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人物：崔行檢

相關(guān)人物：共 2 位。

共 2 首

釋安民　朝代：宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)

釋安民，字密印，俗姓朱，嘉定府（今四川樂山）人。初講《楞嚴(yán)經(jīng)》于成都，后師事圓悟于昭覺、夾山，未幾開法建康保寧，遷華藏。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)二首。

大明高僧傳·卷第五習(xí)禪篇第三之一

釋安民字密印。嘉定府朱氏子也。初講楞嚴(yán)于成都有聲。時(shí)圓悟居昭覺因造焉。值悟小參舉國(guó)師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書字。字雖不成文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問。座主講何經(jīng)。對(duì)曰。楞嚴(yán)。悟曰。楞嚴(yán)有七處徵心八還辯見。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益。悟令一切處作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談。方舉問君。心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅?cè)蛔灾^至矣。悟示鉗錘罔指。一日白悟。請(qǐng)弗舉話待某說(shuō)看。悟曰諾。民曰尋常拈錘豎拂豈不是經(jīng)中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。爾元來(lái)在這里作活計(jì)。民又曰。下喝敲床時(shí)豈不是返聞聞自性性成無(wú)上道。悟曰。爾豈不見經(jīng)中道。妙性圓明離諸名相。民于言下釋然。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟?yàn)楸娦⑴e古帆未掛因緣。民聞未領(lǐng)遂求決悟曰。爾問我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明謂悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說(shuō)偈曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。未幾開法保寧。遷華藏大弘圓悟之道。后示寂于本山。阇維舍利頗剩人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。并建塔焉。

高僧摘要·道高僧摘要卷一

字密印。嘉定朱氏子也。初講楞嚴(yán)于成都。有聲。時(shí)圓悟居昭覺。因造焉。值悟小參。舉國(guó)師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書字。字雖不成。文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問座主講何經(jīng)。對(duì)曰楞嚴(yán)。悟曰楞嚴(yán)有七處徵心。入還辨見。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益。悟令一切處。作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談。方舉問君心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅。然自謂至矣。悟示鉗錘罔措。一日白悟。請(qǐng)弗舉話。待某說(shuō)看。悟曰諾。民曰。尋常拈錘豎拂。豈不是經(jīng)中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你原來(lái)在這里作活計(jì)。民又曰。下喝敲床時(shí)。豈不是返聞聞是性。性成無(wú)上道。悟曰。你豈不見經(jīng)中道。妙性圓明。離諸名相。民于言下釋于。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟?yàn)楸娦ⅰＥe古帆未掛因緣。民聞未領(lǐng)。遂求決。悟曰。你問我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明。謂悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說(shuō)偈曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)丁Ｆ吣晖涤握延X。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。未幾開法保寧。遷華藏。大弘圓悟之道。后示疾于本山。阇維舍利頗剩。人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。并建塔焉。

南宋元明禪林僧寶傳·卷五

禪師生于嘉定府朱氏。
諱安民。
字密印。
有異表。
聲若洪鐘。
心契圓悟之機(jī)。
圓悟舉民首眾。
曰。
休誇四分罷楞嚴(yán)。
按下云頭徹底參。
莫學(xué)亮公親馬祖。
還如德嶠訪龍?zhí)丁?div id="fvmbssq" class='inline' id='people_33673_3_11_comment'>
七年往返游昭覺。
三載翱翔上碧巖。
今日煩充第一座。
百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。
蓋民初開講于成都。
雅稱楞嚴(yán)獨(dú)步。
因訪友過昭覺。
適圓悟小參。
舉趙州拈南陽(yáng)三喚侍者話云。
如人暗中書字。
字雖未成。
文彩已彰。
且道那里是文彩已彰處。
民聞疑之。
次日擬行。
躊躇未決。
其友謂民曰。
君既匡徒領(lǐng)眾。
文彩日彰。
倘有從上道理。
消不去處。
直與堂頭和尚。
坐而商略。
何不可耶。
顧而蘊(yùn)結(jié)胸次。
無(wú)乃病乎。
民唯唯。
遂告香入室。
圓悟徐舉楞嚴(yán)。
徵其心之所在。
民多呈義解。
悟笑曰。
座主他日入地獄。
莫怨老僧不道。
民愕然折節(jié)。
胡跪求說(shuō)前旨。
悟又笑曰。
文彩已彰。
民俯首出。
而嘆曰。
禪門委有長(zhǎng)處。
葉公之龍不足貴也。
即散講依棲焉。
一日白圓悟曰。
和尚休舉話。
待某說(shuō)看。
尋常拈椎豎拂。
豈不是經(jīng)中道。
一切世界諸所有相。
皆即菩提妙明真心。
下喝敲床時(shí)。
豈不是反聞聞自性。
性成無(wú)上道。
悟唾之曰。
你元來(lái)在者里作活計(jì)。
民于此信入。
復(fù)請(qǐng)?jiān)弧?div id="12sjazh" class='inline' id='people_33673_3_68_comment'>

