人物簡介
高僧傳·卷第十一 習(xí)禪生馮翊萬年魏氏。其母??本邪見。而女兄特信。為母祈生無異見子。以奉大法。起門戶。??忽夢梵僧散華空中孕。而生高。香光連旦夕。因名靈育。里閭敬之。別名世高。年十二求出家。父母以其尚少難之。一日有書生。欲歸隱中常山者。過宿高家。父母以高托之。是夕見父老之祖餞者紛然。明日皆復(fù)至其家。乃悟以為疇昔之來者。蓋神所迎也。高留書生處兩日。既得師。因易名玄高而薙落焉。年十五。問道要于石羊寺之浮馱跋陀禪師。頃之遽有悟入。跋陀不敢以師禮見。旋居麥積山。善鄰居之高行沙門曇弘。時曇無毗。自西北至涼。妙于禪觀。高又親之旬日。毗輒反問未決之義。及毗西歸。有妖比丘忌高。讒于河南王世子曼曰。今聚徒將為國害。曼信而欲殺之。其父河南王不許。擯高于河北。高既至。居林陽堂山。山蓋地仙宅也。夜聞鐘磬聲。高門弟子百馀輩。有玄紹者。嘗指地出水給眾。如紹者又十一人。曇弘尤見禮于河南王弘。間謂王曰。高希世之瑞也。王何以??之。貧道殊為王惜之也。王迎高。高將赴命出山。草木輒摧。偃石塞路。不得行。高曰。吾志在弘道。而自滯巖穴。于爾鬼神亦無益也。路乃可進。王郊迎以為國師。游梁土。沮渠蒙遜禮敬特甚。門弟子僧印自謂已得阿羅漢。高假以神力。使于定中。聞十方無盡世界諸佛所說之法不同。印于一夏。尋其所見不盡。愧懼懺悔。時魏拓拔燾據(jù)平城。每侵涼境。燾舅陽平王社。請高同歸魏都。太子拓拔晃師事之。晃嘗被讒。燾疑之。晃以語高。高為作金光明懺。燾乃夢其先祖讓燾。不當(dāng)以讒疑太子。燾既覺。以夢語群臣。臣下皆稱太子無過。待之如初。下書將讓位。且使太子典國。朝士庶民。稱臣上書如表。但以白紙為別焉。崔皓??謙之者。皆燾寵臣。懼晃纂承不利于己。乃謂曰。太子前實有謀。但結(jié)玄高。以道術(shù)。致先帝恐陛下耳。若不誅高。必為大害。燾大怒。敕收高殺之。才四十三歲。元嘉二十一年也。時梁土沙門慧崇同被害。弟子玄暢。時在云中。忽見一人來曰。君師可痛。以馬借之。日馳六百里。至魏都未晡泣曰。和尚神力當(dāng)為我起。于是高開目瞪視。謂諸弟子曰。大法應(yīng)化。隨緣盛衰。盛衰在跡。理恒湛然。但惜汝等行如我耳。唯玄暢南度得無他。汝等死后法當(dāng)更興。善自脩心。無令中悔。言訖即化。沙門法達號呼曰。圣人去世我何用生。應(yīng)聲見高云中。達頂禮乞救。高曰。不忘一切。寧獨君耶。達問曰。和尚與崇公。并生何所。曰我愿生惡趣。救護眾生。崇已生安養(yǎng)矣。達曰和尚已升何地。高曰。吾弟子中有知之者。達訪弟子。皆曰得忍菩薩。
釋玄高。姓魏。本名靈育。馮翊萬年人也。母寇氏本信外道。始適魏氏首孕一女。即高之長姊。生便信佛。乃為母祈愿。愿門無異見得奉大法。母以偽秦弘始三年。夢見梵僧散華滿室。覺便懷胎。至四年二月八日生男。家內(nèi)忽有異香。及光明照壁。迄且乃息。母以兒生瑞兆。因名靈育。時人重之。復(fù)稱世高。年十二辭親入山。久之未許。異日有一書生寓高家宿。云欲入中常山隱。父母即以高憑之。是夕咸見村人共相祖送。明旦村人盡來候高。父母云。昨已相送今復(fù)覓耶。村人云。都不知行。豈容已送。父母方悟昨之迎送乃神人也。高初到山便欲出家。山僧未許。云父母不聽法不得度。高于是暫還家啟求入道。經(jīng)涉兩旬方卒先志。既背俗乖世。改名玄高。聰敏生知學(xué)不加思。至年十五已為山僧說法。受戒已后專精禪律。聞關(guān)中有浮馱跋陀禪師在石羊寺弘法。高往師之。旬日之中妙通禪法。跋陀嘆曰。善哉佛子。乃能深悟如此。于是卑顏推遜不受師禮。高乃杖策西秦隱居麥??山。山學(xué)百馀人。崇其義訓(xùn)稟其禪道。時有長安沙門釋曇弘。秦地高僧隱在此山。與高相會。以同業(yè)友善。時乞佛熾槃跨有隴西西接涼土。有外國禪師曇無毗。來入其國。領(lǐng)徒立眾訓(xùn)以禪道。然三昧正受既深且妙。隴右之僧稟承蓋寡。高乃欲以己率眾。即從毗受法。旬日之中毗乃反啟其志。時河南有二僧。雖形為沙門而權(quán)侔偽相。恣情乖律頗忌學(xué)僧。曇無毗既西返舍夷。二僧乃向河南王世子曼讒構(gòu)玄高。云蓄聚徒眾將為國災(zāi)。曼信讒便欲加害。其父不許。乃擯高往河北林陽堂山。山古老相傳云。是群仙所宅。高徒眾三百。往居山舍。神情自若禪慧彌新。忠誠冥感多有靈異。磬既不擊而鳴。香亦自然有氣。應(yīng)真仙士往往來游。猛獸馴伏蝗毒除害。高學(xué)徒之中游刃六門者百有馀人。有玄紹者。秦州隴西人。學(xué)究諸禪神力自在。手指出水供高洗漱。其水香凈倍異于常。每得非世華香以獻三寶。靈異如紹者又十一人。紹后入堂術(shù)山蟬蛻而逝。昔長安曇弘法師。遷流岷蜀道洽成都。河南王藉其高名遣使迎接。弘既聞高被擯。誓欲申其清白。乃不顧棧道之難。冒險從命。既達河南。