人物簡介
【介紹】： 唐僧。福州人。少依杭州大慈寰中受業(yè)，曾隨巖頭全豁、雪峰義存游方，然未契機緣。后嗣洞山良價。年二十七，住澧州欽山，開堂授徒，曾與諸僧道辯法。
人物簡介
【生卒】：782—865 【介紹】： 唐僧。劍南人，俗姓周。少出家。初精究律學，貫通性相諸經(jīng)。常講《金剛經(jīng)》，時稱周金剛。后皈依禪宗，嗣澧州龍?zhí)冻缧?，親侍逾三十年。武宗時返俗。宣宗時復為僧。懿宗咸通初，朗州刺史薛延望邀住朗州德山，四方從學者甚眾，時稱德山和尚。德山接機喜用棒詈，呵佛罵祖，學人服其威猛，每即悟入。新脩科分六學僧傳·卷第七 傳宗科(五)
劍南周氏子。幼不群。稍長出家登戒。習復經(jīng)律。鄉(xiāng)里譽之。時達磨之道。方盛行襄漢間。龍?zhí)缎哦U師名尤振。鑒因挾復造之。見則遽曰。久向龍?zhí)丁?div id="vctlvp1" class='inline' id='people_14621_1_10_comment'>及乎到來。潭又不見。龍又不現(xiàn)。鑒曰。子親到龍?zhí)秮怼?div id="eujbqqc" class='inline' id='people_14621_1_15_comment'>
釋宣鑒。姓周氏。劍南人也。生惡葷膻少多英敏。宿赍異操懇愿出塵。大龍不屈于小庭?？※槺仳v其層漢。既除美飾當預僧流。從受近圓即窮律藏。其諸性相貫習偕通。聞重湖間禪道大興。乃杭志云游造龍?zhí)缎哦U師。則石頭宗師之二葉也。始唯獨居一室。鑒強供侍之。一夕龍?zhí)冻忠恢鹗阼b。鑒接而行。數(shù)步且曰。久聞龍?zhí)丁５絹睚堉c潭俱不見歟。信曰。子親到矣。機與教符。日親丈室三十馀年。后止澧陽居。無何屬武宗搜揚。洎大中還復法儀。咸通初武陵太守薛延望堅請始居德山。其道芬馨四海禪徒輻湊。伏臘堂中常有半千人矣。其于訓授天險海深難窺邊際。雪峰參見鑒深肯重。以咸通六年乙酉歲十二月三日。忽告諸徒曰。捫空追響勞汝神邪。夢覺覺非復有何事。言訖安坐而化。春秋八十四。僧臘六十五。身據(jù)床坐。卓然七日如生在焉。天下言激箭之禪道者。有德山門風焉。今襄鄧漢東法孫極盛者是。高僧摘要·道高僧摘要卷一
簡州周氏子。早歲出家。依年受具。精究律藏。于性相諸經(jīng)。貫通旨趣。嘗講金剛般若。時謂之周金剛。常謂同學曰。一毛吞海。海性無虧。纖芥投鋒。鋒利不動。學與無學。唯我知焉。后聞南方禪席頗盛。師氣不平。遂擔青龍疏鈔。至澧陽路上。見一婆子賣餅。因息肩買餅點心。婆指擔云。這個是什么文字。師曰。青龍疏鈔。婆曰。講何經(jīng)。師曰。金剛經(jīng)。婆曰。我有一問。汝若答得。施與點心。若答不得。且別處去。金剛經(jīng)道。過去心不可得?，F(xiàn)在心不可得。未來心不可得。未審上座點那個心。師無語。遂往龍?zhí)?。一夕侍立次。潭曰。更深何不下去。師珍重便出。卻回。曰外面黑。潭點紙燭度與師。師擬接。潭復吹滅。師于此大悟。便禮拜。潭曰。子見個甚么。師曰從今向去。更不疑天下老和尚舌頭也。至來日。龍?zhí)渡?。謂眾曰?？芍杏袀€漢。牙如劍樹?？谒蒲琛Ｒ话舸虿换仡^。他時向孤峰頂上立吾道去在。師將疏鈔堆法堂前。舉火炬曰。窮諸玄辨。若一毫置于太虛。竭世樞機。似一摘投于巨壑。遂焚之于是禮辭。
