雁門人。參方得法于襄陽之鹿門山。尋游匡廬南唐元宗。承其名。請出世棲賢寺未期月遁居佛千巖。巖峻峭不易陟。有石室。深邃可禪燕。下瞰錦繡谷尤幽勝。因無弟子給侍。賴鄰僧時往來。所須曾莫之缺乏。居常有異鹿一。遇夜闌。則臥石檐下。錦囊鳥一棲石壁間。元宗三徵之。終不起。一日小疾。謂其人曰。捲上簾。我去我去。方捲簾。即下床行三數(shù)步。屹立而化。春秋七十許矣。阇維收馀骨。塔之巖背。元宗使工寫其真。以供養(yǎng)。

釋行因。

不詳姓氏。

雁門人也。

游方問道于江淮。

見廬山北有巖遙望如垂手焉。

手下則深邃可三五丈許。

因獨棲禪觀于其中。

偽唐主元宗聞之三徵召不起。

巖中夜闌有異鹿一。

臥于因之石屋之側(cè)又錦囊鳥一伏宿于石壁下。

二物都無驚怖。

因不度弟子。

有鄰庵僧為之供侍。

一日小疾謂侍僧曰。

卷上簾我去去。

簾方就鉤。

下床三數(shù)步間立屹然而化。

春秋七十許元宗命畫工寫真。

而阇維收遺骨。

白塔在巖背焉。

初因傳禪法于襄陽鹿門山。

尋為元宗堅請。

于棲賢寺開堂唱道。

不及期月潛歸巖窟。

初巖如五指。

中指上有松一株。

因終之日此亦枯瘁。

因有經(jīng)籍之學有問則指擿先儒得失章句是非。

談論不滯于方隅。

開喻必含于教化。

實得道之良士也。

系曰。

凡夫舍報尸必一同也。

佛則右脅果位坐亡。

首支地者現(xiàn)通。

身立中者彰異。

其惟欲行步而化者。

除后僧會外則因公有焉。

次錢塘慧日永明寺釋道潛。

俗姓武。

蒲津人也。

生而強壯容姿端雅。

成立則身長七尺許。

胸前黑子七點若斗之綱魁焉。

投中條山棲巖大通禪院。

禮真寂禪師為親教也。

戒檢嚴明訥言敏行。

師亡之后誓入雁門五臺山。

以精恪之故躬睹文殊圣容。

后諸方無定游處。

未到臨川見崇壽益禪師。

頓明心決。

次棲衢州古寺覽閱藏經(jīng)。

嘗宴坐中見文殊現(xiàn)形。

不覺起而作禮。

及詣杭禮阿育王塔。

跪而頂戴淚下如雨。

問掌塔僧曰。

舍利人不目擊還實有否。

僧曰。

按傳記云。

藏在內(nèi)角中。

望若懸鐘焉。

潛疑未已。

遂苦到跪禮更無間然。

俄見舍利紅色在懸鐘之外蠢瞤而行。

潛悲喜交集。

又光文大師匯征迥然肯重自為檀越。

請于山齋行三七日普賢懺忽見遍吉御象在塔寺三門亭下。

其象鼻直枕行懺所。

漢南國王錢氏命入王府受菩薩戒。

造大伽藍號慧日永明。

請以居之。

假號曰慈化定慧禪師。

別給月俸以施之。

加優(yōu)禮也。

建隆二年辛酉九月十八日示疾而終。

入棺之際。

有白光晝發(fā)字孛瑩然。

時眾皆睹。

至十月內(nèi)于龍井山茶毗。

所收舍利夥多。

有屠者自惟惡業(yè)。

展襟就火聚乞求。

斯須獲七顆。

屠家持于印氏塔中。

至開寶庚午歲天臺韶禪師。

建石塔緘其真骨。

癸酉歲塔頂放白光焉。

佛手巖行因者。雁門人。未詳姓氏。少習儒。舍俗出家。遂云游。首謁鹿門真公。言下有省。尋抵江淮。登廬山。山北有巖如五指。下石窟可三丈馀。師宴處其中。因號佛手巖和尚。不度弟子。有鄰庵僧。為供侍。常有異鹿錦囊烏馴繞其側(cè)。江南李主。三詔不起。堅請就棲賢開法。不逾月。仍潛歸巖室。寂音為之贊曰?；瓷缴钐?。容我卓錫。樹下經(jīng)行。巖間宴寂。六十馀年。脅不至席。天子三詔。掉頭不應。知不可致。南向加敬。山搖海驚。天空地迥。后代兒孫。則反于是。如乳中蟲。貪著世味。我尋其跡。為隕涕淚。師后下禪床行數(shù)步。屹立而化。巖頂有松一株。同日枯瘁。壽七十馀。巖之陰。骨塔存焉(二師皆曹山嫡孫)。