人物:僧慧能

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吾本來唐國(《景德傳燈錄》作「茲土」),傳教救迷情。
一花開五葉,結(jié)果自然成(《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅密經(jīng)六祖慧能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。)。
⑴ 《景德傳燈錄》作「法」
物何曾捧(捧者,惠字。),言勤又不勤(勤者,能也。六祖名能。)。
唯書四句偈(唯書四句偈者,神秀和尚呈四句偈,□能和尚亦呈四句偈,故言四句偈。),將對瑞田人。
⑴ 《天圣廣燈錄》作「奉」
⑵ 《天圣廣燈錄》作「為」
⑶ 瑞田人者,神秀和尚南陽嘉禾縣瑞田人。
惠能沒伎倆,不斷百思想。
對鏡心數(shù)起,菩提作么長。
心是菩提樹,身為明鏡臺。
明鏡本清凈,何處染塵埃?
見敦煌本《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖慧能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》(按:《全唐詩續(xù)補(bǔ)遺》卷二收惠能偈一首,原出于法海本《壇經(jīng)》,與敦煌本異,今重錄。)
自衡陽至韶州謁能禪師(711年春) 初唐 · 宋之問
謫居竄炎壑,孤帆淼不系。
別家萬里馀,流目三春際。
猿啼山館曉,虹飲江皋霽。
湘岸竹泉幽,衡峰石囷閉。
嶺嶂窮攀越,風(fēng)濤極沿濟(jì)。
吾師在韶(一作衡)陽,欣此得躬詣。
洗慮賓空寂,焚香結(jié)精誓。
愿以有漏軀,聿(一作幸)薰無生慧。
物用益(一作一)沖曠,心源日閑細(xì)。
伊我獲此途,游道回(一作悔)晚計(jì)。
宗師信舍法,擯落文史藝。
坐禪羅浮中,尋異窮(一作南)海裔。
何辭禦魑魅,自可乘炎癘。
回首望舊(一作故)鄉(xiāng),云林浩虧蔽。
不作離別苦,歸期多年歲。
大師捐世去,空馀法力在。
遠(yuǎn)寄無礙香,心隨到南海。
桉前志。禪師號僧璨。不知何許人。出見于周隋間。傳教于惠可大師。摳衣于鄴中。得道于司空山。謂身相非真。故示有瘡疾。謂法無我所。故居不擇地。以眾生病為病。故至必說法度人。以一相不在內(nèi)外不在其中間。故足言不以文字。其教大略以寂照妙用攝偫品。流注生滅觀四維上下。不見法。不見身。不見心。乃至心離名字。身等空界。法同夢幻。亦無得無證。然后謂之解脫。禪門率是道也。上膺付囑。下拯昏疑。大云垂陰。國土為化。謂南方教所未至。我是以有羅浮之行。其來不來也。其去無去也。既而以袈裟與法。俱付悟者。道存形謝。遺骨此山。今二百歲矣?;实奂次缓笪迥辍q次庚戍。及剖符是州。登禪師遺居。周覽陳跡。明徵故事。其茶毗起塔之制。實(shí)天寶景戌中別駕前河南少尹趙郡李公嘗經(jīng)始之。碑版之文。隋內(nèi)史侍郎河?xùn)|薛公道衡唐相國刑部尚書贈太尉河南房公琯繼論撰之。而尊道之典。易名之禮。則朝廷方以多故而未遑也。長老比邱釋湛然。誦經(jīng)于靈塔之下。與澗松俱老。痛先師名氏未經(jīng)邦國焉。與禪眾寺大律師釋澄俊。同寅葉恭。亟以為請。會是歲嵩岳大比邱釋惠融至自廣陵。勝業(yè)寺大比邱釋開悟至自廬江。俱纂我禪師后七葉之遺訓(xùn)。日相與嘆塔之不命。號之不崇。懼像法之本根墜于地也。愿申無邊眾生之宏誓。以抒罔極。揚(yáng)州牧御史大夫張公延賞以狀聞。于是七年夏四月。上沛然降興廢繼絕之詔。冊謚禪師曰鏡智。