人物:僧圓明

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人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第十六 護教科(二)
龍泉石樓人。
地屬隰州。
群山險隘。
夐僻見圖諜。
多幽僧介士居之。
風俗尤薄惡。
游僧或有道于其間者。
以不知所向而問。
其人則遭灰面之辱。
通時雖未出家。
每厭苦之。
開皇末。
舉室從釋。
謂人曰。
吾今乃得脫杻械。
辭鉗??矣。
抵州委二男二女并妻于僧尼寺。
己以弟子。
禮事通化寺明法師。
自爾道風所被。
盡汾晉。
莫不推慕。
村邑聚落。
月建齋會。
且則餅餌相饋遺以解齋。
高門大第。
直造堂奧無擁滯。
主人迎笑。
如舊知識。
此其習俗至今。
嘗值縣令于甲野間。
問通何僧。
曰山客。
令命拘系以聽。
通即絕粒。
繞獄行道。
是夕狐鳴令聽事。
尊幼寢寐不能安。
且欲縱之。
通不肯曰。
我方以為樂。
雖縱我焉適哉。
且不食行道自若。
狐夕鳴益甚。
日父老相與譬解。
乃引去。
又暮投宿一村舍。
犬嚙脛。
血濡踵。
犬尋震死。
傳者異焉。
續(xù)高僧傳·卷第二十四
釋法通。
龍泉石樓人。
初在隰鄉(xiāng)未染正法。
眾僧行往不達村閭。
如有造者以灰灑面。
通雖處俗情厭恒俗。
以開皇末年。
獨懷異概超出意表。
剃二男二女并妻之發(fā)。
被以法衣。
陟道詣州委僧尼寺。
時有問者通便答曰。
我舍枷鎖志欲通法。
既達州寺如前付囑。
便求通化寺明法師度出家。
于即游化稽湖。
南自龍門北至勝部。
嵐石汾隰無不從化。
多置邑義月別建齋。
但有沙門皆延村邑。
或有住宿旦解齋。
家別一槃。
以為通供。
此儀不絕至今流行。
河右諸州聞風服義。
有僧投造直詣堂中。
承接顏色譬若親識。
故通之率導(dǎo)其德難倫。
曾行本邑。
縣令逢之。
問是何僧。
答云山客令乃禁守不許游從。
通即絕粒竭誠繞獄行道。
其夜聽事野狐鳴叫。
怪相既集通夕不安。
放遣。
通曰。
我繞獄行道正得道理。
如何見放。
經(jīng)日不食。
夜又狐鳴。
宮庶以下莫不震懼。
苦勸引挽方從其請。
爾后巡行無時寧舍。
曾投人宿。
犬咋其脛。
尋被霹死。
風聲逾顯。
后卒于龍泉。
余以貞觀初年。
承其素跡遂往尋之。
息名僧綱住隰州寺。
親說往行高聞可觀。
欣其馀論試后披敘。
夫以高世之量隨務(wù)不倫。
統(tǒng)其大歸莫非通道。
所以九十六部。
兼邪正之津途。
一十七群。
現(xiàn)機緣之化跡。
故能光開佛日。
弘導(dǎo)塵蒙。
攝迷沒之鄙夫。
接戒濁之澆首。
并得開智清悟通圣革凡。
弘道利生于是乎在。
今有不達之者。
同世相輕。
睹其家業(yè)叢雜。
閱其形骸塵弊遂則雷同輕毀。
曾不大觀。
由之自陷。
備于成教。
故文云。
不觀法師種姓形有。
但受其法開我精靈。
斯言可歸。
通有之矣。

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第二十五 感通科
