人物:李治

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:567—635 【介紹】: 唐僧。祖籍安定,后徙漳濱。俗姓皇甫。幼年出家于相州云門(mén)寺,二十二歲受具足戒。隋文帝時(shí),于長(zhǎng)安大禪定道場(chǎng)講律。唐貞觀(guān)八年,為太穆皇后建弘福寺于長(zhǎng)安,智首為上座。有《五部區(qū)分鈔》、《四分律疏》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
出安定皇甫氏。
晉玄晏先生裔孫也。
后徙漳濱。
因世居之。
初依相之云門(mén)寺稠公上足智旻禪師出家。
旻以為戒誠(chéng)定慧之本。
首方童稚。
使先服習(xí)。
既而其母亦于官寺薙落。
名法施。
八敬五儀。
尼眾推重。
然首雖割?lèi)?ài)。
尚爾鐘情。
欲其夙與法流。
盛沾道味。
乃啟于旻。
授以具足。
首尋周訪(fǎng)師表。
寔難其人。
如是三載。
始遂素心。
時(shí)則年二十有二矣。
雖嘗冥感所證。
終未易知。
又祈禱于古佛塔前。
佛現(xiàn)摩頂。
而后益信不疑。
自爾教成行備。
會(huì)貫部文道洪之席。
同侶七百。
鋒穎如林。
至于研辭覈義。
亢厥宗猷。
則首無(wú)與讓。
故未至立年。
頻升高座。
靈裕法師。
釋門(mén)之雄伯也。
提攜緇屬。
親預(yù)末筵。
學(xué)者榮之。
隋興文皇為文穆后造大禪定道場(chǎng)于京師。
以薦冥福。
詔起旻師等。
而首侍入關(guān)。
止禪定。
每敷弘之暇。
考定三藏眾經(jīng)辭指。
著五部區(qū)分鈔三十一卷。
況秦中專(zhuān)奉僧祇。
洪遵律師。
創(chuàng)開(kāi)四分。
茲則標(biāo)宗控會(huì)。
渙然大通。
負(fù)笈之賓。
日填堂宇。
遵亦贊相。
以成其美。
大業(yè)初。
詔住大禪定道場(chǎng)。
俄而抽撤馀資。
樹(shù)雙塔于云門(mén)故墟。
以表出家受戒之地。
貞觀(guān)初。
天竺三藏主翻譯事。
詔證律義。
八年詔充弘福寺上座。
高宗在東宮。
而皇后穆氏薨背。
故建茲寺。
以慰圣善之思。
尤欲致首。
以嚴(yán)其紀(jì)綱云。
九年四月二十二日。
以宿疾加劇而卒。
壽六十九。
訃聞。
皇上哀悼。
詔喪事所須。
有司務(wù)令周備。
仍賜葬地十畝于京城西郊之龍首原。
仆射房玄齡。
詹事杜正倫。
皆受戒弟子。
共勒碑以播芳烈。
許敬宗撰文。
首終始開(kāi)講。
僅百遍。
抑固其勤于弘演如此。
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘園素居物表。隨官流寓徙宅漳濱。而幼抱貞亮夙標(biāo)雄杰。髫年離俗馳譽(yù)鄉(xiāng)邦。初投相州云門(mén)寺智旻而出家焉。旻亦禪府龍?bào)J心學(xué)翹望。即稠公之神足也。以首歲居學(xué)稚且略禁科。權(quán)示五門(mén)擁其三業(yè)。而神慧所指不慕下流。覽屬遺教戒為師本。定慧眾善自此而繁。義理相符敢違先誥。所以每值律徒潛聲咨問(wèn)。隨聞弘范如說(shuō)修行。由是五眾分騼。莫不就而請(qǐng)謁。俄而母氏辭世。復(fù)入道門(mén)。名為法施。住于官寺。深修八敬遵重五儀。志欲預(yù)有。制門(mén)誓愿奉而承則。然尼眾在道。染附情深戒約是投。率多輕毀。而施割?lèi)?ài)從道履正棲心。威服尼流聲高魏土。自玄化東被未有斯蹤。以首膝下相親素鐘華望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃啟旻授其具足。而未之許也。便內(nèi)惟正檢外訊儕章。恭附遵修緝諧倫伍。旻察其儀軌默而識(shí)之。知其風(fēng)骨堅(jiān)深乃許其受戒。首以緣成之法事假明賢。恐薄墜行門(mén)便有淪道器。乃周訪(fǎng)鄭衛(wèi)盛德勝人。不累年期必邀登訃。時(shí)過(guò)三載方遂素懷。二十有二方稟大戒。雖從師授而得否未知。乃于古佛塔前請(qǐng)祈顯證。蒙降佛摩頂身心安泰。方知感戒有實(shí)。自爾旦夕咨訪(fǎng)挺出恒標(biāo)。雖教所未聞。而行儀先備。及尋律部多會(huì)其文。明若夙知更陶神府。其有事義乖滯者。皆汰澮相融冥逾合契。后聽(tīng)道洪律席。同侶七百鋒穎如林。至于尋文比義。自言迥拔。及玄思勵(lì)勇通冠群宗。剛正嚴(yán)明風(fēng)飆遺緒者。莫尚于首矣。故未至立年頻開(kāi)律府。懿德敏行咸共器之。靈裕法師道振雄伯范超倫等。親管緇屬預(yù)在下筵。時(shí)共美之重增榮觀(guān)。會(huì)隋高造寺遠(yuǎn)召禪宗。將欲廣振律詮流暉帝壤。若不附定通戒。行學(xué)無(wú)歸。遂隨師入關(guān)止于禪定。解既冥通聲光三輔。初達(dá)天邑具覽篇章便更博觀(guān)。新解潤(rùn)以前聞。有識(shí)悟其玄規(guī)。更開(kāi)講肆既副本愿。登即然之。每日處眾敷弘。馀時(shí)卻掃尋閱。于是三藏眾經(jīng)四年考定。其有詞旨與律相關(guān)者。并對(duì)疏條會(huì)其前失。自律部東闡六百許年。傳度歸戒多迷體相。五部混而未分。二見(jiàn)紛其交雜。海內(nèi)受戒。并誦法正之文。至于行護(hù)。隨相多委師資相襲。緩急任其去取。輕重互而裁斷。首乃銜慨披栝往往發(fā)蒙。商略古今具陳人世。著五部區(qū)分鈔二十一卷。所謂高墉崇映天網(wǎng)遐張。再敞殊文統(tǒng)疏異術(shù)。群律見(jiàn)翻四百馀卷因循講解。由來(lái)一亂。今并括其同異。定其廢立。本疏云師所撰。今纘兩倍過(guò)之。故得諸部方駕于唐衢。七眾周睇于貞觀(guān)者。首之力矣。但關(guān)中專(zhuān)尚素奉僧祇。洪遵律師創(chuàng)開(kāi)四分。而兼經(jīng)通誨。道俗奔隨。至于傳文律儀蓋蔑如也。首乃播此幽求便即對(duì)開(kāi)兩設(shè)。沈文伏義。亙通古而未弘。碩難巨疑。抑眾師之不解。皆標(biāo)宗控會(huì)。釋然大觀(guān)。是由理思淹融。故能統(tǒng)詳決矣。使夫持律之賓日填堂宇。遵亦親于法座命眾師之。相成之道不忘。弘贊之功靡替。遂得知?dú)w秦土。莫不宗猷法鏡。始于隨文末紀(jì)。終于大漸之前。三十馀載獨(dú)步京輦無(wú)敢抗衡敷演所被成匠非一所以見(jiàn)跡行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而復(fù)每升法宇規(guī)誡學(xué)徒。微涉濫非者為停講坐?;蛴袎檶W(xué)者皆召而誨喻。