【生卒】：632—682 【介紹】： 唐僧。佛教唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一。京兆長(zhǎng)安人，俗姓尉遲，字洪道。十七歲出家，為玄奘弟子。受瑜伽唯識(shí)宗，又從學(xué)因明學(xué)。著論凡百部，時(shí)號(hào)“百本論師”、“百部疏主”。性豪侈，出必三車，亦號(hào)“三車法師”。從玄奘譯經(jīng)于慈恩寺之翻經(jīng)院，勤著述，后人呼為慈恩法師，后尊為法相顯理宗。有《成唯識(shí)論述記》、《因明入正理論疏》、《彌勒上生經(jīng)疏》、《法華經(jīng)疏》等。

窺基，姓尉遲，字洪道，長(zhǎng)安人。玄奘弟子。入慈恩寺隨師譯經(jīng)，著作甚多。世稱慈恩大師。永淳元年卒，年五十一。詩(shī)一首。(《全唐詩(shī)》無(wú)窺基詩(shī)，傳據(jù)《宋高僧傳》卷四)

字洪道。

姓尉遲氏。

裔出拓拔魏之尉遲部。

今為京兆人。

祖羅迦。

隋代州西鎮(zhèn)將。

考宗左金吾將軍。

松州都督。

江由縣開國(guó)公。

其鄂國(guó)公恭則諸父也。

母裴氏夢(mèng)吞月輪而孕。

及生與群兒異。

其自序云。

九歲丁內(nèi)艱。

漸疏浮俗。

至年十七。

遂預(yù)緇林。

師事玄奘法師。

學(xué)五天竺語(yǔ)。

始住廣福寺。

尋遷大慈恩寺。

明敏絕人。

其犍度跋渠。

過目即憶。

年二十五。

詔入譯館。

時(shí)奘師方譯唯識(shí)論。

詔基與昉尚光寺。

同職潤(rùn)色。

基慨然請(qǐng)獨(dú)任其責(zé)。

奘許之。

而辭其佗。

于是隨譯隨疏。

旦夕講說。

即欲流通。

而西明寺測(cè)法師者。

俊快才也。

賂閽者窺瞰得之。

乃于其寺鳴犍稚。

集僧開演。

基聞之而慚。

奘勉之曰。

測(cè)公未達(dá)因明。

那足弘演。

遂為披究陳那三枝縱橫立破述義命章等指。

而基進(jìn)矣。

且嘗謂之曰。

瑜伽五性宗法。

惟汝知之。

后登太行。

歷五臺(tái)。

夜宿西河古佛宇中。

夢(mèng)身居半巖。

覺無(wú)量人唱苦惱聲。

旋陟層峰。

皆琉璃色。

盡見諸國(guó)仰望一城。

城中有聲曰。

住住。

咄。

基公未合至此。

頃之。

二天童自城出。

問曰。

汝見山下罪苦眾生否。

答曰。

我聞其聲。

不見其形也。

童子投與之劍曰。

汝剖腹當(dāng)見矣。

基剖之。

有光二道出腹中。

輝映山下無(wú)數(shù)受苦之人。

童子入城。

持紙二軸及筆。

委之而去。

且尤未決其夢(mèng)。

是夕寺光發(fā)藏中。

探之得彌勒上生經(jīng)。

始寤前夢(mèng)。

必慈氏俾之造疏耳。

援毫之次。

得舍利。

如含挑如黃梁粒。

相連而隕。

皆紅潤(rùn)可愛者無(wú)數(shù)。

初奘公之發(fā)西竺也。

從尼犍子卜之。

曰吉。

弟子生矣。

則知奘公之業(yè)。

而基承之。

夫豈其偶然哉。

自博陵出法華大疏以揚(yáng)化。

而歸京師。

常與翻譯。

舊人律師宣公往來(lái)。

宣公者不測(cè)人也。

每日中則諸天送供。

一日基往。

送供者久不至。

基去乃至。

宣問之。

答曰。

適以大乘菩薩在。

善神翼衛(wèi)者多。

我曹無(wú)路而入。

故遲耳。

永淳元年壬午十一月十三日。

以疾卒于慈恩寺翻經(jīng)館。

壽五十一。

葬樊村。

祔三藏奘法師之瑩。

基平生造彌勒像。

日對(duì)其像。

誦菩薩戒一遍。

復(fù)于五臺(tái)。

琢玉石文殊菩薩像。

書金字般若經(jīng)。

生則體發(fā)光明。

爛然不可正視。

死而遷塔。

則見齒四十根。

如玉。

不小壞。

噫異哉。

釋窺基。

字洪道。

姓尉遲氏。

京兆長(zhǎng)安人也。

尉遲之先與后魏同起。

號(hào)尉遲部。

如中華之諸侯國(guó)。

入華則以部為姓也。

魏平東將軍說。

六代孫孟都生羅迦。

