人物簡(jiǎn)介
唐永徽中。會(huì)稽永欣寺。有一僧。立逝于山門之內(nèi)。其將逝也。謂其人曰。吾吳之康僧會(huì)也。茍能奉吾遺身于爾伽藍(lán)。則顧為福。且未慗。其人因堅(jiān)以膠漆而遷祠之。其靈跡之著。至于今不衰。初寺尤苦軍旅屯寓。娶婦產(chǎn)子。殺羊豕。植韭蒜。污蔑甚。時(shí)李公若初方廉問(wèn)閩。忽僧有自會(huì)稽來(lái)謁者曰。越于浙東為大藩。君侯行將領(lǐng)之。其教條之下。愿必盡屏舊習(xí)。而軍旅之寓佛寺。最為急務(wù)。幸君侯之留意焉。公詭曰。諾。未幾果有是命。俄而入寺睨之曰。此非預(yù)言今日之除者乎。應(yīng)驗(yàn)若此。凡所授記。敢不聽(tīng)。于是頓絕其弊。會(huì)昌六年。永欣毀遷遺身于大善寺。會(huì)曇休律師。創(chuàng)堂宇。治供具。鄉(xiāng)里之祈福禳災(zāi)者。舉歸焉。世號(hào)超化大師。其前身行事。史有傳。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋后僧會(huì)者。本康居國(guó)人也。以吳赤烏年中謁大帝。初吳人未識(shí)僧形。止曰胡人入境。乃祈舍利。已令帝開(kāi)悟末主天紀(jì)四年。會(huì)尸解真身隱焉。至唐高宗永徽中見(jiàn)形于越。稱是游方僧。而神氣瑰異眉高隆準(zhǔn)。頤峭眸碧而瘦露奇骨。真梵容也。見(jiàn)者悚然罔知階位。時(shí)寺綱紏詰其厥由。罵而驅(qū)逐會(huì)行及門。乃語(yǔ)之曰。吾康僧會(huì)也。茍能留吾真體福爾伽藍(lán)。躧步之間立而息絕。既而青目微瞑精爽不銷舉手如迎揖焉。足跨似欲行焉。眾議偃其靈軀窴于窀穸。人力殫矣略不傾移。雖色身堅(jiān)牢而彊事膠漆。遷于勝地別立崇堂。時(shí)越人競(jìng)以香華燈明。繒?幡蓋果實(shí)衣器。請(qǐng)祈心愿。多諧人意。初越之軍旅多寓永欣。其婦女生產(chǎn)兵士葷血觸污僧藍(lán)。人不堪其淹穢。會(huì)乃化形往謁閩廉使李若初。且曰。君侯即領(lǐng)越之藩條。托為遷之軍旅語(yǔ)罷拂衣而去。尋失蹤跡。李公喜而駭。且記其言。后果赴是郡。及上事訖便謁靈跡認(rèn)于時(shí)言者則斯僧也。命撤軍家勒就營(yíng)幕。又疋婦夜臨蓐席。且無(wú)脂燭。鄰無(wú)隙光。俄有一僧秉燭自牖而入。其夫旦入永欣。認(rèn)會(huì)貌即是授火救產(chǎn)厄之僧。自爾民間多就求男女焉。屬會(huì)昌毀永欣也。唯今大善獨(dú)留號(hào)開(kāi)元矣。遂移會(huì)身入是寺中。大中之后有曇休律師。為會(huì)別創(chuàng)堂宇廣其供具。又嘗就閭閻家求草屨。至今越人多以芒鞋油幡上獻(xiàn)。感應(yīng)[月*(夸-大+八)]蚃。各赴人家不可周述。今號(hào)超化大師。從永徽至今未嘗闕其供施焉。沙門虛受為碑紀(jì)述焉。系曰。蔡邕是張衡后身。智威本徐陵前事。驗(yàn)皆昭晰理且弗虛。至于圣人功用自在此亡彼出。利見(jiàn)無(wú)方。僧會(huì)捐世既遐唐來(lái)化越。立逝屹然異中之異。茍非應(yīng)物現(xiàn)形如水中月。孰能預(yù)于是乎。