聞?wù)叽蛊鼰o(wú)不懲革。大業(yè)之始。又追住大禪定道場(chǎng)。今所謂大總持寺是也。供事轉(zhuǎn)厚彌所遺削。顧以道穆帝里化移關(guān)表舊土凋喪流神靡依。乃抽撤什物百有馀段。于相州云門(mén)故墟。今名光嚴(yán)山寺。于出家受戒二所雙建兩塔。鎣以珠寶飾以丹青。為列代之儀表。亦行學(xué)之資據(jù)。各銘景行樹(shù)于塔右。貞觀(guān)元年。有天竺三藏大赍梵本擬譯唐文。乃詔所司搜揚(yáng)英達(dá)。僉議所及遂處翻傳。其有義涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早喪遠(yuǎn)感難陳雖化滿(mǎn)天下而罔極之情未展。奉為太穆皇后。于宮城之西造弘福寺。廣延德望咸萃其中??謨e倖時(shí)譽(yù)妄登位席。以首道素嚴(yán)正不濫邀延。百辟上聞。召為弘福上座即總綱任采擢僧倫。其有預(yù)在徵迎。莫不咨而趣舍。使夫眾侶云會(huì)等嗅如蘭不肅成規(guī)流芳不絕。自爰初開(kāi)講誓窮百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表終至渭濱。隨方陶誘恰窮本愿。慶本所念未幾而終。詳諸物議可為知命以貞觀(guān)九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九?;噬习У?。下敕令百司供給。喪事所須務(wù)令周備。自隋至唐。僧無(wú)國(guó)葬。創(chuàng)開(kāi)摸揩。時(shí)共重之。仆射房玄齡。詹事杜正倫。并諸公卿。并親盡哀訴崇戒范也。至二十九日。裝辦方具。時(shí)惟炎夏而尸不腐臭。眾共嗟之。斯持戒力也。諸寺門(mén)學(xué)競(jìng)引素幢充諸街巷。官給地十畝于京城西郊之龍首原??h夫三百筑土墳之。種柏千株于今茂矣。慕義門(mén)學(xué)共立高碑。勒于弘福寺門(mén)。許敬宗為文。初律師弘化終始有聞。博見(jiàn)之舉通古罕例。自講士交競(jìng)救習(xí)昔傳。讎勘群宗多乖名實(shí)。非夫積因往世。故得情啟天乘。數(shù)百年來(lái)收宗始定。兼勤于聽(tīng)說(shuō)重于行事。隨務(wù)造儀皆施箴艾。每于晦望說(shuō)戒先具法物?;ㄏ憬伙楁v發(fā)堂中。預(yù)在聽(tīng)徒合掌跪坐一眾兢竦。終于前事說(shuō)欲陳凈偏所誡期。每講出罪濯諸沈累。故持律之士多往參焉。自終世后此事便絕。余嘗處末座向經(jīng)十載具觀(guān)盛化。不覺(jué)謂之。生常初未之欽遇也。乃發(fā)憤關(guān)表具覿異徒。溢目者希將還京輔。忽承即世行相自崩。返望當(dāng)時(shí)有逾天岸。嗚呼可悲之深矣。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:572?—727 【介紹】: 唐僧。南天竺國(guó)人,姓迦葉氏。年十二出家,博通有聲。高宗永淳初迎住福先寺。玄宗開(kāi)元中住長(zhǎng)壽寺。傳卒年一百五十六歲。譯有《佛境界》、《寶雨》、《大寶積》等經(jīng)。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
南竺國(guó)凈行婆羅門(mén)種。
姓迦葉氏。
年十二。
事波羅奢外道出家。
學(xué)聲明僧祛等論。
年逾耳順。
初依耶舍瞿沙三藏學(xué)正法。
永淳二年。
高宗遣使迎其來(lái)。
天后尤加敬禮。
詔居?xùn)|洛福先寺。
出佛境界寶雨華嚴(yán)等經(jīng)。
凡十一部。
中宗神龍二年。
譯大寶積經(jīng)于京兆崇福寺。
沙門(mén)思忠。
天竺大首領(lǐng)伊舍羅等。
譯梵文。
天竺沙門(mén)波若屈多。
沙門(mén)達(dá)磨證梵義。
沙門(mén)履方宗一。
慧覺(jué)筆受。
沙門(mén)勝莊。
塵外。
無(wú)著。
懷迪。
證義。
沙門(mén)承禮。
云觀(guān)。
神暕。
道本次文。
學(xué)士盧粲。
徐堅(jiān)。
中書(shū)舍人蘇瑨。
給侍中崔璩潤(rùn)文。
中書(shū)門(mén)下三品陸象先。
尚書(shū)郭元振。
中書(shū)令張說(shuō)。
侍中魏知古。
監(jiān)護(hù)。
睿宗景云初。
徙北苑白蓮池甘露亭總成一百二十卷。
則佛四十九會(huì)所說(shuō)也。
四月八日進(jìn)上。
御序以冠之。
開(kāi)元十二年。
隨駕居洛京長(zhǎng)壽寺。
十五年十一月四日卒。
壽一百五十六。
帝聞?shì)F悼。
謚開(kāi)元一切遍知三藏。
喪事給內(nèi)府物。
用鹵簿羽儀幡幢華蓋。
遣內(nèi)侍杜懷信監(jiān)護(hù)。
十二月一日。
遷窆于洛南龍門(mén)西北原。
起塔勒碑。
禮也。
宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋菩提流志。
南天竺國(guó)人也。
凈行婆羅門(mén)種。
姓迦葉氏。
年十二就外道出家。
事波羅奢羅學(xué)聲明僧祛等論。
歷數(shù)咒術(shù)陰陽(yáng)讖緯靡不該通。
年逾耳順?lè)侥嘶匦摹?div id="edu1vok" class='inline' id='people_19460_2_7_comment'>
知外法之乖違。
悟釋門(mén)之淵默。
隱居山谷積習(xí)頭陀。
初依耶舍瞿沙三藏學(xué)諸經(jīng)論。
其后游歷五天遍親講肆。
高宗大帝。
聞其遠(yuǎn)譽(yù)挹彼高風(fēng)。
永淳二年遣使迎接。
天后復(fù)加鄭重。
令住東洛福先寺。
譯佛境界寶雨華嚴(yán)等經(jīng)凡十一部。
中宗神龍二年。
又住京兆崇福寺譯大寶積經(jīng)。
屬孝和厭代睿宗登極。
敕于北苑白蓮池甘露亭續(xù)其譯事。
翻度云畢。
御序冠諸。
其經(jīng)舊新凡四十九會(huì)。
總一百二十卷。
先天二年四月八日進(jìn)內(nèi)。
此譯場(chǎng)中沙門(mén)思忠天竺大首領(lǐng)伊舍羅等譯梵文。
天竺沙門(mén)波若屈多沙門(mén)達(dá)摩證梵義。
沙門(mén)履方宗一慧覺(jué)筆受。
沙門(mén)深亮勝莊塵外無(wú)著懷迪證義。
沙門(mén)承禮云觀(guān)神暕道本次文。
次有潤(rùn)文官盧粲學(xué)士徐堅(jiān)中書(shū)舍人蘇瑨給事中崔璩中書(shū)門(mén)下三品陸象先尚書(shū)郭元振中書(shū)令張說(shuō)侍中魏知古。
儒釋二家構(gòu)成全美。
寶積用賢既廣。
流志運(yùn)功最多。
