人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—949 【介紹】： 五代時(shí)南漢高僧。姑蘇嘉興人，俗姓張。居韶州云門(mén)山光奉院。機(jī)緣語(yǔ)句，實(shí)立云門(mén)宗之始。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：864—949 俗姓張，蘇州嘉興(今浙江嘉興)人。唐末五代禪宗僧人，云門(mén)宗之創(chuàng)始者。初參黃檗希運(yùn)法嗣睦州道蹤，后謁雪峰義存。遍訪禪宗名山，晚年駐錫韶州云門(mén)山光泰禪院，創(chuàng)云門(mén)宗，因稱(chēng)云門(mén)文偃。文偃說(shuō)法主張一字一語(yǔ)含藏?zé)o限旨趣，其禪風(fēng)被后嗣概括為云門(mén)三句：涵蓋乾坤、截?cái)啾娏?、隨波逐浪，對(duì)宋代嚴(yán)羽之以禪喻詩(shī)頗有影響。宋代僧人守堅(jiān)集其語(yǔ)錄為《云門(mén)匡真禪師廣錄》，收入《大正藏》第四十七冊(cè)?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《景德傳燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷一五、《傳法正宗記》卷八有傳。諸書(shū)及《焦氏類(lèi)林》存其詩(shī)偈30首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全粵詩(shī)·卷一九
釋文偃（八六四 — 九四九），俗姓張，原籍蘇州嘉興。年十七依空王寺志澄律師出家。及長(zhǎng)，落發(fā)稟具于毗陵壇。往參雪峰，為青原下六世，福州雪峰寺義存禪師法嗣。后出嶺，住韶州云門(mén)山光奉院，創(chuàng)云門(mén)宗。南漢乾和七年卒，年八十六。謚大慈云匡真弘明禪師。南唐釋靜釋筠撰《祖堂集》卷一一、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五有傳。今據(jù)陳尚君輯?！度圃?shī)補(bǔ)編》之《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷五○錄其詩(shī)三十一首。槜李詩(shī)系·卷三十
文偃，姓張氏，嘉興人。出家兜率院，參睦州得悟，嗣法雪峰，唱道云門(mén)靈樹(shù)，凡三十載，契悟廣大，箭鋒所到，往往出于游戲。其作偈句，尤不能測(cè)。嘗曰：上不見(jiàn)天，下不見(jiàn)地，塞卻咽喉，何處出氣。天下學(xué)者望風(fēng)而至。漢乾祐二年坐化。后乾德三年，雄武節(jié)度阮紹莊夢(mèng)偃以拂子招之曰：寄語(yǔ)秀華宮使特進(jìn)李托，吾久蔽塔中，宜令暫出。李以奏聞，有旨令詣云門(mén)，開(kāi)塔，見(jiàn)偃如生，髭發(fā)皆長(zhǎng)。李復(fù)上其事，廣主迎真身赴闕，留內(nèi)庭供養(yǎng)，逾月送歸，賜謚大慈云門(mén)真弘明大師，世稱(chēng)云門(mén)宗。禪林僧寶傳·卷第二
禪師名文偃。姑蘇嘉興人也。少依兜率院得度。性豪爽。骨面豐頰。精銳絕倫。目纖長(zhǎng)。瞳子如點(diǎn)漆。眉秀近睫。視物凝遠(yuǎn)。博通大小乘。棄之游方。初至睦州。聞?dòng)欣纤揎枀ⅰ?div id="1bao8fo" class='inline' id='people_16060_4_13_comment'>古寺掩門(mén)。織蒲屨養(yǎng)母。往謁之。方扣門(mén)。老宿揕之曰。道道。偃驚不暇答。乃推出曰。秦時(shí)??轢鉆。隨掩其扉。損偃右足。老宿名道蹤。嗣黃檗斷際禪師。住高安米山寺。以母老東歸。叢林號(hào)陳尊宿。