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泉州何氏子。少禮青原誼公落發(fā)。往長安寶壽寺稟戒。習經(jīng)律諸部。優(yōu)游禪苑。與雪峰欽山為友。自杭州大慈山。邐迤造于臨濟。屬濟歸寂。乃謁仰山。后參德山。執(zhí)坐具上法堂瞻視。山曰作么。師便喝。山曰。老僧過在甚么處。師曰。兩重公案。乃下參堂。山曰。這個阿師。稍似個行腳人。至來日上問訊。山曰。阇黎是昨日新到否。曰是。山曰。甚么處學得這虛頭來。師曰。全奯終不自謾。山曰。他后不得孤負老僧。雪峰在德山。作飯頭。一日飯遲。德山擎缽下法堂。峰曬飯巾次。見德山。乃曰。鐘未鳴。鼓未響。拓缽向甚么處去。德山便歸方丈。峰舉似師。師曰。大小德山。未會末后句在。山聞。令侍者喚師去問。汝不肯老僧那。師密啟其意。山乃休。明日升堂。果與尋常不同。師至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜堂頭老漢。會末后句。他后天下人不奈伊何。雖然也祇得三年活。(山三年后果示滅)。一日與雪峰欽山聚話。峰驀指一碗水。欽曰。水清月現(xiàn)。峰曰。水清月不現(xiàn)。師踢卻水碗而去。師住鄂州巖頭。值沙汰。于湖邊作渡子。兩岸各掛一板。有人過渡。打板一下。師曰。阿誰。或曰。要過那邊去。師乃舞棹迎之。一日因一婆。抱一孩兒來。乃曰。呈橈舞棹即不問。且道婆手中兒甚處得來。師便打。婆曰。婆生七子。六個不遇知音。祇這一個也。不消得。便拋向水中。師后庵于洞庭臥龍山。徒侶臻萃。曰吾嘗究涅槃經(jīng)七八年。睹三兩段義。似衲僧說話。又曰休休。時有一僧出禮拜請師舉。師曰。吾教意。如∴字三點。第一向東方下一點。點開諸菩薩眼。第二向西方下一點。點諸菩薩命根。第三向上方下一點。點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰。吾教意。如摩醯首羅。擘開面門。豎亞一只眼。此是第二段義。又曰。吾教意。猶如涂毒鼓。擊一聲。遠近聞?wù)呓詥省?div id="k5qz897" class='inline' id='people_102399_0_118_comment'>此是第三段義。夾山下一僧。到石霜。才跨門。便道不審。霜曰。不必阇黎。僧曰。恁么則珍重。又到師處。如前道不審。師噓一噓。僧曰。恁么則珍重方回步。師曰。雖是后生。亦能管帶。其僧歸。舉似夾山。山上堂曰。前日到巖頭石霜底阿師。出來如法舉似前話。其僧舉了。山曰。大眾還會么。眾無對。山曰。若無人道得。山僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰。石霜雖有殺人刀。且無活人劍。巖頭亦有殺人刀。亦有活人劍。師與羅山卜塔基。歇次。山禮拜問曰。和尚豈不是三十年前。在洞山而不肯洞山。師曰是。又曰。和尚豈不是嗣德山。又不肯德山。師曰是。山曰不肯。德山即不問。祇如洞山。有何虧闕。師良久曰。洞山好佛。祇是無光。山禮拜。師嘗謂眾曰。老漢去時。大吼一聲了去。唐光啟之后。中原盜起。眾皆避地。師端居宴如也。一日賊大至。責以無供饋。遂倳刃焉。師神色自若。大叫一聲而終。聲聞數(shù)十里。門人后焚之。獲舍利四十九粒。眾為起塔。
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【介紹】： 唐末僧。嗣石霜慶諸。住衡山東之七寶臺。平生不收門徒，逍遙求志。善文章，尤長于碑碣。又工詩偈，時與齊己、修睦等詩僧游。曾作《畬山謠》，譏山民亂斫衡山樹木，傳播四方，朝廷因下詔封山。僖宗光啟四年，受囑編次慶諸語錄。卒年六十五歲。唐詩大辭典 修訂本
新脩科分六學僧傳·卷第七 傳宗科(五)
不知何許人。性方正。舉止造次合于義。蚤年遍參請。嘗見德山鑒禪師。有悟入。晚居衡山之七寶臺。寒暑之服。未嘗用帛。人因以布衲呼之。后進或有謁者。使盡略去苛禮。茍稱門弟子。則立謝絕。戒勿通。然好誘誨俊秀。善詞章。凡著述。輒能傳遠垂久。時寺尤苦山民莫徭輩所擾。斬木燒山。不可誰何。于是泰作畬山謠以風。而上適聞之。詔守令嚴加禁約。而岳中諸寺。賴以獲存。臨逝說偈曰。不用剃頭。不須澡浴。猛??一堆。千足萬足。舍利營小浮圖以葬。宋高僧傳·卷第十七 護法篇第五