所慊者古今共譯一切陀羅尼末句云莎嚩訶。
皆不竊考清濁。
遂使命章有異。
或云薩婆訶。
或云馺皤訶等。
九呼不倫。
楷定梵音悉無(wú)本旨。
此非梵僧傳誦不的。
自是執(zhí)筆之誤。
故剋取莎(桑巴反)嚩(無(wú)可反)訶(呼個(gè)反)為正矣。
志開(kāi)元十二年隨駕居洛京長(zhǎng)壽寺。
十五年十一月四日。
囑誡弟子五日齋時(shí)。
令侍人散去。
右脅安臥奄然而卒。
春秋一百五十六。
帝聞?shì)F悼。
敕試?guó)櫯F卿。
謚曰開(kāi)元一切遍知三藏。
遣內(nèi)侍杜懷信監(jiān)護(hù)喪事。
出內(nèi)庫(kù)物務(wù)令優(yōu)贍。
用鹵簿羽儀幡幢花蓋闐塞衢路。
十二月一日遷窆于洛南龍門(mén)西北原起塔。
勒石志之。
系曰。
西域喪禮其太簡(jiǎn)乎。
或有國(guó)王酋長(zhǎng)傾心致重者。
勿過(guò)舁之火葬。
若東夏僧用鹵簿導(dǎo)喪身罕聞之矣。
嗚呼道尊德貴。
不言而邀。
此不其盛歟。
趙弘智 朝代:隋末唐初

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:572—653 【介紹】: 唐洛州新安人。
趙軌子。
早喪母,事父以孝聞。
通書(shū)傳。
隋煬帝大業(yè)中為司隸從事。
唐高祖武德初授詹事府主簿,預(yù)修《六代史》,與令狐德棻等同修《藝文類(lèi)聚》。
太宗貞觀(guān)中,累遷黃門(mén)侍郎,兼弘文館學(xué)士。
高宗初累轉(zhuǎn)陳王師,令講《孝經(jīng)》,演暢微言,備陳五孝,帝甚悅。
遷國(guó)子祭酒。
卒謚宣。
有集。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:575—647 【介紹】: 唐渤海蓨人,名儉,以字行。高勱子。少博涉文史,敏惠強(qiáng)記。妹嫁長(zhǎng)孫晟。隋末因故謫交州,唐初北歸。高祖武德中為右庶子,封義興郡公。累遷雍州治中。玄武門(mén)之變,曾預(yù)其謀。太宗貞觀(guān)初進(jìn)侍中,改益州大都督府長(zhǎng)史,設(shè)條教督勵(lì),風(fēng)俗頓改,引渠灌溉,蜀人便之。入為吏部尚書(shū),封許國(guó)公。遷右仆射。卒謚文獻(xiàn)。曾受詔與韋挺、岑文本、令狐德棻等修成《大唐氏族志》。
全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
士廉,渤海蓨人。隋大業(yè)中,為治禮郎,貶朱鳶主簿。入唐,累遷雍州治中。貞觀(guān)初,拜侍中,封義興郡公,進(jìn)許國(guó)公,官至尚書(shū)右仆射。二十一年卒,年七十二。詩(shī)一首。(《全唐詩(shī)》無(wú)高士廉詩(shī),傳據(jù)《舊唐書(shū)》卷六五本傳)
全唐文·卷一百三十四
儉字士廉。
以字顯。
渤海蓨人。
隋大業(yè)中為治禮郎。
以事謫朱鳶主簿。
交阯太守邱和署為司法書(shū)佐。
后從和來(lái)降。
官雍州治中。
太宗踐位。
累官吏部尚書(shū)。
加特進(jìn)同中書(shū)門(mén)下三品。
封申國(guó)公。
拜右仆射。
攝太子少師。
加開(kāi)府儀同三司。
圖形淩煙閣。
貞觀(guān)二十一年卒。
年七十一。
贈(zèng)司徒并州都督。
謚文獻(xiàn)。
高宗朝加贈(zèng)太尉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:578—645 【介紹】: 唐僧。常山真定人,俗姓房。年十四出家。太宗貞觀(guān)初,主持紀(jì)國(guó)寺,與房玄齡結(jié)為法友。新經(jīng)至,敕凈譯釋。后為普光寺主,仍知紀(jì)國(guó)上座。有《雜心玄文》、《金剛般若釋文舉義》、《大莊嚴(yán)論》等。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓房,常山真定(今河北正定)人。
隋唐間詩(shī)僧、譯經(jīng)家。
早習(xí)儒典,14歲出家。
曾從志念論師習(xí)《雜心》、《婆娑》論。
隋文帝開(kāi)皇末入長(zhǎng)安,頗有聲望。
唐太宗貞觀(guān)中與房玄齡等結(jié)為法友,參預(yù)波頗譯事,任《大莊嚴(yán)經(jīng)論》筆受,譯文深妙精切。
高宗在東宮,復(fù)請(qǐng)為普光寺上座。
慧凈博學(xué)善辯,在唐初佛道論爭(zhēng)中屢挫對(duì)手。
著述宏富,曾搜采自梁至唐初詩(shī)人之作,成《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》20卷,今佚。
另有《阿彌陀經(jīng)義》等著作,尚存。
續(xù)高僧傳》卷三有傳。
全唐詩(shī)》存詩(shī)4首。
《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。
全唐文·卷九百四
慧凈俗姓房氏。常山真定人。隋國(guó)子博士徽遠(yuǎn)猶子。年十四出家。貞觀(guān)二年新經(jīng)至。敕凈譯釋。十三年延為普光寺主。仍知紀(jì)國(guó)上座。十九年卒。年六十八。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
生常山真定之房氏。
從父徽遠(yuǎn)。
隋國(guó)子博士。
凈年十四出家。
日記八千馀言。
聽(tīng)大智度雜心婆沙等論。
及他經(jīng)部。
隋開(kāi)皇末。
戾止帝城。
嘉聲遠(yuǎn)播。
學(xué)徒欽屬。
大業(yè)初。
嘗至槐里。
遇始平令楊宏。
集道俗于智藏寺論義。
且欲令道士先升座。
時(shí)吾釋雖殷。
莫敢言其非者。
凈出眾謂曰。
明府盛結(jié)四部。
銓衡兩教。
竊有未諭。
請(qǐng)咨所疑。
何者。
蓋賓主有常禮。
其猶冠屨之不可顛倒。
豈于佛寺。
而先道士乎。
明府教義有敘。
請(qǐng)毋墜彝倫。
令曰。
旨哉幾誤。
遂先僧。
道士于永通。
令所重者。
使六義曰。
有物混成。
先天地生。
吾不知其名。
字之曰道。
令即命凈申釋。
且曰。
法師必須辭理切對(duì)。
不得犯平頭上尾。
于時(shí)令冠平帽。
凈因戲曰。
貧道又不冠帽。
寧犯平頭。
令曰。
不犯平頭。
則犯上尾。
凈曰。
貧道脫屣升座。
自可上而無(wú)尾。
明府解巾冠帽。
可謂平而無(wú)頭。
令有靦容。
凈因問(wèn)通曰。
有物混成。
為體一故混。
為體異故混。
若體一故混。
正混之時(shí)。
已自成一。
則一非道生。