為隋代州西鎮(zhèn)將。

乃基祖焉。

考諱宗。

唐左金吾將軍松州都督江由縣開國(guó)公。

其鄂國(guó)公德則諸父也。

唐書有傳。

基母裴氏。

夢(mèng)掌月輪吞之。

寤而有孕。

及乎盈月誕。

彌與群兒弗類。

數(shù)方誦習(xí)神晤精爽。

奘師始因陌上見其眉秀目朗舉措疏略曰將家之種不謬也哉。

脫或因緣。

相扣度為弟子。

則吾法有寄矣。

復(fù)念在印度時(shí)計(jì)回程次。

就尼犍子邊。

占得卦甚吉。

師但東歸哲資生矣。

遂造北門將軍微諷之出家。

父曰。

伊類粗悍那勝教詔。

奘曰。

此之器度非將軍不生。

非某不識(shí)。

父雖然諾。

基亦強(qiáng)拒。

激勉再三。

拜以從命。

奮然抗聲曰。

聽我三事方誓出家。

不斷情欲葷血過中食也。

奘先以欲勾牽。

后今入佛智。

佯而肯焉。

行駕累載前之所欲。

故關(guān)輔語(yǔ)曰三車和尚。

即貞觀二十二年也。

一基自序云。

九歲丁艱漸疏浮俗。

若然者三車之說。

乃厚誣也。

至年十七遂預(yù)緇林。

及乎入法。

奉敕為奘師弟子。

始住廣福寺。

尋奉別敕選聰慧穎脫者。

入大慈恩寺躬事奘師學(xué)五竺語(yǔ)。

解紛開結(jié)統(tǒng)綜條然。

聞見者無(wú)不嘆伏。

凡百犍度跋渠。

一覽無(wú)差。

寧勞再憶。

年二十五應(yīng)詔譯經(jīng)。

講通大小乘教三十馀本。

創(chuàng)意留心勤勤著述。

蓋切問而近思。

其則不遠(yuǎn)矣。

造疏計(jì)可百本。

奘所譯唯識(shí)論。

初與昉尚光四人同受潤(rùn)色執(zhí)筆撿文纂義。

數(shù)朝之后基求退焉。

奘問之。

對(duì)曰。

夕夢(mèng)金容晨趨白馬。

雖得法門之糟粕。

然失玄源之醇粹。

某不愿立功于參糅。

若意成一本。

受責(zé)則有所歸。

奘遂許之。

以理遣三賢獨(dú)委于基。

此乃量材授任也。

時(shí)隨受撰錄所聞。

講周疏畢。

無(wú)何西明寺測(cè)法師亦俊朗之器。

于唯識(shí)論講場(chǎng)得計(jì)于閽者賂之以金。

潛隱厥形。

聽尋聯(lián)綴亦疏通論旨。

猶數(shù)座方畢測(cè)于西明寺鳴椎集僧稱講此論。

基聞之慚居其后不勝悵怏。

奘勉之曰。

測(cè)公雖造疏未達(dá)因明。

遂為講陳那之論。

基大善三支。

縱橫立破述義命章。

前無(wú)與比。

又云。

請(qǐng)奘師唯為己講瑜伽論。

還被測(cè)公同前盜聽先講。

奘曰。

五性宗法唯汝流通。

他人則否。

后躬游五臺(tái)山登太行。

至西河古佛宇中宿。

夢(mèng)身在半山巖下有無(wú)量人唱苦聲。

冥昧之間初不忍聞。

徙步陟彼層峰。

皆琉璃色。

盡見諸國(guó)土。

仰望一城。

城中有聲曰。

住住。

咄基公未合到此。

斯須二天童自城出。

問曰。

汝見山下罪苦眾生否。

答曰。

我聞聲而不見形。

童子遂投與劍一鐔曰。

剖腹當(dāng)見矣。

基自剖之。

腹開有光兩道暉映山下。

見無(wú)數(shù)人受其極苦。

時(shí)童子入城持紙二軸及筆投之。

捧得而去。

及旦驚異未已。

過信夜寺中有光。

久而不滅。

尋視之?dāng)?shù)軸發(fā)光者。

探之得彌勒上生經(jīng)。

乃憶前夢(mèng)必慈氏令我造疏通暢厥理耳。

遂援毫次。

筆鋒有舍利二七粒而隕。

如吳含桃許大。

紅色可愛。

次零然而下者。

狀如黃梁粟粒。

一云。

行至太原傳法。

三車自隨。

前乘經(jīng)論箱帙。

中乘自御。

后乘家妓女仆食饌。

于路間遇一老父。

問乘何人。

對(duì)曰。

家屬。

父曰。

知法甚精。

攜家屬偕。

恐不稱教基聞之頓悔前非。

翛然獨(dú)往。

老父則文殊菩薩也。

此亦卮語(yǔ)矣。

隨奘在玉華宮。

參譯之際三車何處安置乎。

基隨處化徒。

獲益者眾。

東行博陵有請(qǐng)講法華經(jīng)。

遂造大疏焉。

及歸本寺恒與翻譯舊人往還。