古帆未掛時(shí)如何。

悟曰。

庭前柏樹子。

民積滯頓豁。

踴躍趨出曰。

古人道一滴投于巨壑。

殊不知巨壑投于一滴矣。

于是民之美譽(yù)溢叢林。

佛鑒聞而笑曰。

何日吹到蔣山門下。

別有商量在。

民后謁鑒。

鑒問曰。

佛果有不曾亂為人說(shuō)底句。

曾向你說(shuō)么。

對(duì)曰。

合取狗口。

鑒變色震聲曰。

不是者個(gè)道理。

曰。

無(wú)人奪你鹽茶袋。

叫作甚么。

鑒曰。

佛果若不為你說(shuō)。

我為你說(shuō)。

曰。

和尚疑時(shí)退院別參去。

鑒呵呵大笑。

以殊禮延之。

民遂開法保寧。

而建康緇素。

強(qiáng)民至華藏。

升座以篆鑰委之。

座下各趨而去。

民知中計(jì)。

嘆曰。

三十年弄馬騎。

今日卻被驢子撲。

是時(shí)海內(nèi)宗風(fēng)大盛。

叢林最小者。

千指聚集。

民獨(dú)嚴(yán)持風(fēng)裁榻。

無(wú)雜賓春?之役。

常躬為之。

至法鼓鳴時(shí)。

龍蛇競(jìng)勢(shì)。

民不禁也。

示眾曰。

眾賣花兮獨(dú)賣松。

青青顏色不如紅。

算來(lái)終不與時(shí)合。

歸去來(lái)兮翠藹中。

可笑古人恁么道。

大似逃峰赴壑。

避溺投火。

爭(zhēng)如隨分到尺八五分钁頭邊。

討一個(gè)半個(gè)。

雖然如是。

山僧半個(gè)也不要。

何故富嫌千口少。

貧恨一身多。

又從華藏退居。

故里之中峰。

乃以圓悟白拂。

付之寶印。

會(huì)圓悟歸蜀。

民遣印省之。

悟問曰。

從上諸圣以何接人。

印豎拳悟曰。

此是老僧用底作么生。

是從上諸圣用底。

印以拳揮之。

悟亦舉拳。

相交大笑。

一眾改觀。

而民公之望益重。

民竟無(wú)疾。

終于本山。

阇維。

心舌不壞。

舍利無(wú)數(shù)。

細(xì)民穴地尺許。

皆得之尤。

光明瑩潔焉。

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二

釋安民，字密印，嘉定米氏子也。初至成都，講《棱嚴(yán)》有聲于時(shí)。聞圓悟居昭覺，因造焉。值悟小參，舉“國(guó)師三喚侍者”因緣，“趙州拈云：‘如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。那里是文彩已彰處？’”民聞，心疑之，告香入室，悟問：“座主講何經(jīng)？”對(duì)曰：“《棱嚴(yán)》。”悟曰：“《棱嚴(yán)》有七處徵心，八還辯見，畢竟心在何處？”民多呈義解，悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益，悟令一切處作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談，方舉問：“君心印作何顏？”