徐泗濠節(jié)度使張建封客。
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【生卒】:759—808 【介紹】: 唐河?xùn)|人。裴虬子。年十四,上《時(shí)雨》詩(shī),代宗以為能,欲授翰林學(xué)士,虬請(qǐng)免以卒學(xué)。德宗貞元元年,應(yīng)賢良方正能直言極諫科及第,拜同官尉。四年,徐州節(jié)度使張建封召為掌書(shū)記,再遷至侍御史。入朝為殿中侍御史。憲宗元和初,累遷刑部郎中。因病改河南少尹,至官若干日即卒。
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【介紹】: 唐徐州人。名妓。善歌舞,風(fēng)姿綽約。尚書(shū)張愔納之。愔沒(méi),盼盼獨(dú)居彭城故燕子樓,歷十五年不嫁。白居易贈(zèng)有《燕子樓》詩(shī)。盼盼亦有和詩(shī)。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年、籍貫皆不詳。約德宗、憲宗時(shí)人,德宗貞元間禮部尚書(shū)徐州刺史張愔之愛(ài)妓。愔卒,關(guān)盼盼獨(dú)居燕子樓,歷10余年。《全唐詩(shī)》存詩(shī)4首,斷句2。其中《燕子樓詩(shī)》3首,實(shí)為張仲素詩(shī),《全唐詩(shī)》亦收于張仲素名下,注云:“一作關(guān)盻盻詩(shī)”,“盼盻”當(dāng)為“盼盼”之誤。另一首及斷句亦為后人依托之作。又《全唐詩(shī)》以關(guān)盼盼為張建封愛(ài)妓,亦誤。因張尚書(shū)一名,《類(lèi)說(shuō)》卷二九引北宋張君房《麗情集》等書(shū)附會(huì)白居易《感故張仆射諸妓》詩(shī),以為乃張建封事,后人多沿其誤,然經(jīng)南宋陳振孫《白文公年譜》考定,知乃張建封子張愔事。