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宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一潤(rùn)州江寧張氏子。幼棄俗即悉定業(yè)。年三十。謁黃梅忍大師。獲餐法味。后歸青山。事方禪師。卒傳燈。繼緒山門。數(shù)年之中。四部依慕。當(dāng)黃梅謝緣之際。嘗謂弟子曰。得吾法者僅十人。金陵法持其一也。嗚呼統(tǒng)寄之不可茍以付授如此。長(zhǎng)安二年九月五日。終于延祚寺。有空中神幡。西來(lái)繞山數(shù)轉(zhuǎn)。故居幽棲院。竹林。變白之祥。遺命露尸施鳥(niǎo)獸。從之。壽六十八。門弟子智威嗣。
釋法持。俗姓張氏。潤(rùn)州江寧人也。儀貌邕肅膚體至潤(rùn)。幼而棄俗長(zhǎng)事明師。天機(jī)內(nèi)發(fā)識(shí)浪外澄。年十三聞黃梅忍大師。特往禮謁。蒙示法要。領(lǐng)解幽玄。后歸青山重事方禪師。更明宗極。命其入室傳燈繼明。紹跡山門大宣道化。方既出山凡是學(xué)眾咸悉從其咨稟心要。聲價(jià)騰遠(yuǎn)海內(nèi)聞知。數(shù)年之中四部依慕。時(shí)黃梅謝緣去世。謂弟子玄賾曰。后傳吾法者可有十人。金陵法持即其一也。是知兩處禪宗重代相襲。后以法眼付門人智威。長(zhǎng)安二年九月五日終于延祚寺。遺囑令露骸松下飼諸禽獸。令得飲食血肉者發(fā)菩提心。其日空中有神幡數(shù)首。從西而來(lái)繞山數(shù)轉(zhuǎn)。眾人咸見(jiàn)。先居幽棲故院竹林變白。報(bào)齡六十有八矣。
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【生卒】：668—752 【介紹】： 唐僧。潤(rùn)州延陵人，字道清。俗姓馬，人稱馬祖，或稱馬素。武周如意年間出家江寧長(zhǎng)壽寺，晚年居潤(rùn)州幽棲寺。伏形苦節(jié)，無(wú)喜無(wú)怒，時(shí)人目為嬰兒行菩薩。揚(yáng)州與京口道俗爭(zhēng)迎致之。文宗大和時(shí)追謚大律禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二字道清。潤(rùn)之延陵馬氏子也。如意中。以制恩得度。隸名江寧長(zhǎng)壽寺既進(jìn)具。操行愈益奮厲。晚年入事威禪師于青山之幽禪寺。遂蒙印莂。自是劬躬苦志。交養(yǎng)恬和。外不為寒暑饑渴所變。內(nèi)不為冤親榮辱所移。識(shí)者以為行嬰兒行。世因號(hào)之嬰兒行菩薩焉。開(kāi)元中。京口牧韋銑遣沙門僧汪。迎居鶴林寺素每衲衣坐床上。雖見(jiàn)貴顯。略不為動(dòng)而瞻禮。者充塞。嘗躬赴一屠家請(qǐng)。眾駭異。素曰佛性是同。無(wú)生豈別。茍可度者。吾即度之天寶初。將應(yīng)吳越命。揚(yáng)州沙門希玄夜半竊之。以往江北。濤波淼然。月黑難濟(jì)。持舟待風(fēng)。俄有白光。引棹登岸。乃滅傾城迎謁。津所車馬繁擁。不避涂潦。捐金擲幣。施予山積。素一不介意。悉以為悲田之費(fèi)。時(shí)李憕以禮部尚書牧揚(yáng)尤加禮。敬。已而京口移牒邀還二郡道俗紛諍莫決。其德之感物類如此。天寶十一載。十一月十一日。中夜趺坐而化。壽八十五。以其月二十一日。奉全身塔于黃鶴山西。所居之地方伯邑宰。率哀悼。執(zhí)心喪之禮者。袂相屬嗣法弟子法鑒法欽別有傳。菩薩戒弟子。吏部尚書齊潮廣州都督梁卿潤(rùn)州刺史徐嶠京兆韋昭理給事中韓賞御史中丞李丹禮部尚書崔令欽大和間。追謚大津禪師塔號(hào)大寶杭。
