人物簡(jiǎn)介
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋僧實(shí)。俗姓程氏。咸陽(yáng)靈武人也。幼懷雅亮。清卓不倫。嘗與諸僮共游狡戲。或摘葉獻(xiàn)香。或聚砂成塔。鄉(xiāng)閭敬焉。知將能信奉之漸也。親眷愛(ài)結(jié)不許出家。喻以極言久而方遂。年二十六乃得剃落。有道原法師。擅名魏代。實(shí)乃歸焉。隨見(jiàn)孝文便蒙降禮。大和末從原至洛。因遇勒那三藏。授以禪法。每處皇宮咨問(wèn)禪秘。那奇之曰。自道流東夏。味靜乃斯人乎。于是尋師問(wèn)道備經(jīng)循涉。雖三學(xué)通覽。偏以九次調(diào)心。故得定水清澄禪林榮蔚。性少人事退跡為功。所以高蓋駟馬未曾流目。清流林竹顧便忘返。加又口繞黑子欹若升形。目有重瞳光明外射。腋懷鳳卵七處俱平。奇相超倫有聲京洛。兼又道契生知化通關(guān)壤。聽(tīng)業(yè)未廣而無(wú)問(wèn)不明。能勤整四儀靜修三法。可憲章于風(fēng)俗。足師表于天人。周太祖文皇。以魏大統(tǒng)中下詔曰。師目麗重瞳偏同虞舜。背隆傴僂分似周公。德宇純懿軌量難模。可昭玄三藏。言為世寶篤志任持。故有法相之宜興。俗務(wù)之宜廢。發(fā)談奏議事無(wú)不行。至保定年。太祖又曰。師才深德大。宜庇道俗以隆禮典。乃躬致祈請(qǐng)為國(guó)三藏。實(shí)當(dāng)仁不讓默而受之。是使棟梁斯在儀形攸寄。周氏有國(guó)重仰玄風(fēng)。禮異前朝受于歸戒。逮太祖平梁荊后。益州大德五十馀人。各懷經(jīng)部送像至京。以真諦妙宗條以問(wèn)實(shí)。既而慧心潛運(yùn)南北疏通。即為披決洞出情外。并神而服之。于是陶化京華久而逾盛。忽一旦告僧曰。急備香火修理法事。誦觀世音以救江南某寺堂崩厄也。當(dāng)爾之時(shí)。楊都講堂正論法集。數(shù)百道俗充滿其中。聞西北異香及空中妓樂(lè)。合堂驚出同共聞聽(tīng)。堂欻摧壞大眾無(wú)損。奏聞梁主。乃移以問(wèn)周。果知實(shí)祐。大送珍寶賜遺相續(xù)。而實(shí)但取三衣什物而已。馀隨散之。由爾名振三國(guó)事參至圣。以保定三年七月十八日。卒于大追遠(yuǎn)寺。春秋八十有八。朝野驚嗟人天變色。帝哀慟泣之。有敕圖寫(xiě)形像。仍置大福田寺。即以其日窆于東郊門外滕公酈食綦。塳南。碑石尚存。弟子曇相等。傳燈不窮彌隆華實(shí)。以業(yè)有從。爰于墓所立寺。還名福田。用崇冥福。并建碑于寺野二所。大中興寺釋道安。及義城公庾信制文。今在苑內(nèi)。
姓程。咸陽(yáng)靈武人。幼懷雅亮。清卓不偷。嘗與諸僮共戲。或摘葉獻(xiàn)香。或聚砂成塔。知為信奉之漸。親眷愛(ài)結(jié)。年二十六。乃得剃落。有道原法師。擅名魏代。實(shí)往歸焉。隨見(jiàn)孝文。便蒙降禮。大和末。從原至洛。因遇勒那三藏。授以禪法。每處皇宮。咨問(wèn)禪秘。于是尋師問(wèn)道。備經(jīng)循涉。雖三學(xué)通覽。偏以九次雕心。故得定水清澄。禪林榮蔚。兼又道契生知。化通關(guān)壤。勤整四儀。靜修三法。周太祖文皇。以魏大統(tǒng)中。下詔曰。師目麗重瞳。偏同虞舜。背隆傴僂。分似周公。德宇純懿。軌量難模。可昭玄三藏。言為世寶。至保定年。太祖又曰。師才深德大。宜庇道俗。以隆禮典。乃躬致祈請(qǐng)。為國(guó)三藏。實(shí)受之。益州大德。五十馀人。各懷經(jīng)部。送像至京。以真諦妙宗。條以問(wèn)實(shí)。既而慧心潛運(yùn)。南北疏通。即為披決。洞出情外。并神而服之。于是陶化京華。久而逾盛。忽一旦告僧曰。急備香火。修理法事。誦觀世音。以救江南。某寺堂崩厄也。當(dāng)爾之時(shí)。揚(yáng)都講堂。正論法席。數(shù)百道俗。充滿其中。聞西北異香。及空中妓樂(lè)。合堂驚出。同共聞聽(tīng)。堂歘摧壞。大眾無(wú)損。奏聞梁主。乃移以問(wèn)周。果如實(shí)祐。大送珍寶。錫遺相續(xù)。而實(shí)但取三衣什物而已。馀隨散之。由爾名振二國(guó)。事參至圣。以保定三年七月十八日。卒于大追遠(yuǎn)寺。春秋八十有八。
