人物簡介
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唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 唐咸陽人，號云房先生、和谷子、真陽子。相傳遇老人授仙訣，又遇華陽真人上仙王玄甫傳道。與呂洞賓同時。為后世所傳八仙之一。
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唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 唐永州零陵人，一說歙州歙縣人，又說交州武平人等等。相傳幼遇異人(一說即呂純陽)，遂逆知禍福，鄉(xiāng)人神之，中宗景龍中仙去。世謂之何仙姑，即俗傳八仙之一。
傳說中八仙之一?！?a target='_blank'>太平廣記》卷六二引《廣異記》，謂唐玄宗開元間廣州(今屬廣東)有神仙何二娘，為傳說之最早記載?！?a target='_blank'>東軒筆錄》卷一〇、卷四云為北宋時永州人。《三洞群仙錄》卷九、卷一八引《摭遺》亦云北宋時人曾見之?！?a target='_blank'>歷世真仙體道通鑒后集》卷五則云其為廣州增城何泰之女，武后時人?！稌捎^記》則云其于中宗景龍中升仙?！?a target='_blank'>三洞群仙錄》及嘉慶《廣東通志》卷三二九引明孫蕡《何仙姑記》錄其詩多首，皆為宋以后人所附會。《全唐詩外編》收詩5首，斷句1聯(lián)。全唐詩續(xù)補遺
仙姑，增城何泰女。生唐開耀間，紫云繞室，頂有六毫。四歲能舉一鈞。事親孝，性靜柔，游羅浮為仙。今有祠在增城縣南，有井尚存，即其舊宅。唐賜仙姑朝霞帔一襲。原案：《太平廣記》：廣州有何二娘，以織鞋為業(yè)。后飛去上羅浮山為仙。唐開元中敕令黃門使往廣州求何氏，得之。后又踴身而去，不知所之?！犊资狭罚涸龀呛问吓猩裣芍g云云。《輿地紀勝》：女仙中增城何氏女下有何仙云。《會仙觀記》：昔有何仙居此，食云母。唐景龍中白日升仙。竊疑何二娘、何氏女、何仙乃一人，即世俗八仙中之何仙姑也。今按：《古今圖書集成神仙部》及《中國人名大辭典》又雜引《安慶府志》、《歙縣志》、《祁陽縣志》、《浙江通志》及《福建通志》，各有異說。）
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【介紹】： 唐僧。蜀人。穆宗時結茅杭州靈隱寺西峰巢枸塢。刺史白居易重其道，題其堂曰法安。居易嘗具饌飯之，邀以詩，韜光亦以詩報之，不赴。唐詩大辭典 修訂本
蜀中(今四川)僧。辭師出游，住杭州靈隱巢溝塢。穆宗長慶間白居易為杭州刺史，曾與之游，并有詩唱和。事跡見《咸淳臨安志》卷七九、《西湖游覽志》卷一〇?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首。唐詩大辭典 修訂本
武林西湖高僧事略在浙江杭州靈隱寺西北巢枸塢內，相傳穆宗長慶年間著名詩僧韜光在此結庵說法，故名。當時杭州刺史白居易常慕名來訪、吟詩唱和。相傳初唐詩人宋之問游靈隱寺至此，為詩曰：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。”第二聯(lián)苦搜奇思，終不如意，有老僧續(xù)句曰：“樓觀滄海日，門對浙江潮”，遂為一篇之警策，宋之問乃續(xù)成此詩。或謂此老僧即亡命江湖之駱賓王。事見孟棨《本事詩·征異》。韜光觀海遂為錢塘十景之一。現(xiàn)有敞廳、韜光、誦芬閣、呂洞賓煉丹臺等勝跡，為1960年改建。
師號韜光。莫詳族里。穆宗時。結茅于靈隱西峰巢構塢。與鳥窠林公為友。刺史白居易重其道。嘗具饌飯之。以詩邀云。白屋炊香飯。葷膻不入家。濾泉澄葛粉。洗手摘藤花。青芥除黃葉。紅姜帶紫芽。命師來伴吃。齋罷一甌茶。師答云。山僧野性好林泉。每向巖阿枕石眠。不解栽松陪玉勒。惟能引水種金蓮。白云乍可來青嶂。明月難教下碧天。城市不堪飛錫到?？煮@鶯囀畫樓前。其高致如此。庵以師號得名。宋丞相陳公堯佐留題庵中。賡唱者甚眾。紹興中。宗正少卿馮楫作修庵記。 贊曰。 道藏于身 所存異轍 或入市廛 或居深樾 翳翳巢構 牧守折節(jié) 豈曰韜光 若揭日月
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【介紹】： 五代時僧。字誨機。住寧州黃龍寺。初游岳麓，遇一僧曰，東北行，遇洪即止，逢龍可住。及至黃龍山，有雙峰庵，馬和尚以法付之而去。后禪侶云集，黃龍一派被天下。補續(xù)高僧傳·習禪篇
