華翻喜。

西域人。

建中初。

至岷蜀。

??三尼。

皆年少有顏色。

醉飲狂游。

所在則庸妄群聚。

時魏公張延賞守成都。

務以禮義繩下。

戍將聞而深惡之。

遣卒逮捕。

陀至。

謂之曰。

貧道自幼學佛。

得如幻三昧。

入水不濡。

入火不爇。

變土石為金玉。

其術不可窮盡。

因指三尼曰。

此輩殊妙于伎樂。

押衙其試之。

于是開燕。

使見所能。

而歌聲舞態(tài)。

莫不中節(jié)應律。

酒酣。

陀更命為踏舞。

其曳練回雪。

迅起摩趺。

尤絕異。

戍將方笑樂相酬酢。

而陀忽咄曰。

婦女敢爾。

凡舞。

曲終則止。

今猶低昂欹側不已。

豈風邪。

遂取刀斷其首。

三尼隨踣地。

血流丈馀。

坐客驚視。

則三竹杖也。

而其血則向所飲之酒耳。

陀徐舉三杖首。

釘柱上。

別倚三杖身于壁。

酒行則酌竹杖斷處。

而柱上之首。

輒面赤。

陁歌則竹杖之首亦有聲。

陀舞則竹杖之身。

亦作動勢。

既罷燕。

而竹杖之身。

遽自就竹杖之首。

為三尼如初。

察其斷處。

略無痕。

又嘗住一檀家。

已數日。

將辭而他往。

檀家因留之。

不可。

即閉戶以絕陀意。

而陀匿入壁罅中。

主人急攬其衣。

得袈裟一角。

自袈裟愈掣愈深入。

竟沒不復得。

明日壁有陀影如畫。

又明日色漸微暗。

猶陀影也。

七日而陀影非矣。

但墨跡耳。

八日而并墨跡失之。

或遇陀于彭州境云。

釋難陀者。華言喜也。未詳種姓何國人乎。其為人也詭異不倫恭慢無定。當建中年中。無何至于岷蜀。時張魏公延賞之任成都喜自言。我得如幻三昧。嘗入水不濡投火無灼。能變金石化現無窮。初入蜀與三少尼俱行?；虼笞砜窀?。或聚眾說法。戍將深惡之。亟令擒捉。喜被捉隨至。乃曰。貧道寄跡僧門別有藥術。因指三尼曰。此皆妙于歌舞。戍將乃重之。遂留連為置酒肉。夜宴與之飲唱。乃假襦褲巾櫛。三尼各施粉黛并皆列坐。含睇調笑逸態(tài)絕世。飲欲半酣。喜謂尼曰?？蔀檠貉锰Ｎ韬?。因徐進對舞曳練回雪。迅起摩趺伎又絕倫。良久曲終而舞不已。喜乃咄曰。婦女風邪。喜忽起取戍將刀。眾謂酒狂。坐者悉皆驚走遂斫三尼頭。皆踣于地。血及數丈。戍將大驚。呼左右縛喜。喜笑曰。無草草也。徐舉三尼乃筇竹杖也。血乃向來所飲之酒耳。喜乃卻坐飲宴。別使人斷其頭釘兩耳柱上。皆無血污。身即坐于席上。酒巡到即瀉入斷處。面色亦赤。而口能歌舞手復擊掌應節(jié)。及宴散其身自起就柱取頭安之。輒無瘢痕。時時言人吉兇事。多是謎語。過后方悟。成都有人供養(yǎng)數日。喜忽不欲住。乃閉關留之。喜即入壁縫中。及牽之漸入唯馀袈裟角。逡巡不見。來日見壁畫僧影。其狀如日色。隔日漸落。經七日空有墨跡。至八日墨跡已滅。有人早見喜已在彭州界。后終不知所之。 系曰。難陀之狀跡為邪正。邪而自言得如幻三昧。與無厭足王同。此三昧者即諸佛之大定也。唯如幻見如幻。不可以言論分境界矣。四神通有如幻通。能轉變外事。故難陀警覺庸蜀之人多尚鬼道神仙。非此三昧不足以化難化之俗也。

釋難陀者。華言喜也。未詳種姓何國人。其為人詭異不倫。恭慢無定。當建中年中。無何至于岷蜀。張魏公延賞之任成都。喜自言。我得如幻三昧。入水火貫金石。變現無窮。初入蜀與三少尼俱行。或大醉狂歌。戍將將斷之。及僧至且曰。某寄跡桑門別有藥術。因指三尼此妙歌管。戍將反敬之。遂留連。為辦酒肉。夜會客與之劇飲。其三尼及坐。舍睇調笑逸態(tài)絕世。飲將闌僧謂尼曰?？蔀檠貉锰つ城?。因徐進對舞曳緒回雪。迅赴摩跌技又絕倫也。良久曲終而舞不已。僧喝曰。婦女風耶。忽起取戍將佩刀。眾謂酒狂驚走。僧乃拔刀斫之背踣于地血及數尺。戍將大懼。呼左右縛僧。僧笑曰無草草。徐舉尼三枝筇枝也。血乃酒耳。又嘗在飲會令人斷其頭釘耳于柱無血。身坐席上。酒至瀉入脰(徒垢切)瘡中面赤。而歌手復抵節(jié)。會罷自起提首安之。初無痕也。時時預言人兇衰。皆謎語事過方曉。成都有百姓供養(yǎng)數日。僧不欲住。閉關留之。僧因走入壁縫中。百姓牽遽漸入。唯馀袈裟角。頃亦不見。來日壁上有畫僧焉。其狀形似日月色。漸薄積七日空有黑跡。至八日黑跡亦滅。僧已在彭州矣。后不知所之。