塔曰覺寂。以大德僧七人灑掃供養(yǎng)。天書錫命。暉煥崖谷。眾庶踴躍。謂大乘中興。是日。大比邱眾議立石于塔東南隅。紀(jì)心法興廢之所以然。及以為初中國之有佛教。自漢孝明始也。歷魏晉宋齊。施及梁武。言第一義諦者。不過布施持戒。天下惑于報(bào)應(yīng)。而人未知禪。世與道交相喪。至菩提達(dá)摩大師。始示人以諸佛心要。人疑而未思?;菘纱髱煾刀种H怂级葱?。迨禪師三葉。其風(fēng)浸廣。真如法味。日漸月漬。萬木之根莖枝葉。悉沐化雨。然后空王之密藏。二祖之微言。始燦然行于世間。浹于人心。當(dāng)時問道于禪師者。其淺者知有為法。無非妄想。深者見佛性于言下。如燈之照物。朝為凡夫。夕為圣賢。雙峰大師道信其人也。其后信公以教傳宏忍。忍公傳惠能神秀。能公退而老曹溪。其嗣無聞焉。秀公傳普寂。寂公之門徒萬人。升堂者六十有三。得自在慧者一曰宏正。正公之廊廡龍象又倍焉?;蚧月濉;蛑G吳。自是心教之被于世也。與六籍侔盛。嗚呼。微禪師。吾其二乘矣。后代何述焉。庸詎知禪師之下生不為諸佛。故現(xiàn)比邱身以救濁劫乎。亦猶堯舜既往。周公制禮。仲尼述之。游夏宏之。使高堂后蒼徐孟戴慶之徒??傻枚嫜?。天以圣賢所振為木鐸。其揆一也。諸公以為司馬子長立夫子世家。謝臨川撰慧遠(yuǎn)法師碑銘。將令千載之后。知先師之全身。禪門之權(quán)輿。王命之丕顯。在此山也。則揚(yáng)其風(fēng)。記其時。宜在法流。及嘗味禪師之道也久。故不讓。其銘曰。
眾生佛性,莫非宿植。
知誘于外,染為妄識。
如浪斯鼓,與風(fēng)動息。
淫騃貪怒,為刃為賊。
生死有涯,緣起無極。
如來憫之,為辟度門。
即妄了真,以證覺源。
啟迪心印,貽我后昆。
閒生禪師,俾以教尊。
二十八劫,迭付微言。
如如禪師,膺期宏宣。
世溷法滅,獨(dú)與道全。
童蒙來求,我以意傳。
攝相歸性,法身乃圓。
性身本空,我無說焉。
如如禪師,道既棄世。
將三十紀(jì),妙經(jīng)乃屆。
皇明昭賁,億兆膜拜。
凡今后學(xué),入佛境界。
于取非取,誰縛誰解。
萬有千歲,此法無壞。
中唐 · 靈澈
松樹有死枝,冢上唯莓苔。
石門無人入,古木花不開(《道邊古墳》)。
綠竹歲寒在,故人衰老多(《答范校書》)。
月色靜中見,泉聲深處聞(《石帆山》)。
古觀茅山下,諸峰欲曙時。
真人是黃子,玉堂生紫芝(《題李尊師堂》)。
禪門至六祖,衣缽無人得(《題曹溪能大師獎山居》)。
古墓碑表折,荒壟松柏稀(《傷古墓》)。
秋深知?dú)庹?,家近覺山寒(《登梨嶺望越中》)。
山僧不記重陽日,因見茱萸憶去年(《九日》)。
今非古獄下,莫向斗邊看(《宿延平懷古》)。
海月生殘夜,江春入暮年。
窗風(fēng)枯硯水,山雨慢琴弦(《見雪浪齋日記》)。
天寶三載。觀音大師終于衡岳。春秋六十八。僧臘四十八。元和十八年。故大弟子道一之門人曰惟寬懷暉。感塵劫遽遷。塔樹已拱。懼絕故老之口。將貽后學(xué)之憂。丕若貽謀。思揚(yáng)祖德。乃列景行。托于廢文。彊名無跡。以慰乎罔極之恩。曰自騰蘭演教于此土也。殆將千歲。達(dá)摩傳心至六葉也。分為二宗。不階初入。頓入佛惠。曹溪教旨。于是乎傳。宏而信之。觀音其人也。大師諱懷讓。京兆杜氏。其先因家安康。即為郡人。髫年俊發(fā)。聰悟絕眾。偫言所涉。一覽無遺。居常而未或好弄。在丑而不可褻近。嘗嘿觀止水。因而顧影。形儀禺若。宛在鏡中。三反厥像。如初沛然。而心乎獨(dú)得。還步未輟。聞于空中曰。佛法津梁。俟子而大。既應(yīng)付囑。爾盍勉之。乃深割愛緣。亟從剃落。以荊土律藏之微密也。大士智京在焉。攝衣從之。