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【生卒】：516—588 【介紹】： 隋僧。蒲州桑泉人。俗姓王。年弱冠聽(tīng)妙法師講《涅槃》，深悟其旨，遂舍俗服出家，隱太行山百梯寺。后宇文泰深敬之，為之立云居寺。北周武帝建德時(shí)以宏義折服陳使周宏正之問(wèn)難，授為國(guó)統(tǒng)。及武帝廢佛教，隱于太行山，屏跡人世。入隋，法服執(zhí)錫至朝廷向帝面申佛家宏理，乃從度僧、建佛寺之請(qǐng)。自此，佛教復(fù)興。尋奉敕住延興寺，拜平等沙門。著有《涅槃義疏》及《寶性》、《仁王》等疏。全隋文·卷三十五
曇延俗姓王，蒲州桑泉人，住京師延興寺，開(kāi)皇八年終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
出蒲州桑泉王氏也。其先仕齊周。世皆致貴顯而延尤嗜學(xué)。年十六。偶聽(tīng)妙法師講涅槃。遂出家。逮弱冠。即就開(kāi)演。義理融貫。詞辨優(yōu)贍。識(shí)者敬慕焉。每曰。佛性寔涅槃宗極是誠(chéng)游神之府也。既進(jìn)具。更聽(tīng)華嚴(yán)大論十地地持佛性寶性等。部皆統(tǒng)津準(zhǔn)的。超略前導(dǎo)。嘗顧影曰。余與爾久處淪潛。今猶飄泊。將同精思要道。樂(lè)志窮山?？珊?。遂隱于太行百梯寺。即中朝山也。山有薛居士者。聞見(jiàn)該博。謁延以方圓動(dòng)靜請(qǐng)賦。延應(yīng)聲曰。方如方等城。圓如智慧日。動(dòng)則識(shí)波浪。靜類涅槃室。薛驚嘆以為未嘗見(jiàn)。爾后往來(lái)。恒質(zhì)疑義。延念著涅槃疏。夜夢(mèng)人白服白馬。談授經(jīng)旨。而馬髦尾拂地。延則手執(zhí)馬鬃。覺(jué)而知為馬鳴大士。委寄宗綱之兆。疏成。遂陳于州治仁壽寺舍利塔前。禱曰。若幽致微達(dá)愿示明靈。如無(wú)所感。誓不傳授。言訖。卷軸光明竟夜。塔中舍利。放光接之。亙?nèi)龝円?。表聞。帝悅。詔延就講。僉議以比遠(yuǎn)公所制云。延既長(zhǎng)講。帝常送供。然猶以百梯路遠(yuǎn)。為卜中朝西嶺形勝之地。造云居寺。給以國(guó)俸。玄侶如歸。建德中。陳使周弘正來(lái)聘。朝廷聞其才辯。議擇所以抗論者。蒲州刺史中山公宇文氏。承詔舉延是日帝躬御法筵觀聽(tīng)。而弘正誠(chéng)為勍敵。僧望二人皆挫衄不振。群僚失色。于是延居坐末。不次而起。帝曰位未至。何遽起也。延曰。若是他方大士。固足仰煩諸德。今遠(yuǎn)國(guó)微臣。在小僧堪任其事。徑升高座。帝又曰。何不禮三寶。答曰自力有馀奚待加助帝大悅。弘正方構(gòu)責(zé)致難。延復(fù)引義開(kāi)辟。而弘正頗挾譏調(diào)用前殿后。延乘勢(shì)窘辱。事同拉朽。弘正即頂拜。自陳云。弟子往來(lái)三國(guó)。訪可師者。不圖今日乃遇于此。及弘正辭歸。宿構(gòu)風(fēng)云山海詩(shī)四十首。上延。延一經(jīng)目。命筆和之。辭意清美。弘正益悅服焉。遂跪而啟曰。愿示一言。佩之終身。延曰。為賓設(shè)席賓不坐離人極遠(yuǎn)熱如火規(guī)矩之用皮中裹。弘正曰。敢不奉教。俄詔授國(guó)統(tǒng)。武帝廢教。諫不聽(tīng)。居隱太行。帝屢以輔弼徵。不出。天元間。帝疾。詔仍立尊像度菩薩僧二十人。延有名焉。然猶以未全形服不許。逮隋革命。即祝發(fā)服僧伽黎。執(zhí)錫來(lái)廷。遽先奏曰。敬聞皇帝。以四海為務(wù)。而勞神佛法。天下幸甚。帝曰。弟子久有此意。所恨未能如愿耳。遂與論復(fù)教端緒。請(qǐng)多度僧。詔先度千人以副其請(qǐng)。所廢伽藍(lán)。并從脩舉。僧亦自爾而度者多矣。遷都龍首。詔給地于廣恩坊。立延眾寺。以處法師。開(kāi)皇四年。詔改延眾。為延興。且改舊所居云居寺。為棲巖寺。詔太樂(lè)令齊樹(shù)。提造中朝山。佛曲以傳世。