賓主儀畢。便謂王曰。既深鑒遠識何以信讒棄賢。貧道所以不遠數(shù)千里。正欲獻此一白。王及太子??然愧悔。即遣使詣高。卑辭遜謝請高還邑。高既廣濟為懷。忘忿赴命。始欲出山。山中草木摧折崩石塞路。高咒愿曰。吾誓志弘道。豈得滯方。乃風(fēng)息路開。漸還到國。王及臣民近道候迎。內(nèi)外敬奉崇為國師。河南化畢進游涼土。沮渠蒙遜深相敬事集會英賓發(fā)高勝解。時西海有樊僧印。亦從高受學(xué)。志狹量褊得少為足。便謂已得羅漢頓盡禪門。高乃密以神力令印于定中備見十方無極世界諸佛所說法門不同。印于一夏尋其所見永不能盡。方知定水無底大生愧懼。時魏虜拓跋燾僣據(jù)平城。軍侵涼境。燾舅陽平王社請高同還偽都。既達平城。大流禪化。偽太子拓跋晃。事高為師。晃一時被讒為父所疑。乃告高曰。空羅抂苦何由得脫。高令作金光明齋七日懇懺。燾乃夢見其祖及父。皆執(zhí)劍烈威。問汝何故信讒言抂疑太子。燾驚覺大集群臣告以所夢。諸臣咸言。太子無過。實如皇靈降誥。燾于太子無復(fù)疑焉。蓋高誠感之力也。燾因下書曰。朕承祖宗重光之緒。思闡洪基恢隆萬代。武功雖昭而文教未暢。非所以崇太平之治也。今者域內(nèi)安逸百姓富昌。宜定制度為萬世之法。夫陰陽有往復(fù)四時有代序。授子任賢安全相付。所以休息疲勞式固長久。古今不易之令典也。朕諸功臣勤勞日久。當(dāng)致仕歸第雍容高爵頤神養(yǎng)壽論道陳謨而已。不須復(fù)親有司苦劇之職。其令皇太子副理萬機總統(tǒng)百揆。更舉良賢以備列職。擇人授任而黜陟之。故孔子曰。后生可畏。焉知來者之不如今。于是朝士庶民皆稱臣于太子。上書如表。以白紙為別。時崔皓寇天師先得寵于燾。恐晃纂承之日奪其威柄。乃譖云。太子前事實有謀心。但結(jié)高公道術(shù)故令先帝降夢。如此物論事跡稍形。若不誅除。必為巨害。燾遂納之。勃然大怒。即敕收高。高先時嘗密語弟子云。佛法應(yīng)衰。吾與崇公首當(dāng)其禍乎。于時聞?wù)吣豢弧?div id="wiul30f" class='inline' id='people_102146_1_188_comment'>時有涼州沙門釋慧崇。是偽魏尚書韓萬德之門師。既德次于高。亦被疑阻。至偽太平五年九月。高與崇公俱被幽縶。其月十五日就禍卒于平城之東隅。春秋四十有三。是歲宋元嘉二十一年也。當(dāng)爾之夕門人莫知。是夜三更忽見光繞高先所住處塔三匝還入禪窟中。因聞光中有聲云。吾已逝矣。諸弟子方知已化。哀號痛絕。既而迎尸于城南曠野。沐浴遷殯。兼營理崇公別在異處。一都道俗無不嗟駭。弟子玄暢時在云中。去魏都六百里。旦忽見一人告云以變。仍給六百里馬。于是揚鞭而返。晚間至都。見師已亡。悲慟斷絕。因與同學(xué)共泣曰。法今既滅頗復(fù)興不如脫更興。請和上起坐。和上德匪常人。必當(dāng)照之矣。言畢高兩眼稍開。光色還悅。體通汗出。其汗香甚。須臾起坐謂弟子曰。大法應(yīng)化隨緣盛衰。盛衰在跡理恒湛然。但念汝等不久復(fù)應(yīng)如我耳。唯有玄暢當(dāng)?shù)媚隙取?div id="6zwdmkb" class='inline' id='people_102146_1_229_comment'>
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上雍州長安馮氏子。年二十。出家于辯才寺。聽凝法師攝論四十馀遍。性多掉舉。僅能尋采。然于世間名利事。壹不以為意。衲裙垂膝。浪走坊市。所止之房。單床草薦。瓦碗木匙而已。或有為之經(jīng)營者。隨得則用。終不知謝。出入往來。門未嘗關(guān)閉。同住之僧。輒以狂號之。則聞而笑曰。狂果誰歟。出家離俗。乃為衣食動。則鎖門鎖匱。裒斂儲畜。役役不安。此而非狂。又何狂耶。因撫掌絕倒。嗜食馎饦。恒令寺北王摩訶家辦之。議者以為則已果證。蓋嘗見其分身也。
釋智則。姓憑。雍州長安人。二十出家。止辯才寺。聽凝法師攝論四十馀遍。性度掉舉僅絕觀采。恒披敗納裙垂膝上。有問其故則云。衣長多立耳。游浪坊市宿止寺中。銷聲京邑將五十載。財法食息一同僧伍。房施單床上加以薦。瓦碗木匙馀無一物?；蛞娖湟h縷為經(jīng)營者。隨得服用。言終不及。則雖同僧住形有往來。門無開閉。同房僧不知靈異。號為狂者。則聞之仰面笑曰。道他狂者。不知自狂。出家離俗只為衣食。往往遮障鎖門鎖匱。費時亂業(yè)。種種聚斂役役不安。此而非狂。更無狂者。乃撫掌大笑。則性嗜馎飽。寺北有王摩訶家。恒令辦之。須便輒往。因事伺候。兩處俱見。方委分身。而言行相投。片無瑕謬。自貞觀來。恒獨房宿竟夜端坐。嘅??達曙。余親目見。故略述其相云。
