【生卒】：549—623 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。其先安息人，故有“胡吉藏”之稱(chēng)。祖世避仇徙南海，后遷金陵。俗姓安。幼時(shí)由父攜之謁真諦，真諦為其取名吉藏。七歲從法朗出家。隋時(shí)講法于會(huì)稽嘉祥寺，聽(tīng)眾常至千人，時(shí)稱(chēng)“嘉祥大師”。后住長(zhǎng)安日嚴(yán)寺，成“三論”注疏，創(chuàng)三論學(xué)派。唐高祖設(shè)十大德統(tǒng)領(lǐng)眾僧，吉藏在其列。有《中論疏》、《百論疏》等。

吉藏，開(kāi)皇中住會(huì)稽嘉祥寺。

吉藏族姓安氏。其先安息人。祖世避仇移居南海。后遷金陵。七歲出家。隋開(kāi)皇末詔住慧日寺。唐初敕住延興寺。武德六年卒。年七十五。

安息國(guó)人也。

祖以避仇居南海。

父遷金陵。

而生藏焉。

時(shí)西竺真諦三藏昉至。

父??之以見(jiàn)。

諦曰此兒吉祥之所聚也。

遂以名。

父亦出家。

名道諒云。

諒平生苦節(jié)寡倫。

乞食聽(tīng)法無(wú)少怠。

每持缽歸。

必跣足入塔。

遍獻(xiàn)佛像。

然后分施。

至雖涕涶便利。

皆以手承。

祝施眾生所應(yīng)食者。

其篤謹(jǐn)之行。

始終無(wú)歉。

然每??藏聽(tīng)興皇寺道朗法師講。

甫七歲。

遂依朗出家。

而采涉日至。

年十九為眾覆述。

精辨鋒起。

獲譽(yù)揚(yáng)邑。

具戒之后。

其聞轉(zhuǎn)盛。

陳桂陽(yáng)王尤所欽禮。

隋混壹。

遂東游止嘉祥寺。

敷暢如常。

時(shí)開(kāi)皇末。

煬帝在蕃邸。

置四道場(chǎng)。

招徠賢彥。

召居慧日寺。

復(fù)于京師。

置日嚴(yán)寺。

教旨又以藏居之。

曇獻(xiàn)禪師。

請(qǐng)開(kāi)法華。

七眾繁擁。

財(cái)施填積。

既以建諸福田。

且為十無(wú)盡藏。

付獻(xiàn)行檀。

卒成曲池大像。

偉特高顯。

見(jiàn)者翹勤。

不能自已。

齊王暕邀藏私第法集。

一時(shí)至者。

六十馀人。

仍推藏為論主。

沙門(mén)僧粲自號(hào)三國(guó)論師。

最先徵問(wèn)。

往還四十馀番。

藏體貌閑暇。

辭彩秀發(fā)。

飛激注射。

霶然有馀。

四座皆動(dòng)容而退。

王欲更延兩日。

眾亦莫之敢抗矣。

大業(yè)初。

寫(xiě)法華經(jīng)二千部。

隋之季世。

造二十五尊像。

舍房供養(yǎng)。

別置普賢像。

對(duì)以坐禪。

觀實(shí)相理。

及義旗初屆京師。

武皇受謁于虔化門(mén)下。

藏前敘曰。

惟四民涂炭。

乘時(shí)拯溺。

道俗仰澤穹昊。

不勝慶賴(lài)。

武皇大悅。

勞問(wèn)勤至。

武德初。

詔選十大德。

綱維法務(wù)。

而藏其一焉。

俄兼住實(shí)際定水二寺。

齊王元吉。

愿承歸戒。

屈住延興寺。

至是年氣漸衰。

屢增病苦。

詔賜良劑。

中使相尋。

武德六年五月卒。

春秋七十有五。

上覽遺表哀悼。

東宮已下。

皆致書(shū)尉問(wèn)。

贈(zèng)以錢(qián)帛。

今上在秦邸。

有尉辭不錄。

詔葬南山藏講三論一百馀遍。

法華三百馀遍。

大品智度華嚴(yán)維摩各數(shù)十遍。

并著疏。

盛行于世。

臨終制死不怖論。

文多不錄。

弟子慧遠(yuǎn)嗣。

釋吉藏。

俗姓安。

本安息人也。

祖世避仇移居南海。