釋玄素。字道清。俗姓馬氏。潤(rùn)州延陵人也。生有異度幼而深仁。乳育安靜髫齔希尚求歸釋門。父母從之出依凈域。以如意年中始奉制度。隸名于江寧長(zhǎng)壽寺。進(jìn)具已后戒光騰燭定水澄漣。思入玄微行逾人表。既解色空常慕宗匠。晚年乃南入青山幽棲寺。因事威禪師。躬?dú)v彌載撞鐘大鳴。威誨以勝法。得其不刊之旨。從是伏形苦節(jié)交養(yǎng)恬和。敗納襯身寒暑不易。貴賤怨親曾無(wú)喜慍。時(shí)目之為嬰兒行菩薩。道業(yè)既高人希瞻禮。開(kāi)元年中僧汪密請(qǐng)至京口。郡牧韋銑屈居鶴林。四部歸誠(chéng)充塞寺宇。素納衣空床未嘗出戶王侯稽首。不為動(dòng)搖。顧世名利猶如幻焉。忽于一日有屠者來(lái)禮謁。自生感悟懺悔先罪。求請(qǐng)素明中應(yīng)供。乃欣然受之降詣其舍。士庶驚駭咸稱異哉。素曰。佛性是同無(wú)生豈別。但可度者吾其度之。何異之有。天寶之初吳越瞻仰如想下生。楊州僧希玄請(qǐng)至江北。竊而宵遁。黑月難濟(jì)。江波淼然。持舟擬風(fēng)。俄頃有白光一道。引棹直渡通波獲全。楚人相慶佛日再耀。傾州奔赴會(huì)于津所。人物拒道間無(wú)立位。解衣投施積若山丘。略不干其懷抱。令悉充悲田之費(fèi)禮部尚書李憕為楊州牧。齋心虔虔二時(shí)瞻近。未幾而京口道俗思渴法音。仍移牒渡江再請(qǐng)還郡。二處紛諍莫決所從。李時(shí)謂人曰。本期奉道反成愛(ài)憎。因任從所請(qǐng)卻歸南郡。其感物慕德罕有與倫。以天寶十一載十一月十一日中夜無(wú)疾而化。春秋八十有五。哀感人倫慟徹城市。以其月二十一日奉全身建塔于黃鶴山西所住之地。方伯邑宰盡執(zhí)喪師之禮。率眾申哀江湖震響。素往于寺內(nèi)坐禪之所。高松偃覆如蓋。及移他樹(shù)還互如前。又當(dāng)舍壽之夕。房前雙桐無(wú)故自枯。識(shí)者以為雙林之變。但真乘妙理絕相難思。嘉瑞靈祥應(yīng)感必有。經(jīng)云。隨緣赴感即其事也。有門弟子法鑒及吳中法欽。此二大士重光道原僉具別傳。受菩薩戒弟子吏部侍郎齊浣廣州都督粱卿潤(rùn)州刺史徐嶠京兆韋昭理給事中韓賞御史中丞李丹禮部崔令欽 并道流人望咸款師資。亦嘗問(wèn)道于徑山。猶樂(lè)正子春于夫子。洗心瞻仰天漢彌高。水鑒明心悟深者眾矣。洎太和中。遠(yuǎn)慕遺風(fēng)高其令德。追謚大律禪師。太和大寶杭之塔。后人多以俗氏召之曰馬祖?；蛞孕彰娣Q曰馬素是也。 系曰。彌天以出家子咸姓釋氏。懸合后到阿含經(jīng)?？刹粍?wù)乎。素師以俗姓呼之。必有由矣。噫繁盛法嗣猶不能遏此訛稱。則知素師名翼一飛四海仰止。故登俗域今警將來(lái)。宜正名也。高僧摘要·品高僧摘要卷三
字道清。姓馬。潤(rùn)州延陵人。生有異度。求歸釋門。父母從之。出依凈域。以如意年中。始奉制度。??名于江寧長(zhǎng)壽寺進(jìn)具。晚年乃南入青山幽棲寺。因事威禪師。伏形苦節(jié)。寒暑不易。貴賤怨親。曾無(wú)喜慍。時(shí)目之為嬰兒。行菩薩道王侯稽首。不為動(dòng)搖。顧世名利。猶如幻焉。忽一日。有屠者來(lái)禮謁。自生感悟。懺悔先罪。求請(qǐng)素明中應(yīng)供。乃欣然受之。降詣其舍。士庶驚駭稱異。素曰。佛性是同。無(wú)生豈別。但可度者。吾其度之。何異之有。天寶之初。吳越瞻仰。如想下生。楊州僧希玄。請(qǐng)至江北。竊而宵遁。黑月難濟(jì)。江波淼然。持舟擬風(fēng)。俄頃有白光一道。引棹直渡。通波獲全。楚人相慶。佛日再輝。傾州奔赴。會(huì)于津所。人物拒道。間無(wú)立位。解衣投施。積若山丘。略不干其懷抱。令悉充悲田之費(fèi)。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)【生卒】：683—769 【介紹】： 或作慧忠。唐僧。潤(rùn)州上元人，俗姓王。幼不食葷腥，年二十三出家，配居升州莊嚴(yán)寺。后禮謁牛頭山威禪師，遂住此山四十年，終日兀坐，寒暑一衲。有《見(jiàn)性序》等。