既進(jìn)而儀法峻整。冠于等輩。以嵩岳禪之泉海也。長安長老在焉?;鬃芍?。既授記而身心自在。超出塵垢。厭離文字。思會宗元。周法界以冥搜。指曹溪而遐舉。能大師方宏法施。學(xué)者如歸。涉其藩閫者十一二焉。躋其室堂者又十一焉。師以后學(xué)弱齡。分為末席。虛中而若無所受。善閉而惟恐有聞。能公異焉。置之座右。會一音。吹萬有。衍方寸。彌大千。同焉而交暢。異焉而吻合。同授秘印。目為宗師。乃陟武當(dāng)。窮棲十霜。朅來衡岳。終焉是托。惟般若圣槩。有觀音道場。宴居斯宇。因以為號?;蛭⒀晕隼?。辯士順風(fēng)而杜其口。或杖屨將撰。山靈借留而規(guī)于夢。遠(yuǎn)自梁益。近從荊吳。云趨景附。風(fēng)動川至。靈山圣會。今古一時。至矣哉。未始聞也。一公見性同德。宏教鐘陵。郁為名家。再揚(yáng)木鐸。而施及寬暉。繼傳心燈。共鎮(zhèn)國土。乃追琢琬炎。揭于故山。揚(yáng)其耿光。以示來劫。其受法弟子亦序列于左。式明我教之有開焉。銘曰。
不疾而速,平平南宗。
窮行其教,岳岳讓公。
秀發(fā)之英,激于童齒。
出塵之像,光于止水。
乃趨律會,儀范孔修。
乃探密藏,先覺同求。
曹溪實(shí)歸,般若觀妙。
體是宗極,湛乎反照。
一從委順,六紀(jì)于茲。
教跡未衰,靈峰巋而。
一公丕承,峻其廊廡。
寬暉繼起,重規(guī)謺矩。
乃掃塵塔,乃植豐碑。
率是教者,茲焉有歸。
禪宗長老百巖大師之師。曰大寂禪師。傳佛語心法。始自達(dá)摩。至于惠能之化。行于南服。流于天下。大抵以五蘊(yùn)九識十八界皆空。猶鏡之明也。雖萬象畢呈。而光性無累。心之虛也。雖三際不住。而覺觀湛然。得于此者。即凡成圣。不然。一塵瞥起。六入膠固。循環(huán)回復(fù)于生死之中。風(fēng)濤火輪。迷忘不息。授受吻合。大師得之。一言宗通。深入無礙。師諱懷暉。姓謝氏。東晉流寓。今為泉州人。孩提秀發(fā)。博究書術(shù)。一旦慨然曰。我之祖先。今安在耶。四肢百體。視聽動用。孰使之然耶。漼然雨泣。改服緇褐。志在楞伽。行在曹溪。得圓明清凈之本。去妄想因緣之習(xí)。百八句義。照其身心。心離文字?;療o方所。于是抵清涼。下幽都。登徂徠。入太行。所至之邦。蒙被法味。止于太行百巖寺。門人因以百巖號焉。元和三年。有詔徵至京師。宴坐于章敬寺。每歲召入麟德殿講論。后以疾固辭。十年十二月二十一日。恬然示滅。其年六十。其夏三十五。弟子智朗志操等。以明年正月。起塔于灞陵原。凡一鐙所傳。一雨所潤。入法界者。不可勝書。著法師資傳一編。自雞足山大伽葉而下。至六祖秀。論次詳實(shí)?;騿栃囊摺GE曰。心本清凈而無境者也。非遺境以會心。非去垢以取凈。神妙獨(dú)立。不與物俱。悟斯者。不為習(xí)氣生死幻蘊(yùn)之所累也。故薦紳先生知道入理者多游焉。嘗試言之。以中庸之自誠而明。以盡萬物之性。以大易之寂然不動。感而遂通。則方袍褒衣。其極致一也。向使師與孔圣同時。其顏生閔損之列歟。釋尊在代。其大慧綱明之倫歟。至若從師受具之次第。宰臣大官之尊信。誕生入滅之感異。今皆不書。德輿三十年前。嘗聞道于大寂。聿來京下。時款師言。頃因哀傷。似獲悟入。則知煩惱。不遠(yuǎn)菩提。雖聚散于此生。期會歸于彼岸。銘曰。
西方之教,南宗之妙。
與日并照,百巖得之。
為代導(dǎo)師,颎若琉璃。
結(jié)火燔性,愛流溺正。
癡冥奔命,即心是佛。
即色是空,師之通兮。
無來無去,無縛無解。
師之化兮,楬茲靈塔。
丹素周匝,示塵劫兮。
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