姓孫氏。丹陽人。八歲事英禪師出家。入茅山聽明法師三論。又依東安研究其指。年二十三。從高麗實公及實亡。印公入蜀。而法席凋替。有陳失御乃反初服。三年而后能自拔。避地千馀姚梁安寺領(lǐng)沙彌十輩。開法華三論。相續(xù)不輟。貞觀元年。歸鄉(xiāng)里以華嚴涅槃。弘導(dǎo)四眾。二年會稽都督田公以禮迎。還住一音寺。勝會所集七十馀州義學沙門。二千計。尼眾三百。士俗莫能紀。十九年徙住靜林寺展華嚴經(jīng)席。夏六月方升座。入文有黃金色蛇。吐五色光。長七尺許。上懸屋梁下直敏頂講罷乃隱。未幾復(fù)解制于一音。夜見二赤衣人致禮曰。法師功德難量。盍往他方教化乎。今故從東方來迎。八月之望。連三日大冥。莫辨昏旦。逝之日則二十三日也。又大明夜如晝。春秋七十六。將葬塔表發(fā)光景。地震異香四聞。
神僧傳·卷第六
釋法敏姓孫氏。
丹陽人也。
八歲出家事英禪師為弟子。
入茅山聽明法師三論悟其宗旨。
貞觀元年出還丹陽講華嚴涅槃。
二年越州田都督追還一音寺相續(xù)法輪。
于時眾集。
義學沙門七十馀州八百馀人。
當境僧千二百人。
尼眾三百。
士俗之集不可復(fù)紀。
至十九年會稽士俗請住靜林講華嚴經(jīng)。
至六月末正講。
有蛇懸半身在敏項上。
長七尺許。
作黃金色吐五色光。
終講方隱。
至夏訖還一音寺。
夜有赤衣二人禮敏曰。
法師講四部大經(jīng)功德難量。
須往他方教化。
故從東方來迎法師。
弟子數(shù)十人同見此相。
至八月十七日。
爾前三日三夜無故闇冥。
恰至二十三日將逝。
忽放大光夜明如日。
因爾遷化。
春秋六十有七。
身長七尺六寸。
停喪七日塔表放光。
地為震動異香不滅。
莫不怪嘆。
道俗莊嚴。
送于隆安山焉。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—661后 【介紹】: 唐僧。常州晉陵人。俗姓薛。少出家,初于蘇州從師習大品《華嚴》。后周流吳越三十余年,終住東陽金華山法幢寺。高宗時,奉敕至長安大慈恩寺,助玄奘譯經(jīng)。顯慶間多次奉詔至內(nèi)殿,與道士辯論。后住洛陽凈土寺。卒年五十一。
唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。俗姓薛,常州晉陵(今江蘇常州)人。少時出家。初于蘇州從師習大品《華嚴》。后周流吳越30余年,終住東陽金華山法幢寺。高宗時,奉敕至長安大慈恩寺,助玄奘譯經(jīng)。顯慶年間,多次奉詔至內(nèi)殿與道士辯論。后住洛陽凈土寺。高宗龍朔元年(661)后病卒,卒年51歲?!?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一八有傳?!?a target='_blank'>集古今佛道論衡》卷丁收錄義褒與道士嘲謔詩3首。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入其詩。
全唐詩續(xù)補遺
義褒,俗姓薛,常州晉陵人。初住蘇州明法師所,又往婺州縉云山曠法師所,次住東陽金華山法幢寺。顯慶三年至長安,參預(yù)佛道論辯。后住京師慈恩寺。龍朔元年后卒,年五十一。詩三首。(《全唐詩》無義褒詩,傳參《續(xù)高僧傳》卷十五)
新脩科分六學僧傳·卷第十六 護教科(二)
出常州晉陵薛氏。
初從蘇州永定寺小明法師。
稟華嚴大品。