因遂家于交廣之間。

后遷金陵而生藏焉。

年在孩童。

父引之見(jiàn)于真諦。

仍乞詺之。

諦問(wèn)其所懷。

可為吉藏。

因遂名也。

歷世奉佛門(mén)無(wú)兩事。

父后出家名為道諒。

精勤自拔苦節(jié)少倫。

乞食聽(tīng)法以為常業(yè)。

每日持缽將還跣足入塔遍獻(xiàn)佛像。

然后分施。

方始進(jìn)之。

乃至涕涶便利。

皆先以手承取。

施應(yīng)食眾生。

然后遠(yuǎn)棄。

其篤謹(jǐn)之行初無(wú)中失。

諒恒將藏聽(tīng)興皇寺道朗法師講。

隨聞?lì)I(lǐng)解悟若天真。

年至七歲投朗出家。

采涉玄猷日新幽致。

凡所咨稟妙達(dá)指歸。

論難所標(biāo)獨(dú)高倫次。

詞吐贍逸弘裕多奇。

至年十九處眾覆述。

精辯鋒游。

酬接時(shí)彥綽有馀美。

進(jìn)譽(yù)揚(yáng)邑有光學(xué)眾。

具戒之后聲問(wèn)轉(zhuǎn)高。

陳桂陽(yáng)王欽其風(fēng)采。

吐納義旨?xì)J味奉之。

隋定百越遂東游秦望。

止泊嘉祥如常敷引。

禹穴成市問(wèn)道千馀。

志存?zhèn)鳠舴ㄝ喯嗬^。

開(kāi)皇末歲。

煬帝晉蕃置四道場(chǎng)。

國(guó)司供給。

釋李兩部各盡搜揚(yáng)。

以藏名解著功。

召入慧日。

禮事豐華優(yōu)賞倫異。

王又于京師置日嚴(yán)寺。

別教延藏往彼居之。

欲使道振中原行高帝壤。

既初登京輦道俗云奔。

見(jiàn)其狀則傲岸出群。

聽(tīng)其言則鐘鼓雷動(dòng)。

藏乃游諸名肆。

薄示言蹤。

皆掩口杜辭鮮能其對(duì)。

然京師欣尚妙重法華。

乃因其利即而開(kāi)剖。

時(shí)有曇獻(xiàn)禪師。

禪門(mén)鉦鼓。

樹(shù)業(yè)光明道俗陳?ài)E。

創(chuàng)首屈請(qǐng)敷演會(huì)宗七眾聞風(fēng)造者萬(wàn)計(jì)。

隘溢堂宇外流四面。

乃露縵廣筵猶自繁擁。

豪族貴游皆?xún)A其金貝。

清信道侶俱慕其芳風(fēng)。

藏法化不窮財(cái)施填積。

隨散建諸福田。

用既有馀。

乃充十無(wú)盡。

藏委付曇獻(xiàn)資于悲敬。

逮仁壽年中。

曲池大像舉高百尺。

繕修乃久身猶未成。

仍就而居之。

誓當(dāng)搆立。

抽舍六物并托四緣。

旬日之間施物連續(xù)。

即用莊嚴(yán)峙然高映。

故藏之福力能動(dòng)物心。

凡有所營(yíng)無(wú)非成就。

隋齊王暕夙奉音猷。

一見(jiàn)欣至而未知其神府也。

乃屈臨第并延論士。

京輦英彥相從前后六十馀人。

并已陷折前鋒令名自著者。

皆來(lái)總集。

藏為論主。

命章陳曰。

以有怯之心。

登無(wú)畏之座。

用木訥之口。

釋解頤之談。

如此數(shù)百句。

王顧學(xué)士傅德充曰。

曾未延鋒御寇。

止如向述恐罕追斯蹤。

充曰。

動(dòng)言成論驗(yàn)之今日。

王及僚友同嘆稱(chēng)美。

時(shí)沙門(mén)僧粲。

自號(hào)三國(guó)論師。

雄辯河傾吐言折角。

最先徵問(wèn)。

往還四十馀番。

藏對(duì)引飛激注贍滔然。

兼之間施體貌詞采鋪發(fā)。

合席變情??然而退。

于是芳譽(yù)更舉頓爽由來(lái)。

王謂未得盡言更延兩日。

探取義科重令豎對(duì)。

皆莫之抗也。

王稽首禮謝永歸師傅。

并?吉祥麈尾。

及諸衣物。

晚以大業(yè)初歲。

寫(xiě)二千部法華。

隋歷告終。

造二十五尊像。