若體異故混。
未混之時(shí)。
已自成二。
則二非一起。
先生道冠馀列。
請(qǐng)為稽疑。
于是通遂茫然無(wú)對(duì)。
凈曰。
先生既能開(kāi)關(guān)延敵。
焉得息鼓偃旗。
便爾敗績(jī)。
顧謂令曰。
明府既焉道助。
何以救之。
令亦赧然。
爾后雖屢進(jìn)援。
皆應(yīng)機(jī)摧挫。
武德初。
神堯皇帝幸延興寺法會(huì)。
三府官僚咸集。
時(shí)清禪法師。
立破空義。
相府記室王敬業(yè)。
奏詔凈對(duì)論。
問(wèn)曰。
未審破空。
空復(fù)何破。
答以空破空。
非以有破。
曰執(zhí)空為病。
還以空破。
是則執(zhí)有為病。
還以有除。
貞觀(guān)二年。
梵夾新至。
詔所司選名德翻譯。
凈當(dāng)筆受。
出大莊嚴(yán)論等。
撰疏三十卷。
波頗三藏曰。
此非東方菩薩耶。
十三年。
高宗居?xùn)|宮。
集諸宮臣。
及三教學(xué)士。
于弘文殿。
令與道士蔡晃抗論。
晃整容問(wèn)曰。
經(jīng)稱(chēng)序品第一。
未審序第何分。
凈曰。
如來(lái)入定徵瑞。
放光現(xiàn)奇。
動(dòng)地雨華。
假遠(yuǎn)開(kāi)近。
為破二之洪基。
作明一之由漸。
故為序也。
第者為居。
一者為始。
序最居先。
故稱(chēng)第一。
晃曰。
第者弟也。
為弟則不得稱(chēng)一。
言一則不得稱(chēng)弟。
兩字矛盾。
何以會(huì)通。
凈曰。
向不云乎。
第者為居。
一者為始。
先生既不領(lǐng)前宗。
而謬陳后難。
便是自難。
何成難人。
晃曰。
言不領(lǐng)者。
請(qǐng)為重釋。
凈于是啟東宮曰。
昔有二人。
一名蛇奴。
道帚忘掃。
一名身子。
一聞千解。
然則蛇奴再聞不悟。
身子一唱便領(lǐng)。
此非授道不明。
但是納法非俊。
晃曰。
法師言不出唇。
何所可領(lǐng)。
凈曰。
菩薩說(shuō)法。
聲震十方。
道士在座。
如迷如醉。
豈謂形體有聾瞽。
其智抑亦有之。
晃曰。
野干說(shuō)法。
何由可聞。
凈曰。
天宮嚴(yán)衛(wèi)。
理絕獸蹤。
道士魂迷。
謂人為畜。
國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。
從旁進(jìn)曰。
佛家無(wú)凈。
法師何以構(gòu)斯。
凈啟東宮曰。
如來(lái)存日。
已有斯事。
佛破外道。
外道不通。
反謂佛曰。
汝常自言平等。
今既以難破我。
即是不平。
何謂平等。
佛為通曰。
以我不平破汝不平。
汝若得平。
即我平也。
而今亦爾。
以?xún)糁姟?div id="7okwwc4" class='inline' id='people_12281_3_191_comment'>
破彼之諍。
彼得無(wú)諍。
凈亦無(wú)諍也。
于時(shí)東宮。
語(yǔ)穎達(dá)曰。
君既剿說(shuō)。
真為道黨。
凈復(fù)啟曰。
凈聞君子不黨。
其如祭酒亦黨何。
東宮怡然而笑曰。
不圖法樂(lè)之至于斯。
俄而東宮下令。
請(qǐng)主普光寺。
仍知本寺上座事。
箋辭不許。
凈材贍學(xué)富。
既弘經(jīng)論。
兼綴編章。
雜心玄文三十卷。
俱舍疏三十馀卷。
金剛般若釋文。
太常博士褚亮為之序。
法華纘述十卷。
勝鬘。
仁王般若。
溫室。
盂蘭盆。
上下生。
各出要纘。
英華詩(shī)集十卷。
吳王咨議劉孝孫為序。
其馀著述。
不盡錄。
十九年更崇翻譯。
詔下已謝病矣。
時(shí)方六十有八。
后莫悉所終。
續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
釋慧凈。俗姓房氏。常山真定人也。家世儒宗。鄉(xiāng)邦稱(chēng)美。凈即隋朝國(guó)子博士徽遠(yuǎn)之猶子也。生知天挺雅懷篇什。風(fēng)格標(biāo)峻器宇沖邈。年在弱歲早習(xí)丘墳。便曉文頌榮冠閭里。十四出家。志業(yè)弘遠(yuǎn)。日頌八千馀言??偝衷~義罕有其比。游聽(tīng)講肆咨質(zhì)碩疑。徵究幽微每臻玄極。聽(tīng)大智度及馀經(jīng)部。神釆孤拔見(jiàn)聞驚異。有志念論師。馳名東夏。時(shí)號(hào)窮小乘之巖穴也。乃從聽(tīng)習(xí)雜心婆沙。學(xué)周兩遍大義精通。根葉搜求務(wù)括清致。由是嘉聲遠(yuǎn)布。學(xué)徒欽屬。開(kāi)皇之末來(lái)儀帝城。屢折重關(guān)更馳名譽(yù)。大業(yè)初歲。因?qū)す袍E至于槐里。遇始平令楊宏集諸道。俗于智藏寺欲令道士先開(kāi)道經(jīng)。于時(shí)法侶雖殷。無(wú)敢抗者。凈聞而謂曰。明府盛結(jié)四部銓衡兩教。竊有未喻。請(qǐng)咨所疑。何者賓主之禮自有常倫。其猶冠屨不可顛倒。豈于佛寺而令道士先為主乎。明府教義有序。請(qǐng)不墜績(jī)。令曰有旨哉。幾誤諸后即令僧居先坐。得無(wú)辱矣。有道士于永通。頗挾時(shí)譽(yù)。令懷所重。次立義曰。有物混成先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命言申論。仍曰。法師必須詞理切對(duì)。不得犯平頭上尾。于時(shí)令冠平帽。凈因戲曰。貧道既不冠帽。寧犯平頭。令曰。若不犯平頭。當(dāng)犯上尾。凈曰。貧道脫屣升床。自可上而無(wú)尾。明府解巾冠帽??芍^平而無(wú)頭。令有靦容。凈因問(wèn)通曰有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時(shí)已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時(shí)已自成二。則二非一起先生道冠馀列。請(qǐng)為稽疑。于是通遂茫然。忸怩無(wú)對(duì)。凈曰。先生既能開(kāi)關(guān)延敵。正當(dāng)鼓怒馀勇。安得事如桃李更生荊棘。仍顧令曰。明府既為道助。何以救之。令遂??然。爾后頻有援救。皆應(yīng)機(jī)偃仆。罔非覆軌。自爾大小雙玩研味逾深。注述之馀尋繹無(wú)暇。卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。纘述雜心玄文。為三十卷。包括群典籠罩古今。四遠(yuǎn)英猷皆參沈隱。末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳?ài)E未盡研求。乃無(wú)師獨(dú)悟思擇名理。為之文疏三十馀卷。遂使經(jīng)部妙義接紐明時(shí)。