人物簡介
人物簡介
人物簡介
釋處林，字平山，姓王氏，仁和人也。母黃氏，方誕之，旦有異僧過其家，持木刻梵僧像長尺許，遺其父曰：此即汝所生兒也。言訖不知所往，其家人始異之。年十二，即欲出家學佛，父母以其有夙因，弗奪也。禮邑之廣嚴寺僧廣脩為薙度師。年十七受戒具。溯濤江，上金華山，謁及庵信于西峰。一見器之，命居侍席。一夕，及庵燃紙沁膏以代燭，舉示林曰：“龍息吹滅，作何觀念？”因之有省。會及庵遷主湖之道場，攜林與偕，遂典藏鑰，分座說法。冬至之夕，秉拂躋席，新學畢萃，發(fā)百馀問，隨叩隨應，響如鐘鳴，辯同瓶瀉，眾皆嘆服。已而及庵化去，若失所依，聞虛谷陵在仰山，時門庭孤峻，莫有當其機者，因之江西求印焉。初在眾中，未有知者，一日為茶瓢僧作頌，虛谷讀之不勝驚喜，曰：“宗門有人。”乃處以副座，主賓之間，相與激揚。此事猶靈樹之待云門也。久之去，游江漢湖湘間，遍禮祖塔而還。皇慶癸丑，始出世于大慈山定慧禪院，瓣香所歸，為及庵嗣。延祐戊午，嘉興之當湖張氏新建蘭若曰福源，請林開山，乃為創(chuàng)立制度，重規(guī)壘矩，纖悉備具，昭示來者，有所遵守。至元庚辰，遷中天竺。三年，高公納麟由樞密使掌行宣政院事，知林有道行，貫通宗教，謂“凈慈虛席，非有德望不容倖進”，遂迎林主之。學徒云集，動至萬指，檀施泉涌，不期而至，因以馀力造建庭宇，觀音羅漢諸殿，華飾備臻，近而祖堂，遠而三塔，凡所宜有，皆一新之。然林自奉則甚薄，二時粥飯，必首眾赴堂，不厭粗糲，寒暑布衲而已。至于勘辯學者，隨機策勵，皆得其歸趣。或滯于文字，必從容誘導，曰：“當知佛祖心傳，不礙教相，乃成妙覺。”居凈慈十八年，始終如一日。時靈隱方燬于火，丞相達識帖睦爾起林移住靈隱，將事脩復，已庀材具，會天下多故。泰州張氏自蘇入杭，明太祖以兵討之未下，靈隱宿兵，殿材焚焉。未幾，兵事亦解，忽謂左右曰：“吾緣殆盡。”遂入城別丞相與素所往還者，至凈慈取紙筆作《辭世頌》，泊然而化。元至正辛丑五月一日也。壽八十有三，臘六十有六。所著有《凈居吟》二百馀首，虞文靖公集讀之大喜，因為作記，敘其前代住持傳次，賴之不墜。高麗國王遣僧賚幣迎闡宗旨，林辭以老，其使乞林所撰《四會法語》錄之而去。
人物簡介
【介紹】： 元明間浙江仁和人，字彥翀。博覽群籍，通經(jīng)史，工詩。元至正間舉人。洪武初以薦，授成都府學教授。后坐事謫南荒。有《柘軒集》。御選明詩姓名爵里
字彥翀，仁和人。元至正中鄉(xiāng)薦洪武初以薦授成都府學教授有柘軒集
人物簡介
【介紹】： 元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。有《桐嶼集》。列朝詩集·閏一
德祥字麟州，錢塘人。持戒律。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閑素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨?qū)⒁患堖h寄我，天孫機錦千花攢。愿師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力于詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網(wǎng)密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免?！埂段鲌@詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪云林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御制賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩?！谷瓿芍痉Q詳博，其疏謬如此。御選明詩姓名爵里
字麟洲，錢塘人。洪武中住持徑山，有《桐嶼詩集》。補續(xù)高僧傳·雜科篇