潤(rùn)州上元王氏子。神龍初生。二十有三年矣。遂以童子。試經(jīng)獲度。仍配居莊嚴(yán)寺。志節(jié)。為時(shí)輩所推重。尋游方。見(jiàn)威禪師于牛頭山有契悟。威因悉以山門委之。使踵住持事。由是益精勵(lì)。行頭陀山澤中。一衲一鐺。晏坐繩床。終日夕。開(kāi)元二十七年。縣令長(zhǎng)孫遂。造山驗(yàn)視。至山半。虎當(dāng)?shù)琅芟?div id="llr8mcw" class='inline' id='people_15170_1_21_comment'>莫能前。忠聞之遽迎遂。且使虎去。天寶初。州牧里豪請(qǐng)自山歸莊嚴(yán)。起仆易撓。寺為一新。又將徙建法堂于殿之東隅。感二神人。為定基址。適其地有古樹(shù)。而鵲巢其上。忠不忍伐。后鵲竟他巢。若有知者。異哉。大歷四年六月十五日。集眾布薩。晚命侍者。治浴剃發(fā)。如無(wú)恙時(shí)。夜則云氣絢爛若聞空中有樂(lè)音者。翌旦坐逝。春秋八十七。當(dāng)忠之在山也。有懸鐺樹(shù)掛衣藤。未寂之前一年。藤樹(shù)皆萎。其年九月。忠說(shuō)法高座。水忽迸流四繞。風(fēng)雨震蕩。白虹貫東南。郡守韋損備儀仗送還山。五年阇維收舍利不勝計(jì)。其馀行跡語(yǔ)句。載傳燈錄。
釋惠忠。俗姓王。潤(rùn)州上元人也。初在母孕。忽遇異僧謂曰。所生貴子當(dāng)為天人矣。誕育已來(lái)不食葷腥。有異常童。稟性敦厚。年二十三以經(jīng)業(yè)見(jiàn)度。即神龍?jiān)暌病?div id="ylimdue" class='inline' id='people_15170_2_10_comment'>遂配莊嚴(yán)寺。志節(jié)高簡(jiǎn)為時(shí)輩所推。聞牛頭山威禪師。襲達(dá)磨蹤得佛法印。遂造山禮謁。威見(jiàn)忠乃曰。山主來(lái)矣。因?yàn)檎f(shuō)法頓悟上乘。威既得人如老氏之逢尹喜。乃命入室付法傳燈。并委山門之事。遂出廛聚。忠即繼踵茲峰夙夜精勵(lì)。常頭陀山澤。飲泉藉草一食延時(shí)。每用一鐺。眾味同煮。用畢懸于樹(shù)杪。方復(fù)繩。床晏坐終日如杌。衣不易時(shí)寒暑一納。積四十年。遂彰靈應(yīng)非一。州牧明賢頻詣山禮謁。再請(qǐng)至郡施化道俗。天寶初年始出止莊嚴(yán)。忠以為梁朝舊寺莊嚴(yán)最盛。今已歲古凋殘。興懷修葺。遂于殿東擬創(chuàng)法堂。先有古木鵲巢其頂。工人將欲伐之。忠曰。且止待鵲移去始當(dāng)伐之。因至樹(shù)祝曰。此地造堂當(dāng)速移去。言畢其鵲競(jìng)銜柴遷寓他樹(shù)合郭道俗觀者如堵。莫不嘆異。又立基未定忽有二神人為上其處。因乃定焉。雖汲引無(wú)廢神曠不撓。四方之侶相依日至。以大歷三年。山門石室前有忠掛衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。靈芝仙菌且不復(fù)生。至九月忠演法高座。無(wú)故水出繞座而轉(zhuǎn)。