明即興皇朗公嗣也。
曠法師居縉云山永安寺。
辭往從之。
曠當陳朝盛集。
已稱宿匠。
故其三經(jīng)四論。
江表推讓。
而褒竭誠探討。
且三十馀年。
后徙金華法幢寺。
弘道摩怠。
會慈恩寺玄奘法師。
申請后聘。
有司以其名聞。
詔入京師。
奘師每興談?wù)摗?div id="0au8yk6" class='inline' id='people_12575_3_18_comment'>
嘆其該博。
而詆斥晚生。
以為耽迷名體。
莫知玄照。
于是就慈恩頓開十遍。
然后門位諸公。
信有空雙遣。
藥病齊亡之不誣也。
且謂論固釋經(jīng)。
經(jīng)難論易。
悼流俗之相反。
故在座。
朝唱圣經(jīng)。
暮明賢論。
顯慶三年冬。
既雩無雪。
內(nèi)設(shè)道場祈禱。
詔褒與東明觀道士李榮論義。
榮先立本際義。
褒問曰。
義標本際。
為道本于際。
為際本于道邪。
答曰。
互得。
問如是則道本于際。
際為道本。
亦可際本于道。
道為際原耶。
答亦通。
又問。
若使道將本際互得以通。
亦可自然與道互得相法。
答道法自然。
自然不法道。
又問。
若道法自然。
自然不法道。
亦可道本于本際。
本際不本道。
榮不能報。
因謔曰。
汝既喚我作先生。
汝便是我弟子。
褒曰。
芻蕘嘲謔。
塵黷天聽。
然雖無言不詶。
顧禮何如。
我佛弟子。
由來師佛。
汝稱先生。
則先天地生。
其師道祖。
尚有何說。
榮忸怩下座。
詔褒立義。
即立大智度義。
李徒妄加難詰。
摧若拉朽。
天子欣然。
既而諸寺交請。
開法華凈名。
中百經(jīng)論。
莫不允諾。
龍朔元年。
隨駕上東都。
頻入宮禁論義。
每于凈土闡揚。
久之遘疾。
卒于凈土。
壽五十一。
詔送柩反金華舊住。
續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋義褒。姓薛。常州晉陵人。蓋齊相孟嘗君之后。吳名臣綜瑩之胤也。天體高遠履性明朗。出家已后游談在務(wù)。周流會計統(tǒng)御法筵。初從蘇州永定寺小明法師稟學華嚴大品。其即有陳興皇朗公之后嗣也。專經(jīng)強對。亦當時之僧杰矣。褒優(yōu)柔教義。屢啟請之談。將事通覽。辭往縉云山婺州永安寺曠法師所。曠在陳朝。興皇盛集。時當法選亟動神幾。法主既崩遍流視聽。長干禪眾棲霞布公。并具式瞻親沾馀令。所以四經(jīng)三論江表高推。褒敬竭義筵縱思披擇。諸方后銳將事別輪。曠亦勸褒行傳燈禮。乃從之。傳經(jīng)述論三十馀年。光問五湖馳名三輔。每以大乘至教元出渭陰。中原播蕩乃興揚越嗟乎淳味不無流靡。后住東陽金華法幢寺。弘道不倦。終日坐忘會。慈恩申請搜揚髦彥。京邑承風以事聞奏。下敕徵延。便符昔愿。即而入朝。時翻經(jīng)三藏玄奘法師。盛處權(quán)衡。當陽弘演。承思遠問用寫繁蕪。亦既至止共許幽致。乃詰大乘經(jīng)論。無所不通。唐朝后學多尚名體。耽迷成性膠柱守株。如何解網(wǎng)以開玄照。請所學宗頓講十遍。勒諸門位并往歸依。時在慈恩創(chuàng)開宏旨。有空雙遣藥病齊亡。乃有負氣盱衡傲然亂舉。褒為提紉解玦疏刷神?。責以三開徵研五句。詳括文義統(tǒng)略悟迷。經(jīng)難論易。悼時俗之反昏。