釋玄泰者。不知何許人也。性摻方正言不浪施。心靜之情義而后動。所居蘭若在衡山之東號七寶臺。不衣蠶縷。時謂泰布納歟。從見德山禪師豁如自適。誓不立門徒逍遙求志。而于詞筆筆若有神。四方后進巡禮相見。皆用平懷之禮。嘗以衡山之陽多被山民莫徭輩斬木燒山損害滋甚。泰作畬山謠。遠邇傳播達于九重。敕責衡州太守禁止。岳中蘭若由是得存。不為延燎泰之力也。終年六十五。臨逝說偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆猛炎。千足萬足。偈終垂一足而逝。阇維收舍利袝堅固大師塔左營小浮圖焉。又為象骨偈諸禪祖塔銘歌頌等。好事者編聚成集而行于代焉。
人物簡介
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唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 唐僧。吉州新淦人。初投本州元證禪師出家。辭師赴東都，復至江西參洞山良價，為其法嗣。又歷參大溈安和尚、明招德謙諸僧，曾與香嚴智閑、巖頭全豁、鏡清道怤等僧論道。晚住撫州疏山，世稱疏山和尚。撰有《四大等頌略》、《華嚴長者論》等。后梁時卒。
《宋高僧傳》避宋太祖諱作光仁。約為晚唐時人，禪宗僧侶，嗣洞山良價。曾參大安和尚，又嘗與香嚴智閑、鏡清道怤等論道。撰有《四大等頌略》、《華嚴長者論》等?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《祖堂集》卷八、《景德傳燈錄》卷一七均有傳，后二書錄存匡仁詩偈2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科
不知何許人。叢林號矮師叔。以其形質(zhì)矬陋也。然氣槩精爽。其說法。且不以杖拂為用。時時捫撫木蛇。或問焉。則曰。曹家女也。機辦宏峻。四方學者所嚴憚。蓋洞山門下之雄杰士也。 僧問如何是和尚家風。仁云尺五頭巾。又問。如何是尺五頭巾。仁云圓中取不得。 仁一日舉香嚴旨重不得全話。問鏡清云。怤道者作么生會。鏡清云全歸旨重。仁云作么生不得全。清云個中無旨路。仁云始愜病僧意。 冬至上堂。僧問如何是冬來意。仁云京師出大黃。 仁遷化時有偈曰。我路碧空外。白云閑處閑。世有無根樹。黃葉風送還。又著四大等頌。李長者華嚴論略。行世。既入龕。有白鹿。屈膝龕前。宋高僧傳·卷第十三 習禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋光仁。不知何許人也。其形矬而么么。幼則氣槩凌物。精爽殆與常不同。早參洞山深入玄奧。其辯給又多于人也。嘗問香嚴禪師。答微有偏負。曰某累繭重胝而至。得無勞乎。唾地而去。后居臨川疏。山。毳客趨請頗有言辭。著四大等頌略華嚴長者論行于世。終入龕中。已有白鹿至靈前屈膝而起。時眾謂為作吊焉。次筠州白水院釋本仁。不知何許人也。得心于洞山法席。仁罕談道。而四方之人若影之附形。卻之還至。乃徇丹陽人請住。無幾時。天復中至洪井高安白水院聚徒。垂欲入滅。先觸處告違。乃集眾焚香曰。至香煙盡處是某涅槃時。如其言端坐而化。次龍牙山釋居遁。姓郭氏。臨川南城人也。年殆十四警世無常。而守恬。淡白親往求出家于廬陵滿田寺。于嵩山受具戒。已思其擇木。乃參翠微禪會。迷復未歸莫知投詣。聞洞上言玄格峻。而躬造之。遁少進問曰。何謂祖意。答曰。若洞水逆流即當為說。而于言下體解玄微。隱眾棲息。七八年間孜孜戢曜。時不我知。久則通矣。天策府楚王馬氏素藉芳音。奉之若孝悌之門稟毗長矣。乃請居龍牙山妙濟禪院。侁侁徒侶常聚半千。爰奏舉詔。賜紫袈裟。并師號證空焉。則梁貞明初也方岳之下。號為禪窟。窺其室得其門者亦相繼矣。至龍德三年癸未歲八月。遘疾彌留。九月十三日歸寂。遁出世近四十馀齡。語詳別錄。