舍房安置。

自處卑室。

昏曉相仍竭誠(chéng)禮懺。

又別置普賢菩薩像。

帳設(shè)如前。

躬對(duì)坐禪觀實(shí)相理。

鎮(zhèn)累年紀(jì)不替于茲。

及大唐義舉初屆京師。

武皇親召釋宗。

謁于虔化門(mén)下。

眾以藏機(jī)悟有聞。

乃推而敘對(duì)曰。

惟四民涂炭。

乘時(shí)拯溺。

道俗慶賴(lài)。

仰澤穹旻。

武皇欣然勞問(wèn)勤勤不覺(jué)影移。

語(yǔ)久。

別敕優(yōu)矜。

更殊恒禮。

武德之初。

僧過(guò)繁結(jié)置十大德。

綱維法務(wù)宛從初議。

居其一焉。

實(shí)際定水欽仰道宗。

兩寺連請(qǐng)延而住止遂通受雙愿。

兩以居之。

齊王元吉。

久揖風(fēng)猷親承師范。

又屈住延興。

異供交獻(xiàn)。

藏任物而赴。

不滯行。

藏年氣漸衰屢增疾苦。

敕賜良藥。

中使相尋。

自揣勢(shì)極難瘳。

懸露非久。

乃遺表于帝曰。

藏年高病積德薄人微。

曲蒙神散尋得除愈。

但風(fēng)氣暴增命在旦夕。

悲戀之至遺表奉辭。

伏愿久住世間緝寧家國(guó)。

慈濟(jì)四生興隆三寶。

儲(chǔ)后諸王并具遺啟累以大法。

至于清旦索湯沐浴著新凈衣侍者燒香令稱(chēng)佛號(hào)。

藏加坐儼思如有喜色。

齋時(shí)將及。

奄然而化。

春秋七十有五。

即武德六年五月也。

遺命露骸。

而色逾鮮白。

有敕慰賻。

令于南山覓石龕安置。

東宮以下諸王公等。

并致書(shū)慰問(wèn)。

并贈(zèng)錢(qián)帛。

今上初為秦王偏所崇禮。

乃通慰曰。

諸行無(wú)常。

藏法師道濟(jì)三乘名高十地。

惟懷弘于般若。

辯囿包于解脫。

方當(dāng)樹(shù)德凈土闡教禪林。

豈意湛露晞晨業(yè)風(fēng)飄世。

長(zhǎng)辭奈苑遽掩松門(mén)。

兼以情切緒言見(jiàn)存遺旨。

跡留人往彌用悽傷。

乃送于南山至相寺。

時(shí)屬炎熱坐于繩床尸不催臭加趺不散。

弟子慧遠(yuǎn)樹(shù)續(xù)風(fēng)聲。

收其馀骨鑿石瘞于北巖。

就而裨德。

初藏年位息慈英名馳譽(yù)。

冠成之后榮扇逾遠(yuǎn)。

貌象西梵言寔東華。

含嚼珠玉變態(tài)天挺。

剖斷飛流殆非積學(xué)。

對(duì)晤帝王。

神理增其恒習(xí)。

決滯疑議。

聽(tīng)眾忘其久疲。

然而愛(ài)狎風(fēng)流不拘檢約。

貞素之識(shí)或所譏焉。

加又縱達(dá)論宗頗懷簡(jiǎn)略。

御眾之德非其所長(zhǎng)。

在昔陳隋廢興。

江陰凌亂。

道俗波迸。

各棄城邑乃率其所屬往諸寺中。

但是文疏并皆收聚。

置于三間堂內(nèi)。

及平定后方洮簡(jiǎn)之。

故目學(xué)之長(zhǎng)勿過(guò)于藏。

注引宏廣咸由此焉。

講三論一百馀遍。

法華三百馀遍。

大品智論華嚴(yán)維摩等各數(shù)十遍。

并著玄疏盛流于世。

及將終日。

制死不怖論。

落筆而卒。

詞云。

略舉十門(mén)以為自慰。

夫含齒戴發(fā)。

無(wú)不愛(ài)生而畏死者。

不體之故也。

夫死由生來(lái)。

宜畏于生。

吾若不生何由有死。

見(jiàn)其初生即知終死。

宜應(yīng)泣生不應(yīng)怖死。

文多不載。

慧遠(yuǎn)依承侍奉俊悟當(dāng)時(shí)。

敷傳法化光嗣馀景。

末投跡于藍(lán)田之悟真寺。

時(shí)講京邑亟動(dòng)眾心。

人世即目故不廣敘。