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)【介紹】： 武周僧。太原人。俗姓郭，隨父宦游于秦，居京兆。幼聰明，立志不群，不樂浮榮。禮明恂法師受戒為弟子。通經(jīng)義。講《攝大乘》、《俱舍》等論，儕輩無出其右。后講《凈名論》見有未盡處，乃在越州剡石城寺為疏。又在剡溪南巖下，映水自塑其貌。后應(yīng)詔居京師崇福寺，卒。
姓郭氏。太原人也。漢林宗之裔。后以父宦。遂僭籍于京兆焉。伯仲六人。楷其季也。幼志不群。遂師事明恂法師剃落。恂即大乘恂也。年滿受具。凡大小經(jīng)論。靡不研究。遂闡攝大乘俱舍等論。后講凈名經(jīng)見古師判處。因嘆以為未盡者。乃于安陸白兆山。撰疏以明己意。素巧慧。嘗于剡溪南巖之下。映池水塑己像。切肖焉。后詔天下高行才學(xué)大德。赴京師。豫翻經(jīng)論?？渚映鐦I(yè)寺。天后朝。遂卒于寺。弟子樹塔于南逍遙園。寔大乘基之法門猶子也。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋神楷。姓郭氏。太原人也。即漢末林宗之后。世襲冠裳。后隨父宦于秦為京兆人也。昆弟六人。楷居其季。幼而聰敏立志弗群。不樂浮榮誓求剪落。禮明恂法師為弟子。即大乘恂也。洎乎年滿受具。于經(jīng)論義理大小該通。耳聞口誦譬鮮氎之易染。遂講攝大乘俱舍等論。穎晤輩流罕有齊駕。后因講凈名經(jīng)。見古師判處喟然嘆曰。美則美矣。未盡善也。乃于安陸白趙山撰疏。一云在越州剡石城寺。述作素有巧性。于剡溪南巖之下映水塑貌今有池已涸矣巖下石隙縫間幽暗。然中有木棺者云是楷殯于此。游人下窺歷歷皆睹。又言?？虼榷魑髅鞯人露裙叱黾壹胺?jīng)論敕諸道高行才學(xué)僧并赴京師。遂應(yīng)詔而入。配居崇業(yè)寺。至天后朝方行其疏。后卒于此寺。弟子遷塔于南逍遙園焉。實大乘基之法門猶子也。 系曰?？瑤熯z跡何京兆剡溪二處孰是。令人疑惑。若兩家之俱見葪訓(xùn)焉。此乃古人名顯于四方。因子孫南北徙遷追念先宗。遂有僑置焉如晉氏渡江衣冠之家多立祖先之遺跡同也。若然者剡則是楷。曾游歷之地也。
人物簡介
【生卒】：714—793 【介紹】： 唐僧。昆山人，俗姓朱。年二十八赴京師，路遇鶴林玄素禪師，遂從而習(xí)牛頭禪法。后居臨安徑山，參學(xué)者眾。代宗大歷三年，召至長安，問法要，賜號“國一”。宰相崔渙、裴度等皆師事之。后辭歸，卒謚大覺。世稱“牛頭六祖”。中國歷代人名大辭典
【生卒】：716—794 【介紹】： 或作道欽。唐僧。昆山人，俗姓朱。師從玄素禪師，修習(xí)牛頭禪法。后住余杭徑山，結(jié)廬獨處。代宗大歷中詔至京師，賜號國一禪師，后辭歸。卒謚大覺禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
武林西湖高僧事略姓朱氏。吳郡昆山人。家世業(yè)儒。母管。夢。折蓮華系之衣帶。覺而有孕。及生性溫雅。與詳兒戲。輒為佛事。長從校橫。不勤師傅。年二十八。將趨試京師。道由丹徒。謁素禪師于鶴林。素謂之曰。子能從吾游乎。即躬為剃落。顧語其徒法鑒曰。此子異日大興吾宗在。既受具。遂將南詢。以博其趣向。祈教誡于素。素曰。乘流而行。遇徑即止。至臨安有山焉。樵者以為此天目之徑路也。因次素言。禪坐石上不他往。一日有老翁。拜于前曰。我龍也。淵居此山久矣。自師之來。天人擁衛(wèi)。威德熾盛。吾宮殿眷屬。皆不能安。師誠有意教化者。愿舍為道場。語具別錄。前臨海令吳貞。又以別嶼歸之。自爾來學(xué)之士眾矣。大歷三年二月。詔曰。朕聞江左有蘊道禪人。德性冰霜。凈行林野。朕虛心瞻企。渴仰懸懸。有感必通。國亦大慶。愿和尚遠降中天。盡朕歸向。不違愿力。應(yīng)物現(xiàn)形。今遣內(nèi)侍黃鳳。宣旨特到詔迎。速副朕心。春暄。師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣。開凈院安置。官吏不許謁見。疲師心力。弟子不算多少。聽其隨侍。上見之鄭重。咨問法要。供施勤至。司徒楊綰嘆曰。此真方外高士也。手詔賜號國一。當(dāng)是時執(zhí)弟子禮者。相國崔渙晉公裴度第五琦陳少游等。既還山。貞元五年。璽書宣勞。所賜尤豐縟。六年州牧治龍興之凈院。請下山。以便省候。八年示微疾。說法而逝。報齡七十九。法臘五十。謚大覺。弟子實相常覺等。奉全身塔葬于龍興之凈院。刺史王顏撰碑文。有慧崇者。亦其手度弟子也。事具別傳。