供養(yǎng)一日。詔賜寺?tīng)T。始至。未爇而自明。延奇之。以事聞。因又改延興為光明。后復(fù)別建光明寺。六年旱。集僧二百于正殿祈雨。無(wú)應(yīng)。帝謂延曰。天何由而久不雨。延奏以事由一二。帝與群僚。莫達(dá)一二之意。詔京兆太守蘇威問(wèn)之。答曰。上愆玄化。下違治術(shù)。此在陛下萬(wàn)機(jī)之主。諸公毗贊之臣。故雨而不雨。事由一二耳。帝躬祈雨。詔延登御座。南面授戒。帝及百官五品已上。咸席地。北面受八戒。日正中且訖事。忽天起片云。須臾遍布甘霔。沾足近遠(yuǎn)。帝悅。賜帛三百匹。延一時(shí)散給悲敬殆盡。寺主道睦。嘗告以糧可僅支兩食。急散眾則庶幾。延曰。使都竭。眾乃散。明日詔送來(lái)二十車。項(xiàng)又遺以五百石別饋延。方薦饑。僧侶賴以安堵。延非有先見(jiàn)。詎臻此。詔拜平等沙門。錄天下僧尼事。犯刑網(wǎng)者。對(duì)之涕泣。使慚愧懺悔而后已。開(kāi)皇八年八月十三日。終于所住寺。壽七十三。遺表不錄。帝哀慟。王公以下。并往吊臨。罷朝三日。賻五百匹。齊千僧。以舉靈輿。弟子沙門童真洪義通幽覺(jué)朗道遜玄琬等則秉香爐前導(dǎo)。文武職僚。如膝王咸被發(fā)徒跣而從。阇維于終南之下。俄詔齋三千僧于阇維地。齋畢舉火。天無(wú)云翳。而細(xì)雨飄灑。眾嘆以為何異如來(lái)入滅。而諸天墮淚之狀哉。延長(zhǎng)九尺五寸。手垂過(guò)膝。目不邪視。而光射尺馀。容止邕肅。風(fēng)骨奇峻自其師上權(quán)衡教門飲食衣裳出乘輿之副。其富貴亦至矣。然而卑牧慈誘。自他兼利。度量渾融。誠(chéng)莫窺其涯涘也。平居祈生安養(yǎng)。注想不移。未終之前。寺鄰任金寶父子猶信向見(jiàn)空中。幡蓋列柩前兩行而引。由寺之南。達(dá)于西山。內(nèi)史薛道衡白吊有文。見(jiàn)別集。續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋曇延。俗緣王氏。蒲州桑泉人也。世家豪族官歷齊周。而性協(xié)書(shū)籍鄉(xiāng)邦稱敘。年十六因游寺。聽(tīng)妙法師講涅槃探悟其旨。遂舍俗服膺幽討深致。出言清越厲然不群。時(shí)在弱冠便就講說(shuō)。詞辯優(yōu)贍弘裕方雅。每云。佛性妙理為涅槃宗極。足為心神之游玩也。延形長(zhǎng)九尺五寸。手垂過(guò)膝。目光外發(fā)。長(zhǎng)可尺馀。容止邕肅慈誘汎博。可謂堂堂然也視前直進(jìn)顧必轉(zhuǎn)身。風(fēng)骨陶融時(shí)共傳德。及進(jìn)具后。器度日新機(jī)鑒俊拔。遐邇屬目。雖大觀奧典。而恐理在膚寸。乃更聽(tīng)華嚴(yán)大論十地地持佛性寶性等諸部。皆超略前導(dǎo)統(tǒng)津準(zhǔn)的。自顧影而言曰。與爾沈淪日久。飄泊何歸。今可挾道潛形精思出要。遂隱于南部太行山百梯寺。即所謂中朝山是也。時(shí)山中有薛居士者。學(xué)總玄儒多所該覽。聞延年少知道夙悟超倫。遂從而謁焉言謔相高未之揖謝。薛乃戲題四字。謂方圓動(dòng)靜。命延體之。延應(yīng)聲曰。方如方等城。圓如智慧日。動(dòng)則識(shí)波浪。靜類涅槃室。薛驚異絕嘆曰。由來(lái)所未見(jiàn)。希世挺生。即斯人也。爾后恒來(lái)尋造質(zhì)疑請(qǐng)義。延幽居靜志欲著涅槃大疏。恐有滯凡情。每祈誠(chéng)寤寐。夜夢(mèng)有人被于白服乘于白馬。騣尾拂地而談授經(jīng)旨。延手執(zhí)馬騣與之清論。覺(jué)后惟曰。此必馬鳴大士。授我義端。執(zhí)騣知其宗旨。語(yǔ)事則可知矣。便述疏說(shuō)偈曰。歸命如來(lái)藏。不可思議法等。纘撰既訖。猶恐不合正理。遂持經(jīng)及疏。陳于州治仁壽寺舍利塔前。燒香誓曰。延以凡度仰測(cè)圣心。銓釋已了具如別卷。若幽微深達(dá)愿示明靈。如無(wú)所感誓不傳授。言訖涅槃卷軸并放光明。通夜呈祥。道俗稱慶。塔中舍利又放神光。三日三夜輝耀不絕。上屬天漢下照山河。合境望光皆來(lái)謁拜。其光相所照。