悟厲聲曰：“文彩已彰?！泵衤剱?cè)唬灾^至矣。悟示鉗錘，罔措。一日，白悟：“請(qǐng)弗舉話，我自說(shuō)之?！蔽蛟唬骸爸Z?！泵裨唬骸皩こＤ殄N豎拂，豈不是經(jīng)中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心？”悟笑曰：“你原來(lái)在這裹作活計(jì)?！泵裼衷唬骸跋潞惹么矔r(shí)，豈不是返聞聞自性，性成無(wú)上道？”悟曰：“你豈不見，經(jīng)中道妙性圓明，離諸名相？”民于言下釋然，于是罷講，侍圓悟。出蜀，居夾山，民從行。悟?yàn)楸娦?，舉古帆未掛因緣，民聞未領(lǐng)，遂求決，悟曰：“請(qǐng)?jiān)噯栔?。”民舉前話，悟曰：“庭前柏子。”民即洞明，謂悟曰：“古人道如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”悟笑曰：“奈這漢何？”悟說(shuō)偈曰：“休誇《四分》罷《棱嚴(yán)》，按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖，還如德嶠訪龍?zhí)丁Ｆ吣晖涤握延X，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇?！蔽磶祝_法保寧，遷華藏，大宏圓悟之道。后示寂于本山，阇維，舍利叢生，人或穴地尺許皆得之，尤光明瑩潔，心舌不壞，并建塔焉。

釋寶印　朝代：南宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)

釋寶?。ㄒ灰弧鹁拧灰痪乓唬?，字坦叔，號(hào)別峰，俗姓李，嘉州龍游（今四川樂山）人。少?gòu)牡律皆呵逅氐枚染呓?，聽《華嚴(yán)》、《起信》，既盡其說(shuō)，棄依密印于中峰。會(huì)圓悟歸昭覺，留三年。后南游，謁佛性泰、月庵果、草堂清。晚至徑山，謁大慧宗杲禪師。大慧南遷，乃西還。后再出峽，住保寧、金山、雪竇。孝宗淳熙七年（一一八○），敕補(bǔ)徑山，召對(duì)選德殿。光宗紹熙元年十二月卒，年八十二。謚慈辯。為南岳下十六世，華藏密印安民禪師法嗣。事見《渭南文集》卷四○《別峰禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳。今錄詩(shī)三十九首。

全宋文·卷四五七四

寶?。ㄒ灰弧鹁拧灰痪拧穑痔故?，號(hào)別峰，俗姓李，龍游（今四川樂山）人。世居峨嵋之麓。從德山院清遠(yuǎn)道人得度，又從中峰密印禪師得悟。住臨邛、廣漢、崇慶、武信東禪、成都龍華、眉山中巖諸寺，復(fù)住金山。淳熙七年敕住徑山。十年，孝宗制賜《圓覺經(jīng)注》。紹熙元年卒，年八十二。謚曰慈辯，塔曰智光，庵曰別峰。門人集有《語(yǔ)錄》。見陸游撰《別峰禪師塔銘》（《渭南文集》卷四○）。