師名道欽。吳郡昆山人。姓朱氏。世服儒業(yè)。年二十八。即貢于禮部。道由丹徒。遇鶴林玄素禪師。得指入道之要。遂出家。大悟宗旨。久之辭去。素曰。汝乘流而行。遇徑即止。師至臨安東北山下。問途于樵者。曰。此徑山也。師自東北而登。涉重岡。西至高峰北巖中。據(jù)石床而坐。俄有老人素衣拜于前曰。我龍也。自師至此。吾屬五百皆不安居。當(dāng)挈歸天目。愿以此地為立錫之所。言訖不見。北峰之陽有草庵可居。蓋龍所造也。大歷三年。代宗詔至闕下。禮遇有加。一日在內(nèi)廷。帝至起立。帝曰。師何以起。師曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝悅。賜號國一。逾年辭歸杭州。即其庵所建寺。是為開山始祖。示寂后。謚號大覺。 贊曰。 代有覺士 出于文儒 宴坐雙徑 龍驤厥居 珠淵鱗屋 化為精廬 國之一號 帝賜不誣宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋法欽。俗姓朱氏。吳郡昆山人也。門地儒雅祖考皆達玄儒。而傲睨林藪不仕。欽托孕母管氏忽夢蓮華生于庭際。因折一房系于衣裳。既而覺已便惡葷膻。及迄誕彌歲在于髻辮。則好為佛事。立性溫柔雅好高尚。服勤經(jīng)史便從鄉(xiāng)舉。年二十有八俶裝赴京師路由丹徒。因遇鶴林素禪師。默識玄鑒知有異操。乃謂之曰。觀子神府溫粹幾乎生知。若能出家必會如來知見。欽聞悟識本心。素乃躬為剃發(fā)。謂門人法鑒曰。此子異日大興吾教與人為師。尋登壇納戒。鍊行安禪。領(lǐng)徑直之一言。越周旋之三學(xué)。自此辭素南征。素曰。汝乘流而行逢徑即止。后到臨安。視東北之高巒。乃天目之分徑。偶問樵子。言是徑山。遂謀掛錫于此。見苫蓋覆罝網(wǎng)屑近而宴居介然而坐。時雨雪方霽旁無煙火。獵者至將取其物。頗甚驚異嘆嗟。皆焚網(wǎng)折弓而知止殺焉。下山募人營小室請居之。近山居前。臨海令吳貞舍別墅以資之。自茲盛化參學(xué)者眾。代宗睿武皇帝大歷三年戊申歲二月下詔曰。朕聞江左有蘊道禪人。德性冰霜凈行林野。朕虛心瞻企渴仰懸懸。有感必通國亦大慶。愿和尚遠降中天盡朕歸向。不違愿力應(yīng)物見形。今遣內(nèi)侍黃鳳宣旨。特到詔迎速副朕心。春暄師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣開凈院安置。官吏不許謁見疲師心力。弟子不算多少聽其隨侍。帝見鄭重咨問法要。供施勤至。司徒楊綰篤情道樞行出人表。一見欽于眾。退而嘆曰。此實方外之高士也。難得而名焉。帝累賜以縑繒陳設(shè)御饌。皆拒而不受。止布衣蔬食。悉令弟子分衛(wèi)。唯用陶器行。少欲知足無以儔比。帝聞之更加仰重。謂南陽忠禪師曰。欲錫欽一名。手詔賜號國一焉。德宗貞元五年遣使赍璽書宣勞并慶賜豐厚。欽之在京及回浙。令仆公王節(jié)制州邑。名賢執(zhí)弟子禮者。相國崔渙裴晉公度第五琦陳少游等。自淮而南婦人禮乞。號皆目之為功德山焉。六年州牧王顏請出州治龍興寺凈院安置。婉避韓滉之廢毀山房也。八年壬申十二月示疾。說法而長逝。報齡七十九。法臘五十。德宗賜謚曰大覺。所度弟子崇惠禪師。次大祿山顏禪師。參學(xué)范陽杏山悟禪師。次清陽廣敷禪師。于時奉葬禮者。弟子實相常覺等。以全身起塔于龍興凈院。初欽在山猛獸鷙鳥馴狎。有白兔二跪于杖屨之間。又嘗養(yǎng)一雞不食生類。隨之若影不游他所。及其入長安長鳴三日而絕。今雞冢在山之椒。欽形貌魁岸身裁七尺骨法奇異。今塔中塑師之貌憑幾猶生焉。杭之錢氏為國。當(dāng)天復(fù)壬戌中叛徒許思作亂。兵士雜宣城之卒發(fā)此塔。謂其中有寶貨。見二甕上下合藏肉形全在而發(fā)長覆面。兵士合甕而去。刺史王顏撰碑述德。比部郎中崔元翰湖州刺史崔玄亮故相李吉甫丘丹。各有碑碣焉。
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)【介紹】： 唐僧。上黨人，俗姓連。居京師崇福寺。有《楞嚴(yán)經(jīng)疏》。
姓連氏。齊大夫稱之后。上黨潞人。九歲從舅氏之有名稱于釋門者出家。久之辭去游學(xué)。教旨禪宗毗尼之道。靡不探討。年四十。猶宿留京輦。時故相房公融。已捐館舍。其子弟居賜第。一日請齋尚未飯。出經(jīng)一函曰。此相公在南海時。所譯楞嚴(yán)經(jīng)十卷。今筵中僅十僧?？缮饕痪硪越Y(jié)緣。愨坐次當(dāng)四。得經(jīng)見富樓那問生起義。文婉而理玄。遂誓作疏流通。及歸所住崇福寺。遽畫文殊菩薩像。且誦其名號。十年志益不衰。忽夢文殊乘獅子。入其口。由是下筆若神助。大歷丙子也。及疏就。又夢文殊自口出。成三卷。今盛行于世。 一說荊州度門寺神秀禪師入內(nèi)得其本。未幾館陶沙門慧震。傳之于愨而流通焉。 既而蜀之資中恒沇法師。作義章。號資中疏云。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋惟愨。俗姓連氏。齊大夫稱之后。本憑翊人。官居上黨為潞人也。九歲割愛冠年納戒。