論釋深經(jīng)。誨今聞之異昔。所以每日在座前唱圣經(jīng)。半講已后方明賢論。于時英彥皆預(yù)席端。嘆其竦拔之神奇。伏其辯給之铦利。宰輔冠蓋傾仰德音。留連言晤寫送無絕。顯慶三年冬雩祈雪候。內(nèi)設(shè)福場敕召入宮。令與東明觀道士論義。有道士李榮。立本際義。褒問曰。既義標本際。為道本于際。為際本于道邪。答曰互得。又問。道本于際際為道本。亦可際本于道道為際原。答亦通。又并曰。若使道將本際互得相反。亦可自然與道互得相法。答曰。道法自然。自然不法道。又并若道法于自然。自然不法道。亦可道本于本際本際不本道。榮既被難不能報。浪嘲云。既喚我為先生。汝便成我弟子。褒曰。對圣言論申明邪正用簡帝心。芻蕘嘲謔塵黷天聽。雖然無言不酬。聊以相答。我為佛之弟子。由以事佛為師。汝既稱為先生。即應(yīng)先道而生。汝則。斯為道祖。于時忸怩無對。便下座。 又令褒豎義。便立大智度義李徒雖難隨言即遣。于時天子欣然內(nèi)宮嗟賞。李榮不勝其憤曰。如此解義。何須遠從吳來。褒答曰。三吳之地本出英賢。橫目狗身舊無人物。爾后諸寺連講。多以法華凈名中百經(jīng)論等以開時俗。龍朔元年駕往東都。別召追往。頻入宮禁。義論橫馳。乃于凈土講解經(jīng)論。七眾載驅(qū)群公畢至。英聲逾盛。不久遘疾卒于凈土。春秋五十有一。道俗悲涼恨法門之早掩?;噬系總弥?。遂敕送柩。返金華山舊寺。賻贈之榮光聞遠近。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓薛。常州晉陵人。齊相孟嘗君之后。吳名臣綜瑩之胤也天體高遠。履性明朗。出家已后。游談在務(wù)。周流會稽統(tǒng)御法筵。初從蘇州永定寺。小明法師。稟學華嚴大品。辭往縉云山婺州永安寺曠法師所。傳經(jīng)述論。三十馀年。馳名三輔。后住東陽金華法幢寺。弘道不倦。京邑承風。以事聞奏。下敕徵延。便即入朝。時翻經(jīng)三藏玄奘法師。時在慈恩。創(chuàng)開宏旨。有空雙遣。藥病齊亡。乃負氣盰衡。傲然亂舉。褒為提紐解決。疏刷神襟。責以三關(guān)。徵研五句。詳括文義。統(tǒng)略悟迷。于時英彥皆預(yù)席端。嘆其疏拔之神奇。伏其辨洽之铦利。宰輔冠蓋。傾仰德音。留連言晤。寫送無絕。顯慶三年冬。雩祈雪候。內(nèi)設(shè)福場。敕召入宮。令與東明觀道士論義。有道士李榮立本際義。褒問曰。既義標本際。為道本于際。為際本于道耶。答曰互得。又問。道本于際。際為道本。亦可際本于道。道為際原。答亦通。又曰。若使道將本際?;サ孟喾础R嗫勺匀慌c道互得相法。答曰道法自然。自然不法道。又曰。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本際。本際不本道。榮既被難。不能報。便下座。天子欣然。內(nèi)宮嗟賞。
僧法沖 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。隴西成紀人,俗姓李,字孝敦。初與房玄齡友善,官鷹揚郎將。母喪,讀《涅槃經(jīng)》,頓生道心,遂出家。一生游道為務(wù),棲泊無定。玄齡為宰相,以書召之,不從。卒年七十九。有《楞伽私記》。