守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。詩文友德祥。字止庵。仁和人。二公當元末。有志于行道。因時危亂。郁郁不自得。遂肆力于詩。并有聲于時。一初嘗云。我輩從事文墨。非以廢道沽名。蓋有不得已也。止庵云。詩豈吾事耶。資黼黻焉耳。觀此。可知二公之心矣。一初詩。清簡有遠致。楊廉夫。極稱賞之。又善書。筆法遒勁。入我朝被徵。為僧錄右善世。時南粵貢翡翠。一初題詩云。見說炎州進翠衣。網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累。那得秋林靜處飛。太祖見之怒曰。汝不欲仕我。謂我法網(wǎng)密耶。止庵。住徑山唱道。為禪者所宗。風化翕然。亦以西園詩忤上。二公皆以詩賈禍。幾于不免。然止庵。律己甚嚴。臨眾有法。氣象巍然。一初日暮無聊。頗涉不羈。不得蒙法門矣。從是見二公之優(yōu)劣。故止庵得稍酬初志。而一初則終于不振。至止庵就化。倚座示眾。若無經(jīng)意于死生。脫然無系。景光尤可想而見也。明河曰。非莊老不行六朝教也。非詩文不大宋元禪也。去古漸遠。馀波末流。自應至是。然道之真?zhèn)巍?div id="rfdekra" class='inline' id='people_41371_3_66_comment'>與夫說之是非。吾猶得即其言而觀之。至于今則大不然。椎魯不文之人。冒棒喝為禪。以指經(jīng)問字為諱。何暇于詩文。輕浮躁進之士。執(zhí)門戶為教。方入室操戈。是圖何有于莊老。愈趣而愈下。覺六朝宋元間。法道雖變古。猶為可觀。因記二師數(shù)語。感時之嘆。莫如今也。
同時，止庵德祥，洪武初亦主凈慈，與仁均以悟宗闡教為事。未幾，被徵為僧錄右善世，后遷徑山主席，二十五年甲戌十月十三日，倚座而寂，壽六十三，所著有《桐嶼集》，為詩刻苦，逼近郊島，尤善書法，時人重之。
人物簡介
【介紹】： 明僧。浙江富陽人，字一初，號夢觀。發(fā)跡于四川延寧寺。后住持靈隱寺。洪武十五年被征，授僧錄司右講經(jīng)，升任右普世。能詩。有《夢觀集》。御選明詩姓名爵里
字一初，富陽人。四明延慶寺僧住持靈隱洪武中徵授僧錄司右講經(jīng)升右善世主天禧寺有夢觀集補續(xù)高僧傳·雜科篇
守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。詩文友德祥。字止庵。仁和人。二公當元末。有志于行道。因時危亂。郁郁不自得。遂肆力于詩。并有聲于時。一初嘗云。我輩從事文墨。非以廢道沽名。蓋有不得已也。止庵云。詩豈吾事耶。資黼黻焉耳。觀此。可知二公之心矣。一初詩。清簡有遠致。楊廉夫。極稱賞之。又善書。筆法遒勁。入我朝被徵。為僧錄右善世。時南粵貢翡翠。一初題詩云。見說炎州進翠衣。網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累。那得秋林靜處飛。太祖見之怒曰。汝不欲仕我。謂我法網(wǎng)密耶。止庵。住徑山唱道。為禪者所宗。風化翕然。亦以西園詩忤上。二公皆以詩賈禍。幾于不免。然止庵。律己甚嚴。臨眾有法。氣象巍然。一初日暮無聊。頗涉不羈。不得蒙法門矣。從是見二公之優(yōu)劣。故止庵得稍酬初志。而一初則終于不振。至止庵就化。倚座示眾。若無經(jīng)意于死生。脫然無系。景光尤可想而見也。明河曰。非莊老不行六朝教也。非詩文不大宋元禪也。去古漸遠。馀波末流。自應至是。然道之真?zhèn)巍?div id="pyyzkor" class='inline' id='people_44890_2_66_comment'>與夫說之是非。吾猶得即其言而觀之。至于今則大不然。椎魯不文之人。冒棒喝為禪。以指經(jīng)問字為諱。何暇于詩文。輕浮躁進之士。執(zhí)門戶為教。方入室操戈。是圖何有于莊老。愈趣而愈下。覺六朝宋元間。法道雖變古。猶為可觀。因記二師數(shù)語。感時之嘆。莫如今也。
人物簡介
經(jīng)字仲誼，維揚海陵（今泰州）人，元末進士。有《玩齋集》。明詩紀事·甲簽·卷二十
經(jīng)字仲誼。仁和人。元進士，洪武初以事徙滇，有《玩齋稿》。田按：沐景颙錄仲誼等二十一人之詩為《滄海遺珠》。譬諸謫仙夜郎之什，東坡儋耳之篇。六詔遷客，瑯瑯振玉。當時轉(zhuǎn)徒西南一隅者。人才如此。可想見初詞客之盛矣。）