屢謁宣律師。

宣每有諸天王使者執(zhí)事。

或冥告雜務(wù)。

爾日基去方來(lái)。

宣怪其遲暮。

對(duì)曰。

適者大乘菩薩在此。

善神翼從者多。

我曹神通為他所制。

故爾。

以永淳元年壬午示疾。

至十一月十三日。

長(zhǎng)往于慈恩寺翻經(jīng)院。

春秋五十一。

法臘無(wú)聞。

葬于樊村北渠。

祔三藏奘師塋隴焉。

弟子哀慟。

馀外執(zhí)紼。

會(huì)葬黑白之眾盈于山谷。

基生常勇進(jìn)造彌勒像。

對(duì)其像日誦菩薩戒一遍。

愿生兜率。

求其志也。

乃發(fā)通身光瑞。

爛然可觀。

復(fù)于五臺(tái)造玉石文殊菩薩像。

寫金字般若經(jīng)畢。

亦發(fā)神光焉。

弟子相繼取基為折中。

視之如奘在焉。

太和四年庚戌七月癸酉。

遷塔于平原。

大安國(guó)寺沙門令儉檢校塔亭。

徙棺見基齒。

有四十根不斷玉如。

眾彈指言。

是佛之一相焉。

凡今天下佛寺圖形。

號(hào)曰百本疏主真高宗大帝制贊。

一云玄宗。

然基魁梧堂堂。

有桓赳之氣。

而慈濟(jì)之心。

誨人不倦。

自天然也。

其符彩則項(xiàng)負(fù)玉枕。

面部宏偉交手十指若印契焉。

名諱上字多出沒不同者。

為以慈恩傳中云。

奘師龍朔三年于玉華宮譯大般若經(jīng)終筆。

其年十一月二十二日。

令大乘基奉表奏聞。

請(qǐng)御制序。

至十二月七日。

通事舍人馮義宣。

由此云。

靈基開元錄為窺基。

或言乘基非也。

彼曰大乘基。

蓋慧立彥悰。

不全斥故云大乘基。

如言不聽泰耳。

猶謹(jǐn)遣大乘光奉表同也。

今海內(nèi)呼慈恩法師焉。

系曰。

性相義門至唐方見大備也。

奘師為瑜伽唯識(shí)開創(chuàng)之祖。

基乃守文述作之宗。

唯祖與宗百世不除之祀也。

蓋功德被物。

廣矣。

大矣。

奘茍無(wú)基則何祖張其學(xué)乎。

開天下人眼目乎。

二師立功與言。

俱不朽也。

然則基也。

鄂公猶子。

奘師門生。

所謂將家來(lái)為法將。

千載一人而已。

故書有之。

厥父菑厥子乃肯播。

矧能肯穫。

其百本疏主之謂歟。

釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長(zhǎng)安人也。初基之生母裴氏。夢(mèng)掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月彌。與群兒弗類。數(shù)方誦習(xí)神晤精爽。至年十七遂預(yù)緇林。及乎入法奉敕為奘弟子。始住廣福寺。尋奉敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學(xué)諸佛法。后游五臺(tái)山登太行。至西河古佛宇中宿。夢(mèng)身在半山巖下有無(wú)量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徒步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見諸國(guó)土仰望一城。城中有聲曰。住住咄?；春系酱恕Ｋ鬼毝焱猿浅?。問曰。汝見山下罪苦眾生否。答曰。我聞聲而不見形。童子遂投與一劍曰。剖腹當(dāng)見矣?；云手８归_有光兩道暉映山下。見無(wú)數(shù)人受苦。時(shí)童子入城持紙二及筆投捧而去。基極驚異。明日于寺中得彌勒上生經(jīng)。以為彌勒化現(xiàn)。欲開廣之。遂援毫而授。筆端舍利累累而下。嘗造玉文殊像及金寫大般若經(jīng)。皆獲瑞應(yīng)。初宣律師以弘律感天廚供饌。每薄基三車之玩不甚為禮。基嘗訪宣。其日過午。而天饌不至。及基辭去天神乃降。宣責(zé)以后時(shí)。天神曰。適見大乘菩薩在此。翊衛(wèi)嚴(yán)甚。故無(wú)自而入。宣聞之大驚。于是遐邇?cè)鼍囱?。先是奘公親搜西域戒賢瑜伽師地論惟識(shí)宗。而師盡領(lǐng)其妙。世謂之慈恩教。以永淳元年十一月十三日卒于慈恩寺翻經(jīng)院。春秋五十一。