新脩科分六學僧傳·卷第十六 護教科(二)
字孝敦。姓李氏。隴西成紀人。祖考歷仕魏齊。而沖則兗產(chǎn)也。幼俊穎。傲岸時俗。弱冠已與仆射房玄齡相善。玄齡嘗謂之曰。丈夫于少壯時。位不登五品者。便宜棄去祿位。以優(yōu)逸自處。沖年二十四歲。任鷹揚郎捋。遭母憂。讀涅槃經(jīng)。至居處迫迮之文。遂發(fā)心出家。聽講涅槃三十馀過。復(fù)聽安州皓法師講大品三論棱伽。于是入武都山。以平日所得于文字語言者。而躬行之。年三十。游冀州。貞觀初。詔私度者處死。時僧避難嶧陽山中。資給窘乏。沖誓不顧身。即剃落。走州縣。告急守宰曰。但施糧餉。終獲福祐。諸守宰嘉其烈亮。而周濟之。乃兩分其僧。各置米十斛許。其一四十馀人而食之。經(jīng)年米嘗不減。其一五六十人食。僅兩日。米已告竭。沖曰。無足怪者。蓋所學有大小。所脩有勤墮。則所感宜不同如此。久之避難而至者。日以增益。復(fù)值雨潦。莫之歸宿。山有大巖?;⒗撬鶙幸病_竟造。而告語使去。果去不旋踵。當是時。沖雖身營眾務(wù)。仍依哲匠。探討華嚴。如常時。及難釋。再往安州皓法師。已入滅矣。 道士蔡于晃。方以閑習內(nèi)外典籍自負。而吾徒之往來者。過相輔贊。一日道俗盛集。俾于晃升座。開佛經(jīng)。沖以其外道。而力沮之。識者謂沖識。末世護法菩薩。俄以棱伽奧義久廢。所在求訪。無恤夷險。始慧可禪師。以達磨之傳。南天竺一乘宗旨。盛習此經(jīng)。故其后裔。如皓法師者。尤加勖勵。沖即依稟。屢蒙擊節(jié)。自爾闡演三十馀過。后學賴以啟悟者。殆莫殫紀今敘師承。使將來有所考據(jù)云。達磨禪師出慧可慧。育二師。育師受道。不務(wù)言說??蓭煶鲷訋煛;蹘?。盛師。那老師。端師。長藏師。真法師。玉法師(已上并講演。無著述)。又出善老師(鈔四卷)。豐師(疏五卷)。明師(疏五卷)。胡明師(疏五卷)。遠承可師者。有大聰師(疏五卷)。道蔭師(鈔四卷)。沖法師(疏五卷)。岸法師(疏五卷)。寵法師(疏八卷)。大明師(疏十卷)。不承可師。自依攝論者。遷師(疏四卷)。尚德律師(出入棱伽疏十卷)。曠法師。弘智師(召住京師西明。身亡法絕)。明禪師后。伽法師。寶瑜師。寶迎師。道塋師(并傳鐙揚化)。沖公。專以棱伽命家。前后敷弘。殆二百過。當其說時。曾未涉文。而通變適緣。寄勢陶誘。莫不曲當。異師學者苦請出義。乃告曰。義者見之言說。則已粗矣。況在紙上者乎。是謂粗中之粗。事難一向。作疏五卷。題為私記。以示不敢公于天下也。 然沖周行東川。不任官貫。頻有度次。高讓不受。年將知命。有詔兗州度人。抑令入度。隸州部法集寺。雖名與公貫。而獨以玩弄泉石。撫接遺逸為心。房公位居臺輔。作書招之。沖題書背曰。我于三界無所須。卿至三槐位亦極。公屢招不赴。惟以弘法自任。席筵甫展。冠蓋鼎來。中書杜正倫。親廁下陳。共評玄義。弘福潤法師。初未相識。曰何處老大德。答曰。兗州老小僧也。問何為遠至。答聞此間知一乘者少。故欲以一乘教網(wǎng)。漉信地魚龍耳。潤曰。斯則大心開士也。偶行至大興善寺。萬年令鄭欽泰。于寺打人。沖止之曰。公勿于此打人。欽泰曰。打人罪。我自當。沖曰。罪不自當使誰當耶。然國家立寺。本欲安寧社稷。唯善行之。公今于寺打人。豈名為國祈福哉。欽泰禮謝。 又三藏玄奘。不許人講舊所翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君可還俗。更依新翻經(jīng)出家。方許君此意。奘聞遂止。噫何可及哉。仆射于志寧謂。沖寔法界頭陀僧。未易以名實拘也。其言得之。 顯慶間。還兗。至今麟德。年七十九。后不知所終。