母氏昆弟歸于法門。故愨從其受教。瀾漪內(nèi)湛葳??外發(fā)。嗜學(xué)服勤必?zé)o倦色。乃辭渭陽尋師隸業(yè)?；蚪?jīng)筵首席。或論集前驅(qū)。或參問禪宗?；蚋禁惵山?。其志淵曠欲皆吞納之。年臨不惑尚住神都。因受舊相房公融宅請。未飯之前宅中出經(jīng)函云。相公在南海知南銓。預(yù)其翻經(jīng)。躬親筆受首楞嚴(yán)經(jīng)一部。留家供養(yǎng)。今筵中正有十僧。每人可開題一卷。愨坐居第四。舒經(jīng)見富樓那問生起義。覺其文婉其理玄。發(fā)愿撰疏。疏通經(jīng)義。及歸院矢誓寫文殊菩薩像。別誦名號計一十年。厥志堅強遂有冥感。忽夢妙吉祥乘狻猊自愨之口入。由茲下筆若大覺之被善現(xiàn)談般若焉。起大歷元年丙午也。及將徹簡。于臥寐中見由口而出。在乎華嚴(yán)宗中。文殊智也。勒成三卷。自謂從淺智中衍出矣。于今盛行。一說楞嚴(yán)經(jīng)。初是荊州度門寺神秀禪師在內(nèi)時得本。后因館陶沙門慧震于度門寺傳出。愨遇之著疏解之。后有弘沇法師者。蜀人也。作義章開釋此經(jīng)。號資中疏。其中亦引震法師義例。似有今古之說。此岷蜀行之。近亦流江表焉。
人物簡介
【生卒】：1103—1176 【介紹】： 宋僧。眉州眉山人，俗姓彭，字瞎堂。年十三因其兄而出家，先至成都習(xí)經(jīng)論學(xué)于大慈寺，留四年乃出游。云游各地近四十年，問答無滯，機鋒峻發(fā)。孝宗乾道中，居臨安靈隱寺。帝屢召入內(nèi)殿，咨論法要，賜號佛海大師。淳熙中，說偈預(yù)示終期，安坐而逝。全宋詩
釋慧遠（一一○三～一一七六），號瞎堂，俗姓彭，眉山（今屬四川）人。年十三隸藥師院為僧，后依靈巖徽禪師。會圓悟領(lǐng)昭覺，往見之，得悟，機鋒峻發(fā)，眾目為鐵舌遠。孝宗乾道五年（一一六九），由虎丘奉詔住皋亭崇光。六年，被旨補靈隱。曾召入禁中，賜號佛海禪師。淳熙三年卒，年七十四。為南岳下十五世，天寧佛果圓悟克勤禪師法嗣。有齊已等編《瞎堂慧遠禪師廣錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《周文忠集》卷四○《靈隱佛海禪師遠公塔銘》。《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九、《補續(xù)高僧傳》卷一○有傳?！』圻h詩，以輯自《佛?；圻h禪師廣錄》卷一至卷三者編為卷一，以見于《廣錄》卷四者編為卷二，輯自他書者附于卷末。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋慧遠眉山彭氏子。年十三從藥師院宗辯和尚薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會圓悟復(fù)領(lǐng)旨住昭覺遠投之。值悟普說舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣。遠忽頓悟仆于眾。眾掖之。起遠乃曰。吾夢覺矣。至夜小參遠出問曰。凈裸裸空無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師賑濟。悟曰。七珍八寶一時拿。遠曰。禍不入謹(jǐn)家之門。悟曰。機不離位墮在毒海。遠便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得捧也未。遠又喝。悟連喝兩喝。遠便禮拜。自此機鋒峻發(fā)無所抵捂。出世初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱。上堂僧問。即心即佛時如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰頹頂脩羅舞柘枝。七年二月十五日召入選德殿賜坐。孝宗問。如何免得生死遠對曰。不悟大道終不能免。帝曰。如何得悟。遠曰。本有之性究之無不悟者。帝曰。悟后如何。遠曰。悟后始知脫體現(xiàn)前了無毫發(fā)可見之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠曰。目前無法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠正身叉手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠入東閣賜坐。帝曰。前日夢中忽聞鐘聲。遂覺不知夢與覺。是如何。遠曰。陛下問夢耶問覺耶。若問覺而今正是寐語。若問夢而夢覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。