罽賓正宗傳芳季緒。學(xué)士穎川庾初孫。請(qǐng)注金剛般若。乃為釋文舉義。郁為盛作。窮真俗之教原。盡大乘之秘要。遐邇流布書(shū)寫(xiě)誦持。文學(xué)詞林傳諸心口聲績(jī)相美接肩恒聞。太常博士褚亮。英藻清拔名譽(yù)早聞。欽此芳猷為之序引。其詞曰。若夫大塊均形。役智從物。情因習(xí)改。性與慮遷。然則達(dá)鑒窮覽。皎乎先覺(jué)。炳慧炬以出重昏。拔愛(ài)河而升彼岸。與夫輪轉(zhuǎn)萬(wàn)劫蓋染六塵。流遁以徇無(wú)涯。舛駮而趨捷徑。不同日而言也。穎川庾初孫。早弘篤信。以為般若所明歸于正道。顯大乘之名相。標(biāo)不住之宗極。出乎心慮之表。絕于言像之外。是以結(jié)發(fā)受持多歷年所。雖妙音演說(shuō)成誦不虧。而靈源邃湛或有未悟。嗟迷方之弗遠(yuǎn)。眷砥途而太息。屬有慧凈法師。博通奧義。辯同炙輠理究連環(huán)。庾生入室研畿。伏膺善誘。乘此誓愿仍求注述。法師懸鏡忘疲。衢樽自滿(mǎn)。上憑神應(yīng)之道。傍盡心機(jī)之用。敷暢微言宣揚(yáng)至理。曩日舊疑渙焉冰釋。今茲妙義朗若霞開(kāi)。為像法之梁棟。變?nèi)荷俊^o峰秀上。映鷲岳而相高。言泉激壯。赴龍宮而競(jìng)遠(yuǎn)。且夫釋教西興。道源東注。世閱賢智才兼優(yōu)洽。精該睿旨罕見(jiàn)其人。今則沙門(mén)重闡。藉甚當(dāng)世。想此玄宗郁為稱(chēng)首。歲惟閹茂始創(chuàng)懷油。月躔仲呂爰茲絕筆。緇俗攸仰軒蓋成陰。扣鐘隨其大小。鳴劍發(fā)其光釆。一時(shí)學(xué)侶專(zhuān)門(mén)受業(yè)。同涉波瀾遞相傳授。方且顧蔑林遠(yuǎn)。俯視安生。獨(dú)步高衢對(duì)揚(yáng)正法。遼東真本。望懸金而不刊。指南所寄。藏群玉而無(wú)朽。豈不盛哉。豈不盛哉。武德初歲。時(shí)為三府官寮上下咸集延興。京城大德競(jìng)陳言論。有清禪法師。立破空義。聲色奮發(fā)厲逸當(dāng)時(shí)。相府記室王敬業(yè)。啟上曰。登座法師義鋒難對(duì)。非紀(jì)國(guó)慧凈無(wú)以挫其銳者。即令對(duì)論。凈曰。今在英雄之側(cè)。廁龍象之間。奉對(duì)上人難為高論。雖然敢藉斂秋霜之威。布春雨之澤。使慧凈咨質(zhì)小疑。令法師揄?yè)P(yáng)大慧。豈非佛法之盛哉。因問(wèn)曰。未審破空。空有何破。答曰。以空破空非以有破。難曰。執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。覆卻往還遂無(wú)以解。貞觀(guān)二年新經(jīng)既至。將事傳譯。下敕所司搜選名德。凈當(dāng)斯集。筆受大莊嚴(yán)論。詞旨深妙曲盡梵言。宗本既成。并纘文疏為三十卷。義冠古今。英聲藉甚。三藏法師對(duì)仆射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。撫凈背而嘆曰。此乃東方菩薩也。自非精爽天拔。何以致斯言之極哉。其為異域見(jiàn)欽如此。至貞觀(guān)十年。本寺開(kāi)講。王公宰輔才辯有聲者。莫不畢集。時(shí)以為榮望也。京輔停輪盛言陳抗。皆稱(chēng)機(jī)判委綽有馀逸。黃巾蔡子晃成世英。道門(mén)之秀。才申論擊因遂徵求。自覆義端失其宗緒。凈乃安詞調(diào)引?;蔚蕊嫐舛?。合坐解頤貴識(shí)同美。爾后專(zhuān)當(dāng)法匠結(jié)眾敷弘。標(biāo)放明穆聲懋臺(tái)府。梁國(guó)公房玄齡。求為法友。義結(jié)俗兄。晨夕參謁躬盡虔敬。四事供給備展翹誠(chéng)。凈體斯榮問(wèn)。忘身為法。又撰法華經(jīng)纘述十卷。勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘。盛行于世。并文義綺密。高彥推之。故其每有弘通。光揚(yáng)佛日。緇素云踴慶所洽聞。于時(shí)大法廣弘充溢天壤。頗亦凈之功也。然末代所學(xué)庸淺者多。若不關(guān)外則言無(wú)所厝。如能摧伏異道。必以此學(xué)為初。每以一分之功游心文史。贊引成務(wù)兼濟(jì)其神。而性慕風(fēng)流。情寄仁厚。泛愛(ài)為心忘己接物。舒寫(xiě)言晤終日無(wú)疲。故使遠(yuǎn)近聞風(fēng)參請(qǐng)?zhí)钗?。皆?yīng)變接敘。神悅而歸?;蚬P賦緣情觸興斯舉。留連旬日動(dòng)成文會(huì)。和琳法師初春法集之作曰。鷲嶺光前選。祇園表昔恭。哲人崇踵武。弘道會(huì)群龍。高座登蓮葉。麈尾振霜松。塵飛揚(yáng)雅梵。風(fēng)度引疏鐘。靜言澄義海。發(fā)論上詞鋒。心虛道易合。跡廣席難重。和風(fēng)動(dòng)淑氣。麗日啟時(shí)雍。高才掞雅什。顧己濫朋從。因茲仰積善。靈華庶可逢。又與英才言聚。賦得升天行。詩(shī)曰。馭風(fēng)過(guò)閬苑。控鶴下瀛洲。欲采三芝秀。先從千仞游。駕鳳吟虛管。乘槎泛淺流。頹齡一已駐。方驗(yàn)大椿秋。又和盧贊府游紀(jì)國(guó)道場(chǎng)詩(shī)曰。日光通漢室。星彩晦周朝。法城從此構(gòu)。香閣本岧峣。珠盤(pán)仰承露。剎鳳俯摩宵。落照侵虛牖。長(zhǎng)虹拖跨橋。高才暫騁目。云藻遂飄飖。欲追千里驥。終是謝連鏕。又于冬日普光寺臥疾。值雪簡(jiǎn)諸舊游。詩(shī)曰。臥痾苦留滯。辟戶(hù)望遙天。寒云舒復(fù)卷。落雪斷還連。凝華照書(shū)閣。飛素婉琴弦?;仫h洛神賦。皓映齊紈篇??M階如鶴舞。拂樹(shù)似花鮮。從賞豐年瑞。沈憂(yōu)終自憐。于是帝朝宰貴趙公燕公以下名臣和系將百許首。中書(shū)舍人李義府。文菀之英秀者也。美之不已。為詩(shī)序云。由斯聲唱更高。玄儒屬目。翰林文士推承冠絕。競(jìng)述新制請(qǐng)擿瑕累。凈以人之作者差非奇挺。乃搜采近代藻銳者。撰詩(shī)英華。一帙十卷。識(shí)者懷鉛探其冠冕。吳王咨議劉孝孫。文才翹拔。為之序曰。釋教之為義也大矣哉。智識(shí)所不能名言。視聽(tīng)所不得聞見(jiàn)。馬鳴龍樹(shù)。弘圣旨于前。慧遠(yuǎn)道安。闡微言于后。至于紹高蹤而孤引。踵逸軌以遐征。誰(shuí)之謂歟慧凈法師即其人矣。法師淳和稟氣川岳降精。神解內(nèi)融心幾外朗。髫年對(duì)日丱歲參玄。擢本森稍。干云階乎尺木。長(zhǎng)瀾淼漫。浴日道乎濛泉。而慧炬夙明禪枝早茂。臨閱川而軫慮。眷定水以怡神??藙谏蚱澇?lè)。三乘奧義煥矣冰消。二諦法門(mén)怡然理順。俄而發(fā)軔東夏。杖錫西秦。