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法沖。
字孝敦。
姓李氏。
隴西成紀人。
父祖歷仕魏齊故。
又生于兗部。
沖幼而秀異傲岸時俗。
弱冠與仆射房玄齡善。
相謂曰。
丈夫年不登五品者。
則共不仕。
為逸人矣。
沖年二十四。
果為鷹揚郎將。
遭母憂讀涅槃經(jīng)。
見居家迫迮之文。
遂發(fā)出家心。
聽涅槃三十馀遍。
又至安州皓法師下。
聽大品三論楞伽經(jīng)。
即入武都山修業(yè)。
年三十行至冀州。
貞觀初年。
下敕有私度者處以極刑。
沖誓亡身便即剃落。
時嶧陽山多有逃僧避難資給告窮。
便造詣州宰曰。
如有死事沖身當之。
但施道糧。
終獲福祐。
守宰等嘉其烈亮。
昌網(wǎng)周濟。
乃分僧兩處。
各置米倉可十斛許。
一所徒眾四十馀人純學大乘并修禪業(yè)。
經(jīng)年食米如本不減。
一所有五六十人才經(jīng)兩日。
食米便盡。
由不修禪兼作外學。
沖告曰。
不足怪也。
能行道者。
白毫之惠耳。
蓋利由道感。
還供道眾。
行殊道業(yè)理固屢空。
于時逃難轉(zhuǎn)多。
復(fù)弊霖雨。
無處投止。
山有大巖。
猛獸所居。
沖往詣巖穴。
告曰。
今窮客相投可見容不。
虎乃相攜而去。
遂咸依之。
仍聽華嚴等經(jīng)及難解。
重至安州。
有道士蔡子晃者。
閑習內(nèi)外款狎僧倫。
道俗盛集僧寺。
乃令晃開佛經(jīng)。
沖曰。
汝形同外道。
邪述纏懷。
茍講佛經(jīng)終歸名利。
我道俗無名要惟釋子身既在此畢不得行。
早可識機無悔于后。
晃聞默然逡巡而退。
爾時大眾嘆曰。
護法菩薩斯其人哉。
沖以楞伽奧典沈淪日久。
所在追訪無憚夷險。
會可師后裔盛習此經(jīng)。
即依師學。
屢擊大節(jié)。
便舍徒眾任沖轉(zhuǎn)教。
即相續(xù)講三十馀遍。
又遇可師親傳授者。
依南天竺一乘宗講之。
又得百遍。
其經(jīng)本是宋代求那跋陀羅三藏翻。
慧觀法師筆受。
故其文理克諧行質(zhì)相貫。
專唯念惠不在話言。
于后達磨禪師傳之南北。
忘言忘念無得正觀為宗。
后行中原。
惠可禪師創(chuàng)得綱紐。
魏境文學多不齒之。
領(lǐng)宗得意者時能啟悟。
今以人代轉(zhuǎn)遠紕繆后學。
可公別傳略以詳之。
今敘師承以為承嗣。
所學歷然有據(jù)。
達磨禪師后。
有惠可惠育二人。
育師受道心行口未曾說。
可禪師后。
粲禪師。
惠禪師。
盛禪師。
那老師。
端禪師。
長藏師。
真法師玉法師(已上并口說玄理不出文記)可師后。
善師(出抄四卷)豐禪師(出疏五卷)明禪師(出疏五卷)胡明師(出疏五卷)遠承可師后大聰師(出疏五卷)道蔭師(抄四卷)沖法師(疏五卷)岸法師(疏五卷)寵法師(疏八卷)大明師(疏十卷)不承可師自依攝論者。
遷禪師(出疏四卷)尚德律師(出入楞伽疏十卷)那老師后。