大明高僧傳·卷第六習(xí)禪篇第三之二

釋寶印號(hào)別峰。
嘉州李氏子也。
幼通六經(jīng)長(zhǎng)窮七史。
忽厭塵俗志慕竺墳。
乃從德山清素和尚得度。
往聽華嚴(yán)起信盡得旨。
覺勞算沙終非解脫。
遂依中峰密印民禪師。
密印舉。
僧問巖頭。
起滅不停時(shí)如何。
巖叱曰。
是誰(shuí)起滅。
師聞大悟。
會(huì)圓悟歸昭覺。
遣師往省。
隨眾入室。
悟問。
從上諸圣以何接人。
師豎起拳。
悟曰。
此是老僧。
用底何者。
是從上諸圣用底。
師以拳揮之。
悟亦舉拳。
相交大笑而止。
又謁大慧于徑山。
慧問。
甚處來(lái)。
曰西川。
慧曰。
未出劍門關(guān)。
與汝三十棒了也。
曰不合起動(dòng)和尚。
慧忻然。
后出奉詔住雪竇。
淳熙七年秋召師問道。
賜肩輿入選德殿。
帝曰。
三教圣人本同。
這個(gè)理否。
對(duì)曰。
譬如虛空東西南北初無(wú)二也。
帝曰。
但圣人所立門戶則不同耳。
如孔子性以中庸設(shè)教。
印曰。
非中庸何以安立世間。
故法華云。
治世語(yǔ)言資生業(yè)等皆與實(shí)相不相違背。
華嚴(yán)云。
不壞世間相而成出世法。
帝曰。
今時(shí)士大夫?qū)W孔子者多只工文字語(yǔ)言。
不見夫子之道不識(shí)夫子之心。
惟釋氏禪宗不以文字教人。
直指心源頓令悟入。
不亂于生死之際。
此為殊勝。
印曰。
非獨(dú)后世不見夫子之心。
嘗見孔門顏?zhàn)犹?hào)為具體。
盡平生力量只道得個(gè)瞻之在前忽焉在后。
竟捉摸不著。
而夫子分明八字打開向諸弟子道。
二三子以我為隱乎。
吾無(wú)隱乎爾。
吾無(wú)行而不與二三子者是丘也。
以此觀之。
夫子未嘗回避諸弟子。
而諸弟子自蹉過了也。
昔張商英曰。
吾學(xué)佛然后能知儒。
此言實(shí)為至當(dāng)。
帝曰。
朕意亦謂如此。
帝又問。
莊子若何如人。
印曰。
只是佛法中小乘聲聞以下人也。
蓋小乘厭身如桎梏。
棄智如雜毒。
化火焚身入無(wú)為界。
即如莊子所謂形固可使如槁木。
心固可使如死灰。
若大乘人則不然。
度眾生盡方證菩提。
正如伊尹所謂予天民之先覺者也。
將以斯道覺斯民也。
有一夫不彼其澤者。
若已推而內(nèi)溝中也。
帝大悅詔住徑山。
開堂曰。
三世諸佛以一句演百千萬(wàn)億句。
收百千萬(wàn)億句秖在一句。
祖師門下半句也無(wú)。
秖恁么合吃多少痛棒。
諸仁者且道。
諸佛是祖師是。
若道佛是祖不是祖是佛不是。
取舍未忘若道佛祖一時(shí)俱是一時(shí)俱不是。
顢頇不少。
且截?cái)喔鹛僖痪渥髅瓷馈?div id="0e01yw6" class='inline' id='people_33693_2_103_comment'>
良久曰。
大蟲里紙帽。
好笑又驚人。
十年二月帝注圓覺經(jīng)。
賜師命作敘流行。
紹熙元年十一月往見智策禪師決別。
策問行日。
師曰。
水到渠成。
索紙書云。
十二月初七夜雞鳴時(shí)九字。
果至期而化。
留七日顏色明閏發(fā)長(zhǎng)頂溫葬全身于西岡。
謚曰慈辯。
塔曰智光。