至于講肆法筵。耹嘉聲而響赴。剖疑析滯。服高義而景從。明鏡屢照而不疲。鴻鐘待扣而斯應(yīng)。窮涯盈量。虛往實(shí)歸。誠(chéng)佛法之棟梁。實(shí)僧徒之領(lǐng)袖者也。余昔游京輦。得申景慕。寥寥凈域披云而見(jiàn)光景。落落閑居入室而生虛白。法師導(dǎo)余以實(shí)際。誘余以真如。挹海不知其淺深。學(xué)山徒仰其峻極。嘗以法師敷演之暇。商確翰林。若乃園柳天榆之篇。阿閣綺窗之詠。魏王北山陳思南國(guó)。嗣宗之賦明月。彭澤之摛微雨。逮乎顏謝掞藻任沈遒文。足以理會(huì)八音。言諧四始。咸遞相祖述。郁為龜鏡。豈獨(dú)光于曩代而無(wú)繼軌者乎。近世文人才華間出。周武帝振彼雄圖削平漳滏。隋高祖韞茲英略戡定江淮?;煲卉?chē)書(shū)大開(kāi)學(xué)校。溫邢譽(yù)高于東夏。徐庾價(jià)重于南荊。王司空孤秀一時(shí)。沈恭子標(biāo)奇絕代。凡此英彥安可闕如。自參墟啟祚重光景曜。大弘文德道冠前王。薖軸之士風(fēng)趣。林壑之賓云集。故能抑揚(yáng)漢徹孕育曹丕。文雅郁興于茲為盛。余雖不敏竊有志焉。既而舟壑潛移。悼陵谷而遷貿(mào)。居諸易晚。惻人世之難常。固請(qǐng)法師暫回清鑒。采摭詞什耘剪蘩蕪。蓋君子不常矜莊。刪詩(shī)未為斯玷。自劉廷尉所撰詩(shī)苑之后。纂而續(xù)焉。穎川庾初孫。學(xué)該墳素行齊顏閔。京兆韋山甫。耿介有奇節(jié)。弋獵綜群言。與法師周旋情踰膠漆。睹斯盛事咸共贊成。生也有涯。庾侯長(zhǎng)逝。永言怛化。不覺(jué)流襟。頃觀(guān)其遺文久為陳?ài)E。今亦次乎污簡(jiǎn)貽諸后昆。法師式遵舊章纂斯鴻烈。余聊因暇日敬述芳猷。俾郢唱楚謠同管弦而播響。春華秋實(shí)與天地而長(zhǎng)存。遂使七貴揖其嘉猷。五眾欣其慧識(shí)。凡預(yù)能流家藏一本。自爾國(guó)家盛集必預(yù)前驅(qū)。每入王宮頻登上席。簡(jiǎn)在帝心群宮攸敬?;蕛?chǔ)久餐德素。乃以貞觀(guān)十三年集諸官臣及三教學(xué)士于弘文殿。延凈開(kāi)闡法華。道士蔡晃講論好獨(dú)秀。玄宗下令遣與抗論?;渭凑輪?wèn)曰。經(jīng)稱(chēng)序品第一。未審序第何分。凈曰。如來(lái)入定徵瑞放光現(xiàn)奇動(dòng)地雨花。假遠(yuǎn)開(kāi)近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱(chēng)第一。晃曰。第者弟也。為第則不得稱(chēng)一。言一則不得稱(chēng)第。兩字牟盾何以會(huì)通。凈曰。向不云乎第者為居。一者為始。先生既不領(lǐng)前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人?;卧弧Q圆活I(lǐng)者請(qǐng)為重釋。凈啟令曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領(lǐng)。此非授道不明。但是納法非俊?;卧?。法師言不出唇何所可領(lǐng)。凈曰。菩薩說(shuō)法聲振十方。道士在坐如迷如醉。豈直形體聾瞽。其智抑亦有之?;卧?。野干說(shuō)法何由可聞。凈曰。天宮嚴(yán)衛(wèi)理絕狩蹤。道士魂迷謂人為畜。時(shí)有國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。心存道黨。潛扇蠅言曰。佛家無(wú)諍。法師何以構(gòu)斯。凈啟令曰。如來(lái)在日已有斯事。佛破外道。外道不通反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平即我平也。而今亦爾。以?xún)糁娖票酥?。彼得無(wú)諍即凈無(wú)諍也。于時(shí)皇儲(chǔ)語(yǔ)祭酒曰。君既剿說(shuō)。真為道黨。凈啟令曰?;蹆舫B?。君子不黨其知。祭酒亦黨乎?;蕛?chǔ)怡然大笑。合坐歡踴。令曰。不徒法樂(lè)已至于斯。故凈之樞機(jī)。三教發(fā)悟。一斯類(lèi)也。頻入宮闈與道抗論。談柄暫撝。四坐驚詟。蔡晃等既是道門(mén)鋒領(lǐng)。屢逢屈挫心聲俱靡?;蕛?chǔ)目屬凈之神銳難加也。乃請(qǐng)為普光寺任。下令曰。紀(jì)國(guó)寺上座慧凈法師名稱(chēng)高遠(yuǎn)行業(yè)著聞。綱紀(jì)伽藍(lán)必有弘益。請(qǐng)知寺任。凈以弘宣為務(wù)。樂(lè)于寂止。雖蒙榮告情所未安。乃委固辭不蒙允許??苟髌戎聠⒅x曰。伏奉恩令。以慧凈為普光寺主。仍知本寺上座事。奉旨驚惶罔知攸措。但慧凈不揆庸短。少專(zhuān)經(jīng)論。用心過(guò)分因構(gòu)沈痾。暨犬馬齒隆衰弊日甚。賴(lài)全生納養(yǎng)。僅時(shí)敷說(shuō)。磨鈍策蹇濫被吹噓。至于提頓綱維。由來(lái)未悟。整齊僧眾素所不閑。恩遣曳此庸衰總彼殷務(wù)。竊悲魚(yú)鹿易處。失燥濕之宜。方圓改質(zhì)。乖任物之性。既情不逮。事實(shí)迫于心。撫躬驚惕不遑啟處。然恩旨隆渥罔敢辭讓。謹(jǐn)以謝聞。伏增戰(zhàn)悚。令答曰。忽辱來(lái)書(shū)。甚以?xún)A慰。三覆之后自覺(jué)欣然。竊聞。如來(lái)雖跡起人間。而道籠天外。神功妙力不可思議。寂爾無(wú)為。則言語(yǔ)道斷。湛然常住。則心行處滅。但為眾生煩惱漂沒(méi)愛(ài)河不得不大拯橫流令登彼岸故。出入三界升降六天經(jīng)營(yíng)十方良為于此。若夫鹿園福地鷲嶺靈山。灑甘露于禪林。轉(zhuǎn)法輪于凈域。付囑菩薩濟(jì)拔黔黎。然后放光面門(mén)滅影雙樹(shù)。寶船雖沒(méi)遺教猶存。即是如來(lái)法身無(wú)有異也。然人能弘道非道弘人。遠(yuǎn)有彌勒文殊。親承音旨。近則圖澄羅什。發(fā)明經(jīng)教。五百一賢信非徒說(shuō)。千里一遇差匪虛言。法師昔在俗緣門(mén)稱(chēng)通德。飛纓東序鳴玉上庠。故得垂裕后昆傳芳猶子。當(dāng)以詩(shī)稱(chēng)三百不離于苦空。曲禮三千未免于生滅。故發(fā)弘誓愿回向菩提。落彼兩髦披茲三服。至如大乘小乘之偈。廣說(shuō)略說(shuō)之文。十誦僧祇八部波若。天親無(wú)著之論。法門(mén)句義之談。皆剖判胸懷激揚(yáng)清濁。至于光臨講座開(kāi)置法筵。釋義入神隨類(lèi)俱解。寫(xiě)懸河之辯。動(dòng)連環(huán)之辭。碧雞譽(yù)于漢臣。白馬稱(chēng)于傲吏。以今方古彼復(fù)何人。所以仰請(qǐng)法師為普光寺主。