偃得旨辭去。謁雪峰存。存方堆桅坐。為眾說(shuō)法。偃犯眾出。熟視曰。項(xiàng)上三百斤鐵枷。何不脫卻。存曰因甚到與么。偃以手自拭其目趨去。存心異之。明日升座曰。南山有鱉鼻蛇。諸人出入好看。偃以拄杖攛出。又自驚慄。自是輩流改觀。又訪乾峰。峰示眾曰。法身有三種病。二種光。須是一一透得。更有照用同時(shí)。向上一竅。偃乃出眾曰。庵內(nèi)人為什么不見(jiàn)庵外事。于是乾峰大笑曰。猶是學(xué)人疑處在。乾峰曰。子是什么心行。曰也要和尚相委。乾峰曰。直須恁么。始得穩(wěn)坐。偃應(yīng)喏喏。又訪曹山章公問(wèn)。如何是沙門(mén)行。章曰。吃常住苗稼者。曰便與么去時(shí)如何。章曰汝還畜得么。曰學(xué)人畜得。章曰汝作么畜。曰著衣吃飯。有什么難。章曰何不道。披毛戴角。偃即禮謝。又訪疏山仁。仁問(wèn)。得力處道將一句來(lái)。曰請(qǐng)高聲問(wèn)。仁即高聲問(wèn)。偃笑曰。今早吃粥么。仁曰吃粥。曰亂叫喚作么。仁公駭之。又過(guò)九江。有陳尚書(shū)。飯偃而問(wèn)曰。儒書(shū)即不問(wèn)。三乘十二分教。自有講師。如何是衲僧行腳事。曰曾問(wèn)幾人來(lái)。曰即今問(wèn)上座。偃曰即今且置。作么生是教意。曰黃卷赤軸。偃曰此是文字語(yǔ)言。作么生是教意。曰口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。偃曰。口欲談而辭喪。為對(duì)有言。心欲緣而慮忘。為對(duì)妄想。作么生是教意。尚書(shū)無(wú)以詶之。偃曰。聞公常看法華經(jīng)。是否。曰不敢。曰經(jīng)曰。治生產(chǎn)業(yè)。皆與實(shí)相不相違背。且道非非想天。有幾人退位。又無(wú)以詶之。偃呵譏之而去。造曹溪禮塔。訪靈樹(shù)敏公。為第一座。先是敏不請(qǐng)第一座。有勸請(qǐng)者。敏曰。吾首座已出家久之。又請(qǐng)。敏曰。吾首座已行腳。悟道久之。又請(qǐng)。敏曰。吾首座已度嶺矣。姑待之。少日偃至。敏迎笑曰。奉遲甚久。何來(lái)暮耶。即命之。偃不辭而就職。俄廣王劉王。將興兵。就敏決可否。敏前知之。手封奩子。語(yǔ)侍者曰。王來(lái)。出以似之。于是怡然坐而歿。王果至。聞敏已化。大驚問(wèn)。何時(shí)有疾。而遽亡如是耶。侍者乃出奩子。如敏所誡呈之。王發(fā)奩得簡(jiǎn)曰。人天眼目。堂中上座。劉王命州牧何承范。請(qǐng)偃繼其法席。又迎至府開(kāi)法。俄遷止云門(mén)光泰寺。天下學(xué)者。望風(fēng)而至。示眾曰。江西即說(shuō)君臣父子。湖南即說(shuō)他不與么。我此間即不如此。良久曰。汝還見(jiàn)壁么。又曰。后上來(lái)且是個(gè)什么事。如今抑不得已。且向諸人道。盡大地有什么物。與汝為緣為對(duì)。若有針?shù)h許。與汝為隔為礙。與我拈將來(lái)。喚什么作佛。喚什么作祖。喚什么作山河大地。日月星辰。將什么為四大五蘊(yùn)。我與么道。喚作三家村里老婆說(shuō)話(huà)。忽然遇著本色行腳漢。聞與么道。把腳拽向階下。有什么罪過(guò)。雖然如是。據(jù)個(gè)什么道理。便與么。莫趁口快。向這里亂道。須是個(gè)漢始得。忽然被老漢腳跟下尋著。沒(méi)去處。打腳折。有什么罪過(guò)。即與么。如今還有問(wèn)宗乘中話(huà)者么。待老漢答一轉(zhuǎn)了。東行西行。又曰。盡乾坤一時(shí)將來(lái)。著汝眼睫上。汝諸人聞恁么道。不敢望汝出來(lái)。性燥把老僧打一摑。且緩緩。子細(xì)看。是有是無(wú)。是個(gè)什么道理。直饒汝向這里明得。若遇衲僧門(mén)下。好槌腳折。又曰。三乘十二分教。橫說(shuō)豎說(shuō)。天下老和尚。縱橫十字說(shuō)。