黃龍山。誨機禪師。清河張氏子。初參巖頭。問如何是祖師西來意。頭曰。你還解救糍么。曰解。頭曰。且救糍去。后到玄泉。又問。泉拈起一莖皂角曰。會么。師不會。泉放下作洗衣勢。師便禮拜曰。信知佛法無別。泉曰。見甚道理。師曰。某甲問巖頭。頭曰你解救糍么。救糍也祗是解粘。和尚提起皂角。亦是解粘。所以道無別。泉呵呵大笑。師遂有省。唐天祐中。游化至此山。節(jié)帥施俸建宇。奏賜紫衣師號。大張法席。師將順世。有僧問。百年后缽囊子何人將去。師曰。一任將去。曰。里面事如何。師曰。線綻方知。曰。何人得。師曰。海燕雷聲即向汝道。言訖告寂。先是呂巖真人洞賓。京川人。唐末三舉不第。偶于長安酒肆。遇鐘離權。授以延命術。自爾人莫之究。嘗游廬山歸宗。書鐘樓壁曰。一日清閑自在身。六神和合報平安。丹田有寶休尋道。對境無心莫問禪。未幾。道經黃龍山。睹紫云成蓋。疑有異人。乃入謁。值師擊鼓升堂。師見意必呂公也。欲誘而進。厲聲曰。座旁有竊法者。呂毅然出問。一粒粟中藏世界。半升鐺內煮山川。此意如何。師指曰。這守尸鬼。呂曰。爭奈囊有長生不死藥。師曰。饒君八萬劫。終是落空亡。呂薄訝飛劍脅之。不能入。遂再拜求指歸。師詰曰。半升鐺內煮山川即不問。如何是一粒粟中藏世界。呂言下頓契。作偈曰。棄卻瓢囊摵碎琴。如今不戀汞中金。自從一見黃龍后。始覺從前錯用心。師囑令加護。
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五代吳越時禪僧。嗣羅山道閑。后住婺州明招山，歷40余年，禪語流傳甚廣。世稱明招和尚。《景德傳燈錄》卷二三有傳，此書及《祖堂集》收其詩偈3首，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。補續(xù)高僧傳·習禪篇
明招德謙禪師。受羅山印記。靡滯于一隅。激揚玄旨。諸老宿畏其敏捷。后學鮮敢當者。嘗到昭慶。指壁畫問僧。那個是甚么神。曰護法善神。師曰。會昌沙汰時。何處去來。僧無對。師令問演侍者。演曰。汝甚劫中遭此難來。僧回舉似師。師曰。直饒演上座。他后聚一千眾。有甚用處。僧禮拜請別語。師曰。甚么處去也。次到坦長老處。坦曰。夫參學。一人所在亦須到。半人所在亦須到。師便問。一人所在即不問。作么生是半人所在。坦無對。后令小師問師。師曰。汝欲識半人所在。祇是弄泥團漢。清上座舉仰山插鍬話問師。古人意在叉手處插鍬處。師召清。清應話。師曰。還夢見仰山么。清曰。不要上座下語。祇要商量。師曰。若要商量。堂頭自有一千五百人老師在。又到雙巖。巖請吃茶次曰。某甲致一問。若道得。便舍院與阇黎住。若道不得。即不舍院。遂舉金剛經云一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。且道此經是何人說。師曰。說與不說。拈向這邊著。祇如和尚。決定喚甚么作此經。巖無對。師曰。一切賢圣。皆以無為法而有差別。祇如差別。是過不是過。若是過。一切賢圣皆是過。若不是過。決定喚甚么作差別。巖亦無語。師曰。噫雪峰道底。師訪保寧。中路相遇。便問。兄是道伴中人。乃點鼻頭曰。這個礙塞我不徹。與我拈卻少時得么。寧曰。和尚有來多少時。師曰。噫洎賺我踏破一緉草鞋便回。國泰代曰。非但某甲。諸佛亦不奈何。師曰。因甚么以己方人。師在婺州智者寺。居第一座。尋嘗不受凈水。主事嗔曰。上座不識觸凈。為甚么不受凈水。師跳下床。提起凈瓶曰。這個是觸是凈。事無語。師乃撲破。師有師叔在廨院。患甚。附書來問曰。某甲有此大病。如今正受疼痛。一切處安置伊不得。還有人救得么。師乃復曰。頂門上中此金剛箭。逶過那邊去也。有一僧。曾在師法席。辭去住庵一年。后來禮拜曰。古人道。三日不相見。莫作舊時看。師乃露胸問曰。汝道我有多少蓋膽毛。僧無對。師卻問。汝什么時離庵。曰今朝。師曰。來時折腳鐺子。分付與阿誰。僧又無語。師乃喝出。師住明招山四十載。語句流布四方。將欲遷化。上堂告眾囑付。其夜展足。問侍者曰。昔釋迦如來。展開雙足。放百寶光明。汝道吾今放多少。侍者曰。昔日鶴林。今日和尚。師以手拂眉曰。莫辜負么。說偈曰。驀刀叢里逞全威。汝等應當善護持。火里鐵牛生犢子。臨岐誰解湊吾機。偈畢安坐。寂然長往。今塔院存焉。系曰。常言學仙須骨。學佛須緣。洞賓蓋有骨有緣者耳。然非黃龍手段斬截。恐此漢未易壓倒。明招悟入沒量。如鄧天君下視草木皆焦。所謂但知盡法不顧無民。由是知巖頭門日孤冷弗振。不得如象骨老子法澤綿長矣。
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