覺心不動。故曰若能轉(zhuǎn)物即同如來。帝曰。夢幻既非。鐘聲從甚處起。遠曰。從問處起。帝又問曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬法為侶有個見處。遠曰。愿聞。帝曰。四海不為多。遠曰。一口吸盡。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠曰。才涉思惟便成剩法。正使如斷輪如閃電了無干涉。何以故。法無二故。見無二見。心無別心。如天無二日。帝悅賜佛海大師之號。淳熙二年乙未秋示眾說偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人。教誰賣柴炭。向爾道不可毀不可贊。體若虛空。沒涯岸相喚。相呼歸去來。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元說偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日顏色不異。全身塔焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
眉山彭氏子。年十三。從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會圓悟領(lǐng)旨住昭覺。遠投之。值悟普說。舉龐居士問馬祖。不與萬法為侶因緣。遠忽頓悟。仆于眾。眾掖之起。遠乃曰。吾夢覺矣。至夜小參。遠出問曰。凈裸裸空無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師賑濟。悟曰。七珍八寶一時拿。遠曰。禍不入謹(jǐn)家之門。悟曰。機不離位。墮在毒海。遠便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得棒也未。遠又喝。悟連喝兩喝。遠便禮拜。自此機鋒峻發(fā)。無所抵捂。出世。初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日。詔遷靈隱。上堂。僧問即心即佛時如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰禿頂修羅舞柘枝。七年二月十五日。召入選德殿賜坐。孝宗問如何免得生死。遠對曰。不悟大道。終不能免。帝曰。如何得悟。遠曰。本有之性。究之無不悟者。帝曰。悟后如何。遠曰。悟后始知。脫體現(xiàn)前。了無毫發(fā)可見之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠曰。目前無法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠正身又手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日。召遠入東閣賜坐。帝曰。前日夢中。忽聞鐘聲遂覺。不知夢與覺是如何。遠曰。陛下問夢耶。問覺耶。若問覺而今正是寐語。若問夢而夢覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。覺心不動。故曰。若能轉(zhuǎn)物。即同如來。帝曰。夢幻既非。鐘聲從甚處起。遠曰。從問處起。帝又問曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬法為侶。有個見處。遠曰愿聞。帝曰。四海不為多。遠曰。一口吸盡西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠曰。才涉思惟。便成剩法。正使如斷輪。如閃電。了無干涉。何以故。法無二故。見無二見。心無別心。如天無二日。帝悅。賜佛海大師之號。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元說偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機先。雅飛不度。安坐而逝。留七日。顏色不異。全身塔焉。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧遠。號瞎堂。眉山金流鎮(zhèn)彭氏子。年十三。??藥師院為僧。聽習(xí)經(jīng)論。棄而依靈巖?；展?。微有省發(fā)。會圓悟領(lǐng)昭覺。師即之聞。舉龐居士問馬祖。不與萬法為侶因緣。師大悟。仆于眾。眾掖之。師乃曰。吾夢覺矣。自是機鋒峻發(fā)。眾目為鐵舌遠。圓悟順寂。師東下。屢遷名剎。