與我拈針?shù)h許。說(shuō)底道理來(lái)看。與么道。早是作死馬醫(yī)。雖然如此。且有幾個(gè)到此境界。不敢望汝言中有響。句里藏鋒。瞬目千差。風(fēng)恬浪靜。又曰。我事不獲已。向汝道。直下無(wú)事。早是相埋沒(méi)也。更欲踏步向前。尋言逐句。求覓解會(huì)。千差萬(wàn)別。廣設(shè)問(wèn)難。嬴得一場(chǎng)口滑。去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。有什么歇時(shí)。此個(gè)事。若在言語(yǔ)上。三乘十二分教。豈是無(wú)言。因什么道。教外別傳。若從學(xué)解機(jī)智得。只如十地圣人。說(shuō)法如云如雨。猶被佛呵。謂見(jiàn)性如隔羅縠。以此故知。一切有心。天地懸殊。雖然如是。若是得底人。道火何曾燒口。終日說(shuō)事。何曾掛著牙齒。何曾道著一字。終日著衣吃飯。何曾觸一粒米。掛一縷絲。然猶是門(mén)庭之說(shuō)。須是實(shí)得與么。始得。若約衲僧門(mén)下。句里呈機(jī)。徒勞佇思。直饒一句下。承當(dāng)?shù)谩?div id="l4y2fxq" class='inline' id='people_16060_4_279_comment'>
嘉興人也。姓張氏。幼依空王寺志澄律師出家落發(fā)。稟具于毗陵壇。侍澄數(shù)年。探窮律部。以己事未明。往參睦州。州才見(jiàn)來(lái)。便閉卻門(mén)。師乃扣門(mén)。州曰誰(shuí)。師曰。某甲。州曰。作甚么。師曰。己事未明。乞師指示。州開(kāi)門(mén)。一見(jiàn)便閉卻。師如是連三日扣門(mén)。至第三日。州開(kāi)門(mén)。師乃攞入。州便擒住曰。道道。師擬議。州便推出。曰秦時(shí)??轢鉆。遂掩門(mén)。損師一足。師從此悟入。州指見(jiàn)雪峰。師到雪峰莊。見(jiàn)一僧。乃問(wèn)上座今日上山去那。僧曰是。師曰。寄一則因緣。問(wèn)堂頭和尚。祇是不得道是別人語(yǔ)。僧曰得。師曰。上座到山中。見(jiàn)和尚上堂。眾才集。便出握腕立地曰。這老漢項(xiàng)上鐵枷。何不脫卻。其僧一依師教。雪峰見(jiàn)這僧與么道。便下座。攔胸把住曰。速道速道。僧無(wú)對(duì)。峰拓開(kāi)曰。不是汝語(yǔ)。僧曰。是某甲語(yǔ)。峰曰。侍者將繩棒來(lái)。僧曰。不是某語(yǔ)。是莊上一浙中上座。教某甲來(lái)道。峰曰。大眾去莊上。迎取五百人善知識(shí)來(lái)。師次日上雪峰。峰才見(jiàn)便曰。因甚么得到與么地。師乃低頭。從茲契合。溫研積稔。密以宗印授焉。師出嶺。遍謁諸方。覈窮殊軌。鋒辯險(xiǎn)絕。世所盛聞。后抵靈樹(shù)。冥符知圣禪師接首座之說(shuō)。初知圣住靈樹(shù)二十年。不請(qǐng)首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行腳也。一日令擊鐘。三門(mén)外接首座。眾出迓。師果至。直請(qǐng)入首座寮解包。后廣主命師出世靈樹(shù)。開(kāi)堂日主親臨曰。弟子請(qǐng)益。師曰。目前無(wú)異路。因問(wèn)諸人從上來(lái)。有甚事欠少甚么。向你道無(wú)事。已是相埋沒(méi)也。雖然如是。也須到這田地始得。亦莫趁口快亂問(wèn)。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。擬心即差。況復(fù)有言有句。莫是不擬心是么。莫錯(cuò)會(huì)好。更有甚么。汝等諸人。見(jiàn)人道著祖意。便問(wèn)超佛越祖之談。汝且喚甚么作佛。喚甚么作祖。且說(shuō)超佛越祖底道理看。問(wèn)個(gè)出三界。汝把將三界來(lái)看。