高僧摘要·道高僧摘要卷一

號(hào)別峰。
嘉州李氏子也。
幼通六經(jīng)。
長(zhǎng)窮七史。
忽厭塵俗。
志慕竺墳。
乃從德山清素得度。
往聽華嚴(yán)起信。
盡得旨。
覺勞算沙。
終非解脫。
遂依中峰密印民禪師。
密印舉僧問巖頭起滅不停時(shí)如何。
巖叱曰。
是誰(shuí)起滅。
師聞大悟。
會(huì)圓悟歸昭覺。
遣師往省。
隨眾入室。
悟問從上諸圣。
以何接人。
師豎起拳。
悟曰此是老僧用底。
何者是從上諸圣用底。
師以拳揮之。
悟亦舉拳相交。
大笑而止。
又謁大慧于徑山。
慧問甚處來(lái)。
曰西川。
慧曰。
未出劍門關(guān)。
與汝三十棒了也。
曰不合起動(dòng)和尚。
慧忻然。
后出。
奉詔住雪竇。
淳熙七年秋。
召師問道。
賜肩輿入選德殿。
帝曰。
三教圣人。
本同這個(gè)理否。
對(duì)曰。
譬如虛空。
東西南北。
初無(wú)二也。
帝曰。
但圣人所立門戶則不同耳。
如孔子以中庸設(shè)教。
印曰。
非中庸。
何以安立世間。
故法華云。
治世語(yǔ)言。
資生業(yè)等。
皆與實(shí)相。
不相違背。
華嚴(yán)云。
不壞世間相。
而成出世法。
帝曰。
今時(shí)士大夫?qū)W孔子者。
多只工文字語(yǔ)言。
不見夫子之道。
不識(shí)夫子之心。
惟釋氏禪宗。
不以文字教人。
直指心源。
頓令悟入。
不亂于生死之際。
此為殊勝。
印曰。
非獨(dú)后世不見夫子之心。
嘗見孔門顏?zhàn)印?div id="lmldul1" class='inline' id='people_33693_3_74_comment'>
號(hào)為具體。
盡生平力量。
只道得個(gè)瞻之在前。
忽焉在后。
竟捉模不著。
而夫子分明八字打開。
向諸弟子道。
二三子以我為隱乎。
吾無(wú)隱乎爾。
吾無(wú)行而不與二三子者。
是丘也。
以此觀之。
夫子未嘗回避諸弟子。
而諸弟子自□□了也。
昔張商英曰。
吾學(xué)佛。
然后能知儒。
此言寔為□□。
帝曰。
朕意亦謂如此。
帝又問。
莊子何如人。
印曰。
只是佛法中小乘。
聲聞以下人也。
蓋小乘厭身如桎梏。
棄智如雜毒。
化火焚身。
入無(wú)為界。
即如莊子所謂形固可使如槁木。
心固可使如死灰。
若大乘人則不然。
度眾生盡。
方證菩提。
正如伊尹。
所謂予天民之先覺者也。
將以斯道覺斯民也。
有一夫不被其澤者。
若己推而內(nèi)諸溝中也。
帝大悅。
詔住徑山。
開堂曰。
三世諸佛。
以一句演百千萬(wàn)億句。
收百千萬(wàn)億句。
祇在一句。
祖師門下半句也無(wú)。
祇恁么合吃多少痛棒。
諸仁者。
且道諸佛是。
祖師是若道佛是。
祖不是。
祖是。
佛不是。
取舍未忘。
若道佛祖一時(shí)俱是。
一時(shí)俱不是。
顢頇不少。
且截?cái)喔鹛僖痪洹?div id="tekbxow" class='inline' id='people_33693_3_133_comment'>