至四年六月十五日集眾布薩。至晚乃命侍者剃發(fā)浴軀。是夜瑞云覆剎天樂(lè)聞空。十六朝怡然坐化。時(shí)風(fēng)雨震蕩樹(shù)木摧折。和州延祚寺僧徒。其夕咸見(jiàn)白虹直東西貫于山中。鳥(niǎo)獸哀鳴林壑巖間。哭聲數(shù)日方止。岳牧韋公損聞而哀愴。遣使贈(zèng)賻。并令上元令劉君備威儀送歸山。于時(shí)炎蒸。至七月七天降雨絕涼。八日神柩出纖塵不飛。又有群鶴徘徊輿上。送至山門。瘞后數(shù)日墳內(nèi)放光照于山林。五年春依外國(guó)法茶毗。獲舍利不可勝計(jì)。圓細(xì)如珠光彩瑩徹。遠(yuǎn)近道俗有恨無(wú)所剋獲。咸于焚身處?kù)袪a中至求。凡百千人。皆得舍利。故知法身圓應(yīng)感物無(wú)窮。圣力潛通光騰千古。門人起木塔。春秋八十七矣。身逾七尺。霜眉徑寸儀容殊偉燕??龍腮神氣孤。拔。色如金聚。含光玉潤(rùn)若梵僧。所居帳幃弗張蚊蚋不犯。曾居蘭若幽棲松竹深邃。嘗有虎鹿并各產(chǎn)子馴繞入室曾無(wú)懼色。開(kāi)元二十七年上元令。長(zhǎng)孫遂初脫略異聞。躬造山詢驗(yàn)。及到山半猛虎當(dāng)路瓟吼。遂乃驚怖莫知所為。忠聞出林曉喻。虎因?qū)嬄暦诹种小?div id="kpqfvcu" class='inline' id='people_15170_2_102_comment'>
釋惠忠。俗姓王氏。潤(rùn)州上元人也。初在母孕忽遇異僧。謂曰。所生貴子當(dāng)為天人矣。誕育已來(lái)不食葷腥有異常童。稟性敦厚。年二十三以經(jīng)業(yè)見(jiàn)度。即神龍?jiān)暌病?div id="92ryguc" class='inline' id='people_15170_3_9_comment'>遂配莊嚴(yán)寺。聞牛頭山威禪師造山禮謁。威見(jiàn)忠乃曰。山主來(lái)矣。因?yàn)檎f(shuō)法。遂夙夜精勤。常頭陀山澤飲泉藉草一食延時(shí)。每用一鐺眾味同煮。用畢懸于樹(shù)杪。方坐繩床宴坐終日如杌。衣不易時(shí)寒暑一納。積四十年。遂彰靈應(yīng)。州牧明賢頻詣山禮謁。再請(qǐng)至郡施化道俗。天寶初始出止莊嚴(yán)。忠以為梁朝舊寺莊嚴(yán)最盛。今已歲古凋殘興懷修葺。遂于殿東擬創(chuàng)法堂。先有古木鵲巢其頂。工人將欲伐之。忠曰且止。待鵲移去始當(dāng)伐之。因至樹(shù)祝曰。此地造堂當(dāng)速移去。言畢其鵲銜柴遷寓他樹(shù)。道俗觀者莫不嘆異。又立基未定。忽有二神人為止其處。因乃定焉。雖汲引無(wú)廢神曠不撓。四方之侶相依日至。以大歷三年山門石室前有忠掛衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。靈芝仙菌且不復(fù)生。至九月忠演法高座。無(wú)故水出繞座而轉(zhuǎn)。至四年六月十五日集眾布薩。至晚乃命侍者剃發(fā)浴軀。是夜瑞云覆剎天樂(lè)聞空。十六朝怡然坐化。時(shí)風(fēng)雨震蕩樹(shù)木摧折。山中鳥(niǎo)獸哀鳴林壑。巖間哭聲數(shù)日方止。春秋八十有七。
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【生卒】：?—779 【介紹】： 唐僧。彭州人，俗姓陳。嗣牛頭五祖智威。肅宗乾元初，往舒州天柱山創(chuàng)寺。代宗永泰元年賜額天柱寺。居山演道二十二年，從學(xué)者頗眾。卒于山。