兼知紀(jì)國(guó)寺上座事。又聞。若獨(dú)善之心有限。則濟(jì)物之理不弘。彼我之意未忘。則他自之情不坦。且普光紀(jì)國(guó)俱是道場(chǎng)。舊住新居有何差別。法師來(lái)狀云。魚(yú)鹿易處。失燥濕之宜。斯乃意在謙虛。假稱(chēng)珍怪。昔聞。流水長(zhǎng)者。遂能救十千之魚(yú)。曠野獵師。豈得害三歸之鹿。但使筌蹄不用。則言象自忘。凈又謝曰。重蒙令旨。恩渥載隆。追深悚怍。但慧凈學(xué)慚照雪解愧傳燈。濫叨榮幸坐致非望。復(fù)蒙垂茲神翰。播斯弘誘。文麗辰象調(diào)諧金石。加以恩兼道俗澤總存亡。獎(jiǎng)進(jìn)高深譬超山海。循環(huán)百遍悲憙交懷。徒知銘感。豈陳螢露。頻煩曲降。顧己多慚。謹(jǐn)以謝聞。用增怵惕。登又下令。與普光寺眾曰。蓋聞?wù)](méi)于西域。像教被于東華。古往今來(lái)多歷年所。而難陀迦葉馬鳴龍樹(shù)。既同瓶瀉。有若燈傳。故得妙旨微言垂文見(jiàn)意。是以三十二相遍滿(mǎn)人天。十二部經(jīng)敷揚(yáng)剎土。由其路者。則高騁四衢之上。迷其涂者。則輪回六趣之中。理窟法門(mén)玄宗秘藏。非天下之至賾。孰能與于此乎?;实垡陨竦?。設(shè)教利益群生。故普建仁祠紹隆正覺(jué)。卜茲勝地立此伽藍(lán)。請(qǐng)赤縣之名僧。徵帝城之上首。山林之士擁錫來(lái)游。朝廷之賓摳衣趨座。義筵濟(jì)濟(jì)法侶詵詵。寔聚落之福田黔黎之壽域。加以叢楹疊檊寶塔華臺(tái)。洪鐘扣而弗諠。清梵唱而逾靜。若夫盧舍那佛坐普光法堂。靈相葳蕤神變肸響。以今方古闇與冥符。名器之間豈容虛立。然僧徒結(jié)集須有綱紀(jì)。詢(xún)諸大眾罕值其人。積日搜揚(yáng)頗有僉議。咸云。紀(jì)國(guó)寺上座慧凈。自性清凈本來(lái)有之。風(fēng)神秀徹非適今也。至于龍宮寶藏象力尊經(jīng)。皆挺自生知。無(wú)師獨(dú)悟。豈止四諦一乘之說(shuō)。七處八會(huì)之談。要其指歸得其真趣而已。固亦滌除玄覽老氏之至言。潔靜精微宣尼之妙義。莫不窮理盡性尋根討源。其德行也如彼。其學(xué)業(yè)也如此。今請(qǐng)為普光寺主仍知本寺。法師比者逡巡靜退不肯降重。慇勤苦請(qǐng)方始剋從。但菩薩之家體尚和合。若得無(wú)諍三昧。自然永離十纏。亦愿合寺諸師共弘此意。其迎請(qǐng)之禮任依僧法。又令所司建講設(shè)齋。并請(qǐng)法師廣開(kāi)義理。凈以僚寀大集光榮一旦。非夫經(jīng)力何以致斯。乃創(chuàng)開(kāi)法華末陳大論。英達(dá)高勝擁萃門(mén)筵。故能接誘玄素?fù)岢袑W(xué)識(shí)。傳祠馳論大響嘉猷??v達(dá)清言光前絕后。太子中舍辛谞。學(xué)該文史。傲誕自矜。題章著翰莫敢當(dāng)擬。預(yù)有殺青谞必裂之于地。謂僧中之無(wú)人也。凈憤斯輕侮。乃裁論擬之。文云。紀(jì)國(guó)寺釋慧凈敬酬?yáng)|宮辛中舍曰。披覽高論博究精微。旨贍文華驚心眩目。辯超炙輠理跨連環(huán)。幽難勃以縱橫。掞藻紛其駱驛。映云霞而比爛。葉金石以相諧。絢矣文章。沖乎探賾。非夫哲士誰(shuí)其溢心。瞻彼上人固難與對(duì)。輕持不敏敢述朝聞。豈曰稽疑寧酬客難也。來(lái)論云。一音演說(shuō)各隨類(lèi)解。蠕動(dòng)眾生皆有佛性。然則佛陀之與先覺(jué)。語(yǔ)從俗異。智慧之與般若。義本玄同。習(xí)智覺(jué)若非勝因。念佛慧豈登妙果。答曰。大矣哉斯舉也。深固幽遠(yuǎn)杳冥難測(cè)。吾子為信乎為疑乎。其信也豈不然乎哉。其疑也豈不深乎哉。然則下士不笑。不足以為道。淺智不謗。不足以為深。仰度高明。固無(wú)笑謗矣。但其言濩落理涉嫌疑。今當(dāng)為子略陳梗概。若乃問(wèn)同答異。文郁郁于孔書(shū)。名一義乖。理堂堂于釋教。若名同不許義異。則問(wèn)一不得答殊。此例既升。彼并自沒(méi)。如其未喻更為提撕。夫以住無(wú)所住。萬(wàn)善所以兼修。為無(wú)不為。一音所以齊應(yīng)。豈止絕圣棄智抱一守雌。冷然獨(dú)善義無(wú)兼濟(jì)。較言?xún)?yōu)劣其可倫乎。二宗既辯百難斯滯。來(lái)論云。必謂彼此名言遂可分別。一音各解乃玩空談。答曰。誠(chéng)如來(lái)旨亦須分別。竊以逍遙一也。鵬鴳不可齊乎九萬(wàn)。榮枯同也。椿菌不可齊乎八千。而況爝火之侔日月。浸灌之方時(shí)雨。寧以分同明潤(rùn)。而遂均其曜澤哉。至若山毫一其小大。彭殤均其壽夭。莚楹亂其橫豎。施厲混其妍蚩。斯由相待不定相奪可忘。莊生所以絕其有封非謂未始無(wú)物。斯則以余分別攻子分別。子忘分別即余忘分別矣。君子劇談幸無(wú)謔論。一言易失駟馬難追。斯文誡矣。深可慎哉。來(lái)論云。諸行無(wú)常觸類(lèi)緣起。復(fù)心有待資氣涉求。然則我凈受于熏修?;鄱ǔ捎诳樋?。答曰。無(wú)常者。故吾去也。緣起者。新吾來(lái)也。故吾去矣吾豈常乎。新吾來(lái)矣吾豈斷乎。新故相傳。假熏修以成凈。美惡更代。非繕刻而難功。是則生滅破于斷常。因果顯乎中觀(guān)。郁乎宗也。談乎妙也。斯實(shí)莊釋玄同。東西理會(huì)。而吾子去彼取此。得無(wú)謬乎。來(lái)論云。續(xù)鳧截鶴庸詎真如。草化蜂飛何居弱喪。答曰。夫自然者。報(bào)分也。熏修者。業(yè)理也。報(bào)分已定。二鳥(niǎo)無(wú)羨于短長(zhǎng)。業(yè)理資緣。兩蟲(chóng)有待而飛化。然則事像易疑。沈冥難曉。幽求之士淪惑罔息。至若道圓四果尚昧衣珠。位隆十地猶昏羅縠。圣賢固其若此。而況庸庸者乎。自非鑒鏡三明雄飛七辯。安能妙契玄極敷究幽微。貧道藉以受業(yè)家門(mén)。朋從是寄。悕能擇善敢進(jìn)芻蕘。如或鏗然愿詳金牒矣。于是廊廟貴達(dá)。重仰高風(fēng)。人藏一本緘諸懷袖。同聚談宴以為言先。辛侯由茲頂戴。頓祛邪網(wǎng)。帝里榮勝望日披云。各撤金帛樹(shù)興來(lái)福。沙門(mén)法琳。包括經(jīng)史摛掞昔聞。承破邪疑乃致書(shū)曰。近覽所報(bào)辛中舍析疑論。詞義包舉比喻超絕。璀璨眩離朱之目。鏗鏘駭師曠之耳。固以妙盡環(huán)中事殫辯囿。譬玉衡之齊七政。猶溟海之統(tǒng)百川。煥煥乎。巍巍乎。言過(guò)視聽(tīng)之外。理出思議之表。足可杜諸見(jiàn)之門(mén)開(kāi)得意之路者也。至如住無(wú)所住。兼修之義在焉。為無(wú)不為。齊應(yīng)之功弘矣。將令守雌顏厚獨(dú)善靦容。乃理異之顯哉。豈玄同之可得。夫立像以表意。