與妙法師大同。則師資通感也。乃表以聞。帝大悅敕延就講。既感徵瑞便長(zhǎng)弘演。所著文疏詳之于世時(shí)諸英達(dá)僉議。用比遠(yuǎn)公所制。遠(yuǎn)乃文句愜當(dāng)。世實(shí)罕加。而標(biāo)舉宏綱通鏡長(zhǎng)騖。則延過(guò)之久矣。周太祖素揖道聲尤相欽敬。躬事講主親聽(tīng)清言。遠(yuǎn)近馳萃觀采如市。而獲供事曾不預(yù)懷。性好恬虛罔干時(shí)政。大祖以百梯太遠(yuǎn)咨省路艱。遂于中朝西嶺形勝之所。為之立寺。名曰云居。國(guó)俸給之通于聽(tīng)眾。有陳躬使周弘正者。博考經(jīng)籍辯逸懸河。游說(shuō)三國(guó)抗敘無(wú)擬。以周建德中年銜命入秦。帝訝其機(jī)捷舉朝恧采。敕境內(nèi)能言之士不限道俗。及搜采巖穴遁逸高世者。可與弘正對(duì)論。不得墜于國(guó)風(fēng)。時(shí)蒲州刺史中山公宇文氏。夙承令范。乃表上曰。曇延法師器識(shí)弘偉風(fēng)神爽拔。年雖未立而英辯難繼者也。帝乃總集賢能期日釋奠。躬御禮筵朝宰畢至。時(shí)周國(guó)僧望二人倫次登座。發(fā)言將訖尋被正難。徵據(jù)重疊投解莫通。帝及群僚一朝失色。延座居末第未忍斯慚。便不次而起。帝曰。位未至何事輒起。延曰。若是他方大士。可藉大德相臨。今乃遠(yuǎn)國(guó)微臣小僧足堪支敵。延徑升高座。帝又曰。何為不禮三寶。答曰。自力兼擬。未假圣賢加助。帝大悅。正遂搆情陳難。延乃引義開(kāi)關(guān)。而正頗挾機(jī)調(diào)用前殿后。延乘勢(shì)挫拉事等摧枯。因即頂拜伏膺。慨知?dú)w之晚。自陳云。弟子三國(guó)履歷。訪可師之師。不言今日乃遇于此矣。即請(qǐng)奉而受戒。晝夜咨問(wèn)永用宗之。及返陳之時(shí)。延所著義門并其儀貌。并錄以歸國(guó)。每夕北禮以為曇延菩薩焉。初正辭延日。預(yù)構(gòu)風(fēng)云山海詩(shī)四十首。并抽拔奇思。用上于延。以留后別。及一經(jīng)目竟不重尋。命筆和之。題如宿誦。酬同本韻。意寔弘通。正大服焉。更無(wú)陳對(duì)。乃跪而啟曰。愿示一言緘諸胸臆。延曰。為賓設(shè)席賓不坐。離人極遠(yuǎn)熱如火。規(guī)矩之用皮中裹。正曰。此則常存意矣。帝以延悟發(fā)天真五眾傾則。便授為國(guó)統(tǒng)。使夫周壤導(dǎo)達(dá)。延又有功。至武帝將廢二教。極諫不從。便隱于太行山。屏跡人世。后帝召延出輔中使屢達(dá)。而確乎履操。更深巖處。累徵不獲。逮天元遘疾。追悔昔愆開(kāi)立尊像。且度百二十人為菩薩僧。延預(yù)在上班。仍恨猶同俗相。還藏林藪。隋文創(chuàng)業(yè)未展度僧。延初聞改政即事剃落。法服執(zhí)錫來(lái)至王庭。面伸弘理未及敕慰。便先陳曰。敬問(wèn)。皇帝四海為務(wù)無(wú)乃勞神。帝曰。弟子久思此意。所恨不周。延曰。貧道昔聞堯世。今日始逢云云。帝奉聞雅度欣泰本懷。共論開(kāi)法之模孚化之本。延以寺宇未廣教法方隆。奏請(qǐng)度僧以應(yīng)千二百五十比丘五百童子之?dāng)?shù)。敕遂總度一千馀人以副延請(qǐng)。此皇隋釋化之開(kāi)業(yè)也。爾后遂多。凡前后別請(qǐng)度者。應(yīng)有四千馀僧。周廢伽藍(lán)并請(qǐng)興復(fù)。三寶再弘功兼初運(yùn)者。又延之力矣。移都龍首。有敕于廣恩坊給地。立延法師眾。開(kāi)皇四年下敕改延眾可為延興寺。面對(duì)通衢。京城之東西二門。亦可取延名以為延興延平也。然其名為世重。道為帝師。而欽承若此。終古罕類。昔中天佛履之門。遂曰瞿曇之號(hào)。今國(guó)城奉延所諱。亞是其倫。又改本住云居。以為棲巖寺。敕大樂(lè)令齊樹(shù)提。造中朝山佛曲。見(jiàn)傳供養(yǎng)。延安其寺宇結(jié)眾成業(yè)。敕赍蠟燭。未及將爇而自然發(fā)焰。延奇之。以事聞帝。因改住寺可為光明也。延曰。弘化須廣。未可自專以額。重奏別立一所。帝然之。今光明寺是也。