作么生道。

良久曰。

大蟲裹紙帽。

好笑又驚人。

十年二月。

帝注圓覺經(jīng)。

賜師命作敘流行。

紹熙元年十一月。

往見智策禪師決別。

策問行日。

師曰。

水到渠成。

索紙書云。

十二月初七夜雞鳴時(shí)九字。

果至期而化。

留七日。

顏色明閏。

發(fā)長(zhǎng)頂溫。

葬全身于西岡。

隘曰慈辯。

塔曰智光。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

別峰禪師。
名寶印。
字坦叔。
生為龍游李氏子。
世居峨嵋之麓。
少而奇警。
然不喜在家。
乃從德山院清遠(yuǎn)道人得度。
自成童時(shí)。
已博通六經(jīng)及百家之說(shuō)。
至是。
復(fù)從華嚴(yán)起信諸名宿。
窮源探賾。
不高出同學(xué)不止。
時(shí)密印禪師民公。
說(shuō)法于中峰道場(chǎng)。
乃挈一笠往從之。
一日密印舉。
僧問巖頭起滅不停時(shí)如何。
頭叱曰是誰(shuí)起滅。
師豁然大悟。
自是鋒不可觸。
密印恨相得之晚。
會(huì)圓悟自南歸成都昭覺。
乃遣師往省。
因隨眾入室。
圓悟舉從上諸圣以何法接人。
師舉起拳。
圓悟曰。
此是老僧用者。
孰為從上諸圣用者。
師即揮拳。
圓悟亦舉拳相交。
大笑而罷。
圓悟嘆異之曰。
是子。
他日必類我?guī)煛?div id="faha0uk" class='inline' id='people_33693_4_36_comment'>
留昭覺三年。
密印猶在中峰。
以堂中第一座致師。
師辭。
密印大怒曰。
我以法得人。
人不我傳。
尚何以說(shuō)法。
為欲棄眾去。
眾皇恐亟趨昭覺。
羅拜懇請(qǐng)。
圓悟亦助之請(qǐng)。
始行。
道望日隆。
學(xué)者爭(zhēng)歸之。
雖圓悟密印。
不能掩也。
久之。
南游歷見諸大禪老。
最后扣妙喜于徑山。
為師獨(dú)掃一室。
堂中皆大驚。
妙喜南遷。
師亦西歸。
始住臨邛鳳皇山。
舉香。
嗣密印。
道既盛行。
筑都不會(huì)庵。
松竹幽邃。
暇日名勝畢集。
聞師一言。
皆自謂意消稍或間闊。
輒相語(yǔ)曰。
吾輩鄙吝萌矣。
其道德服人如此。
俄復(fù)下硤挾金陵。
應(yīng)庵華方住蔣山。
館師于上方。
白留守張公燾。
舉以代己。
師聞。
即日發(fā)去。
會(huì)陳丞相俊鄉(xiāng)來(lái)。
為金陵。
以保寧延師。
俄徙京口金山。
學(xué)者傾諸方。
金山自兵亂后。
雖屢葺莫能成。
至是始復(fù)大興。
如承平時(shí)。
而有加焉。
異時(shí)居此山。
鮮踰三年者。
師獨(dú)安坐十五夏。
魏惠憲王牧四明。
虛雪竇來(lái)請(qǐng)。
住四年。
樂其山林。
有終老之意。
而名益重。
被敕住徑山。
淳熙七年五月也。
七月至行在所。
壽皇降中使。
召入禁中。
以老病足蹇。
賜肩輿于東華門內(nèi)。
賜食于觀堂。
引對(duì)于選德殿。
賜坐勞問良渥。
師目舉古宿云。
透得見聞?dòng)X知。
受用見聞?dòng)X知。
不墮見聞?dòng)X知。
上悅。
畢其說(shuō)乃退。
后十馀日。
又命開堂于靈隱山。
中使赍賜御香。
恩禮備至。
十年二月。
上制圓覺經(jīng)注。
遣使馳賜。
且命作序。
師老益厭住持事。
門人懼其遠(yuǎn)游不返。
相與筑庵于山北俟其歸。
光宗在東宮。
書別峰二大字榜之。
十五年冬。
奏乞養(yǎng)疾于別峰。
得請(qǐng)。
明年。
光宗受內(nèi)禪。
取向取賜宸翰。
識(shí)以御寶。
復(fù)賜焉。
紹熙元年冬十一月。
忽往見嗣住山智策告別。
策問行日。
師曰。
水到渠成。
歸取幅紙大書曰。
十二月七日夜雞鳴時(shí)。
如期而化。
奉蛻質(zhì)。
返寺之法堂。
留七日。
顏色精明。
須發(fā)皆長(zhǎng)。
頂溫如沃湯。
是月十四日。
葬于別峰之西岡。
壽八十有二。
臘六十有四。
得法弟子實(shí)繁。
指不能一二屈。
有慧綽者。
山陰陸氏子。
當(dāng)以蔭得官辭之。
從師祝發(fā)。
得記莂。
遁跡巖岫。
終身不出。
師既示寂。
上為敕有司。
定謚曰慈辯。
塔曰智光。
庵曰別峰。
極方外之寵。
師說(shuō)法數(shù)十年。
所至門人。
集為語(yǔ)錄。
晚際遇壽皇。
被宸翰咨詢法要。
皆對(duì)使者具奏。
別具行世。
此不悉著。