實禪師。
惠禪師。
曠法師。
弘智師(名住京師西明身亡法絕)明禪師后。
伽法師。
寶瑜師。
寶迎師。
道瑩師(并次第傳燈于今揚化)沖公自從經(jīng)術(shù)。
專以楞伽命家。
前后敷弘將二百遍。
須便為引。
曾未涉文。
而通變適緣。
寄勢陶誘。
得意如一。
隨言便異。
師學者苦請出義。
乃告曰。
義者。
道理也。
言說已粗。
況舒在紙粗中之粗矣。
事不獲已作疏五卷。
題為私記。
今盛行之。
初沖周行東川。
不任官貫。
頻有度次。
高讓不受。
年將知命有敕度人。
兗州度抑令入度。
隸州部法集寺雖名預(yù)公貫而棲泉石撫接遺逸為心房公位居臺輔。
作書召入。
沖得題背曰。
我于三界無所須。
卿至三槐位亦極。
公又重延。
不守恒度。
翻翔都邑。
即弘大法晟動英髦。
冠蓋云蒸嘆未曾有。
中書杜正倫。
親位法席。
詳評玄義。
弘福潤法師初未相識。
曰何處老大德。
答兗州老小僧耳。
又問何為遠至。
答曰。
聞此少一乘。
欲宣一乘教網(wǎng)漉信地魚龍故至。
潤曰。
斯實大心開士也。
因行至大興善寺。
萬年令鄭欽泰。
于寺打人。
沖止之曰。
公勿于寺打人。
泰曰。
打人罪我自當。
沖曰。
道不自當可遣他受。
然國家立寺。
本欲安寧社稷。
唯善行之。
公今于寺打人。
豈名為國祈福。
泰即禮謝。
又三藏玄奘不許講舊所翻經(jīng)。
沖曰。
君依舊經(jīng)出家。
若不許弘舊經(jīng)者。
君可還俗。
更依新翻經(jīng)出家。
方許君此意。
奘聞遂止。
斯亦命代弘經(jīng)護法強禦之士。
不可及也。
然沖一生游道為務(wù)。
曾無棲泊。
仆射于志寧曰。
此法師乃法界頭陀僧也。
不可名實拘之。
顯慶年言旋東夏。
至今麟德年七十九矣。
神僧傳·卷第六
釋法沖。字孝敦。姓李氏。隴西成紀人也。幼而秀異傲岸時俗。年二十四遂發(fā)心出家。聽涅槃三十馀遍。又至安州皓法師下聽大品三論楞伽經(jīng)。即入武都山修業(yè)。年三十行至冀州。貞觀初年下敕有私度者處以極刑。沖誓亡身便即剃落。時嶧陽山多有逃僧避難。資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖身當之。但施道糧終獲福祐。守宰等嘉其烈亮膏網(wǎng)周濟。乃分僧兩處各置米倉??墒S。一所徒眾四十馀人。純學大乘并修禪業(yè)。經(jīng)年食米如本不減。一所五十六人才經(jīng)兩日。食米便盡。由不修禪兼修外學。沖曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。時逃難轉(zhuǎn)多無處投止。山有虎穴。沖詣告曰。今窮客相投可見容否。虎乃相攜而去。及難解沖乃隨處弘法。沖雖廣宣經(jīng)術(shù)專以楞伽命家。中書杜正倫每咨稟之。時三歲玄奘不許講舊翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君請還俗。更依新翻經(jīng)。方許君此意。奘聞遂止。師亦命代弘經(jīng)護法。強禦之士不可及也。仆射于志寧曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實拘之。