其幽顯呈祥例率如此。至六年亢旱朝野荒然。敕請(qǐng)三百僧于正殿祈雨。累日無(wú)應(yīng)。帝曰。天不降雨有何所由。延曰。事由一二。帝退與僚宰議之。不達(dá)意故。敕京兆太守蘇威。問(wèn)延一二所由。答曰。陛下萬(wàn)機(jī)之主。群臣毗贊之官。并通治術(shù)俱愆玄化。故雨與不雨。事由一二耳。帝遂躬事祈雨。請(qǐng)延于大興殿登御座南面授法。帝及朝宰。五品已上咸席地。北面而受八戒。戒授才訖日正中時(shí)。天有片云須臾遍布便降甘雨。遠(yuǎn)邇咸感。帝悅之。賜絹三百段。而延虛懷物我不滯客主為心。凡有資財(cái)散給悲敬。故四遠(yuǎn)飄寓投告偏多。一時(shí)糧粒將盡。寺主道睦告云。僧料可支兩食。意欲散眾。延曰。當(dāng)使都盡方散耳。明旦文帝果送米二十車。大眾由是安堵。惑者謂延有先見(jiàn)之明。故停眾待供。未幾帝又遺米五百石。于時(shí)年屬饑薦。賴此僧侶無(wú)改。帝既稟為師父之重。又敕密戚懿親咸受歸戒。至于食息之際。帝躬奉飲食手御衣裳。用敦弟子之儀。加敬情不能已。其為時(shí)君禮重。又此類也。敕又拜為平第沙門。有犯刑網(wǎng)者。皆對(duì)之泣淚。令彼折伏從化或投跡山林不敢容世者。以隋開(kāi)皇八年八月十三日終于所住。春秋七十有三矣。臨終遺啟文帝曰。延逢法王御世偏荷深恩。往緣業(yè)淺早相乖背。仰愿至尊。護(hù)持三寶。始終莫貳。但末代凡僧雖不如法。簡(jiǎn)善度之自招勝福。帝聞之哀慟敕王公已下。并往臨吊。并罷朝三日。贈(zèng)物五百段。設(shè)千僧齋。初延康日。告門人曰。吾亡后。以我此身且施禽狩。馀骸依法焚揚(yáng)。無(wú)留殘骨以累看守。弟子沙門童真。洪義通幽覺(jué)朗道遜玄琬法常等。一代名流。并文武職僚如滕王等。例咸被發(fā)。徒跣而從喪至于林所。登又下敕。于終南焚地。設(shè)三千僧齋。齋訖焚之。天色清朗無(wú)云而降細(xì)雨。若阇毗如來(lái)之狀也。大眾驚嗟得未曾有也。又隋文學(xué)呂叔挺。美其哀榮碑其景行。文如別集。然延恒以西方為正任。語(yǔ)默之際注想不移。侍人觀之若在深定。屬大漸之始。寺側(cè)有任金寶者。父子信向。云見(jiàn)空中幡蓋列于柩前。兩行而引。從延興寺南達(dá)于山西。斯亦幽冥葉贊。諒非徒擬。自延之蒞道。勢(shì)總權(quán)衡。而卑牧自居克念成治。解冠群術(shù)行動(dòng)物情故為七眾心師。豈止束形加敬。及聞薨背無(wú)不涕零。各修銘誄贊揚(yáng)盛業(yè)。時(shí)內(nèi)史薛道衡。白吊云。延法師。弱齡舍俗。高蹈塵表。志度恢弘。理識(shí)精悟。靈臺(tái)神宇。可仰而不可窺。智海法源。可涉而不可測(cè)。同夫明鏡矚照不疲。譬彼洪鐘有來(lái)斯應(yīng)。往逢道喪玄維落紐。棲志幽巖確乎不拔。高位厚禮。不能回其慮。嚴(yán)威峻法。未足懼其心。經(jīng)行宴坐夷險(xiǎn)莫二。戒德律儀始終如一。圣皇啟運(yùn)像法再興。卓爾緇衣郁為稱首。屈宸極之重。伸師資之義。三寶由其弘護(hù)。二諦藉以宣揚(yáng)。信足追蹤澄什超邁安遠(yuǎn)。不意法柱忽傾仁舟遽沒(méi)。匪直悲纏四部。固亦酸感一人。師等杖錫挈瓶承風(fēng)訓(xùn)導(dǎo)。升堂入室具體而微。在三之情理百恒慟。往矣奈何。其為時(shí)賢珍敬如此。所著涅槃義疏十五卷。寶性勝鬘仁王等疏各有差。其門人弟子紹緒厥風(fēng)。具見(jiàn)別傳。
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續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四一名僧妙。先為冀州人。后徙河?xùn)|蒲阪。聰慧夙成。持律嚴(yán)謹(jǐn)。遍覽群籍。尤長(zhǎng)于講說(shuō)。而性謙抑沖退。喜慍未嘗見(jiàn)于顏面。每下座。必合掌懺悔云。佛意豈凡夫所能測(cè)。今所說(shuō)者。傳之先師。初非自擅也。望大眾察其是非。布施歡喜。由是從者云委。俄歸鄉(xiāng)之常念寺。