有甚么見(jiàn)聞?dòng)X知。隔礙著汝。有甚么聲塵色法。與汝可了。了個(gè)甚么。古圣不奈何。橫身為物。道個(gè)舉體全真。物物覿體。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋沒(méi)了也。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隱隱地似有個(gè)物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執(zhí)不忘。己見(jiàn)猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過(guò)即不可。子細(xì)點(diǎn)檢將來(lái)。有甚么氣息。亦是病。師唱道靈樹(shù)云門(mén)。凡三十載。以乾和七年。己酉四月十日順寂。塔全身于方丈后。十七載。示夢(mèng)阮紹莊。奏請(qǐng)開(kāi)塔。奉救迎請(qǐng)內(nèi)庭供養(yǎng)。逾月方還。因謚大慈云匡真弘明禪師。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1038 【介紹】： 北宋僧人。秀州嘉興人。初從洪敏學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》。后從慧覺(jué)之教，勵(lì)志扶持華嚴(yán)宗，移住長(zhǎng)水，因稱(chēng)“長(zhǎng)水子璿”。徒眾近千，為宋代華嚴(yán)宗代表人物之一。著有《楞嚴(yán)經(jīng)疏》(即《長(zhǎng)水疏》)，為華嚴(yán)宗重要著述。全宋文·卷二六八
子璿（？——一○三八），秀州嘉興（今浙江嘉興）人（一說(shuō)錢(qián)唐人），俗姓鄭氏，為賢首宗義學(xué)名僧。初從本州天臺(tái)宗洪敏法師學(xué)《楞嚴(yán)》，既又參謁禪宗瑯琊慧覺(jué)禪師。后住長(zhǎng)水，專(zhuān)究《華嚴(yán)》，開(kāi)講賢首義旨，眾幾千人，此宗由此復(fù)興，賜號(hào)楞嚴(yán)大師。寶元元年卒。著有《金剛經(jīng)纂要刊定記》、《楞嚴(yán)經(jīng)義疏注經(jīng)》等多種，今存。事跡見(jiàn)章衡《重修長(zhǎng)水疏主塔亭記》（《續(xù)藏經(jīng)》第一編第二一套《楞嚴(yán)經(jīng)疏解蒙鈔》卷末），《五燈會(huì)元》卷一二，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二等。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
子璿。秀州人。自落發(fā)。誦楞嚴(yán)經(jīng)不輟。從洪敏法師講。至動(dòng)靜二相。了然不生有省。謂敏曰。敲空擊木。尚落筌蹄。舉目揚(yáng)眉。已成儗議。去此二途。方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禪源。罔知攸往。聞瑯琊覺(jué)禪師。道重當(dāng)世。即趨其席。值上堂。遂問(wèn)曰。清凈本然。云何忽生山河大地。覺(jué)憑陵答曰。清凈本然。云何忽生山河大地。師領(lǐng)悟禮謝曰。愿侍巾瓶。覺(jué)謂之曰。汝宗不振久矣。宜厲志扶持。報(bào)佛恩德。勿以殊宗為介也。師如教。后住長(zhǎng)水。眾幾一千。弘賢首教。疏楞嚴(yán)經(jīng)十卷。御史中丞王隨。序而行之。紙為之貴。賜號(hào)楞嚴(yán)大師。嘗示眾曰。道非言象得。禪非儗議知。會(huì)意通宗。曾無(wú)別致。由是二宗仰之。后跏趺示疾。以?xún)僧Y合之。葬于真如院。兀朮入??。發(fā)視指爪繞身。復(fù)瘞而去。