人物簡介
補續(xù)高僧傳·習禪篇【介紹】： 五代時僧。福州長溪人，俗姓陳。初于龜山出家，受戒后，游諸方。參石霜慶諸，未契法意，轉(zhuǎn)參巖頭全豁，服其心傳。王審知請居福州羅山，賜號法寶禪師，世稱羅山和尚。卒于山。
羅山道閑禪師。長溪陳氏子。出家龜山。年滿受具。遍歷諸方。嘗謁石霜。問。去住不寧時如何。霜曰。直須盡卻。師不契。乃參巖頭。亦如前問。頭曰。從他去住。管他作么。師于是服膺。閩帥飲其法味。請居羅山。號法寶禪師。僧辭保福。福問。甚處去。曰。禮拜羅山。福曰。汝向羅山道。保福秋間上府朝覲大王。置四十個問。頭問。和尚忽若一句不相當。莫言不道。僧舉似師。師呵呵大笑曰。陳老師自入福建道洪塘橋下一寨。未曾見有個毛頭星現(xiàn)。汝與我向從展道。陳老師無許多問頭。祗有一口劍。一劍下有分身意。有出身路。不明便須成末。僧回舉似福。福曰。我當時也祗是謔伊。至秋入府。師特為辦茶筵請福。福不赴。卻向僧曰。我中間曾有謔語。恐和尚問著。僧歸舉似。師曰。汝向他道。猛虎終不食伏肉。僧又去。福遂來。臨遷化。上堂集眾良久。展左手。主事罔測。乃令東邊師僧退后。又展右手。令西邊師僧退后。乃曰。欲報佛恩。無過流通大教。歸去也珍重。言訖莞爾而寂。系曰。巖頭門下得法者。傳燈現(xiàn)錄六人。而二彥一閑最著。僧統(tǒng)僅傳瑞巖彥。而玄泉彥與閑師不載。予故表之。使知黃龍明招二公所自出也。
人物簡介
閩越許氏子。既受巖頭奯禪師心印。初若杜默。后為所知。勉之利物。乃允眾請。居臺之瑞巖院。其治人治己。嚴整有法度。故江表之言叢席者推焉。且機辨峻捷。鏡清道怤。嘗致問輒挫。 一日有三梵僧至。彥問曰。何時離天竺。曰朝時。曰得無勞乎。曰為法忘勞。彥召維那。俾入堂。上座安置。明日求之。不復見。 吳越錢氏屢聘。僅一至。即苦辭去?；蛑^有自滿倉蓋不待耕獲。而眾常給也。忽遇一村媼。語之曰。汝疾歸。救取千百物命。媼即到家。其兒婦。方挈竹器。拾田螺。媼遽放之水云。 又檀越數(shù)家。同日請齋。而彥一時應(yīng)赴。則其分化可知。及卒。方阇維。巨蛇緣木杪。投身火聚與俱化。噫異矣。薪盡舍利飛。散草木上。精瑩絕世。宋高僧傳·卷第十三 習禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋師彥。姓許氏。閩越人也。早悟羈縻忽求拔俗。循乎戒檢俄欲觀方。見巖頭禪師領(lǐng)會無疑。初樂杜默似不能言者。后為所知敦喻允請住臺州瑞巖山院。時道怤往參問。答對響捷。怤公神伏。后二眾同居。彥之威德凜若嚴霜。紏正僧尼無容舛悟。故江表言御眾剪齊者。瑞巖為最。嘗有三僧。胡形清峭目睛轉(zhuǎn)若流電焉。差肩并足致體。彥問曰。子從何來。曰天竺來何時發(fā)。曰朝行適至。彥曰。得無勞乎。曰為法忘勞。乃諦視之足皆不蹈地。彥令入堂上位安置。明旦忽焉不見云是辟支迦果人。然莫知階級。時有不測人入法會非止一過。彥參學時號為小彥長老。兩浙武肅王錢氏累召方肯來儀。終苦辭去。寺倉常滿。嘗有村媼來參禮。彥曰。汝休拜跪。不如疾歸家救取數(shù)十百物命大有利益。媼匆忙到舍。兒婦提竹器拾田螺正歸。媼接取放諸水濆。又數(shù)家召齋。一一同日見彥來食。至終阇維。有巨蛇緣樹杪。投身火聚。當乎薪盡舍利散飛。或風動草木上紛紛而墜神異絕繁。具如別錄。
