人物簡(jiǎn)介
【生卒】：870—947 【介紹】： 五代時(shí)高麗國(guó)人。唐末游閩越，依雪峰義存得禪法。時(shí)稱照布衲。初住婺州齊云山，世稱齊云和尚。次居越州鏡清院，徙居龍興寺。后住杭州報(bào)慈院。吳越王錢弘佐請(qǐng)住龍華寺，賜號(hào)真覺(jué)大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：870—947 高麗國(guó)(今朝鮮北部)人。唐末游閩越之間，從雪峰義存得禪法。時(shí)稱為照布衲。初住婺州齊云山，世稱齊云和尚。次住越州鏡清院，徙居龍興寺。后住杭州報(bào)慈院。吳越王錢弘佐請(qǐng)住龍華寺，賜號(hào)真覺(jué)大師。《祖堂集》卷一一、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一八有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》錄詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
高麗人。入中國(guó)。得心法于雪峰。不憚寒暑。服勤眾務(wù)。叢林畏敬之。稱照布納始住婺之齊云山。次遷越之鏡清院。又遷杭之報(bào)慈寺。照在齊云時(shí)。上堂。良久。忽舉手視其眾曰。乞取些子。乞取些子。僧問(wèn)。靈山會(huì)。上法法相傳。未審齊云將何分付。答不可為汝荒卻齊云也。在鏡清時(shí)。僧問(wèn)向上一路。千圣不傳。未審什么人傳。得。答千圣也疑我。問(wèn)莫便是傳否。答晉帝斬嵇康。在報(bào)慈時(shí)。僧問(wèn)菩提樹(shù)下。度眾生。如何是菩提樹(shù)。答大似苦練樹(shù)。問(wèn)為什么似苦練樹(shù)。答素非良馬。何勞鞭影。后吳越忠獻(xiàn)王。迎金華傅翕大士靈骨道具。于元帥府供養(yǎng)。仍造龍華寺。樹(shù)塔以寘之。命付住持。終遷塔大慈山。
人物簡(jiǎn)介
釋祖覺(jué)（一○八七～一一五○），號(hào)華嚴(yán)，俗姓楊，嘉州龍游（今四川樂(lè)山）人。早年慕韓愈，撰文排佛，后因病從彌勒慧目能禪師?；兆诖笥^四年（一一一○），佐慧目居眉州中嚴(yán)寺。政和五年（一一一地對(duì)）剃度。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》等。高宗紹興二十年卒，年六十四?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《新續(xù)高僧傳》四集、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)三首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1087—1150 【介紹】： 宋僧。嘉州人，俗姓楊氏，號(hào)癡庵。幼聰慧，讀書過(guò)目成誦。出家參究華嚴(yán)宗旨，盡得其奧。后依圓悟于鐘阜。世稱“覺(jué)華嚴(yán)”。居眉州中巖寺，大弘清涼之教。嘗修北宋僧史。有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》、《水陸齋儀》等。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋祖覺(jué)別號(hào)癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發(fā)獨(dú)嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。后奉旨出住眉州之中巖。四方學(xué)者云委川騖而至。日于開(kāi)堂弗倦誨示。汲引后學(xué)曲盡慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書史諸子典謨無(wú)不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史并華嚴(yán)集解金剛經(jīng)注水陸齋儀等。行世。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一釋祖覺(jué)嘉州楊氏子也。自幼聰慧書史過(guò)目成誦。乃著書排斥釋氏。忽惡境現(xiàn)前。大怖悔過(guò)。出家依慧日能和尚。未幾疽生膝上。五年醫(yī)治莫愈。因書華嚴(yán)合論。畢夕遂感異夢(mèng)。旦即舍杖趨履。仍前一日誦至現(xiàn)相品曰。佛身無(wú)有生而能示出生。法性如虛空諸佛于中住。無(wú)住亦無(wú)去處處皆見(jiàn)佛。遂悟華嚴(yán)宗旨。至是始登僧籍。府帥請(qǐng)講于千部堂。而詞辯宏放眾所欽服。適南堂靜禪師過(guò)其門謂曰。觀公講說(shuō)獨(dú)步西南。惜未解離文字相耳。儻能問(wèn)道方外。即今之周金剛也。