繇虎丘。奉詔住皋亭崇光。時孝宗留心空宗。召師入對選德殿?；蛉雰?nèi)觀堂見。必延坐進茶。稱師而不名。禮數(shù)視諸師有加。上曰。前日睡中。忽聞鐘聲遂覺。未知夢與覺如何。師曰。夢覺無殊。覺心不動。上曰。夢幻既非。且鐘聲從何處起。師曰。從陛下問處起。上曰。然則畢竟如何。免得生死。師曰。不悟大乘。終不能免。曰。如何得悟。師曰。本有之性磨之。歲月自然得悟。曰。悟后如何。師曰。悟后。始知今日問答皆非。曰。一切處不是后如何。師曰。脫體現(xiàn)前。更無可見之相。上首肯之。賜號佛海禪師。一日車駕幸其室。室掛行道影。上指問師曰。此是水墨空塵。而真者安在。師叉手近前曰。春氣和暖。恭惟圣躬萬福。上大笑。因書贊焉。師一身系法門之望。奇言妙句。傳播諸方。學(xué)者云奔川委。視師所在為歸正。如一佛出世。乙未秋。示眾曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人教。誰賣柴炭向汝。道不可毀不可贊。體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來。上元定是正月半。都下喧傳而疑之。至期諸王卿相皆至。師升座說法。遂入方丈扄閉。師舊蓄一猿。頗馴狎因衣之。命曰猿行者。久之。眾窺窗隙聲息并無。惟見猿持卷侍側(cè)。亟入師已逝矣。猿書。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機光。鴉飛不度。留七日顏色不變。塔全身于寺之烏峰。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三瞎堂禪師者。名慧遠。生眉山之彭氏。為圓悟禪師之晚子也。圓悟復(fù)領(lǐng)昭覺時。年老。乃以化柄屬之門賢。其門賢已播海內(nèi)矣。以故摩竭之令。復(fù)行于昭覺。而遠新從靈崖來。靈崖為徽禪師所居。得起鐵拂為首座。敲唱黃龍宗旨。遠事之二載。于徽言下。得其概焉然起首座。屢誘掖之。遠無留意。乃抵昭覺。侯十日。始得通謁于悟公。公與語大奇之。嘆曰。吾道未衰也。許遠得非時入室。遠每大跪請益。公但笑曰。將謂吾老矣。故如此著急耶。遠屏氣自失。不敢進言。一日聞舉龐居士不與萬法為侶因緣。大徹其旨越眾進問曰。凈裸裸空無一物。赤骨立貧無一錢。戶破家殘。乞師賑濟。公曰。七珍八寶一時拿。曰賊不入謹(jǐn)家之門。公曰。機不離位。墮在毒海。遠便喝。公以拄杖擊禪床曰。吃得棒也未。遠又喝。公連喝兩喝。遠作禮趨而去。自此機發(fā)莫禦。叢林共加其號。為鐵舌遠。遂與元布袋輩齊名。紹興間。嵋守請居象耳山。不赴。未幾圓悟順世。遠勃然起曰。芳躅云亡。繼之者誰。高臥北窗。顧可得耶。扁舟出峽。抵淮南開化龍蟠。遷瑯琊。繇瑯琊遷普濟。繇普濟遷定業(yè)。繇定業(yè)遷光孝。歷十八載。名輩歸之。僧問。即心即佛時如何。遠曰。頂分丫角。非心非佛時如何。曰。耳墮金環(huán)。不是心。不是佛。不是物。又作么生。曰。禿頂修羅舞柘枝。又問。浩浩塵中如何辨主。遠曰。木杓頭邊鐮切菜。莫便是和尚為人處也無。曰。研槌撩馎饦。又問。不與萬法為侶。是甚么人。遠曰。腳踏轆轤。曰。庵里人為甚不知庵外事。遠曰。拄杖橫挑鐵蒺藜。又問。昔有一秀才。作無鬼論。論成。鬼叱曰。爭柰我何。意作么生。遠以手斫額曰。何似生。曰。祇如五祖以手作鵓鳩嘴曰。谷孤孤。又且如何。遠曰。自領(lǐng)出去。曰。東山水上行。明甚意旨遠曰。初三十一不用擇日。曰。十二時中如何用心。遠曰。蘸雪吃冬瓜。其機海無涯。約多類此。又過南岳寓南臺。是時璉禪師住龍王。與方廣行公。皆月庵高弟。道著湖湘。私相語曰。此間壁立萬仞。遠來何所措足乎。故請升座。設(shè)三十馀問。皆從上誵訛。險節(jié)關(guān)棙。遠畢酬之。辭旨超倫。璉等屈服。欲以名剎居遠。遠不顧。東隱天臺。來往國清護國鴻福三寺。乾道丁亥。平江守以虎丘迎遠。又奉旨歷崇光靈隱二處。孝廟常召見。咨詢法要。加號佛海禪師。名儒日繞座下。以居士身而嗣法者。則有內(nèi)翰曾開知府葛郯。郯號信齋。聞遠發(fā)揮即心即佛之案。有省。而呈頌曰。非心非佛亦非物。五鳳樓前山突兀。艷陽影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。遠曰。公見處只可入佛。難入魔在。郯愕曰。何也。遠曰。何不道金毛跳入野狐窟。郯乃領(lǐng)旨。曾開字天游。久升圓悟大慧之堂。聞風(fēng)來訪。故問曰。如何是善知識。遠曰。露柱燈籠。貓兒狗子。曰。為甚贊即歡喜。毀即煩惱。遠曰。侍郎曾見善知識否。開變色曰。三十年參方。何言不見。曰。向煩惱處見。向歡喜處見。開擬議。遠喝之。開復(fù)擬進語。遠搖手曰。開口底不是。開愧汗透重襟。遠召曰。