得意則象忘。若忘其所忘則彼此之情斯泯。非忘其不忘。小大之殊有異。是知日月既出。無(wú)用爝火之光。時(shí)雨既降。何煩浸灌之澤。故云彼此可忘非無(wú)此也。故吾去也。因故去而辯無(wú)常。新吾來(lái)也。藉新來(lái)以談緣起。非新非故熏修之義莫成。無(wú)繕無(wú)剋美惡之功孰著。蓋以生滅破彼斷常之迷。寄因果示其中觀(guān)之路。斷常見(jiàn)息則弱喪同歸。中觀(guān)理融則真如自顯?;蛘剺I(yè)理以明熏習(xí)。乍開(kāi)報(bào)分以釋自然。意出情端旨超文外。報(bào)分有在。鳧鶴自忘其短長(zhǎng)。業(yè)理相因。草蜂各任其飛化??芍^于無(wú)名相中假名相說(shuō)。體真會(huì)俗。豈不然歟。辛中舍天挺之才。未等若人盡理之說(shuō)。子期可慚于喪偶。顏生有愧其坐忘??梢韵⑷ト≈畠啥恕c嵟嬷恢?。楚既得之。齊亦未為失也。法師博物不群智思無(wú)限。當(dāng)今獨(dú)步即日梁棟。既為眾所知識(shí)。實(shí)亦名稱(chēng)普聞。加以累謁金門(mén)頻登上席。扇玄風(fēng)于鶴籥。振法鼓于龍樓。七貴挹其波瀾。五師推其神俊。既聳垂天之翼。又縱橫海之鱗。支遁之匹。王何寧堪并駕。帛祖之方。嵇阮未足連衡。用古儔今。君有之矣。琳謝病南山棲心幽谷。非出非處。蕩慮于風(fēng)云。無(wú)見(jiàn)無(wú)聞。寄情于泉石。遇觀(guān)名作實(shí)遣繁憂(yōu)。乍覽瓊章用祛痼疾。徘徊吟諷循環(huán)卷舒。奉蘊(yùn)懷袖之中。不覺(jué)紙勞字故。略申片意。謹(jǐn)此白書(shū)。其所著述賦詞。為諸道賢稱(chēng)美如此。及貞觀(guān)十九年更崇翻譯。所司簡(jiǎn)約。又無(wú)聯(lián)類(lèi)。下召追赴。謝病乃止。今春秋六十有八。聲問(wèn)轉(zhuǎn)高。心疾時(shí)動(dòng)。或停法雨暫有登臨云屯學(xué)館。義侶則掇其冠冕。文句則定其短長(zhǎng)。詞釆則揭其菁華。音韻則響其諧調(diào)。神氣高爽足引懦夫。墻宇崇深彌開(kāi)廉士。斯并目敘而即筆。故不盡其纖隱云。
李孝友 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐宗室后裔。
李神通子。
高祖武德五年,封河間王。
高宗初,官至尚書(shū)左丞。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:583—666 【介紹】: 唐宜州華原人。
令狐熙子。
博涉文史,早歲知名。
高祖武德初為起居舍人,遷秘書(shū)丞。
時(shí)經(jīng)籍散缺,德棻奏請(qǐng)購(gòu)求天下遺書(shū),不數(shù)年群書(shū)略備。
太宗貞觀(guān)中請(qǐng)修梁、陳、周、齊、隋五史,自領(lǐng)周史。
高宗朝官弘文館學(xué)士、太常卿。
累遷國(guó)子祭酒。
暮年著述尤勤,國(guó)家凡有修撰,無(wú)不參預(yù)。
卒謚憲。
有集。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:583—666 宜州華原(今陜西耀縣東南)人。博涉文史,早知名。隋大業(yè)末,授藥城長(zhǎng),以世亂不就職。唐高祖入關(guān),引直大丞相府記室,轉(zhuǎn)起居舍人,遷秘書(shū)丞。太宗時(shí),累遷禮部侍郎,兼修國(guó)史,轉(zhuǎn)太子右庶子,出為雅州刺史,入擢秘書(shū)少監(jiān)。高宗時(shí),由禮部侍郎遷太常卿,兼弘文館學(xué)士,拜國(guó)子祭酒,兼崇賢館學(xué)士,進(jìn)爵為彭城縣公。乾封元年(666)卒,謚曰憲。生平見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。唐初經(jīng)籍亡散,德棻奏請(qǐng)購(gòu)求天下遺書(shū),置吏補(bǔ)錄,數(shù)年間群書(shū)略備。又奏請(qǐng)修撰歷代史書(shū),晉、周、齊、梁、陳、隋各代正史因而修成。德棻博貫文史,勤于著述,國(guó)家凡有修撰,無(wú)不參預(yù),如《藝文類(lèi)聚》等。主編《周書(shū)》。有文集30卷,已佚?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
全唐文·卷一百三十七
德棻。
宜州華原人。
武德中官秘書(shū)丞。
貞觀(guān)中封彭城子。
累除秘書(shū)少監(jiān)。
高宗朝遷國(guó)子祭酒。
進(jìn)爵為公。
乾封元年卒。
年八十四。
謚曰憲。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—約645 【介紹】: 唐魏州繁水人。
少為沙門(mén),后還俗,專(zhuān)精儒業(yè)。
太宗貞觀(guān)初,累除越王東閣祭酒。
尋退隱白鹿山,諸方來(lái)受業(yè)至千人。
十一年,召拜太學(xué)博士、弘文館學(xué)士,預(yù)修《文思博要》。
以孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》頗多繁雜,每掎摭其疵,諸儒服其精。
高宗為太子,引為崇賢館學(xué)士,數(shù)侍講殿中。
終國(guó)子博士。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:585—682 【介紹】: 隋唐時(shí)道士。
貝州宗城人,一作趙州贊皇人,字子真。
少以至孝聞。
隋煬帝大業(yè)中,師事王遠(yuǎn)知,度為道士,居嵩山逍遙谷二十余年,但服松葉飲水而已。
唐高宗幸東都,因召見(jiàn)與語(yǔ),敕有司于師正所居造崇唐觀(guān),前后贈(zèng)詩(shī),凡數(shù)十首。
卒謚體玄先生。
崔義玄 朝代:隋末唐初

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:586—656 【介紹】: 唐貝州武城人。
以軍功封清丘縣公。
太宗討王世充,數(shù)用其謀。
高宗永徽中累遷婺州刺史。
率兵鎮(zhèn)壓睦州女子陳碩真義軍,拜御史大夫。
曾奉詔與博士討論《五經(jīng)》大義。
高宗立武則天為皇后,義玄協(xié)贊其謀,又以后旨按長(zhǎng)孫無(wú)忌等誅之。
顯慶元年,出為蒲州刺史。
尋卒,謚貞。
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