覺(jué)欣然罷講南游禪社。遂依圓悟于鐘阜。一日入室悟舉。羅山道有言時(shí)踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無(wú)言時(shí)覿露機(jī)鋒如同電拂。作么生會(huì)。覺(jué)罔對(duì)。于是夙夜參究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰頂。長(zhǎng)年半掩門。自嗟身已老。活計(jì)付兒孫。悟未許可。次日入室悟問(wèn)。昨日公案作么生。覺(jué)擬對(duì)。悟喝曰。佛法不是這個(gè)道理。覺(jué)復(fù)留五年愈更迷悶。后于廬山棲賢閱浮山遠(yuǎn)削執(zhí)論云。若道悟有親疏。豈有旃檀林中卻生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網(wǎng)恢恢不可逃。誰(shuí)信業(yè)緣無(wú)避處。歸來(lái)不怕語(yǔ)聲高。悟大喜持示眾曰。覺(jué)華嚴(yán)徹矣。自是諸方皆稱曰覺(jué)華嚴(yán)云。上堂僧問(wèn)。最初威音王末后樓至佛未審。參見(jiàn)甚么人。覺(jué)曰。家住大梁城更問(wèn)長(zhǎng)安路。僧問(wèn)。如何是一喝如金剛王寶劍。覺(jué)曰。血濺梵天。曰如何是一喝如踞地師子。覺(jué)曰。驚殺野狐貍。曰如何是一喝如探竿影草。覺(jué)曰。驗(yàn)得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。覺(jué)曰。直須識(shí)取把針人。莫道鴛鴦好毛羽。系曰。覺(jué)華嚴(yán)既于講席有聲。南堂過(guò)而稍施提勉。便能罷講南游。正所謂見(jiàn)鞭影而行者也。豈不駿哉。至為圓悟項(xiàng)門一錐。雖然魂飛要且命根未斷。尚依識(shí)見(jiàn)。呈偈遭圓悟一喝。直得氣索。五年而始大徹。噫古為人師者必俟學(xué)者寒灰焰發(fā)絕后復(fù)蘇方肯點(diǎn)頭。未嘗輕許而賊夫人子。今人才見(jiàn)靈利后生。便使拈弄公案。作得一偈頓焉稱賞。不亦彼此皆瞎也。殺人之惡小害人之惡大。其誰(shuí)乎善于講者又當(dāng)以覺(jué)公為良范。
釋祖覺(jué)，嘉州楊氏子。自幼聰慧，書史過(guò)目成誦，乃著書排斥釋氏，忽惡境現(xiàn)前，大怖悔過(guò)。出家依慧日能。未幾，疽生膝上，五年醫(yī)治莫愈，因書《華嚴(yán)合論》畢，夕感異夢(mèng)，旦即舍杖趨履如故。一日誦至《現(xiàn)相品》曰：“佛身無(wú)有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛于中住。無(wú)住亦無(wú)去，處處皆見(jiàn)佛?！彼煳颉度A嚴(yán)》宗旨，至是始登僧籍。精究賢首宗旨，盡得其奧。府帥請(qǐng)講于千部堂，而詞辯宏肆，眾所欽服。適南堂靜禪師過(guò)其門，謂曰：“觀公講說(shuō)，獨(dú)步西南，惜未解離文字相耳，儻能問(wèn)道方外，即今之周金剛也?！庇X(jué)欣然罷講，南游禪社，遂依圓悟于鐘阜。一日入室，悟舉羅山道有言：“時(shí)踞虎頭收虎尾，第一句下明宗旨，無(wú)言時(shí)覿露機(jī)鋒如同電拂，作么生會(huì)？”覺(jué)罔對(duì)。于是，夙夜參究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰頂，長(zhǎng)年半掩門。自嗟身已老，活計(jì)付兒孫?！蔽蛭丛S可。次日入室，悟問(wèn)：“昨日公案作么生會(huì)？”覺(jué)擬對(duì)，悟喝曰：“佛法不是這個(gè)道理?！庇X(jué)復(fù)留住五年，愈更迷悶。后于廬山棲賢，閱浮山遠(yuǎn)《削執(zhí)論》云：“若道悟有親疏，豈有旃檀林中卻生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圓悟曰：“出林依舊入蓬蒿，天網(wǎng)恢恢不可逃。誰(shuí)信業(yè)緣無(wú)避處，歸來(lái)不怕語(yǔ)聲高。”悟大喜，持示眾曰：“覺(jué)華嚴(yán)徹矣?！弊允?，諸方皆稱“覺(jué)華嚴(yán)”云。上堂，僧問(wèn)：“最初威音王，末后樓至佛。未審參見(jiàn)什么人？”覺(jué)曰：“家住大梁城，更問(wèn)長(zhǎng)安路?！鄙畣?wèn)：“如何是一喝，如金剛王寶劍？”覺(jué)曰：“血濺梵天?！痹唬骸叭绾问且缓热缇岬貛熥?？”覺(jué)曰：“驚殺野狐貍?！痹唬骸叭绾问且缓?，如探竿影草？”覺(jué)曰：“驗(yàn)得你骨出?！痹唬骸叭绾问且缓?，不作一喝用？”覺(jué)曰：“直須識(shí)取把針人，莫道鴛鴦好毛羽?！庇X(jué)嘗修《北宋僧史》并《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注注》、《水陸齋儀》若干卷。