侍郎向甚處去也。開猛省踴躍。說偈曰。咄哉瞎驢。叢林妖孽。震地一聲。天機漏泄。有人更問意如何。拈起拂子劈口截。遠笑曰。也秖得一橛。妙喜在嶺南。因閱遠語錄。大駭曰。老師暮年有子如是耶。遂以圓悟所付法衣。寄贈之。于是江湖以為。遠公見超妙喜云。一日忽示眾曰。淳熙二年。閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷處著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一總作貴人。教誰賣柴炭。向你道。不可毀不可贊。體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來。上元定是正月半。時都下喧傳。頗疑之。遂達上聽。至期無疾。升座如常。然士庶競集。上亦密遣中使。伺起居。遠命侍者。并赴堂。及齋畢。寢室窅然。白氣氤氳。侍者入帷。見猿行者手捧卷莊立榻前。遠已化矣。急取行者手卷視之。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機先。鴉飛不度。四眾殷留十日。受朝廷最后之供。其顏不少異也。年七十四。坐五十九夏。遠公素蓄一黑猿。馴知人意。名曰猿行者。亦悠然脫去。其小師道濟及緇素。奉遠公塔于寺之烏峰。亦葬猿行者于其側(cè)焉。贊曰。姬氏曰貞勝者也。余考佛海提唱。如赤帝子斷蛇。而神姥夜號。其出沒縱橫。與五祖演公類也。此妙喜寧不望風(fēng)而駭焉。
釋慧遠，眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆，次參靈巖徽禪師，微有所入。會圓悟復(fù)住昭覺，遂投之。值悟普說，舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣，遠頓悟，仆于眾中，眾掖之起，遠乃曰：“吾夢覺矣。”至夜小參，遠出問曰：“凈裸裸空無一物赤骨力，貧無一錢，戶破家亡，乞師賑濟。”悟曰：“七珍八寶一時拿。”遠曰：“禍不入謹(jǐn)家之門?！蔽蛟唬骸皺C不離位，墮在毒海?！边h便喝，悟以拄杖擊禪床云：“吃得棒也未？”遠又喝，悟連喝，遠便禮拜。自此，機鋒俊發(fā)，無所抵午。初住皋亭山顯孝，宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱，上堂，僧問：“即心即佛時如何？”曰：“頂分了角?！鄙唬骸胺切姆欠饡r如何？”“耳墜金環(huán)?！鄙唬骸安皇切?、不是佛、不是物，又作么生？”曰：“頹頂修羅舞柘枝?！逼吣昶咴率迦?，召入選德殿，賜坐，孝宗問：“如何免得生死？”遠對曰：“不悟大道，終不能免?！钡墼唬骸叭绾蔚梦?？”遠曰：“本有之性，究之無不悟者?！钡墼唬骸拔蚝笕绾?？”遠曰：“悟后始知脫體現(xiàn)前，了無毫發(fā)可見之相?！钡凼卓现?。帝又曰：“即心即佛如何？”遠曰：“目前無法，陛下以甚么作心？”帝曰：“如何是心？”遠正身叉手立，曰：“只這是?！钡鄞髳偂０四昵锇嗽缕呷?，召遠入東閣，賜坐，帝曰：“前日夢中忽聞鐘聲，遂覺，不知夢與覺是如何？”遠曰：“陛下問夢耶？問覺耶？若問覺而今正是寐語，若問夢而夢覺無殊，教誰分別？夢即是幻，知幻即離，覺心不動。故曰：若能轉(zhuǎn)物，即同如來?！钡墼唬骸皦艋眉确?，鐘聲從甚處起？”遠曰：“從問處起?！钡塾謫栐唬骸扒叭赵诖碎w坐，忽思得不與萬法為侶，有個見處?！边h曰：“愿聞?！钡墼唬骸八暮２粸槎?。”遠曰：“一口吸盡西江水又如何？”帝曰：“亦未曾欠闕?！边h曰：“才涉思維，便成剩法，正使如斷輪如閃電，了無干涉。何以故？法無二故，見無二見，心無別心，如天無二日?！钡蹛?，賜“佛海大師”之號。淳熙二年乙未秋，示眾說偈曰：“淳熙二年閏，季秋九月旦。鬧處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭。向你道，不可毀不可贊，體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半。”明年正月，忽感微疾，果于上元說偈曰：“拗折秤錘，掀翻露布，突出機先，鴉飛不度?！卑沧?，留七日，顏色不異，全身塔焉。
人物簡介
后有死心者，黃崗諸生袁文煒也，削發(fā)京師崇國寺。公安袁宏道兄弟，偕之作吳越游。已而歸楚。愛大別山水，卓錫藏經(jīng)閣。明萬歷時，止龍灣之南圣壽寺。宏道有贈死心詩，具《別集》。[ 原詩題為《戲贈死心和尚》。]時遼陽用兵，死心感而賦詩云：“烽火城邊百將營，百家鈴鐸萬家聲。中原子弟花千朵，絕塞將軍草一莖。膏血總輸還列陣，文章無補漫談兵。只今海內(nèi)干弋起，未必禪房夜夜清。”死心頗好吟詠，惜多散佚。