即仁壽寺也。周太祖特加尊敬。大統(tǒng)間。西域獻(xiàn)佛舍利。詔送妙寺供養(yǎng)。因奉以頂戴。曉夜旋仰。如是一年。忽中宵放光滿室。宛轉(zhuǎn)從窗隙出。騰扇四遠(yuǎn)。洞燭天地外。人皆以為失火奔救。既至見(jiàn)金瓶熠煜。莫不贊嘆。妙乃燒香跪啟曰。眾生已睹圣跡。愿韜秘靈影。反寂皈空。于是光遂宛轉(zhuǎn)入瓶。爾夜歡呼之聲聞數(shù)十里。而寺有一僧。臥房?jī)?nèi)獨(dú)不覺(jué)知。雖撼喚之自若也。未幾癘疾。蓋其業(yè)障所致云。即今所謂佛骨者。自妙之亡。光無(wú)復(fù)現(xiàn)矣。然恒業(yè)涅槃。其部分文句。臨機(jī)約截。每講不同。所以學(xué)侶之英杰者。乃所悅服而承襲也。旺化之地。酒肉悉絕。蔥韭遽以上掩之。河表風(fēng)俗頓變。豈亦教令使然之哉 弟子曇延。見(jiàn)別傳。
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋僧妙。一名道妙。本住冀州。后居河?xùn)|蒱坂禁行精苦。聰慧夙成。遍覽群籍尤通講論。而稟性謙退。喜慍不干其抱。故每講下座。必合掌懺悔云。佛意難知。豈凡夫所測(cè)。今所說(shuō)者傳受先師。未敢專輒。乞大眾于斯法義若是若非布施歡喜。時(shí)以解冠前彥行隆端達(dá)。睹其虛己皆服其德義眾益從之。后住蒲鄉(xiāng)常念寺。即仁壽寺也。聚徒集業(yè)以弘法樹(shù)功。擊響周齊甚高名望。周太祖特加尊敬。大統(tǒng)年時(shí)西域獻(xiàn)佛舍利。太祖以妙弘贊著續(xù)。遂送令供養(yǎng)。因奉以頂戴曉夜旋仰。經(jīng)于一年。忽于中宵放光滿室。螺旋出窗漸延于外須臾光照四遠(yuǎn)。騰扇其焰照屬天地。當(dāng)有見(jiàn)者謂寺家失火。競(jìng)來(lái)救之。及睹神光乃從金瓶而出。皆嘆未曾有也。妙仰瞻靈相涕泗交橫。乃燒香跪而啟曰。法界眾生已睹圣跡。伏愿韜秘靈景反寂歸空。于是光還螺旋卷入瓶?jī)?nèi)。爾夜州治士女。燒香贊嘆之聲。聞?dòng)跀?shù)十里。寺有一僧睡居房?jī)?nèi)。眾共喚之惛惛不覺(jué)。竟不見(jiàn)光相。未幾便遇厲疾。咸言宿業(yè)所致。遂有感見(jiàn)之差。自妙之云亡光不復(fù)現(xiàn)。其本佛骨今仍在焉。昔齊武平末。鄴古城中白馬寺。此是石趙時(shí)浮圖澄所造。本為木塔年增朽壞。敕遣修之。掘得舍利三粒。一赤一白一青。寶瓶盛之。京邑貴賤共看。心至者颯然上涌。不信戲慢之儔傾亦不出。時(shí)俗回邪者眾。齊王舅廣武王胡長(zhǎng)邕。曾染佛宗。敕令還俗。雖居貴望不舍具戒。置舍利于水缽。請(qǐng)乞行道。即見(jiàn)三枚相逐上水。旋器右行。七遍既滿一時(shí)沈下。邕與子弟更加深信。而妙講解涅槃以為恒業(yè)。敘略綱致。久學(xué)者深會(huì)其源。分剖文句。皆臨機(jī)約截遍遍皆異。所以學(xué)侶罕成。而為英杰者所美。化行河表重敬莫高。延及之鄉(xiāng)。酒肉皆絕。現(xiàn)生蔥韭以土掩覆。并非由教令。而下民自徙其惡矣。有學(xué)士曇延。承著宗本更廣其致。具見(jiàn)別傳。
本住冀州。后居河?xùn)|蒲坂。禁行精苦。聰慧夙成。遍覽群籍。尤通講論。而稟性謙退。喜慍不干其抱。故每講下座。必合掌懺悔云。佛意難知。豈凡夫所測(cè)。今所說(shuō)者。傳受先師。未敢專輒。乞大眾于斯法義。若是若非。布施歡喜。時(shí)中解冠前彥。行隆端達(dá)。睹其虛己。皆服其德義。眾益從之。后住本鄉(xiāng)仁壽寺。聚徒集業(yè)。甚高名望。周太祖特加尊敬。大統(tǒng)年。時(shí)西域獻(xiàn)佛舍利。太祖以妙弘贊佛法。送令供養(yǎng)。因奉以頂戴。曉夜旋仰。經(jīng)于一年。忽于中宵。放光滿室。螺旋出窗。漸延于外。須臾光照四遠(yuǎn)。騰扇其焰。照屬天地。當(dāng)有見(jiàn)者。謂寺家失火。競(jìng)來(lái)救之。及睹神光。乃從金瓶而出。皆嘆未曾有。妙仰瞻靈相。涕泗交橫。乃燒香跪而啟曰。法界眾生。已睹圣跡。伏愿韜秘靈景。反寂歸空。于是光還螺旋。卷入瓶?jī)?nèi)。爾夜州治士女。燒香贊嘆之聲。聞?dòng)跀?shù)十馀里。寺有一僧。睡居房?jī)?nèi)。眾共喚之。憫憫不覺(jué)。竟不見(jiàn)光相。未幾便遇癘疾。咸言宿業(yè)所致。遂有感見(jiàn)之嗟。自妙之云亡。光不復(fù)現(xiàn)。
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【生卒】：879—950 【介紹】： 五代時(shí)沙陀三部落人，字胤宗。善騎射，不通文字。初事后唐莊宗，后仕后晉，歷邠、滄、邢、晉節(jié)度使。契丹入汴，以前嘗通款，授鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使。后漢初罷歸。后為郭威軍士所棰掠卒。
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全唐文·卷八百五十六【生卒】：885—952 【介紹】： 五代時(shí)媯州人，祖籍幽州，字尚質(zhì)。高思繼子。李克用誅思繼兄弟，行周僅十余歲，劉仁恭收于帳下。后唐莊宗滅梁，以功領(lǐng)端州刺史，遷振武軍節(jié)度使，歷鎮(zhèn)彰武、昭義。后晉高祖時(shí)，為西京留守，安從進(jìn)叛，以襄州行營(yíng)都部署討平之。后漢高祖入汴，加中書(shū)令，為招討使平杜重威于鄴，封齊王。后周太祖踐阼，加守尚書(shū)令。卒于位，謚武懿。
行周字尚質(zhì)。幽州人。后唐莊宗滅梁。以功領(lǐng)端州刺史。同光末出守絳州。天成中遷潁州團(tuán)練使。長(zhǎng)興初改振武軍節(jié)度使。歷鎮(zhèn)彰武昭義。晉祖時(shí)加同平章事。為西京留守。鎮(zhèn)天雄。徙鎮(zhèn)歸德。出帝時(shí)加兼侍中。漢祖入立。加守太傅兼中書(shū)令。代李守貞為天平節(jié)度使。改鄴都留守。加守太尉。封臨清王。乾祐中加守太師。進(jìn)封鄴王。周祖入立。改封齊王。廣順二年卒。贈(zèng)尚書(shū)令。追封秦王。謚武懿。
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【生卒】：886—954 【介紹】： 五代時(shí)太原人，字克恭。應(yīng)募于后唐莊宗，累從戎役，為捧圣軍使。后晉初，遷六軍都虞候。后漢高祖即位，歷武勝軍、昭義軍節(jié)度使。無(wú)譽(yù)可稱，唯以聚斂為務(wù)，性且鄙吝。嘗濟(jì)后周太祖于微時(shí)，及即位，加兼侍中，后改平盧軍節(jié)度使，尋卒。
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【生卒】：886—960 【介紹】： 五代時(shí)代州雁門人。幼事王建立。后漢建號(hào)，擢鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度。高祖乾祐初李守貞、趙思綰、王景崇叛，時(shí)郭威為樞密使，用彥珂言先擊李守貞，平之。以功遷護(hù)國(guó)軍節(jié)度。后周太祖廣順初，就加同平章事，移鎮(zhèn)滑州。世宗顯德三年，以太子太師致仕。宋太祖即位，遣使就賜器幣。
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【生卒】：約886—926 【介紹】： 五代時(shí)前蜀主王建妃。亦稱小徐妃。王建時(shí)，進(jìn)位淑妃。光天元年，進(jìn)位皇太妃。王衍咸康元年，隨前蜀后主王衍降后唐。次年，送入洛，途中與其姊大徐妃賦詩(shī)，凄惋動(dòng)人。至秦川，與其姊及王衍同時(shí)被殺。有《花蕊夫人宮詞》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)據(jù)趙翼《陔余叢考》卷三九二，名號(hào)為花蕊夫人者共有3人：一為南唐后主李煜妃，南唐亡沒(méi)入宋宮，后為趙光義(晉王)所殺，無(wú)詩(shī)傳世。二為前蜀主王建妃、王衍母，因其姊亦為王建妃，故史稱小徐妃。姊娣倍受寵幸，縱引王衍污亂失國(guó)，后母子均為唐莊宗所殺。三為后蜀主孟昶妃，一說(shuō)姓徐，一說(shuō)姓費(fèi)，青城(今四川都江堰市東南)人，能文，蜀亡入宋宮，為太祖所寵，口誦國(guó)亡詩(shī)。世傳《花蕊夫人宮詞》，《全唐詩(shī)》編為1卷，系于孟昶妃名下，而浦江清則以為系王建小徐妃所作，見(jiàn)《花蕊夫人宮詞考證》。《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)2首。
花蕊夫人（？-926），姓徐。父耕，為唐眉州刺史，二女皆國(guó)色。長(zhǎng)女為前蜀王建賢妃，稱大徐妃，次女為王建淑妃，稱小徐妃，宮中號(hào)花蕊夫人。王衍繼位，尊為皇太妃。蜀亡，隨王衍降唐，被殺。又，后蜀孟昶妃費(fèi)氏（一說(shuō)姓徐），亦號(hào)花蕊夫人，青城（今四川都江堰西）人，昶降宋后，宋太祖召入宮中，有寵?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》中小徐妃存詩(shī)八首。另世傳花蕊夫人《宮詞》百首，《全唐詩(shī)》歸入后蜀孟昶妃名下，浦江清考定為王建小徐妃所作，內(nèi)中且羼入詩(shī)人王建等人作品。
作品評(píng)論
“冰肌玉骨清無(wú)汗，水殿風(fēng)來(lái)暗香滿。繡簾一點(diǎn)月窺人，欹枕釵橫云鬢亂。起來(lái)庭戶悄無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)疏星渡河漢。屈指西風(fēng)幾時(shí)來(lái)？不道流年暗中換世傳此詩(shī)為花蕊夫人作，東坡嘗用此詩(shī)作《洞仙歌》曲。或謂東坡托花蕊以自解耳，不可不知也。《詩(shī)源辨體》
蜀王孟昶花蕊夫人有七言絕《宮詞》一百首，其詞本于王建。大約以全集觀，王語(yǔ)不雅馴，而花蕊時(shí)近淺稚。五代詩(shī)話
世傳其（按指花蕊夫人）宮詞百首，清斯艷麗，足奪王建、張籍之席。蓋外間摹寫(xiě)，自多泛設(shè)，終是看人富貴語(yǔ)，固不若內(nèi)家本色，天然流麗也。拜經(jīng)樓詩(shī)話
宋岳倦翁有《宮詞》百首……其自敘略云：“詩(shī)發(fā)乎情，止乎禮義，當(dāng)有以寓諷諫而美音容。若王建世托近幸，花蕊自處宮閨，言多涉于褻俚?！?/blockquote>
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全唐文·卷八百五十五【生卒】：886—950 【介紹】： 五代時(shí)鎮(zhèn)州束鹿人。少為張文禮參軍。降后唐，歷監(jiān)察御史、水部員外郎、知制誥。后晉高祖天福中，獻(xiàn)《駁赦論》，帝嘉之，累官翰林學(xué)士承旨。入后漢，官吏部侍郎。郭威入京師，匿佛殿藻井上，墜而卒。
允。鎮(zhèn)州束鹿人。后唐同光中累遷宏文館直學(xué)士水部員外郎知制誥。清泰初改給事中。轉(zhuǎn)左散騎常侍。晉天福五年遷禮部侍郎。改御史中丞。轉(zhuǎn)兵部侍郎知制誥。充翰林學(xué)士承旨。漢乾祐初授吏部侍郎。卒年六十五。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：889—954 【介紹】： 五代時(shí)太原人，字善長(zhǎng)。少?gòu)能?，以驍勇聞?div id="a1mkzvl" class='inline' id='people_14710_0_1_comment'>為后唐莊宗宿衛(wèi)軍校。末帝清泰中從范延光平鄴，以功歷鄭、隴二州防御使。后晉出帝開(kāi)運(yùn)中拜左驍衛(wèi)大將軍，與李筠等力戰(zhàn)拒契丹。后漢高祖時(shí)為曹州防御使，檢校太保。后周太祖入平內(nèi)難，以輔佐功拜忠武軍節(jié)度使，移領(lǐng)鎮(zhèn)州。數(shù)年之間，北鄙無(wú)事。
